作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-张利涉-原文
唐张利涉性多忘，解褐怀州参军。
每聚会被召，必于笏上记之。
时河内令耿仁惠邀之，怪其不至，亲就门致请。
涉看笏曰：‘公何见顾，笏上无名。’
又一时昼寝，惊索马入州，扣刺史邓恽门，拜谢曰：‘闻公欲赐责，死罪！’
邓恽曰：‘无此事。’
涉曰：‘司功某甲言之。’
恽大怒，乃呼州官箠，以甲间构，将杖之。
甲苦诉初无此语。
涉前请曰：‘望公舍之，涉恐是梦中见说耳。’
时人由是咸知其性理惑矣。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-张利涉-译文
唐朝的张利涉性格多忘事，担任了怀州参军。每次聚会时，他都会被召唤，总是在笏板上记下这些事情。当时河内县的县令耿仁惠邀请他，但见他没来，就亲自上门去邀请。张利涉看着笏板说：“您怎么知道我来过，笏板上没有我的名字。”
又有一次，他白天睡觉醒来，惊慌失措地找马回到州里，敲响了刺史邓恽的门，跪拜并道歉说：“听说您要责罚我，我死罪了！”
邓恽说：“没有这回事。”
张利涉说：“是司功某甲说的。”
邓恽非常生气，于是命令州里的官员用鞭子打某甲，认为是他挑拨离间，准备要杖打他。某甲苦苦诉说，他一开始并没有说过这样的话。张利涉上前请求说：“希望您能放过他，我恐怕这只是我在梦中说的。”
从此，人们都知道张利涉的性情已经迷惑不清了。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-张利涉-注解
解褐：指脱去平民的布衣，换上官服，比喻开始做官。
参军：古代官名，指州郡的军事或行政辅助官员。
笏：古代官员上朝或办公时手持的狭长板子，用来记事或作为礼仪道具。
河内令：河内是古代的一个郡名，令是其行政长官的称呼。
耿仁惠：耿仁惠是河内令的名字，仁惠表示他为人仁爱、仁慈。
怪：感到奇怪或疑惑。
召：召唤或邀请。
笏上无名：指在笏上没有记录这个名字，表示没有邀请此人。
昼寝：白天睡觉。
索马：寻找马匹。
州：指州郡，古代地方行政单位。
扣：敲打，这里指敲门。
刺史：古代地方行政长官的称呼，负责一个州的行政和军事事务。
邓恽：邓恽是刺史的名字。
赐责：赐予责罚，即给予惩罚。
司功：古代官名，负责考核官员功绩的官员。
某甲：某甲是对某人的代称，甲是古代对人的称呼方式之一。
间构：离间构陷，指在中间挑拨离间，陷害他人。
箠：鞭子，这里指用鞭子打。
舍之：放弃，放过。
性理：性格和理智。
惑：迷惑，混乱不清。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-张利涉-评注
唐张利涉性多忘，解褐怀州参军。
此句开篇点明人物张利涉的性格特点——多忘。‘性多忘’三字，简洁地勾勒出张利涉的性格轮廓，为后文的故事情节埋下伏笔。
‘解褐’一词，指初入仕途，‘怀州参军’则说明张利涉的官职。这一句不仅介绍了张利涉的背景，也暗示了他初涉官场，尚显稚嫩。
每聚会被召，必于笏上记之。
‘每’字表明这一行为已成为张利涉的习惯，‘聚会被召’则说明他经常需要参与各种聚会。‘必于笏上记之’这一细节描写，生动地展现了他对记事的依赖，也预示了他‘性多忘’的性格。
时河内令耿仁惠邀之，怪其不至，亲就门致请。
此句描述了耿仁惠对张利涉的邀请以及张利涉的失约。耿仁惠亲自上门邀请，可见他对张利涉的重视。而张利涉的失约，则进一步凸显了他‘性多忘’的性格。
涉看笏曰：‘公何见顾，笏上无名。’
张利涉的回答巧妙地利用了‘笏’这一道具，‘笏’是古代官员上朝时手持的板子，用于记录重要事项。张利涉以‘笏上无名’为由拒绝耿仁惠的邀请，既表现了他对耿仁惠的尊重，又暗示了他‘性多忘’的性格。
又一时昼寝，惊索马入州，扣刺史邓恽门，拜谢曰：‘闻公欲赐责，死罪！’
此句描绘了张利涉因昼寝而惊醒，误以为邓刺史要责罚他，慌忙前往道歉。这一情节生动地展现了张利涉‘性多忘’的性格，同时也体现了他对官职的敬畏。
邓恽曰：‘无此事。’
邓刺史的回答表明他并未要责罚张利涉，这一情节既消除了张利涉的误会，又为后文张利涉的解释埋下伏笔。
涉曰：‘司功某甲言之。’
张利涉的解释再次强调了‘司功某甲’的话，这一细节暗示了他对‘司功某甲’的信任，同时也突出了他‘性多忘’的性格。
恽大怒，乃呼州官箠，以甲间构，将杖之。
邓刺史的愤怒和反应，以及他准备杖责‘司功某甲’，这一情节突出了官场的残酷和紧张，同时也展现了张利涉在其中的尴尬境地。
甲苦诉初无此语。
‘司功某甲’的苦诉，揭示了事情的真相，也使张利涉陷入尴尬。
涉前请曰：‘望公舍之，涉恐是梦中见说耳。’
张利涉的请求，一方面表达了他对邓刺史的尊重，另一方面也透露出他对自己的误解感到愧疚。‘涉恐是梦中见说耳’这一句，再次强调了他‘性多忘’的性格。
时人由是咸知其性理惑矣。
最后一句总结了整个故事，揭示了张利涉‘性多忘’的性格特点，以及他因此而引起的误会和尴尬。‘咸知’二字，表明这一性格特点已被众人所知，也为张利涉的人生增添了戏剧性。
