作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-秀师言记-原文
唐崔晤、李仁钧二人，中外弟兄，崔年长于李。
在建中未，偕来京师调集，时荐福寺有僧神秀，晓阴阳术，得供奉禁中！
会一日，崔、李同诣秀师。
师泛叙寒温而已，更不开一语。
别揖李于门扇后曰：‘九郎能惠然独赐一宿否？小僧有情曲，欲陈露左右。’
李曰：‘唯唯。’
后李特赴宿约，馔且丰洁，礼甚谨敬。
及夜半，师曰：‘九郎今合选得江南县令，甚称意。从此后更六年，摄本府□曹，斯乃小僧就刑之日。监刑官人即九郎耳。小僧是吴儿，酷好瓦棺寺后松林中一段地，最高敞处。上元佳境，尽在其间。死后，乞九郎作窣堵坡（原注：梵语浮图）于此，为小师藏骸骨之所。’
李徐曰：‘斯言不谬，违之如皎日。’
秀应然流涕者良久，又谓李曰：‘为余寄谢崔家郎君，且崔只有此一政官，家事零落，飘寓江徼。崔之孤，终得九郎殊力，九郎终为崔家女婿。秘之，秘之！’
李诘旦归旅舍，见崔，唯说秀师云某，说终为兄之女婿。
崔曰：‘我女纵薄命死，且何能嫁与田舍老翁作妇！’
李曰：‘比昭君出降单于，犹是生活。’
二人相顾大笑。
后李补南昌令，到官有能称。
罢，摄本府□曹。
有驿递流入至州，坐泄宫内密事者。
迟明宣诏书，宜付府答死。
流人解衣就刑次，熟视监刑官，果李□也。
流人即神秀也，大呼曰：‘瓦棺松林之请，子勿食言！’
秀既死，乃掩泣请告，捐奉赁扁舟，择干事小吏，送尸枢于上元县，买瓦棺寺松林中地，垒浮图以葬之。
时崔令即弃世已数年矣。
崔之异母弟晔，携孤幼来于高安。
晔落拓者，好远游，惟小妻殷氏独在。
殷氏号大乘，又号九天仙也。
殷学秦筝于常守坚，尽传其妙。
护食孤女，甚有恩意。
会南昌军伶，能筝者，求丐高安，亦守坚之弟子，故殷得见之，谓军伶曰：‘崔家小娘子，容德无比，年已及笄ù，供奉与把取家状！’
到府日，求秦晋之匹，可乎？
军伶依其请，至府，以家状历抵士人门，曾无影响。
后因谒盐铁李侍御，即李仁钧也，出家状于怀袖中，铺张几案上。
李悯然曰：‘余有妻丧，已大朞矣。侍余饥饱寒燠者，顽童老媪而已，徒增余孤生半死之恨，蚤夜往来于心。矧崔之孤女，实余之表侄女也。余视之，等于女弟矣，彼亦视余犹兄焉。征曩秀师之言，信如符契，纳为继室，余固崔兄之夙眷也。’
遂定婚崔氏。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-秀师言记-译文
唐朝的崔晤和李仁钧，是中外的兄弟，崔晤比李仁钧年纪大。在建中年间，他们一起来到京城调集，当时荐福寺有一位名叫神秀的僧人，懂得阴阳术，得到了供奉禁中的机会。
有一天，崔晤和李仁钧一同去拜访神秀师傅。师傅只是泛泛地谈论了一些寒暄的话，并没有说更多。在告别时，师傅在门扇后对李仁钧说：“九郎，你能否施舍一晚上的住宿？我有一个情曲，想要向你们展示。”
李仁钧回答说：“好的。”
后来李仁钧特意赴约，饭食既丰盛又干净，礼节非常恭敬。到了半夜，师傅说：“九郎现在应该会被选为江南县令，非常称心。从现在起再过六年，他会代理本府的官职，那将是小僧受刑的日子。监刑官就是九郎。小僧是吴地人，非常喜欢瓦棺寺后松林中的一片地，那里地势最高，风景优美。上元的美景都在那里。我死后，请你在这里建造一个窣堵坡（梵语中的浮图），作为小僧安放遗骨的地方。”
李仁钧缓缓地说：“你的话不假，违背了就像太阳一样明亮。”
神秀流着泪应允了很长时间，然后又对李仁钧说：“请代我向崔家的公子表示感谢，崔家只有一个官职，家事零落，漂泊在江边。崔家的孤儿，最终得到了九郎的大力帮助，九郎最终会成为崔家的女婿。这件事要保密，要保密！”
李仁钧第二天回到旅馆，见到崔晤，只说神秀师傅说他会成为兄长的女婿。崔晤说：“我的女儿即使命运不好死了，也不可能嫁给一个乡下老翁做妻子！”
李仁钧说：“比起昭君出塞嫁给单于，这还是一种生活。”
两人相对大笑。后来李仁钧补任南昌县令，到任后表现出色。任期结束后，代理本府的官职。有一个驿递官员流放到州里，因为泄露宫内秘密被判处死刑。第二天宣读诏书，要交由府中处理。流人脱衣准备受刑时，仔细地看着监刑官，果然是李仁钧。流人就是神秀，他大声呼喊：“瓦棺松林中的请求，你千万不要食言！”
神秀死后，李仁钧掩泣请求告诉，捐出俸禄租用小船，挑选干事的小吏，将神秀的尸体送到上元县，买下瓦棺寺松林中的地，建造浮图来安葬他。
当时崔令已经去世好几年了。崔的异母弟弟崔晔，带着孤儿来到高安。崔晔是个落魄的人，喜欢远游，只有小妻子殷氏留在家中。殷氏被称为大乘，又被称为九天仙。殷氏在常守坚那里学习秦筝，学到了所有的技巧。她照顾着孤儿，非常有恩义。南昌军中的伶人，擅长弹筝，来到高安求乞，也是常守坚的弟子，因此殷氏见到了他，对军伶说：“崔家的女儿，容貌和品德都非常出色，已经到了出嫁的年龄，请把她的家世情况告诉我！”
到了府中，她请求寻找秦晋之好的伴侣，可以吗？”
军伶按照她的请求，到了府中，用家世情况去拜访士人，但没有任何回应。后来因为拜访盐铁李侍御，也就是李仁钧，他把家世情况放在怀中，铺在桌子上。
李仁钧怜悯地说：“我已经丧妻多年。照顾我饮食冷暖的，只有顽童和老妇人，这让我徒增孤苦伶仃的痛苦，日夜都萦绕在心头。何况崔家的孤儿，实际上是我的表侄女。我看她，就像自己的妹妹一样，她也把我当作哥哥看待。根据以前神秀师傅的话，我相信就像符契一样，接受她作为继室，我本来就是崔兄的老朋友。”
于是定下了与崔家的婚事。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-秀师言记-注解
崔晤：崔晤是唐代的人物，与李仁钧一同被提及，是文章中的主要人物之一。
李仁钧：李仁钧是唐代的人物，与崔晤一同被提及，是文章中的主要人物之一。
中外弟兄：指崔晤和李仁钧是同宗的兄弟，关系亲近。
建中：建中是唐朝的一个年号，指唐德宗建中年间。
京师：指当时的首都长安，即今天的西安。
荐福寺：荐福寺是长安城内的一座寺庙。
神秀：神秀是荐福寺的一位僧人，懂得阴阳术。
阴阳术：古代的一种占卜术，通过观察自然现象来预测吉凶。
供奉：指被皇帝或者贵族供养的僧人。
禁中：指皇宫内部。
九郎：指李仁钧，古代兄弟中排行第九的称为九郎。
惠然：表示乐意、愿意。
窣堵坡：梵语浮图，即佛塔。
吴儿：指吴地的人，这里指神秀。
上元佳境：上元指上元节，即元宵节，佳境指美好的地方。
皎日：明亮如日，比喻非常明确无疑。
昭君出降单于：指王昭君出塞嫁给匈奴单于的故事，这里比喻李仁钧愿意接受崔晤的妹妹。
军伶：军中的伶人，即戏曲演员。
秦筝：古代的一种弦乐器，类似于古筝。
常守坚：常守坚是秦筝的传授者。
家状：指个人履历或者家世背景。
盐铁李侍御：指盐铁使李仁钧，侍御是官职名。
朞：一周年。
顽童老媪：指无知的孩子和年迈的老妇人，这里指李仁钧身边没有亲人。
征曩：追溯、回顾。
夙眷：旧日的眷恋，这里指李仁钧对崔晤的深厚感情。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-秀师言记-评注
唐崔晤、李仁钧二人，中外弟兄，崔年长于李。在建中未，偕来京师调集，时荐福寺有僧神秀，晓阴阳术，得供奉禁中！
此句描绘了崔晤和李仁钧两兄弟的关系，以及他们与僧人神秀的相遇。‘中外弟兄’表明了两人同宗不同国，‘崔年长于李’则突出了年龄的差距。‘建中未’指的是唐朝建中年间，‘荐福寺’是当时著名的寺庙，‘晓阴阳术’暗示了神秀的神秘身份，‘得供奉禁中’则表明了他在朝廷中的地位。整个句子通过人物关系和背景的介绍，为后续的故事发展奠定了基础。
会一日，崔、李同诣秀师。师泛叙寒温而已，更不开一语。别揖李于门扇后曰：“九郎能惠然独赐一宿否？小僧有情曲，欲陈露左右。”
此段描写了崔、李二人拜访神秀的情景。‘会一日’意味着某一天，‘同诣秀师’表明两人一同去见神秀。‘师泛叙寒温而已’表示神秀只是随意地寒暄，‘别揖李于门扇后’则揭示了神秀与李仁钧的私下交流。这里的‘九郎’是对李仁钧的昵称，‘惠然独赐一宿’表明神秀请求李仁钧给予他一晚上的时间，‘情曲’和‘陈露左右’暗示了神秀有所隐秘的情感要表达。
李曰：“唯唯。”
这句话简洁地表达了李仁钧对神秀请求的回应，‘唯唯’是古代表示答应的礼貌用语，体现了李仁钧的谦逊和尊重。
后李特赴宿约，馔且丰洁，礼甚谨敬。
这句话描述了李仁钧按照约定前往神秀处，‘特赴宿约’强调了李仁钧的诚意，‘馔且丰洁’和‘礼甚谨敬’则表现了李仁钧对神秀的尊敬和对他情感的重视。
及夜半，师曰：“九郎今合选得江南县令，甚称意。从此后更六年，摄本府□曹，斯乃小僧就刑之日。监刑官人即九郎耳。小僧是吴儿，酷好瓦棺寺后松林中一段地，最高敞处。上元佳境，尽在其间。死后，乞九郎作窣堵坡于此，为小师藏骸骨之所。”
此段是神秀对李仁钧的预言，‘及夜半’表明时间已经很晚，‘合选得江南县令’暗示了李仁钧未来的官职，‘摄本府□曹’则暗示了他在官场上的升迁。神秀的预言不仅涉及李仁钧的官运，还涉及自己的生死和安葬之地，‘窣堵坡’是梵语浮图的音译，‘藏骸骨之所’则是对死后安息之地的描述。
李徐曰：“斯言不谬，违之如皎日。”
李仁钧对神秀的预言表示了肯定，‘斯言不谬’意味着他相信神秀的话，‘违之如皎日’则表明他的承诺坚定如太阳，不会违背。
秀应然流涕者良久，又谓李曰：“为余寄谢崔家郎君，且崔只有此一政官，家事零落，飘寓江徼。崔之孤，终得九郎殊力，九郎终为崔家女婿。秘之，秘之！”
神秀在感动之余，流露出对崔家郎君的关心，‘为余寄谢’表明他要李仁钧转达问候，‘崔只有此一政官’和‘家事零落’揭示了崔家的困境，‘崔之孤’则指崔晤的子女。神秀的预言中包含了李仁钧将成为崔家女婿的内容，并要求李仁钧保密。
李诘旦归旅舍，见崔，唯说秀师云某，说终为兄之女婿。
李仁钧在第二天回到旅舍后，将神秀的预言告诉了崔晤，‘诘旦’意为第二天，‘唯说秀师云某’表明他只说了神秀的话，‘说终为兄之女婿’则是对崔晤的预言。
崔曰：“我女纵薄命死，且何能嫁与田舍老翁作妇！”
崔晤对李仁钧的预言表示了怀疑和不满，认为自己的女儿不可能嫁给一个地位低微的人。
李曰：“比昭君出降单于，犹是生活。”
李仁钧用昭君出塞的故事来安慰崔晤，表明即使是不幸的婚姻，也是生活的继续。
二人相顾大笑。
崔晤和李仁钧相互看着对方，大笑起来，这一笑可能包含了无奈、苦涩和释然。
后李补南昌令，到官有能称。
这句话说明了李仁钧后来被任命为南昌令，并且在他的任期内表现出色。
罢，摄本府□曹。
‘罢’意味着李仁钧的南昌令任期结束，‘摄本府□曹’则表明他被调任为本府的官员。
有驿递流入至州，坐泄宫内密事者。
这句话描述了一个驿递官员因为泄露宫内秘密而被逮捕的情况。
迟明宣诏书，宜付府答死。
‘迟明’意为天亮后，‘宣诏书’表示皇帝下发了诏书，‘宜付府答死’则意味着这个人将被处死。
流人解衣就刑次，熟视监刑官，果李□也。
‘流人’指的是那个驿递官员，‘解衣就刑次’表示他正在准备接受死刑，‘熟视监刑官’则表明他认出了监刑官是李仁钧。
流人即神秀也，大呼曰：“瓦棺松林之请，子勿食言！”
这个驿递官员正是神秀，他在临死前大声呼喊，要求李仁钧履行承诺。
秀既死，乃掩泣请告，捐奉赁扁舟，择干事小吏，送尸枢于上元县，买瓦棺寺松林中地，垒浮图以葬之。
神秀死后，李仁钧按照他的遗愿，安排了他的葬礼，‘捐奉赁扁舟’和‘择干事小吏’表明了李仁钧的诚意和对他承诺的重视。
时崔令即弃世已数年矣。
这句话说明了崔晤已经去世多年，‘弃世’是对去世的委婉说法。
崔之异母弟晔，携孤幼来于高安。
崔晤的异母弟崔晔带着他的孤儿来到了高安，‘孤幼’指的是崔晤的子女。
晔落拓者，好远游，惟小妻殷氏独在。
崔晔是一个喜欢远游的人，只有他的小妻子殷氏留在家中。
殷氏号大乘，又号九天仙也。
殷氏有两个称号，‘大乘’和‘九天仙’，这些称号可能暗示了她的宗教信仰或某种神秘身份。
殷学秦筝于常守坚，尽传其妙。
殷氏学习了秦筝，并掌握了其中的精髓，‘秦筝’是一种古代的弦乐器。
护食孤女，甚有恩意。
殷氏对崔晤的孤女非常照顾，表现出深厚的恩情。
会南昌军伶，能筝者，求丐高安，亦守坚之弟子，故殷得见之，谓军伶曰：“崔家小娘子，容德无比，年已及笄ù，供奉与把取家状！”
南昌的一个军伶来到高安，他是殷氏的老师常守坚的弟子。殷氏见到他后，向他说起了崔晤的孤女，并请他帮忙寻找合适的婚配。
到府日，求秦晋之匹，可乎？”
殷氏希望军伶能帮助崔晤的孤女找到合适的配偶，‘秦晋之匹’是指理想的配偶。
军伶依其请，至府，以家状历抵士人门，曾无影响。
军伶按照殷氏的请求，带着崔晤孤女的家状去拜访士人，但一直没有得到任何回应。
后因谒盐铁李侍御，即李仁钧也，出家状于怀袖中，铺张几案上。
后来，军伶在拜访盐铁李侍御，也就是李仁钧时，将崔晤孤女的家状从怀中取出，放在案几上。
李悯然曰：“余有妻丧，已大朞矣。侍余饥饱寒燠者，顽童老媪而已，徒增余孤生半死之恨，蚤夜往来于心。矧崔之孤女，实余之表侄女也。余视之，等于女弟矣，彼亦视余犹兄焉。征曩秀师之言，信如符契，纳为继室，余固崔兄之夙眷也。”
李仁钧对崔晤孤女的关注和同情，以及他对神秀预言的信任，使得他决定娶崔晤的孤女为继室，‘夙眷’表示他对崔晤的深厚感情。
遂定婚崔氏。
最终，李仁钧和崔晤的孤女定下了婚约。
