作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-郭纯-原文
东海孝子郭纯丧母，
每哭则群乌大集。
使检有实，旌表门闾。
后讯，乃是孝子每哭，
即撒饼于地，群乌争来食之。
其后数如此，
乌闻哭声以为度，
莫不竞凑，
非有灵也。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-郭纯-译文
东海有一个孝顺的儿子郭纯，他母亲去世后，每次他哭泣，都会有成群的乌鸦聚集。经过调查核实确实如此，于是官方就在他的家门口立了牌匾来表彰他。后来进一步调查发现，原来这个孝子每次哭泣时，都会在地上撒些饼，乌鸦们争相来吃这些饼。这样的情况发生了好几次，乌鸦们听到哭声就认为是常规动作，纷纷争相飞来，并不是因为有什么灵异的事情发生。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-郭纯-注解
东海孝子郭纯：郭纯，传说中的孝子，东海地区的人，以孝顺母亲著称。在古代，孝道是儒家思想的核心之一，被视为一种高尚的品德。
丧母：指母亲去世，古代对母亲的去世有严格的丧葬仪式和习俗。
群乌大集：群乌，指一群乌鸦；大集，指大量聚集。这里描述的是乌鸦在郭纯哭丧时聚集在一起的情景。
使检有实：使，派遣；检，调查；有实，有确实的证据。这里指的是官方派人去调查郭纯是否真的有孝心，是否有确凿的证据证明他的孝顺。
旌表门闾：旌表，表彰；门闾，门前的道路，这里指郭纯的家门。旌表门闾意味着在郭纯的家门口树立标志，以示对其孝顺行为的表彰。
后讯：后，后来；讯，询问。这里指的是后来官方进行了进一步的询问。
撒饼于地：撒，散布；饼，古代的一种面食。这里描述的是郭纯在哭丧时将饼撒在地上。
群乌争来食之：群乌，一群乌鸦；争来食之，争相飞来吃。这里说明乌鸦们因为饼而来，并不是因为郭纯的孝心。
其后数如此：其后，后来；数，多次。这里指的是这种情况多次发生。
乌闻哭声以为度：乌，乌鸦；闻，听到；哭声，哭泣的声音；以为度，认为是理所当然的。这里说明乌鸦们把听到哭声和看到饼联系在了一起，形成了一种条件反射。
莫不竞凑：莫不，没有一个不；竞凑，争相聚集。这里说明乌鸦们一听到哭声就会聚集过来。
非有灵也：非，不是；有灵，有灵性。这里指出乌鸦聚集并不是因为郭纯有灵性，而是因为饼的诱惑。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-郭纯-评注
东海孝子郭纯丧母的故事，通过细腻的叙述，展现了古代中国孝道文化的深厚底蕴。
首句‘东海孝子郭纯丧母’，直接点明了故事的主人公和背景，‘东海孝子’一词，既是对郭纯孝行的赞誉，也暗示了故事发生的地理位置。
‘每哭则群乌大集’，这一描写极为生动，通过乌鸦聚集的景象，侧面反映了郭纯的孝心感动了自然界的生灵。
‘使检有实，旌表门闾’，这里的‘使检有实’表明官方对郭纯的孝行进行了核实，‘旌表门闾’则是对其孝行的官方认可和表彰，体现了古代社会对孝道的重视。
然而，接下来的‘后讯，乃是孝子每哭，即撒饼于地，群乌争来食之’揭示了乌鸦聚集的真正原因，并非郭纯的孝心感动了神灵，而是他故意撒饼引诱乌鸦。
‘其后数如此，乌闻哭声以为度，莫不竞凑’说明郭纯的行为逐渐成为习惯，乌鸦们习惯了郭纯的哭声和撒饼，以至于每次郭纯哭泣，乌鸦都会争相而来。
‘非有灵也’这句话点明了真相，即乌鸦聚集并非因为郭纯的孝心，而是因为他的行为形成了一种条件反射。
这个故事通过对孝道观念的反思，揭示了古代社会中孝道观念的复杂性。一方面，孝道被视为一种美德，受到社会的推崇；另一方面，孝道观念也可能被一些人利用，以达到某种目的。
此外，故事也反映了古代中国宗教信仰中的人与自然和谐共生的理念。乌鸦作为自然界的一部分，其聚集于郭纯身边，既是对孝子的认可，也是对自然法则的尊重。
总体而言，这个故事通过一个简单的孝子故事，深刻地揭示了古代中国孝道文化的内涵和复杂性，以及人与自然和谐共生的理念。
