作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-赵存-原文
冯翊之东窟谷，有隐士赵存者，元和十四年，寿逾九十，服精术之药，体甚轻健。
自云父讳君乘，亦享遐寿，尝事兖公陆象先。
言兖公之量，固非凡可以测度。
兖公崇信内典，弟景融窃非曰：‘家兄溺此教，何利乎？’
象先曰：‘若果无冥道津梁，百岁之后，吾固当与汝等。万一有罪福，吾则分数胜汝。’
及为冯翊太守，参军等多名族子弟，以象先性仁厚，于是与府寮共约戏赌。
一人曰：‘我能旋笏于厅前，硬努眼眶，衡揖使君，唱喏而出，可乎？’
众皆曰：‘诚如是，共输酒食一席。’
其人便为之，象先视之如不见。
又一参军曰：‘尔所为全易。吾能于使君厅前，墨涂其面，着碧衫子，作神舞一曲，慢趋而出。’
群寮皆曰：‘不可。诚敢如此，吾辈当敛俸钱五千，为所输之费。’
其第二参军便为之，象先亦如不见。
皆赛所赌，以为戏笑。
其第三参军又曰：‘尔之所为绝易。吾能于使君厅前，作女人梳妆，学新嫁女拜舅姑四拜，则如之何？’
众曰：‘如此不可。仁者一怒，必遭叱辱。倘敢为之，吾辈愿出俸钱十千，充所输之费。’
其第三参军遂施粉黛，高髻笄钗，女人衣，疾入，深拜四拜。
象先又不以为怪。
景融大怒曰：‘家兄为三辅刺史，今乃成天下笑具！’
象先徐语景融曰：‘是渠参军儿等笑具，我岂为笑哉？’
初，房琯尝尉冯翊。
象先下孔目官党芬，于广衢相遇，避马迟。
琯拽芬下，决脊数十下。
芬诉之。
象先曰：‘汝何处人？’
芬曰：‘冯翊人。’
又问：‘房琯何处官人？’
芬曰：‘冯翊尉。’
象先曰：‘冯翊尉决冯翊百姓，告我何也？’
琯又入见，诉其事，请去官。
象先曰：‘如党芬所犯，打亦得，不打亦得。官人打了，去亦得，不去亦得。’
后数年，琯为弘农湖城令，移摄阌乡。
值象先自江东徵入，次阌乡。
日中遇琯，留迨至昏黑。
琯不敢言。
忽谓琯曰：‘携衾绸来，可以宵话。’
琯从之，竟不交一言。
到阙日，荐琯为监察御史。
景融又曰：‘比年房琯在冯翊，兄全不知之。今别四五年，因途次会，不交一词。到阙，荐为监察御史，何哉？’
公曰：‘汝不自解。房琯为人，百事不欠，只欠不言。今则不言矣，是以为用之。’
班行间大伏其量矣。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-赵存-译文
冯翊的东窟谷里，有一个隐士叫赵存，元和十四年时，他已经九十多岁了，他服用了修炼之术的药，身体非常轻盈健康。他自称他的父亲名叫赵君乘，也享有了高寿，曾经侍奉过兖公陆象先。赵存说，兖公的度量，本来就不是一般的人可以衡量的。兖公非常信仰佛教经典，他的弟弟陆景融私下里说：‘我哥哥沉迷于这个教派，有什么好处呢？’
陆象先回答说：‘如果真的没有来世的路，我百年之后，自然会和你们一样。万一有罪有福，我的福分会比你们多。’
等到陆象先成为冯翊太守时，有很多名门望族的子弟是他的参军，因为陆象先性格仁厚，所以他们和府中的官员一起约定了赌博游戏。其中一个人说：‘我能在厅堂前转动笏板，用力瞪大眼睛，向使君行礼，然后大声应诺后离开，可以吗？’
众人都说：‘如果真的这样，我们就输掉一桌酒菜。’
那个人就照做了，陆象先却像没看见一样。又有一个参军说：‘你做的太简单了。我能在使君的厅堂前，用墨汁涂他的脸，穿上绿色的衣服，跳一曲神舞，然后慢慢离开。’
众官员都说：‘不可以。如果真的敢这么做，我们愿意拿出五千文钱作为输掉的赔偿。’
第二个参军就照做了，陆象先依然像没看见一样。大家都按照赌约输掉了东西，当作是玩笑。第三个参军又说：‘你做的太简单了。我能在使君的厅堂前，扮演女人梳妆，模仿新嫁娘拜见公婆四次，那怎么办呢？’
众人都说：‘这样不可以。仁慈的人一旦发怒，必然会遭到斥责。如果敢这么做，我们愿意拿出一万文钱作为输掉的赔偿。’
第三个参军就化好妆，戴上高髻和发簪，穿上女子的衣服，快速进入，深深地拜了四次。陆象先依然没有觉得有什么不妥。陆景融非常生气说：‘我哥哥是三辅刺史，现在却成了天下人的笑柄！’
陆象先慢慢地对陆景融说：‘这是那些参军们的笑料，我怎么会成为笑柄呢？’
最初，房琯曾经担任冯翊的县尉。陆象先的手下孔目官党芬，在宽阔的街道上遇到陆象先，下马避让晚了。房琯拉下党芬，打了他的脊背几十下。党芬申诉了这件事。陆象先问：‘你是哪里人？’
党芬回答：‘我是冯翊人。’
陆象先又问：‘房琯是哪里的人？’
党芬回答：‘房琯是冯翊的县尉。’
陆象先说：‘冯翊的县尉打冯翊的百姓，他告我干什么？’
房琯又来见陆象先，申诉这件事，请求辞职。陆象先说：‘如果党芬所犯的罪，打也可以，不打也可以。官人打了，辞职也可以，不辞职也可以。’
几年后，房琯成为弘农湖城的县令，代理阌乡。正巧陆象先从江东被征召回来，路经阌乡。中午遇到房琯，留到傍晚。房琯不敢说话。突然对房琯说：‘带上被褥和绸缎，我们可以夜谈。’
房琯照做了，但两人竟然一句话都没有说。等到回到朝廷，陆象先推荐房琯担任监察御史。陆景融又说：‘近几年房琯在冯翊，哥哥你完全不知道。现在分别了四五年，在路上偶遇，却一句话都没有说。回到朝廷，你却推荐他担任监察御史，为什么？’
陆象先说：‘你不理解。房琯这个人，什么事情都不欠缺，只是欠缺言语。现在他不说，这就是我任用他的原因。’
在朝廷中，大家都非常佩服陆象先的度量。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-赵存-注解
冯翊：古代地名，位于今陕西省西部，是古代的军事要地，也是文化交汇之地。
隐士：指不追求名利，隐居山林，修身养性的人。
赵存：此处指一位隐居的士人。
元和十四年：唐朝宪宗李纯的年号，即公元819年。
寿逾九十：指年龄超过九十岁。
服精术之药：服用具有养生功效的药物。
体甚轻健：身体非常轻盈且健康。
讳：古代对他人或先人的尊称，相当于现代的“名字”或“尊称”。
兖公陆象先：古代官员，兖公是他的封号。
内典：指佛教经典。
景融：陆象先的弟弟。
冥道津梁：指通往来世的道路或桥梁，此处比喻对来世信仰的桥梁。
使君：古代对地方官员的尊称。
笏：古代官员手持的狭长玉板，用于记录或备忘。
衡揖：古代的一种礼节，即双手合十行礼。
参军：古代官名，相当于现代的副职官员。
敛俸钱：筹集官俸。
三辅：古代对冯翊、扶风、凤翔三个地区的总称。
孔目官：古代官名，负责文书处理。
党芬：陆象先下属的官吏。
广衢：宽阔的街道。
拽：拉，牵引。
决脊：用鞭子抽打背部。
诉：控告，告发。
江东：指长江以东地区。
移摄阌乡：调任并代理阌乡的职务。
荐：推荐，引荐。
班行间：在官员行列中。
伏其量：佩服他的度量或气度。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-赵存-评注
冯翊之东窟谷，有隐士赵存者，元和十四年，寿逾九十，服精术之药，体甚轻健。
此句描绘了一位在冯翊东窟谷的隐士赵存，他寿命高且身体强健，服用的是精妙的药物。这里的‘精术之药’暗示了古代对于养生和长寿的追求，以及当时人们对于神秘药物的信仰。‘体甚轻健’则是对其身体状况的高度评价，体现了古人对健康体魄的向往。
自云父讳君乘，亦享遐寿，尝事兖公陆象先。
赵存自述其父亦长寿，并曾侍奉过兖公陆象先。这里的‘自云’和‘亦享遐寿’表现了隐士的谦逊和对长辈的尊敬，同时通过提及‘兖公陆象先’为后文的故事铺垫。
言兖公之量，固非凡可以测度。
此句对陆象先的品德进行了评价，‘量’指人的气度、度量，‘固非凡可以测度’则表示陆象先的气度非常人所能理解，体现了他非凡的人格魅力。
兖公崇信内典，弟景融窃非曰：‘家兄溺此教，何利乎？’
陆象先信仰佛教经典，而其弟景融对此表示怀疑，认为信仰佛教并无实际利益。这里的‘内典’指的是佛教经典，‘溺此教’则是对其信仰的讽刺，反映出当时社会中对于佛教的不同看法。
象先曰：‘若果无冥道津梁，百岁之后，吾固当与汝等。万一有罪福，吾则分数胜汝。’
陆象先对此进行了回应，表示如果真的有来世，他也会与弟弟们一同去，但如果涉及罪福，他相信自己会比弟弟们更有优势。这里的对话体现了佛教中的因果报应观念，以及陆象先对佛教的坚定信仰。
及为冯翊太守，参军等多名族子弟，以象先性仁厚，于是与府寮共约戏赌。
陆象先后来成为冯翊太守，他的仁厚性格使得参军等名族子弟与他关系良好，于是他们约定进行一场赌博游戏。
一人曰：‘我能旋笏于厅前，硬努眼眶，衡揖使君，唱喏而出，可乎？’
其中一人提出了一个看似荒谬的要求，在厅前旋转笏板，用力瞪眼，向陆象先行礼，然后大声唱喏退出。这里的场景充满了戏剧性，反映了当时官场中的一些荒诞现象。
众皆曰：‘诚如是，共输酒食一席。’
众人对此表示同意，如果对方真的做到了，他们愿意输掉一桌酒食。
其人便为之，象先视之如不见。
这个人真的按照要求做了，但陆象先却视而不见，这体现了陆象先的宽容和仁厚。
又一参军曰：‘尔所为全易。吾能于使君厅前，墨涂其面，着碧衫子，作神舞一曲，慢趋而出。’
另一个参军提出了更加荒唐的要求，在陆象先面前涂黑脸，穿上碧色衣服，跳舞，然后慢慢离开。这里的描述更加夸张，展示了当时官场中的一些怪异现象。
群寮皆曰：‘不可。诚敢如此，吾辈当敛俸钱五千，为所输之费。’
众人对此表示反对，认为这样做太过分，如果有人真的敢这么做，他们愿意出五千俸钱作为赌注。
其第二参军便为之，象先亦如不见。
第二个参军真的按照要求做了，但陆象先依然视而不见，这进一步凸显了他的宽容。
皆赛所赌，以为戏笑。
众人完成赌博，将其视为一场玩笑。
其第三参军又曰：‘尔之所为绝易。吾能于使君厅前，作女人梳妆，学新嫁女拜舅姑四拜，则如之何？’
第三个参军提出了更加离谱的要求，在陆象先面前装作女人梳妆，模仿新嫁娘向公婆行礼。这里的描述充满了讽刺意味，反映了当时社会对于女性角色的刻板印象。
众曰：‘如此不可。仁者一怒，必遭叱辱。倘敢为之，吾辈愿出俸钱十千，充所输之费。’
众人对此表示强烈反对，认为这样做太过分，如果有人真的敢这么做，他们愿意出更多的俸钱作为赌注。
其第三参军遂施粉黛，高髻笄钗，女人衣，疾入，深拜四拜。
第三个参军真的按照要求做了，他化妆成女人，穿着女装，进入厅堂，深深地拜了四拜。
象先又不以为怪。
陆象先对此依然不为所动，这进一步体现了他非凡的气度。
景融大怒曰：‘家兄为三辅刺史，今乃成天下笑具！’
陆象先的弟弟景融对此非常愤怒，认为陆象先的行为让家族成为天下人的笑柄。
象先徐语景融曰：‘是渠参军儿等笑具，我岂为笑哉？’
陆象先缓缓地对景融说，这些只是参军们的玩笑，他并没有成为笑柄。
初，房琯尝尉冯翊。
故事回到过去，提到了房琯曾经担任冯翊尉的情况。
象先下孔目官党芬，于广衢相遇，避马迟。
陆象先在广衢遇到孔目官党芬，但因为避马而迟到。
琯拽芬下，决脊数十下。
房琯拽下党芬，打了他的脊背数十下。
芬诉之。
党芬向陆象先投诉。
象先曰：‘汝何处人？’
陆象先问党芬是哪里人。
芬曰：‘冯翊人。’
又问：‘房琯何处官人？’
陆象先又问房琯是哪里当官的。
芬曰：‘冯翊尉。’
陆象先曰：‘冯翊尉决冯翊百姓，告我何也？’
陆象先表示，冯翊尉打了冯翊的百姓，为什么要告他。
琯又入见，诉其事，请去官。
房琯再次进入陆象先的府邸，诉说此事，并请求辞职。
象先曰：‘如党芬所犯，打亦得，不打亦得。官人打了，去亦得，不去亦得。’
陆象先表示，无论是打还是不打，官人都可以辞职也可以不辞职。
后数年，琯为弘农湖城令，移摄阌乡。
几年后，房琯成为弘农湖城令，后来又代理阌乡的职务。
值象先自江东徵入，次阌乡。
此时陆象先从江东被征召入京，途经阌乡。
日中遇琯，留迨至昏黑。
中午时遇到房琯，留他直到黄昏。
琯不敢言。
房琯不敢说话。
忽谓琯曰：‘携衾绸来，可以宵话。’
陆象先突然对房琯说，带些被褥和绸缎来，可以一起过夜。
琯从之，竟不交一言。
房琯答应了，但他们并没有交谈。
到阙日，荐琯为监察御史。
等到陆象先回到朝廷，他推荐房琯担任监察御史。
景融又曰：‘比年房琯在冯翊，兄全不知之。今别四五年，因途次会，不交一词。到阙，荐为监察御史，何哉？’
陆象先的弟弟景融又问，为什么在冯翊的时候陆象先对房琯一无所知，现在分别四五年，在路上相遇却一言不发，回到朝廷后却推荐他担任监察御史。
公曰：‘汝不自解。房琯为人，百事不欠，只欠不言。今则不言矣，是以为用之。’
陆象先回答景融，表示景融自己没有理解，房琯这个人，什么事情都不欠，只是欠说话。现在他不再说话了，这就是他推荐房琯的原因。
班行间大伏其量矣。
这个故事在当时的士大夫中广为流传，陆象先的气度和度量受到了人们的极大尊敬和钦佩。
