作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-陶尹二君-原文
唐大中初，有陶太白、尹子虚二老人，相契为友，多游嵩、华二峰，采松脂、茯苓为业。
二人因携酿酝，涉芙蓉峰，寻异境，憩于大松林下，因倾壶饮，闻松稍有二人抚掌笑声。
二公起而问曰：‘莫非神仙乎？岂不能下降而饮斯一爵？’
笑者曰：‘吾二人非山精木魅，仆是秦之役夫，彼即秦宫女子，闻君酒馨，颇思一醉，但形体改易，毛发怪异，恐子悸栗，未能便拢子但安心徐待，吾当返穴易衣而至，幸无遽舍我去。’
二公曰：‘敬闻命矣。’
遂久伺之。忽松下见一丈夫，古服俨雅；一女子，鬟髻彩衣，俱至。
二公拜谒，忻然还坐。
顷之，陶君启：‘神仙何代人？何以至此？既获拜侍，愿祛未悟。’
古丈夫曰：‘余，秦之役夫也。家本秦人。及稍成童，值始皇帝好神仙术，求不死药，因为徐福所惑，搜童男童女千人，将之海岛；余为童子，乃在其眩但见鲸涛蹙雪，蜃阁排空，石桥之柱攲危，蓬岫之烟杳渺。恐葬鱼腹，犹贪雀生，干难厄之中，遂出奇计，因脱斯祸。归而易姓业儒，不数年中，又遭始皇煨烬典坟，坑杀儒士，搢绅泣血，簪绂悲号：余当此时，复在其数，时于危惧之中，又出奇计，乃脱斯苦。又改姓氏为板筑夫，又遭秦皇欻信妖妄，遂筑长城，西起临洮，东之海曲，陇雁悲昼，寒云咽空，乡关之思魂飘，砂碛之劳力竭，堕趾伤骨，陷雪触冰；余为役夫，复在其数；遂于辛勤之中，又出奇计，得脱斯难。又改姓氏而业工。乃属秦皇帝崩，穿凿骊山，大修茔域，玉墀金砌，珠树琼枝，绮殿锦宫，云楼霞阁，工人匠石，尽闭幽隧。余为工匠，复在数中，又出奇谋，得脱斯苦。凡四设权奇之计，俱脱大祸。知不遇世，遂逃此山，食松脂木实，乃得延龄耳。此毛女者，乃秦之宫人，同为殉者；余乃与同脱骊山之祸，共匿于此，不知于今经几甲子耶？’
二子曰：‘秦于今世，继正统者九代千余年，兴亡之事，不可历数。’
二公遂俱稽颡曰：‘余二小子，幸遇大仙，多劫因依，使今谐遇，金丹大药，可得闻乎？朽骨腐肌，实翼庥荫。’
古丈夫曰：‘余本凡人，但能绝其世虑，因食木实，乃得凌虚，岁久日深，毛发绀绿，不觉生之与死，俗之与仙，鸟兽为邻，猿狖同乐，飞腾自在，云气相随，亡形得形，无性无情，不知金丹大药为何物也。’
二公曰：‘大仙食木实之法，可得闻乎？’
曰：‘余初饵柏子，后食松脂，遍体疮疡，肠中痛楚。不及旬朔，肌肤莹滑，毛发泽润，未经数年，凌虚若有梯，步险如履地，飘飘然顺风而翔，皓皓然随云而升。渐混合虚无，潜孚造化；彼之于我，视无二物，凝神而神爽，养气而气清，保守胎根，含藏命蒂。天地尚能覆载，云气尚能郁蒸，日月尚能晦明，川岳尚能融结，即余之体莫能败坏矣。’
二公拜曰：‘敬闻命矣！’
饮将尽，古丈夫折松枝叩玉壶而吟曰：‘饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰，冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。’
毛女继和曰：‘谁知古是与今非，闲蹑青霞远翠微，箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薛萝衣。’
古丈夫曰：‘吾与子邂逅相遇，那无恋恋耶？吾有万岁松脂，千秋柏子少许，汝可各分饵之，亦应出世。’
二公捧受拜荷，以酒吞之。
二仙曰：‘吾当去矣，善自道养，无令漏泄伐性，使神气暴露于窟舍耳。’
二公拜别，但觉超然莫知其踪，去矣。
旋见所衣之衣，因风化为花片蝶翅而扬空中。
陶尹二公今巢居莲花峰上，颜脸微红，毛发尽绿，言语而芳馨满口，履步而生埃去身。
云台观道士往往遇之，亦时细话得道之来由尔。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-陶尹二君-译文
唐大中初年，有两位老人，陶太白和尹子虚，他们成为了好朋友，经常一起游历嵩山和华山的两座山峰，以采集松脂和茯苓为生。
他们带着酒，穿过芙蓉峰，寻找奇境，在大松林下休息，一边喝酒一边听到松树间有笑声。
两位老人起身问道：‘难道是神仙吗？难道不能下来喝一杯吗？’
笑声传来的人说：‘我们不是山精木魅，我是秦国的役夫，她是秦宫的女子。闻到你们的酒香，很想喝一杯，但我们的样子改变了，头发也很奇怪，怕你们害怕，所以不能立刻靠近你们，但请你们放心慢慢等待，我们会换衣服回来，希望你们不要轻易离开。’
两位老人回答：‘我们听从您的命令。’
于是他们一直等待。突然，松树下出现了一位穿着古服的男子和一位梳着发髻、穿着彩衣的女子。
两位老人向他们行礼，高兴地重新坐下。过了一会儿，陶太白问道：‘神仙是哪一代的人？怎么到这里的？既然有幸得到您的接见，希望能消除我们的疑惑。’
古男子说：‘我是秦国的役夫。我家原本是秦国人。当我还是个孩子时，秦始皇喜欢神仙之术，寻求长生不老药，被徐福所迷惑，搜罗了千名童男童女，要将他们送到海岛上；我是个孩子，就在那里看到了汹涌的波涛和海市蜃楼，石桥的柱子倾斜，蓬莱山上的烟雾模糊。担心被鱼吃掉，但还是贪恋鸟儿的生命，在艰难困苦中，想出了奇计，从而摆脱了这场灾难。回到家后，我改姓从儒，没几年，又遭遇秦始皇焚书坑儒，士人痛哭流涕，官员们悲伤地呼喊：我那时也在其中，在危险和恐惧中，我又想出了奇计，从而摆脱了这场苦难。我又改姓成为筑路工人，又因为秦始皇轻信妖言，于是修建长城，西起临洮，东至海边，陇西的雁儿在白天悲伤，寒云压在空中，思乡之情让人魂飞魄散，沙漠中的劳作让人筋疲力尽，脚趾受伤，触雪碰冰；我作为工人，也在其中；在辛勤劳作中，我又想出了奇计，从而摆脱了这场苦难。我又改姓成为工匠。正当秦始皇去世，挖掘骊山，大规模修建陵墓，玉石台阶，金砖铺路，珠宝树木，美玉枝条，华丽的宫殿，云雾缭绕的楼阁，工匠们都被关在幽深的隧道里。我作为工匠，也在其中，我又想出了奇计，从而摆脱了这场苦难。总共四次想出奇计，都逃脱了大难。知道不会遇到好世道，于是逃到这座山，吃松脂和树木果实，从而延年益寿。这位毛女是秦宫的宫女，也是一同殉难的人；我和她一同逃脱了骊山的灾难，一起藏在这里，不知道到现在已经过了多少个甲子了？’
两位年轻人说：‘从秦朝到现在，已经过了九代一千多年，兴衰更替的事情，无法一一列举。’
两位老人于是都跪拜说：‘我们两个年轻人有幸遇到大仙，经历了许多劫难，使我们今天能遇到您，希望能听到关于金丹大药的事情，我们的老骨头和腐肉，确实希望得到庇佑。’
古男子说：‘我本是凡人，只是能断绝世俗的忧虑，因为吃木实，才能腾云驾雾，时间久了，头发变得深绿，不知不觉中，生死和凡仙的区别，鸟兽为邻，猿猴为伴，自由飞翔，云雾相随，无形的身体得到了形体的滋养，无性的生命得到了情感的培养，保护着生命的根本，隐藏着生命的源泉。天地都能承载，云气都能蒸腾，日月都能变换，江河和山岳都能凝结，我的身体就不会被破坏了。’
两位老人说：‘大仙吃木实的方法，可以告诉我们吗？’
古男子回答：‘我最初吃柏子，后来吃松脂，全身长满了疮痍，肠子里也很痛。不到一个月，肌肤变得光滑，头发变得润泽，没过几年，我感觉自己好像有梯子一样可以腾云驾雾，走在险峻的山路上就像走在平地上，飘飘然随风飞翔，明亮地随着云朵上升。渐渐地与虚无混合，融入自然；对我来说，它们和我看起来没有区别，集中精神精神就爽朗，培养气息气息就清新，保守生命的根本，隐藏生命的源泉。’
两位老人拜谢说：‘我们听从您的命令。’
酒快喝完时，古男子折下一根松枝敲击玉壶吟诗：‘吃柏子身体轻，无意间来到尘世，衣冠服饰只是谈论浮世，一顿饭的云游在碧落之间。’
毛女接着吟诗说：‘谁知道古人与今人的是非，悠闲地踏着青霞远离翠微，秦楼的箫管应该寂静无声，彩云空中有薛萝衣。’
古男子说：‘我和你相遇，难道没有留恋吗？我有万年松脂，千年柏子少许，你们可以各自分一些吃，也应该超脱尘世。’
两位老人接过并拜谢，用酒吞下。两位仙人说：‘我们该走了，好好修炼，不要泄露天机，让神气暴露在世俗之中。’
两位老人拜别，只觉得超然莫知其踪，他们已经离开了。突然看到他们所穿的衣服，随风化为花瓣和蝴蝶翅膀，飘散在空中。
陶尹两位老人现在住在莲花峰上，脸色微微发红，头发全部变绿，说话时口中散发出芬芳，走路时脚下扬起尘埃，身体却无影无踪。
云台观的道士们经常遇到他们，也时常谈论得道的原因。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-陶尹二君-注解
陶太白：陶太白，此处应是指陶渊明，字元亮，号五柳先生，东晋末至南朝宋初期的诗人，以其田园诗著称。
尹子虚：尹子虚，此处可能是虚构的人物，用以指代与陶太白相伴的老者。
嵩、华二峰：嵩山和华山，是中国著名的五岳之一，分别是中岳和西岳，常被视为道教圣地。
松脂：松脂，松树分泌的一种树脂，常用于道教炼丹。
茯苓：茯苓，是一种中药材，被认为具有利水渗湿、健脾宁心的功效。
芙蓉峰：芙蓉峰，此处可能是虚构的地点，用以指代美丽的高峰。
神仙：神仙，指道教传说中的长生不老、法力无边的仙人。
山精木魅：山精木魅，指山林中的妖怪。
徐福：徐福，秦朝时期著名的方士，据传他曾受秦始皇之命寻找长生不老药。
秦之役夫：秦之役夫，指秦朝时期的役夫，古代国家征召民工服劳役的人。
秦宫女子：秦宫女子，指秦朝宫廷中的女子。
始皇帝：始皇帝，即秦始皇，中国历史上第一个统一六国的皇帝。
徐福所惑：徐福所惑，指徐福欺骗秦始皇，带领童男童女出海寻找长生不老药。
秦皇煨烬典坟：秦皇煨烬典坟，指秦始皇焚书坑儒，破坏古代典籍。
搢绅：搢绅，古代指士大夫。
板筑夫：板筑夫，指筑城墙的工人。
秦皇欻信妖妄：秦皇欻信妖妄，指秦始皇轻信妖言。
骊山：骊山，位于陕西省，秦始皇陵就在此山。
金丹大药：金丹大药，指道教炼丹术中的长生不老药。
柏子：柏子，柏树的种子，道教中常作为炼丹材料。
胎根：胎根，指人的生命根本。
命蒂：命蒂，指人的生命之蒂。
云台观：云台观，古代道教宫观之一，此处可能是虚构的地点。
薛萝衣：薛萝衣，指用薛草和萝藤编织成的衣服，此处比喻隐士的衣着。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-陶尹二君-评注
此段古文描绘了两位老人陶太白和尹子虚在嵩山华山的游历中，偶遇神仙的奇幻故事。从专业角度出发，以下是对每行的赏析：
唐大中初，有陶太白、尹子虚二老人，相契为友，多游嵩、华二峰，采松脂、茯苓为业。
此句开篇点明了故事发生的时间和主要人物，陶太白和尹子虚二人志同道合，以游山采药为乐。
二人因携酿酝，涉芙蓉峰，寻异境，憩于大松林下，因倾壶饮，闻松稍有二人抚掌笑声。
此句描绘了两位老人在登山过程中，偶遇神仙的情景，以轻松愉快的氛围引入故事高潮。
二公起而问曰：“莫非神仙乎？岂不能下降而饮斯一爵？”
此句通过两位老人的询问，展现了他们对于神仙的敬畏和向往，同时也为神仙的出现做了铺垫。
笑者曰：“吾二人非山精木魅，仆是秦之役夫，彼即秦宫女子，闻君酒馨，颇思一醉，但形体改易，毛发怪异，恐子悸栗，未能便拢子但安心徐待，吾当返穴易衣而至，幸无遽舍我去。”
此句通过神仙的自我介绍，揭示了其身份和来历，同时也展现了神仙的神秘和飘逸。
二公曰：“敬闻命矣。”
此句表现了两位老人的谦逊和恭敬，也体现了他们对神仙的信任。
遂久伺之。忽松下见一丈夫，古服俨雅；一女子，鬟髻彩衣，俱至。
此句通过神仙的出现，展现了其超凡脱俗的形象，也为后续的故事发展埋下伏笔。
二公拜谒，忻然还坐。
此句表现了两位老人对神仙的尊敬和敬仰，同时也展现了神仙的亲切和随和。
顷之，陶君启：“神仙何代人？何以至此？既获拜侍，愿祛未悟。”
此句通过陶太白的提问，揭示了神仙的身份和来历，同时也为神仙的回答做了铺垫。
古丈夫曰：“余，秦之役夫也。家本秦人。
此句通过神仙的自我介绍，揭示了其身份和来历，同时也展现了神仙的沧桑和传奇。
及稍成童，值始皇帝好神仙术，求不死药，因为徐福所惑，搜童男童女千人，将之海岛；余为童子，乃在其眩但见鲸涛蹙雪，蜃阁排空，石桥之柱攲危，蓬岫之烟杳渺。
此句通过神仙的回忆，展现了秦始皇帝求仙问道的历史背景，同时也描绘了神仙在海岛上的奇幻经历。
恐葬鱼腹，犹贪雀生，干难厄之中，遂出奇计，因脱斯祸。
此句通过神仙的回忆，展现了其在困境中机智脱险的经历，同时也突显了神仙的智慧和勇敢。
归而易姓业儒，不数年中，又遭始皇煨烬典坟，坑杀儒士，搢绅泣血，簪绂悲号：余当此时，复在其数，时于危惧之中，又出奇计，乃脱斯苦。
此句通过神仙的回忆，展现了其在秦朝末年的动荡时期，机智脱险的经历，同时也突显了神仙的智慧和勇敢。
又改姓氏为板筑夫，又遭秦皇欻信妖妄，遂筑长城，西起临洮，东之海曲，陇雁悲昼，寒云咽空，乡关之思魂飘，砂碛之劳力竭，堕趾伤骨，陷雪触冰；余为役夫，复在其数；遂于辛勤之中，又出奇计，得脱斯难。
此句通过神仙的回忆，展现了其在秦朝末年的动荡时期，辛勤劳作的经历，同时也突显了神仙的坚韧和毅力。
又改姓氏而业工。乃属秦皇帝崩，穿凿骊山，大修茔域，玉墀金砌，珠树琼枝，绮殿锦宫，云楼霞阁，工人匠石，尽闭幽隧。余为工匠，复在数中，又出奇谋，得脱斯苦。
此句通过神仙的回忆，展现了其在秦朝末年的动荡时期，担任工匠的经历，同时也突显了神仙的智慧和勇敢。
凡四设权奇之计，俱脱大祸。
此句总结了神仙在秦朝末年的经历，突显了神仙的智慧和勇敢。
知不遇世，遂逃此山，食松脂木实，乃得延龄耳。
此句通过神仙的回忆，展现了其在秦朝末年的经历，同时也揭示了神仙得道的原因。
此毛女者，乃秦之宫人，同为殉者；余乃与同脱骊山之祸，共匿于此，不知于今经几甲子耶？
此句通过神仙的回忆，揭示了毛女的身份和来历，同时也展现了神仙与毛女的深厚友谊。
二子曰：“秦于今世，继正统者九代千余年，兴亡之事，不可历数。”
此句通过两位老人的感慨，展现了历史的沧桑和变迁。
二公遂俱稽颡曰：“余二小子，幸遇大仙，多劫因依，使今谐遇，金丹大药，可得闻乎？朽骨腐肌，实翼庥荫。”
此句通过两位老人的请求，展现了他们对神仙的敬仰和向往，同时也为神仙的回答做了铺垫。
古丈夫曰：“余本凡人，但能绝其世虑，因食木实，乃得凌虚，岁久日深，毛发绀绿，不觉生之与死，俗之与仙，鸟兽为邻，猿狖同乐，飞腾自在，云气相随，亡形得形，无性无情，不知金丹大药为何物也。”
此句通过神仙的回答，揭示了得道的秘诀，同时也展现了神仙超脱世俗的心态。
二公拜曰：“敬闻命矣！”
此句表现了两位老人对神仙的回答的敬仰和认同。
饮将尽，古丈夫折松枝叩玉壶而吟曰：“饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰，冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。”
此句通过神仙的吟咏，展现了神仙超脱世俗的情怀，同时也为故事增添了诗意。
毛女继和曰：“谁知古是与今非，闲蹑青霞远翠微，箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薛萝衣。”
此句通过毛女的和诗，展现了神仙与毛女之间的默契和情感。
古丈夫曰：“吾与子邂逅相遇，那无恋恋耶？吾有万岁松脂，千秋柏子少许，汝可各分饵之，亦应出世。”
此句通过神仙的赠言，展现了神仙对两位老人的关爱和期望，同时也为故事留下了悬念。
二公捧受拜荷，以酒吞之。
此句表现了两位老人对神仙的敬仰和感激，同时也展现了神仙赠言的神奇效果。
二仙曰：“吾当去矣，善自道养，无令漏泄伐性，使神气暴露于窟舍耳。”
此句通过神仙的告诫，展现了神仙对两位老人的关心和期望，同时也为故事画上了圆满的句号。
二公拜别，但觉超然莫知其踪，去矣。
此句通过两位老人的感慨，展现了神仙的神秘和飘逸。
旋见所衣之衣，因风化为花片蝶翅而扬空中。
此句通过衣物的变化，展现了神仙的神奇和超脱。
陶尹二公今巢居莲花峰上，颜脸微红，毛发尽绿，言语而芳馨满口，履步而生埃去身。
此句通过两位老人的变化，展现了神仙赠言的神奇效果，同时也为故事留下了美好的结局。
云台观道士往往遇之，亦时细话得道之来由尔。
此句通过云台观道士的见证，展现了神仙的神奇和影响力，同时也为故事增添了神秘色彩。
