作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-许栖岩-原文
许栖岩，岐阳人也。
举进士，习业于吴天观。
每晨夕，必瞻仰真像，朝祝灵仙，以希长生之福。
时南康韦皋太尉镇蜀，延接宾客，远近慕义，游蜀者甚多。
岩将为入蜀之计，欲市一马，而力不甚丰，自入西市访之。
有蕃人牵一马，瘦削而价不高，因市之而归。
以其将远涉道途，日加刍秣，而肌肤益削。
疑其不达前所，试诣卜肆筮之，得乾卦九五。
道流曰：‘飞龙在天，利见大人’。此龙马也，宜善宝之。
洎登蜀道危栈，马惊，栖岩与马俱坠崖下，积叶承之，幸无所损；仰不见顶，四面路绝。
计无所出，乃解鞍去卫，任马所往。
于槁叶中得栗如拳，栖岩食之，亦不饥矣。
寻其崖下，见一洞穴，行而乘之，或下或高，约十余里，忽尔及平川，花木秀异，池沼澄澈，见碧桃万余株，有一道士卧于石上，二女侍之。
岩进而求见，问二玉女，云是太乙元君。
岩即以行止告玉女。
玉女悯之，白于元君，召曰：‘尔于人世，亦好道乎？’
曰：‘读《庄》、《老》、《黄庭》而已。’
曰：‘三景之中，得何句也？’
答曰：‘《老子》云：‘其精甚真。’’
《庄子》云：‘真人之息以踵。’《黄庭》云：‘但思一部寿无穷。’’
笑曰：‘去道近矣，可教也。’
命坐，酌小杯以饮之。曰：‘此石髓也，嵇康不能得近，尔得之矣，数也！’
乃邀入别室，有道士，云是颖阳尊师，为元君布算。
元君曰：‘请算三事：擘太华，何神也？立海桥，何鬼也？’
道士布算良久，曰：‘擘太华虽云巨灵，实夸父之神也；立海桥虽云丑怪，乃五丁之鬼也。’
元君曰：‘算吾今夕何为？’
曰：‘今夕当东游十万里。’
岩熟视之，乃卜马道士也。
道士曰：‘乾卦今日中。’
逡巡，有仙童曰：‘东皇君请今宵曲龙山桥玩月。’
元君请栖岩曰：‘可同游曲龙。’
同跨鹿、龙而去。
顷刻而至，见危桥，若长虹亘天，势连河汉，深入沧溟。
东皇君命酌醴，鸾歌凤舞，响彻天外。
见栖岩，喜曰：‘许长史孙也，有仙相矣！’
及明，复从太乙君归太白洞中。
居半月，思家求还。
太乙曰：‘妆饮石髓，已寿千岁。无输泄，无荒淫，复此来，再相见也。’
命牵栖岩马来。
将行，谓曰：‘此马，吾洞中龙也，以作怒伤稼，谪其负荷；子有仙骨，故得值之；不然，此太白洞天，瑶华上宫，何由而至也？汝到人间，放之渭曲，任其所适，勿复留之。’
玉女曰：‘龙子回日，虢县田婆针寄少许来。’
跨马，食顷达虢县旧庄，则无复故居矣。
问乡人，年代已六十年。
询田婆，曰：‘太乙家紫霄姊妹，尝寄信买针。’
遂取针系马鬣，放之渭滨，化龙而去。
栖岩幼在乡里，已见田婆，至此惟田婆容状如旧，盖亦仙人也。
栖岩大中未年复入太白山去。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-许栖岩-译文
许栖岩是岐阳人。考中进士后，在吴天观学习。每天早晚，他都会瞻仰真像，向灵仙祈祷，希望能得到长生不老的福气。当时南康的韦皋太尉镇守蜀地，接待宾客，远近的人都慕名而来，来蜀地游玩的人很多。
栖岩计划前往蜀地，想买一匹马，但财力有限，于是他亲自去西市寻找。他看到有一个胡人牵着一匹瘦弱的马，价格也不高，于是他就买了这匹马带回家。由于他即将长途跋涉，每天都给马加草料，但马的体况却更加消瘦。他怀疑这匹马不适应之前的环境，于是去算命的地方占卜，得到了乾卦的九五爻。道士说：‘龙飞在天上，有利于见到大人。’这是匹龙马，你应该好好珍惜它。
等到他骑马走上蜀道的险峻山道时，马惊了，栖岩和马一起从悬崖上摔下去，幸好有堆积的树叶承接，没有受伤；抬头看不见山顶，四面都是绝路。无计可施，他只能解下马鞍和鞍具，让马自由行动。在枯叶中他找到了像拳头大小的栗子，栖岩吃了，也不再感到饿了。他沿着悬崖寻找，发现一个洞穴，进去后骑马前行，有时上坡，有时下坡，大约走了十多里，突然来到了一片平地，那里花木繁盛，池塘清澈，看到成千上万株碧桃，有一位道士躺在石头上，两个女子侍奉着他。栖岩上前求见，询问两个女子，她们说是太乙元君。栖岩将自己的经历告诉了玉女。玉女同情他，向元君禀报，元君召唤他说：‘你在人世间，也喜欢修道吗？’
他说：‘只是读过《庄子》、《老子》、《黄庭经》而已。’
元君问：‘在三部经典中，你最喜欢哪一句？’
他回答：‘《老子》中说：“其精甚真。”’《庄子》中说：“真人的呼吸以脚跟为起点。”《黄庭经》中说：“只要思念这部经典，就能长寿无穷。”’
元君笑着说：‘你离道已经很近了，可以教你了。’
她让他坐下，用小杯子给他倒酒。说：‘这是石髓，即使是嵇康也无法接近，你却得到了，这是你的缘分！’
于是她邀请他进入另一个房间，那里有一位道士，说是颖阳尊师，为元君计算事情。元君说：‘请计算三件事：劈开太华山的是什么神？建立海桥的是什么鬼？’
道士计算了很久，说：‘劈开太华山的是虽然被称为巨灵，实际上是夸父的神；建立海桥的是虽然被称为丑怪，实际上是五丁的鬼。’
元君问：‘计算一下我今晚要做什么？’
他说：‘今晚我将东游十万里。’
栖岩仔细地看着他，发现他就是那位占卜的道士。道士说：‘乾卦今天正是中爻。’
这时，一个仙童说：‘东皇君邀请今晚在曲龙山桥赏月。’
元君邀请栖岩说：‘你可以和我们一起去曲龙。’
他们一起骑鹿和龙出发。片刻后到达，看到一座危险的桥梁，像一条长虹横跨天空，气势连接银河，深入沧海。东皇君让人倒酒，鸾鸟歌唱，凤凰起舞，声音响彻云霄。看到栖岩，东皇君高兴地说：‘许长史的孙子，有仙人的相貌！’
等到天亮，他又跟着太乙君回到了太白洞。
在那里住了半个月，他想念家人，想要回家。太乙说：‘你喝了石髓，已经活了一千年。没有流失，没有荒淫，再回来，我们再见面吧。’
她命令牵来栖岩的马。即将出发时，她对他说：‘这匹马，是我洞中的龙，因为愤怒而伤害了庄稼，被贬下来背负重担；你因为有了仙骨，所以才能得到它；否则，你怎么会来到这太白洞天，瑶华上宫呢？你回到人间后，把它放在渭河边，任它去哪里，不要再留它了。’
玉女说：‘龙子回来时，虢县的田婆会寄来一些针。’
他骑上马，一顿饭的功夫就到达了虢县的旧庄，但那里已经没有故居了。他问乡人，发现已经过去了六十年。询问田婆，她说是太乙家的紫霄姊妹，曾经寄信来买针。
于是他取来针系在马的鬃毛上，把它放在渭河边，马化成龙飞走了。栖岩小时候在乡里就已经见过田婆，到现在，田婆的容貌和以前一样，原来她也是仙人。栖岩在大中未年再次去太白山。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-许栖岩-注解
许栖岩：许栖岩是文中的人物，字面意思为‘许家的栖岩’，具体指代某位许姓人士。
岐阳：岐阳是地名，指今陕西省凤翔县一带，古代属于岐州。
进士：科举制度中的最高一级考试及第者，古代士人通过考试进入仕途的重要途径。
吴天观：吴天观可能是指某个道观或寺庙的名称。
真像：指宗教或道教中的神像。
灵仙：指道教中的仙人或神灵。
长生之福：指追求长生不老的美好愿望。
南康韦皋太尉：南康是地名，韦皋是唐代著名将领，曾任南康郡太守，太尉是古代官职，相当于宰相。
蜀：指蜀地，即今四川省。
蕃人：指古代对少数民族的称呼。
刍秣：指喂马的草料。
卜肆：指占卜的店铺。
乾卦九五：《易经》中的卦象，乾卦九五代表飞龙在天，是吉祥的象征。
飞龙在天：出自《易经》乾卦，比喻人才得到重用。
大人：指有德行或有地位的人。
龙马：指神马，常用来比喻杰出的人才。
太乙元君：太乙元君是道教中的神祇，指太乙真人。
庄：指《庄子》，道家经典之一。
老：指《老子》，即《道德经》，道家经典之一。
黄庭：指《黄庭经》，道教经典之一。
石髓：指珍贵的石头精华，常用来比喻仙丹或灵药。
擘太华：擘，分裂；太华，即华山，指分裂华山。
巨灵：指古代神话中的大力神。
夸父：古代神话中的巨人，以追逐太阳而闻名。
五丁：古代神话中的五位大力鬼神。
东皇君：东皇君是道教中的神祇，掌管东方。
曲龙山桥：可能是指某个地名或神话中的桥梁。
鸾歌凤舞：鸾和凤都是神话中的神鸟，鸾歌凤舞形容音乐舞蹈非常美妙。
太白洞：可能是指太白山上的某个洞府或仙境。
瑶华上宫：瑶华，指美玉；上宫，指高贵的宫殿，这里指仙境。
虢县：虢县是地名，位于今河南省。
田婆：田婆可能是指某个村民，也可能是化名。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-许栖岩-评注
许栖岩，岐阳人也。举进士，习业于吴天观。每晨夕，必瞻仰真像，朝祝灵仙，以希长生之福。
此句开篇即点明了许栖岩的出身和信仰，‘岐阳人也’暗示了他的地域背景，‘举进士’则表明其学识渊博，‘习业于吴天观’则揭示了他对道教文化的深入学习。‘每晨夕，必瞻仰真像，朝祝灵仙，以希长生之福’则描绘了他虔诚的信仰和对长生不老的追求，反映了古代文人对道教信仰的崇敬之情。
时南康韦皋太尉镇蜀，延接宾客，远近慕义，游蜀者甚多。
此句通过韦皋太尉的形象，展现了当时蜀地的繁荣和人们对韦皋的敬仰。‘延接宾客’和‘远近慕义’反映了蜀地文化的吸引力，‘游蜀者甚多’则说明了当时人们对于蜀地的向往。
岩将为入蜀之计，欲市一马，而力不甚丰，自入西市访之。
此句通过许栖岩欲入蜀的动机，引出了他购买马匹的情节。‘欲市一马’表现了他的决心，‘而力不甚丰’则揭示了他在经济上的困境，‘自入西市访之’则展现了古代市场的繁荣和人们的生活场景。
有蕃人牵一马，瘦削而价不高，因市之而归。
此句通过许栖岩购买马匹的过程，展现了他在经济困境中的选择。‘有蕃人牵一马’说明马匹的来源，‘瘦削而价不高’则暗示了马匹的品质和价格，‘因市之而归’则表明了他的决定。
以其将远涉道途，日加刍秣，而肌肤益削。
此句通过对马匹的描写，反映了许栖岩对马匹的关爱和担忧。‘以其将远涉道途’表明了马匹的用途，‘日加刍秣’则表现了许栖岩对马匹的照顾，‘肌肤益削’则暗示了马匹的健康状况。
疑其不达前所，试诣卜肆筮之，得乾卦九五。
此句通过许栖岩对马匹的疑惑，引出了他寻求卜卦的情节。‘疑其不达前所’表现了他的担忧，‘试诣卜肆筮之’则说明了他寻求解答的决心，‘得乾卦九五’则揭示了卜卦的结果。
道流曰：‘飞龙在天，利见大人’。此龙马也，宜善宝之。
此句通过道流的解读，赋予了马匹特殊的寓意。‘飞龙在天，利见大人’是《易经》中的卦辞，‘此龙马也，宜善宝之’则是对马匹的赞美和珍视，反映了古代人对动物的特殊情感。
洎登蜀道危栈，马惊，栖岩与马俱坠崖下，积叶承之，幸无所损；仰不见顶，四面路绝。
此句通过许栖岩和马匹的遭遇，展现了他们在旅途中的艰险。‘登蜀道危栈’说明了旅途的艰难，‘马惊，栖岩与马俱坠崖下’则揭示了他们遭遇的危机，‘积叶承之，幸无所损’则表现了他们的幸运。
计无所出，乃解鞍去卫，任马所往。
此句通过许栖岩的无奈之举，展现了他在困境中的抉择。‘计无所出’表现了他的无助，‘解鞍去卫，任马所往’则说明了他对命运的顺从。
于槁叶中得栗如拳，栖岩食之，亦不饥矣。
此句通过许栖岩在困境中的自给自足，展现了他在逆境中的生存智慧。‘于槁叶中得栗如拳’说明了他在荒野中的发现，‘栖岩食之，亦不饥矣’则表明了他的自足。
寻其崖下，见一洞穴，行而乘之，或下或高，约十余里，忽尔及平川，花木秀异，池沼澄澈，见碧桃万余株，有一道士卧于石上，二女侍之。
此句通过许栖岩的奇幻经历，展现了道家文化的神秘和美丽。‘寻其崖下，见一洞穴’揭示了神秘的空间，‘忽尔及平川，花木秀异，池沼澄澈’则描绘了仙境的景象，‘有一道士卧于石上，二女侍之’则展现了仙人的形象。
岩进而求见，问二玉女，云是太乙元君。
此句通过许栖岩与太乙元君的相遇，展现了他在仙境中的奇遇。‘岩进而求见’表现了他的谦逊，‘问二玉女，云是太乙元君’则揭示了太乙元君的身份。
岩即以行止告玉女。玉女悯之，白于元君，召曰：‘尔于人世，亦好道乎？’
此句通过许栖岩与太乙元君的对话，展现了太乙元君对他的关注和关心。‘岩即以行止告玉女’说明了许栖岩的诚实，‘玉女悯之，白于元君’则表明了太乙元君的同情，‘尔于人世，亦好道乎？’则揭示了太乙元君对许栖岩的考察。
曰：‘读《庄》、《老》、《黄庭》而已。’
此句通过许栖岩的回答，展现了他在道教文化上的修养。‘读《庄》、《老》、《黄庭》而已’表明了他对道教经典的熟读和理解，反映了古代文人对道家哲学的重视。
笑曰：‘去道近矣，可教也。’
此句通过太乙元君的反应，展现了许栖岩在道教文化上的进步。‘笑曰’表现了太乙元君的喜悦，‘去道近矣，可教也’则说明了他对许栖岩的认可。
命坐，酌小杯以饮之。曰：‘此石髓也，嵇康不能得近，尔得之矣，数也！’
此句通过太乙元君的行为，展现了她在道教文化上的修养和仙人的神奇。‘命坐，酌小杯以饮之’说明了太乙元君的慷慨，‘此石髓也，嵇康不能得近，尔得之矣，数也！’则揭示了石髓的珍贵和许栖岩的幸运。
乃邀入别室，有道士，云是颖阳尊师，为元君布算。
此句通过颖阳尊师的出现，展现了道教文化中的算命术。‘有道士，云是颖阳尊师，为元君布算’说明了道士的身份和目的，‘布算’则揭示了算命的过程。
元君曰：‘请算三事：擘太华，何神也？立海桥，何鬼也？’
此句通过太乙元君的提问，展现了道教文化中的神秘和玄学。‘请算三事’表明了她对算命术的信任，‘擘太华，何神也？立海桥，何鬼也？’则揭示了算命的内容。
道士布算良久，曰：‘擘太华虽云巨灵，实夸父之神也；立海桥虽云丑怪，乃五丁之鬼也。’
此句通过道士的回答，展现了道教文化中的神话和传说。‘擘太华虽云巨灵，实夸父之神也’和‘立海桥虽云丑怪，乃五丁之鬼也’则揭示了神话故事中的神鬼形象。
元君曰：‘算吾今夕何为？’
此句通过太乙元君的提问，展现了她在道教文化中的智慧和神秘。‘算吾今夕何为？’则表明了她对未来的预测。
曰：‘今夕当东游十万里。’
此句通过道士的回答，展现了道教文化中的时空观念和神秘力量。‘今夕当东游十万里’则揭示了仙人的神奇能力。
岩熟视之，乃卜马道士也。
此句通过许栖岩的观察，揭示了道士的真实身份。‘岩熟视之，乃卜马道士也’则说明了他对道士的识别。
道士曰：‘乾卦今日中。’
此句通过道士的话，展现了《易经》在道教文化中的重要性。‘乾卦今日中’则说明了他对《易经》的运用。
逡巡，有仙童曰：‘东皇君请今宵曲龙山桥玩月。’
此句通过仙童的话，展现了道教文化中的仙界和仙境。‘东皇君请今宵曲龙山桥玩月’则描绘了仙界的宴会。
元君请栖岩曰：‘可同游曲龙。’
此句通过太乙元君的邀请，展现了许栖岩在仙境中的地位。‘元君请栖岩曰’则表明了太乙元君对他的尊重。
同跨鹿、龙而去。
此句通过许栖岩与太乙元君的同行，展现了他在仙境中的特殊待遇。‘同跨鹿、龙而去’则揭示了仙境中的交通工具。
顷刻而至，见危桥，若长虹亘天，势连河汉，深入沧溟。
此句通过许栖岩到达仙境的描写，展现了道教文化中的奇幻景象。‘见危桥，若长虹亘天，势连河汉，深入沧溟’则描绘了仙境的壮丽。
东皇君命酌醴，鸾歌凤舞，响彻天外。
此句通过东皇君的宴请，展现了道教文化中的仙界生活。‘东皇君命酌醴，鸾歌凤舞，响彻天外’则描绘了仙界的繁华。
见栖岩，喜曰：‘许长史孙也，有仙相矣！’
此句通过东皇君对许栖岩的评价，展现了他在仙境中的特殊地位。‘见栖岩，喜曰’则表明了东皇君对他的认可。
及明，复从太乙君归太白洞中。
此句通过许栖岩返回太白洞的情节，展现了他在仙境中的经历。‘及明，复从太乙君归太白洞中’则说明了他对仙境的留恋。
居半月，思家求还。
此句通过许栖岩对家的思念，展现了他在仙境中的现实情感。‘居半月，思家求还’则说明了他对家的牵挂。
太乙曰：‘妆饮石髓，已寿千岁。无输泄，无荒淫，复此来，再相见也。’
此句通过太乙元君的话，展现了道教文化中的修炼和长寿观念。‘妆饮石髓，已寿千岁’则说明了他对修炼成果的认可，‘无输泄，无荒淫，复此来，再相见也’则表明了他对许栖岩的期望。
命牵栖岩马来。
此句通过太乙元君的行为，展现了她在道教文化中的权威。‘命牵栖岩马来’则说明了她对马匹的掌控。
将行，谓曰：‘此马，吾洞中龙也，以作怒伤稼，谪其负荷；子有仙骨，故得值之；不然，此太白洞天，瑶华上宫，何由而至也？汝到人间，放之渭曲，任其所适，勿复留之。’
此句通过太乙元君的话，展现了道教文化中的因果报应和仙界的法则。‘此马，吾洞中龙也’揭示了马匹的真实身份，‘以作怒伤稼，谪其负荷’则说明了马匹的来历，‘子有仙骨，故得值之’则表明了许栖岩的特殊地位，‘汝到人间，放之渭曲，任其所适，勿复留之’则说明了他对马匹的放行。
玉女曰：‘龙子回日，虢县田婆针寄少许来。’
此句通过玉女的话，展现了道教文化中的神秘和传承。‘龙子回日，虢县田婆针寄少许来’则揭示了仙界的联系和传承。
跨马，食顷达虢县旧庄，则无复故居矣。
此句通过许栖岩回到人间的情景，展现了时间的流逝和人事的变迁。‘跨马，食顷达虢县旧庄，则无复故居矣’则说明了他对家的陌生和对时间的感慨。
问乡人，年代已六十年。
此句通过许栖岩询问乡人的情节，展现了他在人间的时间跨度。‘问乡人，年代已六十年’则揭示了他对时间的感知。
询田婆，曰：‘太乙家紫霄姊妹，尝寄信买针。’
此句通过许栖岩与田婆的对话，展现了他在人间的经历和与仙界的联系。‘询田婆，曰’则表明了他对田婆的询问，‘太乙家紫霄姊妹，尝寄信买针’则揭示了田婆与仙界的联系。
遂取针系马鬣，放之渭滨，化龙而去。
此句通过许栖岩的行为，展现了他在人间的最后一次与仙界的联系。‘遂取针系马鬣，放之渭滨，化龙而去’则说明了他对马匹的放行和对仙界的回归。
栖岩幼在乡里，已见田婆，至此惟田婆容状如旧，盖亦仙人也。
此句通过许栖岩对田婆的回忆，展现了他在人间的经历和与仙界的联系。‘栖岩幼在乡里，已见田婆，至此惟田婆容状如旧，盖亦仙人也’则说明了他对田婆的认识和对仙界的理解。
栖岩大中未年复入太白山去。
此句通过许栖岩的再次入山，展现了他在人间的经历和与仙界的联系。‘栖岩大中未年复入太白山去’则说明了他对仙界的向往和对人间的留恋。
