作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-裴谌-原文
裴谌、王敬伯、梁芳，约为方外之友，隋大业中，相与入白鹿山学道，谓黄白可成，不死之药可致，云飞羽化，无非积学，辛勤采炼，手足胼胝，十数年间。
无何，梁芳死，敬伯谓湛曰：
‘吾所以去国忘家，耳绝丝竹，口厌肥豢，目弃奇色，去华屋而乐茅斋，贱欢娱而贵寂寞者，岂非觊乘云驾鹤，游戏蓬壶？纵其不成，亦望长生，寿毕天地耳。今仙海无涯，长生未致，辛勤于云山之外，不免就死。
敬伯所乐，将下山乘肥衣轻，听歌玩色，游于京洛，意足然后求达，垂功立事、以荣耀人衰。
纵不能憩三山。饮瑶池，骖龙衣霞，歇鸾飞凤，与仙翁为侣，且腰金拖紫，图影凌烟，厕卿大夫之间，何如哉！子盍归乎？无空死深山。’
谌曰：‘吾乃梦醒者，不复低迷。’
敬伯遂归，谌留之不得。
时唐贞观初，以旧籍调授左武卫骑曹参军，大将军赵朏妻之以女。
数年间，迁大理廷评，衣绯，奉使淮南，舟行过高邮。
制使之行，呵叱风生，行船不敢动。
时无微雨，忽有一渔舟突过，中有老人，衣簑戴笠，鼓棹而去，其疾如风。
敬伯以为吾乃制使，威振远近，此渔父敢突过我。
试视之，乃谌也。
遽令追之，因请维舟，延之坐内，握手慰之曰：‘兄久居深山，抛掷名宦而无成，到此极也。
夫风不可系，影不可扑，古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎？敬伯粤自出山数年，今廷尉评事矣。
昨日推狱平允，乃天锡命服。
淮南疑狱，今谳于有司，上择详明吏覆讯之，敬怕预其选故有是行。
虽未可言官达，比之山叟，自谓差胜。
兄甘劳苦，竟如曩日，奇哉！奇哉！今何所须，当以奉给。’
谌曰：‘吾侪野人，心近云鹤，未可以腐鼠吓也。
吾沉子浮，鱼鸟各适，何必矜炫也。
夫人世之所须者，吾当给尔，子何以赠我？吾山中之友，或市药于广陵，亦有息肩之地。
青园桥东，有数里樱桃园，园北车门，即吾宅也。
子公事少隙，当寻我于此。’
遂翛然而去。
敬伯到广陵十余日，事少闲，思谌言，因出寻之。
果有车门，试问之，乃裴宅也。
人引以入，初尚荒凉，移步愈佳。
行数百步，方及大门，楼阁重复，花木鲜秀，似非人境。
烟翠葱笼，景色妍媚，不可形状。
香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意，不复以使节为重，视其身若腐鼠，视其徒若蝼蚁。
既而稍闻剑佩之声，二青衣出曰：‘阿郎来。’
俄有一人，衣冠伟然，仪貌奇丽，敬伯前拜，视之乃谌也。
裴慰之曰：‘尘界仕官，久食腥膻，愁欲之火焰于心中，负之而行，固甚劳困。’
遂揖以入，坐于中堂，窗户栋梁，饰以异宝，屏帐皆画云鹤。
有顷，四青衣捧碧玉台盘而至，器物珍异，皆非人世所有，香醪嘉馔，目所未窥。
既而日将暮，命其促席燃九光之灯，光华满座。
女乐二十人，皆绝代之色，列坐其前。
裴顾小黄头曰：‘王评事昔吾山中之友，道情不固，弃吾下山，别近十年，才为廷尉属。
今俗心已就，须俗妓以乐之。
顾伶家女无足召者，当召士大夫之女已适人者。
如近无姝丽，五千里内皆可择之。’
小黄头唯唯而去。
诸妓调碧玉筝，调未谐而黄头已复命，引一妓自西阶登，拜裴席前。
裴指曰：‘参评享。’
敬伯答拜，细视之，乃敬伯妻赵氏也。
敬怕惊讶不敢言，妻亦甚骇，目之不已。
遂令坐玉阶下，一青衣捧玳瑁筝授之，赵素所善也，因令与妓合曲以送酒。
敬伯坐间取一殷色色朱李投之，赵顾敬伯，潜系于衣带。
妓作之曲，赵皆不能逐。
裴乃令随赵所奏，时时停之，以皇其曲。
其歌舞虽非云韶九奏之乐，而清亮宛转，酬献极欢。
天将晓，裴召前黄头曰：‘送赵氏夫人。’
且谓曰：‘此堂乃九天画堂，常人不到。
吾昔与王为方外之交，怜其为俗所述，自投汤火，以智自饶，以明自贼，将沉浮于生死海中，求岸不得，故命于此，一以醒之。
今日之会，诚难再得，亦夫人之宿命，乃得暂游，云山万重，往复劳苦，无辞也。’
赵拜而去。
裴谓敬伯：‘评公使车留此一宿，得无惊郡将乎？宜且就馆，未赴阙闲时，访我可也。
尘路遐远，万愁攻人，努力自爱。’
敬拜谢而去。
后五日，将还，潜诣取别，其门不复有宅，乃荒凉之地，烟草极日，惆怅而反。
及京奏事毕，得归私第，诸赵竞怒曰：‘女子诚陋拙，不足以奉事君子。
然已辱厚礼，亦宜敬之。
夫上以承祖先，下以继后事，岂苟而已哉。
奈何以妖术致之万里而娱人之视听乎？朱李尚在。
其言足征，何讳乎？敬伯尽言之，且曰：‘当此之时，敬伯亦自不测。
此盖裴之道成矣，以此相炫也。’
其妻亦记得裴言，遂不复责。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-裴谌-译文
裴谌、王敬伯、梁芳，他们约定成为道外的朋友，在隋朝大业年间，一起进入白鹿山学习道术，认为可以通过炼制黄白丹来达到黄金白金的成就，相信可以炼制出长生不老的药，说他们可以乘云驾鹤，飞升成仙，这不过是积累学问的结果，经过辛勤采集和炼制，手脚都磨出了茧子，十多年过去了。
不久，梁芳去世了，敬伯对湛说：‘我之所以离开国家，忘记家庭，不听丝竹音乐，不吃肥腻的肉食，不看奇异的色彩，离开华丽的房屋而喜欢简陋的茅屋，轻视欢乐而重视孤独，难道不是想乘云驾鹤，在蓬莱仙境中游戏吗？即使不能实现，也希望能长生不老，寿命与天地一样长久。现在仙路茫茫，长生不老的目标还没有实现，在云山之外辛勤劳作，最终不免一死。我所追求的，是下山后乘坐肥马，穿着轻便的衣服，听歌赏色，游历京洛，心满意足后再追求功名利禄，以荣耀自己衰老的生命。即使不能休息在三神山，饮用瑶池的水，穿上龙衣，飞翔在云端，与仙人成为伴侣，至少也要腰挂金印，身穿紫袍，置身于卿大夫之间，这难道不好吗？你为什么不回去呢？不要在深山里白白死去。’
谌说：‘我只是一个梦醒的人，不再迷茫。’
敬伯于是回去了，谌留不住他。当时是唐朝贞观初年，因为他的旧籍被调任为左武卫骑曹参军，大将军赵朏将女儿嫁给了他。
几年后，他被提升为大理寺评事，穿上红袍，奉命出使淮南，船行经过高邮。作为使者，他威风凛凛，船上的船夫不敢动弹。当时下着细雨，忽然有一艘渔船飞快地超过他们，船上有位老人，穿着斗笠，戴着竹帽，划桨而去，速度如同风一般。敬伯以为自己是使者，威震远近，这位渔夫怎么敢超过他。他试着看了一眼，发现是谌。
于是命令追赶，并请他停船，邀请他进屋坐下，握手安慰他说：‘兄长你长期住在深山里，放弃了名利，却没有成就，到这里已经到了极点。风是无法系住的，影子是无法扑灭的，古人因为夜晚漫长而感到厌倦，还要拿着蜡烛游玩，何况是年轻人在白天丢弃这些呢？我自从出山已经几年了，现在已经是廷尉评事了。昨天审理案件公正合理，这是天赐的福分。淮南的疑案，现在由有关部门审理，皇上挑选了明智的官员重新审讯，我因为被选中而有了这次出行。虽然不能说官位显达，但比起山中的老人，我自认为要好一些。兄长你愿意劳苦，竟然还是像以前一样，真是奇怪啊！真是奇怪啊！现在你需要什么，我都可以给你。’
谌说：‘我们这些山野之人，心性接近云鹤，不能被世俗的诱惑吓倒。我沉溺于世俗，鱼和鸟各自找到了自己的归宿，何必炫耀呢？人世间的所需，我都会给你，你为什么要送我东西呢？我山中的朋友，或者去广陵买药，也有休息的地方。青园桥东，有几里地的樱桃园，园北的车门，就是我的家。你公事不多的时候，可以来找我。’
于是他轻松地离开了。敬伯在广陵住了十多天，事情很少，想起谌的话，就出去寻找他。果然有车门，他试着问了一下，发现是裴的家。有人引他进去，一开始还很荒凉，走几步路就越来越好了。走了几百步，才到大门，楼阁层层叠叠，花木鲜艳，仿佛不是人间景象。烟雾缭绕，景色美丽，无法用言语形容。一阵香风吹来，神清气爽，有一种超脱尘世的感觉，不再重视使者的身份，看自己像腐朽的老鼠，看自己的随从像蚂蚁。
不久，听到了剑佩的声音，两个青衣人出来说：‘公子来了。’
接着有一个穿着华美衣服的人出现，仪表堂堂，容貌奇特美丽，敬伯上前拜见，发现是谌。裴安慰他说：‘尘世中的官职，长时间吃腥膻的食物，心中愁苦，背负着这些负担行走，确实很辛苦。’
于是邀请他进屋，坐在中堂，窗户和梁上装饰着奇异的宝物，屏风和帐子都画着云鹤。过了一会儿，四个青衣人捧着碧玉台盘进来，器物珍贵奇异，都不是人世间的物品，美酒佳肴，令人目不暇接。不久，天快黑了，他命令点起九光之灯，光芒四射，照亮了整个房间。有二十个女乐，都是绝世美女，坐在前面。裴对小黄头说：‘王评事以前是我的山中朋友，道心不坚定，离开我下山，已经有十年了，现在才成为廷尉属官。现在他的俗心已经满足，需要俗世中的女子来娱乐他。看那些伶家的女子都不足以召唤，应该召唤已经嫁人的士大夫的女儿。如果附近没有美丽的女子，五千里内都可以挑选。’
小黄头答应着离开了。女乐们调奏着碧玉筝，调音未定，黄头已经回来，带着一个女子从西阶上来，在裴的席前跪拜。裴指着她说：‘参评享。’
敬伯答拜，仔细一看，发现是敬伯的妻子赵氏。敬伯惊讶得不敢说话，妻子也很惊讶，不停地看着他。于是让她坐在玉阶下，一个青衣人递给她一把玳瑁筝，赵氏很擅长，于是让她和女乐合奏以敬酒。敬伯在座位上拿起一颗红色的李子扔给她，赵氏偷偷地将它系在衣带上。女乐们演奏的曲子，赵氏都无法跟上。裴于是让她随着赵氏的演奏，不时地停下来，以展示她的曲子。她们的歌舞虽然不是云韶九奏的音乐，但清亮婉转，敬酒非常欢快。
天快亮了，裴召唤前来的黄头说：‘送赵氏夫人。’并说：‘这个大厅是九天画堂，常人无法进入。我以前和你王是道外的朋友，可怜你被世俗所困扰，自己投身于火海，用智慧来满足自己，用明理来伤害自己，将在生死海中沉浮，找不到岸边，所以我让你在这里，是为了让你醒悟。今天的聚会，确实难得，也是夫人的宿命，能够暂时游玩，云山重重，往返劳苦，也是没办法的。’赵氏跪拜后离开了。裴对敬伯说：‘评公使的车队留在这里一晚，不会惊动郡将吧？你应该先去住处，等到有空闲的时候，再来找我。尘世的路途遥远，万般烦恼困扰着人，要努力照顾好自己。’敬伯拜谢后离开了。
五天后，他将要回去，偷偷地去告别，发现他的家门已经没有了，那里是一片荒凉之地，烟草丛生，他失望地返回。等到回到京城处理完事情，回到自己的家里，赵家的人都很愤怒地说：‘那个女子确实粗俗笨拙，不足以侍奉君子。然而她已经受到了厚礼，也应该尊重她。上面要承继祖先，下面要延续后代，怎么能草率了事呢？怎么能用妖术将她带到万里之外，仅供娱乐呢？朱李还在，这些话足以证明，有什么好隐瞒的呢？’敬伯将这一切都说了出来，并说：‘当时，我自己也感到困惑。这大概是裴谌的道术已经成功，以此来炫耀自己。’
他的妻子也记得裴谌的话，于是不再责怪他。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-裴谌-注解
方外：指世俗之外，即指道教或佛教等宗教修行之地，也指远离尘世的地方。
白鹿山：位于河南省洛阳市西南，是道教名山之一，古代许多道士在此修炼。
黄白：指黄金和白银，古代炼丹家认为通过炼丹可以制成黄白之术，即点石成金。
不死之药：古代传说中的仙药，服之可以长生不老。
云飞羽化：指成仙，道教中认为修炼有成的人可以飞升成仙。
积学：积累学问，指通过学习获得知识。
手足胼胝：手脚皮肤因长期劳作而变得粗糙，形容辛勤劳作。
去国忘家：离开国家，忘记家庭，形容人志向高远，不为世俗所累。
丝竹：指音乐，古代用丝弦乐器和竹制乐器演奏的音乐。
肥豢：指肥美的牲畜，这里指美食。
奇色：指珍奇的颜色，这里指美丽的女子。
华屋：华丽的房屋，指富贵人家。
茅斋：用茅草盖的简陋房屋，指清贫的居所。
蓬壶：传说中的仙境，指远离尘世的美好地方。
三山：指传说中的海上仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
瑶池：传说中的仙池，位于昆仑山，是仙女居住的地方。
骖龙衣霞：骑龙穿霞衣，形容仙人服饰。
鸾飞凤：指仙鹤和凤凰，都是神话中的神鸟，常用来象征仙人。
卿大夫：古代官职，指高级官员。
腐鼠：比喻微不足道的东西，出自《庄子·秋水》。
青园桥：古地名，位于江苏省扬州市。
樱桃园：指种植樱桃的园子，这里指裴谌的居所。
九光之灯：指光彩夺目的灯，形容灯光非常明亮。
云韶九奏：古代宫廷音乐，指非常优美的音乐。
朱李：指红色的李子，这里指裴谌送给敬伯的礼物。
汤火：比喻极度的痛苦。
智自饶：用智慧来自我满足。
明自贼：用智慧来伤害自己，指聪明反被聪明误。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-裴谌-评注
裴谌、王敬伯、梁芳三人结为方外之友，共同入白鹿山学道，追求黄白可成、不死之药可致，体现了道家追求长生不老的理想。他们辛勤采炼，历经十数年，却最终以梁芳之死告终，反映出道家中追求长生不老的道路充满艰辛与不确定性。
敬伯在梁芳死后，对湛说出了自己为何离开国都，放弃世俗生活，追求道家的原因。他认为，虽然仙道无望，但至少可以追求长生，即使不能长生，也希望寿命能够达到天地之极。这反映了道家思想中对于生命价值的追求。
敬伯的言论中，‘去国忘家，耳绝丝竹，口厌肥豢，目弃奇色，去华屋而乐茅斋，贱欢娱而贵寂寞’等词语，描绘了道家追求清静无为的生活态度，以及对世俗繁华的淡泊。
裴谌对敬伯的劝告，‘吾乃梦醒者，不复低迷’，表明他已经看透了世俗的虚幻，不再追求道家所追求的长生不老，而是追求内心的平静与自由。
敬伯在位高权重之后，仍然对裴谌保持着深厚的友情，这体现了儒家思想中‘君子之交淡如水’的理念。
故事中，裴谌邀请敬伯到自己的家中做客，展示了道家追求自然、清静的生活环境。裴谌家中‘烟翠葱笼，景色妍媚，不可形状’的描写，体现了道家对于自然之美的追求。
裴谌家中‘香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意’的描写，以及‘四青衣捧碧玉台盘而至，器物珍异，皆非人世所有’的描述，展现了道家追求超脱世俗、超越物质的精神境界。
裴谌邀请敬伯的妻子赵氏一同参加宴会，以及赵氏与敬伯之间的互动，反映了道家对于人性、情感的理解和包容。
裴谌在宴会结束后，对敬伯说：‘此堂乃九天画堂，常人不到。吾昔与王为方外之交，怜其为俗所述，自投汤火，以智自饶，以明自贼，将沉浮于生死海中，求岸不得，故命于此，一以醒之。’这段话表明，裴谌希望借助道家的智慧，唤醒敬伯对世俗生活的认识，让他回归自然、清静的生活。
故事结尾，敬伯回到家中，妻子赵氏对裴谌的妖术表示不满，但敬伯以裴谌之道成，以此相炫的理由，使赵氏不再责怪裴谌。这反映了道家思想中对于超脱世俗、追求内心平静的肯定。
