作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-马拯-原文
唐长庆中，有处士马拯，性冲淡，好寻山水，不择险峭，尽能脐樊。
一日，居湘中，因之衡山祝融峰，诣伏虎师。
佛室内道场严洁，果食馨香，兼列白金皿。
于佛榻上，见一老僧，眉毫雪色，朴野魁梧。
甚喜拯来，使仆挈囊。
僧曰：‘假君仆使近县市少盐酪。’
拯许之。
仆乃挚金下山去，僧亦不知去向。
俄有一马沼山人，亦独登此来，见拯，甚相慰悦，乃告拯曰：‘适来道中遇一虎，食一人，不知谁氏之子。’
说其服饰，乃拯仆夫也。
拯大骇。
沼又云：‘遥见虎食人尽，乃脱皮，改服禅衣，为一老僧也。’
拯甚怖惧。
及沼见僧，曰：‘只此是也。’
拯白僧曰：‘马山人来，云某仆使至半山路，已被虎伤，奈何！’
僧怒曰：‘贫道此境，山无虎狼，草无毒螫，路绝蛇虺，林绝鸱鴞，无信妄语耳。’
拯细窥僧吻，犹带殷血。
向夜，二人宿其食堂，牢肩其户，明烛伺之。
夜已深，闻庭中有虎怒，首触其扉者三四，赖户壮而不堕。
二子惧而焚香，虔诚叩首于堂内土偶宾头卢者。
良久，闻土偶吟诗曰：‘寅人但溺栏中水，午子须分良畔金，若教特进重张弩，过去将军必损心。’
二子聆之，而解其意曰：‘寅人，虎也。栏中，即井。午子，即我耳。艮畔金，即银皿耳。其下两句未能解。’
及明，僧叩门曰，‘郎君起来食粥。’
二子方敢启关。
食粥毕，二子计之曰：‘此僧且在，我等何由下山？’
遂诈僧云：‘井中有异。’
使窥之。
僧窥次，二子推僧堕井，其僧即时化为虎，二子以巨石镇之而毙矣。
二子遂取银皿下山。
近昏黑而遇一猎人，干道旁张□弓，树上为棚而居，语二子曰：‘无触我机’。
兼谓二子曰：‘去山下不远，诸虎方暴，何不且上棚来？’
二子悸怖，遂攀缘而上。
将欲人定，忽三五十人过，或僧、或道、或丈夫、或妇女，歌吟者、戏舞者，前至□弓所，众怒曰：‘朝来被二贼杀戎禅和，今方追捕之，又敢有人张我将军。’
遂发其机而去。
二子并闻其说，遂诘猎者。
曰：‘此是伥鬼、被虎所食之人也，为虎前呵道耳。’
二子因徵猎者之姓氏，曰：‘名进，姓牛。’
二子大喜曰：‘土偶诗下句有验矣：特进，乃牛进也；将军，即此虎也。’
遂劝猎者重张其箭，猎者然之。
张毕登棚，果有一虎，哮吼而至，前足触机，箭乃中其三斑，贯心而踣。
逡巡，诸怅奔走却回，伏其虎，哭甚哀，曰：‘谁人又杀我将军？’
二子怒而叱之曰：‘汝辈无知下鬼，遭虎啮死，吾今为汝报仇，不能报谢，犹敢恸哭，岂有为鬼不灵如是？’
遂悄然。
忽有一鬼答曰：‘都不知将军乃虎也，聆郎君之说，方大醒悟。’
就其虎而骂之，感谢而去。
及明，二子分银与猎者而归耳。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-马拯-译文
唐长庆年间，有一个名叫马拯的隐士，性格淡泊，喜欢寻找山水，不择险峻之地，都能攀登。有一天，他住在湘中，因此前往衡山的祝融峰，去拜访伏虎师。佛室内道场整洁，果食香气扑鼻，还摆放着白金器皿。马拯在佛榻上见到一位老僧，眉毛如雪一般白，朴实而魁梧。老僧很高兴马拯的到来，让仆人提着他的行囊。僧人说：“请允许我派你的仆人去附近的市镇买些盐和奶酪。”
马拯答应了。仆人拿着金子下山去了，僧人也消失了。不久，有一个名叫马沼的山人也独自来到这里，见到马拯，非常安慰他，告诉马拯说：“刚才在山路上遇到一只老虎，吃掉了一个人的肉，不知道是谁的儿子。”
马沼描述了那人的服饰，说那是马拯的仆人。马拯非常惊恐。马沼又说：“远远地看到老虎吃掉人后，脱下皮，换上僧衣，变成了一位老僧。”
马拯非常害怕。等到马沼见到老僧后，说：“就是这位。”
马拯对僧人说：“马山人来，说我的仆人在半山路上被老虎伤了，怎么办呢！”
僧人愤怒地说：“我这里的环境，山上没有虎狼，草里没有毒虫，路上没有蛇，树林里没有恶鸟，你不要胡说八道。”
马拯仔细观察僧人的嘴唇，还带着血迹。到了晚上，两人宿在食堂，他们把门关得紧紧的，点上蜡烛等候。夜深了，听到院子里有老虎愤怒地咆哮，头部撞击门三四次，幸亏门坚固没有掉下来。两人害怕，就在堂内虔诚地对着土偶宾头卢叩头。过了一会儿，听到土偶吟诗说：“寅人但溺栏中水，午子须分良畔金，若教特进重张弩，过去将军必损心。”
两人听后，解读了诗的意思说：“寅人，指的是老虎。栏中，就是井。午子，就是我自己。艮畔金，就是银器皿。下面两句没有解出来。”
第二天早上，僧人敲门说：“公子起来吃粥。”
两人这才敢开门。
吃完粥后，两人商量说：“这个僧人还在，我们怎么下山？”
于是他们骗僧人说：“井里有些奇怪。”
让他们看。僧人看了一眼，两人就把僧人推下井，僧人立刻变成了一只老虎，两人用大石头压死了它。两人于是带着银器下山。快到黄昏时，遇到一个猎人，在道路旁张着弓，在树上搭了个棚子住，对两人说：“不要触动我的机关。”
他还对两人说：“离山下不远，老虎正在肆虐，为什么不先上来棚子里？”
两人害怕，就攀爬上了棚子。正要入定，忽然有三五十个人经过，有的是僧人，有的是道士，有的是男人，有的是女人，有唱歌的，有跳舞的，他们来到弓箭旁，众人愤怒地说：“早上被两个恶贼杀了禅和，现在正在追捕他们，还敢有人张挂我们的将军。”
于是他们触发了机关离开了。两人都听到了他们的谈话，就质问猎人。猎人说：“这是伥鬼，是被老虎吃掉的人，为老虎在前面呼喊开道。”
两人于是询问猎人的姓名，说：“名叫进，姓牛。”
两人非常高兴说：“土偶诗的下句应验了：特进，就是牛进；将军，就是这只老虎。”
于是他们劝猎人重新张弓，猎人同意了。张弓完毕，登上棚子，果然有一只老虎咆哮着来到，前脚触动了机关，箭射中了老虎的三块斑纹，穿透了心脏，老虎倒下了。其他伥鬼奔走回来，趴在老虎身上，非常悲伤地哭泣，说：“谁又杀了我们的将军？”
两人愤怒地斥责他们：“你们这些无知的小鬼，被老虎咬死，我现在为你们报仇，你们还敢如此悲伤地哭泣，难道做鬼就不应该这样吗？”
他们就这样安静了下来。忽然有一个鬼回答说：“都不知道将军是老虎，听了公子的话，才恍然大悟。”
他们对着老虎骂了一通，然后感谢地离开了。到了第二天，两人分了银两给猎人就回去了。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-马拯-注解
处士：古代对有德才而不愿做官的文人的尊称。
山水：指风景秀丽的山和水的结合，常用来形容风景优美的地方。
险峭：形容山势陡峭，道路险峻。
脐樊：此处指马拯喜欢探索各种险峻的地方。
祝融峰：衡山最高峰，相传是火神祝融的居所。
伏虎师：指修行高深，能够降伏虎的僧人。
果食：指用水果等制作的食品。
馨香：指香气扑鼻，非常香。
白金皿：指用白银制成的器皿。
佛榻：指佛像前的供桌。
眉毫雪色：形容老僧的眉毛像雪一样白，是长寿和修行高深的象征。
朴野魁梧：形容老僧性格朴实、粗犷，体格魁梧。
仆：指仆人，这里指马拯的仆人。
县市：指城市和县镇。
少盐酪：指缺少盐和乳制品。
马沼山人：指另一个独自登山的人。
道中：在路途中。
虎：这里指猛虎，比喻邪恶势力。
禅衣：指僧侣穿的衣服。
殷血：指鲜红的血。
土偶：指用土制成的偶像，这里指佛像。
宾头卢：指佛像中的一个角色，这里指佛像本身。
寅人：古代用十二地支记时，寅时指凌晨3点到5点，这里指老虎。
栏中水：指井水。
午子：指中午和子夜，这里指马拯和马沼山人的耳朵。
艮畔金：艮为八卦之一，艮畔指艮卦的位置，金指银皿。
特进：古代官职，这里指牛进。
将军：这里指老虎。
伥鬼：古代民间传说中的一种鬼，被虎吃掉的人变成的鬼，会引导虎来吃人。
干道：指主要道路。
张弓：指拉弓。
棚：指搭建的简陋住所。
牛进：猎人的名字。
三斑：老虎身上的三个斑纹。
贯心而踣：箭射中老虎的心脏，老虎倒地。
怅：古代指失去主人的鬼，这里指被老虎吃掉的人变成的鬼。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-马拯-评注
唐长庆中，有处士马拯，性冲淡，好寻山水，不择险峭，尽能脐樊。
此句开篇即点明主人公马拯的性格特点，性冲淡，喜欢山水，不畏险峻，展现了其超脱世俗、追求自然的精神境界。
一日，居湘中，因之衡山祝融峰，诣伏虎师。
马拯来到湘中，前往衡山祝融峰拜访伏虎师，这一行为表现出他对佛法的虔诚和对修行的追求。
佛室内道场严洁，果食馨香，兼列白金皿。
此句描绘了佛室的景象，道场整洁，果食香气扑鼻，白金皿摆放整齐，营造出一种庄严、清静的氛围。
于佛榻上，见一老僧，眉毫雪色，朴野魁梧。
马拯在佛榻上见到一位老僧，其眉毫如雪，形象朴野魁梧，给人一种神秘、高洁的感觉。
僧怒曰：‘贫道此境，山无虎狼，草无毒螫，路绝蛇虺，林绝鸱鴞，无信妄语耳。’
老僧的愤怒表现出他对马拯仆夫被虎食的怀疑，同时也反映出他对佛法的坚定信仰和对妄语的痛恨。
二子聆之，而解其意曰：‘寅人，虎也。栏中，即井。午子，即我耳。艮畔金，即银皿耳。其下两句未能解。’
此句揭示了土偶诗的寓意，通过解读诗中的字词，暗示了虎的象征意义，以及与银皿相关的暗示，为后续故事的发展埋下伏笔。
二子因徵猎者之姓氏，曰：‘名进，姓牛。’
此句通过询问猎人的姓氏，揭示了土偶诗下句的谜底，进一步推动了故事的发展。
遂劝猎者重张其箭，猎者然之。
马拯和仆夫劝说猎人重新张弓，猎人同意，这一举动为最终战胜虎提供了关键。
遂悄然。忽有一鬼答曰：‘都不知将军乃虎也，聆郎君之说，方大醒悟。’
鬼的回答揭示了真相，也表现出人们对真相的渴望和对英雄的敬仰。
及明，二子分银与猎者而归耳。
故事以马拯和仆夫分银与猎者归去结束，既展现了他们的智慧，也传达了正义最终战胜邪恶的主题。
