作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-谢小娥传-原文
小娥，姓谢氏，豫章人，估客—女也。
生八岁，丧母。
嫁历阳誓侠士段居贞。
居贞负气重义，交游豪浚小娥父畜巨产，隐名商贾间，常与段婿同舟货，往来江湖。
时小娥年十四，始及笄。
父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。
段之弟兄，谢之生侄，与童仆辈数十，悉沉于江。
小娥亦伤胸折足，漂流水中，为他船所获，经夕而活。
因流转乞食至上元县—，依妙果寺尼净悟之室。
初，父之死也，小娥梦父谓曰：‘杀我者，车中猴，门东草。’
又数日，复梦其夫谓曰：‘杀我者，禾中走，一日夫。’
小娥不自解悟，常书此语，广求智者辨之，历年不能得。
元和八年春，余罢江西从事，扁舟东下，淹泊建业—，登瓦官寺阁。
有僧齐物者，重贤好学，与余善。因告余曰：‘有孀妇！’
名小娥者，每来寺中，示我十二字谜语，某不能辨。”
余遂请齐公书于纸。乃凭槛书空，凝思默虑。
坐客未倦，予悟其文。
令寺童疾召小娥前至，询访其由。
小娥呜咽良久，乃曰：‘我父及夫，皆为贼听杀。迩后尝梦父告曰：‘杀我者，车中猴，门东草。’
又梦夫告口：‘杀我者，禾中走，一日夫。’岁久无人悟之。’
余曰：‘若然者，吾审详矣。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春。且车中猴，车字去上下各一画，是申字；又申属猴，故曰车中猴。
草下有门，门中有东，乃兰字也。又，禾中走是穿田过，亦是申字也；一日夫者，夫上更一画，下有日，是春字也。
杀汝父是申兰，杀汝夫是申春，足可明矣。’
小娥恸哭再拜。
书申兰申春四字于衣中，誓将访杀二贼，以复其冤。
娥因问余姓氏官族，垂涕而去。
尔后小蛾便为男子服，佣保于江湖间。
岁余，至浔阳郡，见竹户上有纸榜子！
云‘召佣者。’
小娥乃应召诣门。
问其主，乃申兰也；兰引归。
娥心愤貌顺，在兰左右，甚见亲爱。
金帛出入之数，无不委娥。
已二岁余，竟不知娥之女人也。
先是谢氏之金宝锦绣衣物器具，悉掠在兰家，小娥每执旧物，未尝不暗注移时。
兰与春，宗昆弟也。
时春一家住大江北独树浦，与兰往来密洽。
兰与春同去经月，多获财帛而归。
每留娥与兰妻兰氏同守家室，酒肉衣服，给娥甚丰。
或一日，春携文鲤兼酒诣兰，娥私叹曰：‘李君精悟玄鉴，皆符梦言，此乃天启其心，志将就矣。’
是夕，兰与春会群贼，毕至酣饮。
暨诸凶既去，春沉醉，卧于内室；兰亦露寝于庭。
小娥潜锁春于内，抽佩刀先断兰首，呼号邻人并至，春擒于内，兰死于外，获赃收货，数至千万。
初，兰春有党数十，暗记其名，悉擒就戮。
时浔阳太守张公，善其志行，为具其事上旌表，乃得免死。
时元和十二年夏岁也。
复父夫之仇毕，归本里，见亲属。
里中豪族争求聘，娥誓心不嫁。
遂剪发彼褐，访道于牛头山，师事大十尼将律师！
娥志坚行苦，霜音雨薪，不倦筋力。
十三年四月，始受具戒于泗州开元寺，竟以小娥为法号，不忘本也。
其年夏月，余始归长安，途经泗滨，过善义寺谒大德尼令。
操戒新见者数十，净发鲜被，威仪雍容，列侍师之左右。
中有一尼问师曰：‘此官岂非洪州李判官二十三郎者乎？’
师曰：‘然。’
曰：‘使我获报家仇，得雪冤耻，是判官恩德也／顾余悲泣。
余不之识，询访其由。
娥对曰：‘某名小娥，顷乞食孀妇也。
判官时为辨申兰申春二贼名字，岂不忆念乎？’
余曰：‘初不相记，今即悟也。’
娥因泣，具写记申兰申春、复父矢之仇，志愿祖毕，经营终始艰苦之状。
小娥又渭余曰：‘报判官恩，当有日矣。’
岂徒然哉：嗟乎！余能辨二盗之姓名，小娥又能竟复父夫之仇免；神道不昧，昭味可知。
小娥厚貌深辞，聪敏端特，炼指胶足，誓求真如。
麦自入道，衣无絮帛，斋元盐酪，非律仪禅理，口无所言。
后数日，告我归牛头山，扁舟泛淮，云游南国，不复再遇。
君子曰：‘誓志不舍，复父夫之仇，节也。
佣保杂处，不知女人，贞也。
女子之行，唯贞与节能终始全之而已。
如小峨，足以做天下逆道乱常忘，足以观天下贞夫孝妇之节。’
余备详前事。
发明隐文暗与冥会，符于人心。
知善不录，非春秋之义也，故作传以旌美之。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-谢小娥传-译文
小娥，姓谢，是豫章人，是个做生意的女子。她八岁那年，母亲去世了。后来她嫁给了历阳的侠士段居贞。段居贞为人重情重义，他的朋友和生意伙伴很多，小娥的父亲就是其中之一，他们一起在商贾之间隐姓埋名，经常一起乘船运输货物，在江湖上来回。当时小娥十四岁，刚刚成年。她的父亲和丈夫都被盗贼杀害，所有的金银财宝都被抢走。段居贞的兄弟、谢家的侄子，以及几十个仆人，都被沉入江中。小娥也受了重伤，胸骨折断，脚也断了，漂流在水中，被其他船只救起，经过一晚才活过来。之后她四处流浪，乞食，最终到了上元县，依靠妙果寺的尼姑净悟生活。一开始，她父亲去世时，她梦见父亲对她说：‘害我的人，车中猴，门东草。’
又过了几天，她再次梦见她的丈夫对她说：‘害我的人，禾中走，一日夫。’小娥自己不懂这是什么意思，经常把这句话写下来，四处寻找智者来解释，但多年来都没有人能解开这个谜。
元和八年春天，我结束了在江西的官职，乘着小船向东而下，停泊在建业，登上瓦官寺的阁楼。有个叫齐物的和尚，他很尊重贤人，喜欢学习，和我关系很好。他告诉我：‘有个寡妇！’
她叫小娥，经常来寺庙，给我展示了十二个字的谜语，但我无法分辨。
于是我请齐公把谜语写在纸上。他靠着栏杆，凝神思考。客人们都没有感到厌倦，我突然明白了这些文字。我叫寺里的孩子赶快把小娥叫来，询问她的情况。小娥哭泣了很久，才说：‘我的父亲和丈夫都被盗贼杀害了。之后我常常梦见父亲告诉我：“害我的人，车中猴，门东草。”又梦见丈夫告诉我：“害我的人，禾中走，一日夫。”时间久了，没有人能解开这个谜。”
我说：‘如果真是这样，我已经明白了。害你父亲的是申兰，害你丈夫的是申春。车中猴，去掉车字的上下一横，就是申字；申属猴，所以说是车中猴。草下面有门，门里面有东，是兰字。禾中走，就是穿田而过，也是申字。一日夫，就是夫字上面再加一横，下面有日，是春字。害你父亲的是申兰，害你丈夫的是申春，这些都足以说明问题了。”
小娥痛哭并拜了两拜，把‘申兰申春’四个字写在衣服里，发誓要找到这两个贼人，为父母和丈夫报仇。她问我姓名和官职，含泪离去。
之后小娥便打扮成男子，在江湖上做雇佣工。一年多后，她到了浔阳郡，看到竹门上有张纸条，上面写着‘招募雇佣工。’
小娥就应召去了，询问雇主，原来是申兰。兰把她带回家。小娥表面上虽然愤怒，但态度温和，在兰的身边，非常受宠爱。所有的金钱和财宝的出入，都交给了小娥。已经过去两年多了，申兰和申春竟然不知道小娥是女人。之前谢家的金银财宝、锦绣衣物、器具，都被申兰抢走了，小娥每次看到这些旧物，都会偷偷地注视一会儿。申兰和申春是堂兄弟，当时申春一家住在长江北岸的独树浦，和申兰关系密切。申兰和申春一起离开好几个月，每次回来都带了很多财宝。他们经常留下小娥和申兰的妻子一起看守家宅，给小娥的食物和衣服都很丰盛。有一天，申春带着鲤鱼和酒去见申兰，小娥私下里感叹说：‘李判官聪明过人，这些事情都符合梦中的话，这是天意启发他的心，他的志向将要实现了。’
那天晚上，申兰和申春和一群盗贼聚会，喝得酩酊大醉。等到盗贼们都走了，申春喝醉了，躺在内室；申兰也在院子里露宿。小娥悄悄地把申春锁在屋里，抽出佩刀先砍下了申兰的头，然后呼喊邻居一起过来，把申春抓起来，申兰死在外面，抢来的赃物和货物加起来价值数千万。起初，申兰和申春有几十个同党，小娥暗暗记下了他们的名字，全部将他们抓捕并处决。当时浔阳太守张公，很欣赏小娥的志向和品行，向上级报告了这件事，小娥因此免于死刑。那时是元和十二年的夏天。小娥终于报了父母和丈夫的仇，回到了家乡，见了亲属。家乡的豪族争相求娶她，但她发誓不嫁人。于是她剪掉头发，穿上粗布衣服，在牛头山修道，拜大十尼为师。
小娥意志坚定，修行刻苦，不畏霜雪雨露，不知疲倦。十三年四月，她在泗州开元寺受具足戒，最终以小娥为法号，以此不忘自己的本源。
那年夏天，我回到了长安，途经泗水边，经过善义寺拜访了大德尼师。那里有几十个刚受戒的僧人，他们头发剃得干净，穿着整洁，举止威严，排列在师父的左右。其中有个尼姑问师父：‘这位官员难道不是洪州的李判官二十三郎吗？’
师父说：‘是的。’
她说：‘是李判官帮助我报了家仇，洗清了冤屈，这是李判官的恩德。’说完，她悲伤地哭了起来。我不认识她，就询问原因。小娥回答说：‘我叫小娥，以前是个流浪的寡妇。李判官当时帮我辨明了申兰和申春这两个盗贼的名字，难道你不记得了吗？’
我说：‘一开始我不记得了，现在想起来了。’
小娥因此哭泣，详细地讲述了申兰和申春的名字，以及她如何为父母和丈夫报仇，她的志愿如何完成，以及她所经历的艰难困苦。
小娥又对我说：‘报答李判官的恩情，总有一天会实现的。’
这不仅仅是因为：唉！我能辨别出这两个盗贼的名字，小娥又能完成为父母和丈夫报仇的志愿，这是神明的启示，是显而易见的。小娥外貌端庄，言辞深刻，聪明敏捷，坚韧不拔，发誓追求真理。自从她入道以来，衣服里没有棉花，吃的斋饭只有盐和酪，不谈论世俗之事。后来几天，她告诉我她要回到牛头山，乘着小船在淮水上漂流，云游南方，从此不再回来。
君子说：‘坚定的志向，不放弃，为父母和丈夫报仇，这是节操。在混杂的环境中做雇佣工，却没有人知道她是女人，这是贞洁。女子的行为，只有贞洁和节操才能始终如一。像小娥这样的人，足以成为天下那些违背道义、扰乱常理的人的榜样，也足以成为天下那些忠诚的丈夫和孝顺的妻子的楷模。’
我详细地叙述了这些事情。揭示了隐藏的文字和神秘的会合，这些都符合人们的内心。知道好事却不记录，这不是春秋的精神，所以我写了这篇传记来表彰她的美德。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-谢小娥传-注解
豫章：豫章是古代的一个地名，位于今天的江西省南昌市，因古代豫章郡而得名。
估客：估客指的是从事商品买卖的商人。
及笄：及笄是指女子到了十五岁，古代女子到了这个年龄就会举行笄礼，表示成年。
掠：掠在这里指的是抢劫。
尼：尼是佛教中出家的女僧的称呼。
妙果寺：妙果寺是佛教寺庙的名字。
净悟：净悟是尼姑的名字。
从事：从事是古代官职名称，指在地方担任一定职务的官员。
扁舟：扁舟指的是小船。
淹泊：淹泊是指船只停泊。
建业：建业是古代南京的别称。
瓦官寺：瓦官寺是南京的一座古寺。
阁：阁是古代建筑的一种，类似于高楼。
僧：僧是佛教中出家的男僧的称呼。
贤：贤指的是有德行、有才能的人。
孀妇：孀妇是指丧夫的妇女。
辨：辨在这里指的是辨识、解开。
申兰：申兰是杀害小娥父亲的人的名字。
申春：申春是杀害小娥丈夫的人的名字。
佣保：佣保是指受雇于人的人。
浔阳郡：浔阳郡是古代的一个郡名，位于今天的江西省九江市。
竹户：竹户指的是用竹子制作的门。
榜子：榜子是指张贴在门外的告示。
宗昆弟：宗昆弟指的是同宗族中的兄弟。
独树浦：独树浦是地名，位于大江北岸。
文鲤：文鲤是指鲤鱼，这里可能是指鱼宴。
精悟玄鉴：精悟玄鉴指的是对事物有深刻的理解和洞察。
神道不昧：神道不昧指的是神明不会忘记，这里指天理昭彰。
具戒：具戒是指佛教出家僧尼受持的戒律。
法号：法号是佛教出家僧尼的称号。
大十尼：大十尼是尼姑的名字。
律师：律师是佛教中专门研究戒律的僧人。
麦：麦在这里指的是麦子，这里可能是指时间。
絮帛：絮帛是指丝织品。
斋：斋是指佛教中的素食斋戒。
非律仪禅理：非律仪禅理指的是不符合佛教戒律和禅宗教理。
春秋之义：春秋之义是指《春秋》这部史书所体现的道德原则和价值观。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-谢小娥传-评注
小娥的故事，以其独特的女性视角，展现了古代中国女性在面对家仇国恨时的坚毅与智慧。首段介绍小娥的背景，她出生于豫章，自幼丧母，嫁给了历阳的侠士段居贞。这段文字通过‘估客—女也’和‘嫁历阳誓侠士段居贞’等词语，突出了小娥的独立与坚强。
‘居贞负气重义，交游豪浚小娥父畜巨产，隐名商贾间，常与段婿同舟货，往来江湖。’这一段，描绘了段居贞和小娥父亲的关系，以及他们之间的深厚友谊，同时也反映了当时江湖生活的风貌。
‘时小娥年十四，始及笄。父与夫俱为盗所杀，尽掠金帛。段之弟兄，谢之生侄，与童仆辈数十，悉沉于江。’这里，小娥家庭的悲剧性被揭示出来，她的父亲和丈夫被杀，家族财产被掠，小娥自己也受到了重伤。
‘小娥亦伤胸折足，漂流水中，为他船所获，经夕而活。’这一段描写了小娥的悲惨遭遇，但她并没有放弃生存的希望，展现出了顽强的生命力。
‘因流转乞食至上元县—，依妙果寺尼净悟之室。’小娥在寺中寻求庇护，这也体现了佛教在古代中国社会中的重要作用。
‘初，父之死也，小娥梦父谓曰：“杀我者，车中猴，门东草。”又数日，复梦其夫谓曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”’这两段，小娥通过梦境寻找仇人的线索，展现了她的聪明才智。
‘余曰：“若然者，吾审详矣。杀汝父是申兰，杀汝夫是申春。且车中猴，车字去上下各一画，是申字；又申属猴，故曰车中猴。草下有门，门中有东，乃兰字也。又，禾中走是穿田过，亦是申字也；一日夫者，夫上更一画，下有日，是春字也。”’这段，作者揭示了小娥梦境中的谜语，表现了作者对古代文字和文化的深刻理解。
‘小娥恸哭再拜。书申兰申春四字于衣中，誓将访杀二贼，以复其冤。’小娥的决心和勇气在这一段得到了充分的体现。
‘尔后小蛾便为男子服，佣保于江湖间。’小娥的伪装和行动，显示了她为了复仇所付出的努力。
‘其年夏月，余始归长安，途经泗滨，过善义寺谒大德尼令。’这一段，小娥的故事与作者的经历交织在一起，增加了故事的深度。
‘君子曰：“誓志不舍，复父夫之仇，节也。佣保杂处，不知女人，贞也。女子之行，唯贞与节能终始全之而已。如小峨，足以做天下逆道乱常忘，足以观天下贞夫孝妇之节。”’这段话，对小娥的行为进行了高度评价，同时也反映了古代中国社会的价值观。
‘余备详前事。发明隐文暗与冥会，符于人心。’这段话，作者总结了小娥的故事，强调了其背后的道德和哲理。
‘知善不录，非春秋之义也，故作传以旌美之。’最后，作者表示要记录小娥的故事，以此来表彰她的美德。
