作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-察智部-总序-原文
冯子曰：智非察不神，察非智不精。
子思云：“文理密察，必属于至圣。”
而孔子亦云：“察其所安。”
是以知察之为用，神矣广矣。
善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵福寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？
则人之忠佞贤奸，有不灼然乎？
分其目曰“得情”，曰“诘奸”，即以此为照人之镜而已。
泰始明昌国文-古籍-智囊-察智部-总序-译文
冯子说：智慧不通过观察就不能达到神奇，观察不通过智慧就不能精确。
子思说：“文理细致观察，必定属于至圣之人。”
而孔子也说：“观察他所安于的。”
因此知道观察的作用，是神奇而广泛的。
善于观察人的人，尚且能够通过观察外貌和辨别颜色，来观察人的富贵、福寿、贫贱、孤独和早逝，更何况通过事情来观察人的内心呢？
那么人的忠诚、奸佞、贤能、奸诈，不是一目了然吗？
将其分为“得情”和“诘奸”两个部分，就是用这个作为照人的镜子而已。
泰始明昌国文-古籍-智囊-察智部-总序-注解
智非察不神：智慧如果不通过细致的观察就不能达到神妙的境界。
察非智不精：细致的观察如果不依靠智慧就不能达到精深的境界。
文理密察：指对事物的纹理和道理进行细致入微的观察。
至圣：指道德和智慧达到最高境界的圣人。
察其所安：观察一个人所安于的事物，以了解其内心。
相人：观察人的外貌和行为以判断其性格和命运。
鉴貌辨色：通过观察人的外貌和面色来判断其性格和命运。
得情：了解人的真实情感和内心。
诘奸：通过询问和观察来揭露人的奸诈和虚伪。
泰始明昌国文-古籍-智囊-察智部-总序-评注
本文通过引用子思和孔子的话，强调了观察的重要性，并指出观察不仅是智慧的表现，也是达到神妙境界的途径。文章首先提出‘智非察不神，察非智不精’的观点，说明智慧和观察是相辅相成的，只有通过细致的观察，智慧才能达到神妙的境界；反之，只有依靠智慧，观察才能达到精深的境界。
接着，文章引用子思的话‘文理密察，必属于至圣’，进一步说明对事物的纹理和道理进行细致入微的观察，是圣人的特质。孔子的话‘察其所安’则指出，通过观察一个人所安于的事物，可以了解其内心。这些引用不仅增加了文章的权威性，也深化了观察的内涵。
文章还提到‘善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵福寿贫贱孤夭’，说明通过观察人的外貌和面色，可以判断其性格和命运。这种观察不仅限于外貌，还包括‘因其事而察其心’，即通过观察一个人的行为来了解其内心。这种深入的观察，可以揭示一个人的忠佞贤奸，使其无所遁形。
最后，文章将观察分为‘得情’和‘诘奸’两个方面，指出观察不仅是了解人的真实情感和内心的途径，也是揭露人的奸诈和虚伪的手段。这种观察不仅是一种智慧的表现，也是一种道德的实践。
总的来说，本文通过引用经典和具体的例子，深入探讨了观察的重要性和方法，强调了观察在智慧和道德实践中的作用。文章不仅具有深刻的文化内涵，也具有重要的历史价值。
