作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-崔炜-原文
贞元中，有崔炜者，故监察向之子也。
向有诗名于人间，终于南海从事。
炜居南海，竟豁然也。
不事家产，多尚豪侠；不数年，财业殚尽，多栖止佛舍。
时中元日，番禺人多陈设珍异于佛庙，集百戏于开元寺。
炜因窥之，见乞食老妪，因蹶而覆人之酒瓮，当垆者欧之。
计其直，仅一缗耳，炜怜之，脱衣为偿其所直。
妪不谢而去。
异日又来，告炜曰：‘谢子为脱吾难。吾善炙赘疣。今有越井冈艾少许奉子，每遇赘疣，只一炷耳。不独愈苦，兼获美艳。’
炜笑而受之，妪倏亦不见。
后数日，因游海光寺，遇老僧赘于耳。
炜因出艾试炙之，而如其说。
僧感之甚，谓炜曰：‘贫道无以奉酬，但转经以资郎君之福祐耳。此山下有一任翁者，藏镪巨万，亦有斯疾。君子能疗之，当有厚报。请为书导之。’
炜曰：‘然。’
任翁一闻，喜跃，礼请甚谨。
炜因出艾，一爇而愈。
任翁告炜曰：‘谢君子痊我所苦，无以厚酬，有钱十万奉子，幸从容，无草草而去。’
炜因留彼。
炜善丝竹之炒，闻主人堂前弹琴声。
诘家童，对曰：‘主人之爱女也。’
因请其琴而弹之。
女潜听而有意焉。
时任翁家事鬼曰独脚神，每三岁必杀一人飨之。
时已逼矣，求人不获。
任翁俄负心，召其子计之曰：‘门下客既不来，无血属可以为飨。吾闻大恩尚不报，况愈小疾耳。’
遂令具神馔，夜将半，拟杀炜。
已潜肩炜所处之室，而炜莫觉。
女密知之，潜持刃，于窗隙间告炜曰：‘吾家事鬼，今夜当杀汝而祭之，汝可持此破窗遁去。不然者，少顷死矣。此刃亦望持去，无相累也！’
炜恐悸汗流，挥刃携艾，断窗棂跃出，拔键而走。
任翁俄觉，率家僮十余辈，持刃秉炬，追之六七里，几及之。
炜因迷道，失足坠于大枯井中；追者失踪而返。
炜虽坠井，为槁叶所藉而无伤。
及晓视之，乃一巨穴，深百余丈，无计可出。
四旁嵌空宛转，可容千人。
中有一白蛇盘屈，可长数丈，前石臼，岩上有物滴下，如饴蜜，注臼中，蛇就饮之。
炜察蛇有异，乃叩首祝之曰：‘龙王，某不幸坠于此，愿王悯之！’
幸不相害。
因饮其余，亦不饥渴。
细视蛇之唇吻，亦有疣焉。
炜感蛇之见悯，欲为炙之，奈无从得火。
既久，有遥火飘入于穴。
炜乃燃艾，启蛇而炙之，是赘应手坠地。
蛇之饮食久妨碍，及去，颇以为便，遂吐径寸珠酬炜。
炜不受而启蛇曰：‘龙王能施云雨，阴阳莫测，神变由心，行藏在己，必能有道拯援沉沦。倘赐挚维，得还人世，则死生感激，铭在肌肤。但得一归，不愿怀宝。’
蛇遂咽珠，蜿蜒将有所适。
炜遂再拜跨蛇而去。
不由穴口，只于洞中行。
可数十里，其中幽暗若漆，但蛇之光烛四壁，时见绘画古丈夫，咸有冠带。
最后触一石门，门有金兽啮环，洞然明朗。
蛇低首不进，而卸下炜，炜将谓已达人世矣。
入户，但见一室，空阔可百余步。
穴之四壁，皆镌为房室。
当中有锦绣炜帐数间，垂金泥紫，更饰以珠翠，炫晃如明垦之连缀。
帐前有金炉，炉上有蚊龙、鸾凤、龟蛇、鸾雀，皆张口喷出香烟，芬芳蓊郁。
旁有小池，砌以金壁，贮以水银，凫鹥之类，皆琢以琼瑶而泛之。
四壁有床，咸饰以犀象，上有琴瑟、笙篁、鼗鼓、柷敔，不可胜记。
炜细视，手泽尚新。
炜乃恍然，莫测是何洞府也。
良久，取琴试弹之，四壁户牖咸启。
有小青衣出而笑曰：‘玉京子已送崔家郎君至矣。’
遂却走入。
须臾，有四女，皆古鬟髻，曳霓裳之衣，谓炜曰：‘何崔子擅入皇帝玄宫耶？’
炜乃舍琴再拜，女亦酬拜，炜曰：‘既是皇帝玄宫，皇帝何在？’
曰：‘暂赴祝融宴尔。’
遂命炜就榻鼓琴，炜乃弹胡笳。
女曰：‘何曲也？’
曰：‘胡笳也。’
曰：‘何谓胡笳？吾不晓也。’
炜曰：‘汉蔡文姬，即中郎邕之女也，没于胡中，及归，感胡中故事，因抚琴而成斯弄，象胡中吹笳哀咽之韵。’
女皆怡然曰：‘大是新曲。’
遂命酌醴传觞。
炜乃叩首，求归之意颇切。
女曰：‘崔子既来，皆是宿分，何必匆遽，幸且淹驻。羊城使者少顷当来，可以随往。’
谓崔子曰：‘皇帝已许田夫人奉箕帚，便可相见。’
崔子莫测端倪，不敢应答。
遂命侍女召田夫人。
夫人不肯至，曰：‘未奉皇帝诏，不敢见崔家郎也。’
再命不至。
谓炜曰：‘田夫人淑德美丽，世无俦匹，愿君子善奉之，亦宿业耳。夫人，即齐王女也。’
崔子曰：‘齐王何人也？’
女曰：‘王讳横，昔汉初亡齐而居海岛者。’
逡巡有日影入照座中。
炜因举首，上见一穴，隐隐然睹人间天汉耳。
四女曰：‘羊城使者至矣。’
遂有一白羊自空冉冉而下，须臾至座。
背有一丈夫，衣冠俨然，执大笔，兼封一青竹简，上有篆字，进于香几上。
四女命侍女读之曰：‘广州刺史徐绅死，安南都护赵昌充替。’
女酌醴饮使者曰：‘崔子欲归番禺，愿为挈往。’
使者唱喏。
回谓炜曰：‘他日须与使者易服缉宇，以相酬劳。’
炜但唯唯。
四女曰：‘皇帝有敕，令与郎君国宝阳燧珠，将往至彼，当有胡人具十万缗而易之。’
遂命侍女开玉函，取珠授炜。
炜载拜捧授，谓四女曰：‘炜不曾朝谒皇帝，又非亲戚，何遽贶遗如是？’
女曰：‘郎君先人有诗于越台，感悟徐绅，遂见修缉，皇帝愧之，亦有诗继和。赉珠之意，已露诗中，不假仆说，郎君岂不晓耶？’
炜曰：‘不识皇帝何诗？’
女命侍女书题于羊城使者笔管上云：‘千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。感君拂拭意何极，报尔美妇与明珠。’
炜曰：‘皇帝原何姓字？’
女曰：‘已后当自知耳。’
女谓炜曰：‘中元日须具美酒丰馔于广州蒲涧寺静室，吾辈当送田夫人往。’
炜遂再拜告去，欲蹑使者之羊背。
女曰：‘知有鲍姑艾，可留少许。’
炜但留艾，即不知鲍姑是何人也。
遂留之。
瞬息而出穴，履于平地，遂失使者与羊所在。
望星汉，时已五更矣。
俄闻蒲涧寺钟声，遂抵寺；僧人以早糜见饷，遂归广州。
崔子先有舍税居，至日往舍询之，曰：‘已三年矣。’
主人谓崔炜曰：‘子何所适，而三秋不返？’
炜不实告。
开其户，尘榻俨然，颇怀凄怆。
问刺史，则徐绅果死，而赵昌替矣。
乃抵波斯邸，潜鬻是珠。
有老胡人一见，遂匍匐礼手曰：‘郎君的入南越王赵佗墓中来。不然者，不合得斯宝。’
盖赵佗以珠为殉故也。
崔子乃具实告，方知皇帝是赵佗。
佗亦曾称南越武帝故耳。
遂具十万缗易之。
崔子诘胡人曰：‘何以知之？’
曰：‘我大食国宝阳燧珠也。昔汉初赵佗使异人梯山航海，盗归番禺，今仅千载矣。我国有能玄象者，言来岁国宝当归，故我王召我具大舶重资抵番禺而搜索。今日果有所获矣。’
遂出玉液而洗之，光鉴一室。
胡人遽泛舶归大食去。
炜得金，遂具家产。
然访羊城使者，竟无影响。
后有事于城隍庙，忽见神象有类使者，又睹神笔上有细字，乃侍女所题也。
方具酒脯而奠之，兼重粉绘及广其字。
是知羊城即厂州城，庙有五羊焉。
又征任翁之室，则村老云：‘南越尉任嚣之墓耳。’
又登越王殿台，睹先人诗云：‘越井冈头松柏老，越王台上生秋草。古墓多年无子孙，野人践踏成官道。’
兼越王继和诗，踪迹颇异。
乃询主者。
主者曰：‘徐大夫绅，因登此台，感崔侍御诗，故重粉饰台殿，所以焕赫耳。’
后将及中元日，遂丰洁香馔甘醴，留蒲涧寺僧室。
夜将半，果四女伴田夫人至。
容仪艳逸，言旨雅淡。
四女与崔生进觞谐谑，将晓告去。
崔子遂再拜讫，致书达于越王，卑辞厚礼，敬荷而已。
遂与夫人归室。
炜诘夫人曰：‘既是齐王女，何以配南越人？’
夫人曰：‘某国破家亡，遭越王所虏，为嫔御。王崩，因以为殉，乃不知今是几时也。看烹郦生，如昨日耳。每忆故事，辄一潸然。’
炜问曰：‘四女何人？’
曰：‘其二瓯越王摇所献，其二闽越王无诸所进，俱为殉者。’
又问曰：‘昔四女云鲍姑，何人也？’
曰：‘鲍靓女，葛洪妻也。多行灸于南海。’
炜方叹骇昔日之妪耳。
又曰：‘呼蛇为玉京子，何也？’
曰：‘昔安期生长跨斯龙而朝玉京，故号之玉京子。’
炜因在穴饮龙余沫，肌肤少嫩，筋力轻健。
后居南海十余载，遂散金破产，栖心道门，乃挈室往罗浮连访鲍姑，后竟不知所适。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-崔炜-译文
贞元年间，有个叫崔炜的人，他是已故监察御史向的儿子。向在人间有诗名，最终在南海做官。崔炜住在南海，生活非常豁达。他不经营家产，喜欢结交豪侠之士；没过多久，他的钱财和产业都用完了，经常住在寺庙里。当时是中元节，番禺人很多在佛庙摆设珍奇物品，在开元寺聚集各种表演。崔炜偶然间看到了这些，看到一个要饭的老妇人因为绊倒而打翻了别人的酒坛，卖酒的人责骂了她。算下来，赔偿的酒钱只有一贯钱，崔炜同情她，脱下衣服来赔偿。老妇人没有道谢就离开了。第二天又来，告诉崔炜说：‘感谢你帮我解了难。我擅长治疗疣赘。现在有一小撮越井冈的艾草给你，每遇到疣赘，只需烧一炷香就能治愈。不仅能治愈痛苦，还能获得美丽。’
崔炜笑着接受了艾草，老妇人突然不见了。
几天后，崔炜去海光寺游玩，遇到一个老和尚耳朵上长着疣赘。崔炜就拿出艾草来试烧，效果正如老妇人所说。和尚非常感激，对崔炜说：‘我没有什么可以报答你，只能转经来为你祈福。这座山下有个叫任翁的老人，他藏有巨额钱财，也有这种病。如果你能治好他，你会得到丰厚的回报。请你帮我写封信带他来。’
崔炜说：‘好的。’
任翁一听到这个消息，非常高兴，非常恭敬地请崔炜。崔炜拿出艾草，一烧就治好了。任翁告诉崔炜：‘感谢你治好了我的病，没有什么可以报答你，给你十万钱，希望你能够慢慢离开，不要急匆匆的。’
崔炜因此留下来。崔炜擅长弹奏丝竹乐器，听到主人堂前有弹琴的声音。他问家童，家童回答说：‘是主人的女儿在弹琴。’
崔炜就请她弹琴，女儿偷偷地听着，心中产生了兴趣。
当时任翁家里供奉的神灵是独脚神，每三年必须杀一个人来祭拜。现在时间快到了，找不到人。任翁突然变心，召来他的儿子商量说：‘门下的客人没有来，没有血缘关系的人可以用来祭拜。我听说大恩尚且不报，何况是小病呢。’
于是他让人准备神食，半夜准备杀崔炜。已经悄悄地到了崔炜住处的房间，但崔炜没有察觉。女儿暗中知道这件事，拿着刀，从窗户的缝隙中告诉崔炜说：‘我家供奉鬼神，今晚要杀你祭拜它，你可以拿着这把刀破窗逃走。不然的话，一会儿就死了。这把刀也请你拿着，不要拖累我！’
崔炜害怕得满头大汗，挥舞着刀拿着艾草，砍断窗棂跳出去，拔掉门闩就跑。任翁很快察觉了，带着十几个家僮，拿着刀拿着火把，追了六七里，差点追上。崔炜因为迷路，失足掉进了一个大枯井里；追赶的人找不到就回去了。崔炜虽然掉进井里，但被枯叶垫着，没有受伤。等到天亮一看，原来是一个深达百余丈的大洞，没有办法出去。四周都是空旷的，可以容纳千人。洞中有一条白蛇盘踞着，可以长几丈，前面有一个石臼，岩石上有东西滴下来，像蜜糖一样，流进臼中，蛇就去喝。崔炜发现蛇有异样，就跪下祈祷说：‘龙王，我不幸掉在这里，希望您能怜悯我！’
希望您不要伤害我。我就喝了一些剩下的水，也不觉得饥渴。仔细观察蛇的嘴和鼻子，也有疣赘。崔炜感激蛇的同情，想要给它烧治，但是找不到火。过了一段时间，有远处的火光飘进了洞里。崔炜就点燃艾草，打开蛇的伤口来烧治，疣赘应声掉在地上。蛇的饮食久受妨碍，等它离开后，觉得非常方便，于是吐出一颗直径一寸的珍珠来报答崔炜。崔炜不接受，对蛇说：‘龙王能施云雨，阴阳莫测，神变由心，行藏在己，一定有办法拯救那些沉沦的人。如果赐予我帮助，让我回到人间，那么我将生死感激，铭刻在心。只要能回去，就不愿意带着宝物。’
蛇就吞下了珍珠，然后蜿蜒地离开了。
崔炜就再次跪拜，骑在蛇的背上离开了。他没有从洞口出去，只是在洞中行走。走了几十里，里面黑暗得像漆一样，但蛇的光照亮了四周的墙壁，可以看到一些古代男子的画像。最后碰到一扇石门，门上有金兽咬着环，洞内明亮。蛇低下头不进去，却放下崔炜，崔炜以为已经回到了人间。进去后，只见一个房间，空旷得有一百多步。洞的四壁都雕刻着房屋。中间有几间绣着华丽的帐子，垂着金泥紫色的帷幕，还装饰着珠宝，闪耀得像明亮的星辰连在一起。帐子前面有一个金炉，炉上有蚊龙、凤凰、龟蛇、凤凰鸟，都张嘴喷出香烟，香气浓郁。旁边有一个小池塘，用金壁砌成，装满了水银，水面上漂浮着水鸟。四壁有床，都装饰着犀牛和象牙，上面有琴瑟、笙箫、鼓、柷敔，数不胜数。崔炜仔细观察，手印还新鲜。崔炜于是恍然大悟，不知道这是什么洞府。过了一会儿，他拿起琴试着弹奏，四壁的门和窗户都打开了。有一个小青衣出来笑着说话：‘玉京子已经把崔家的公子送到这里了。’
于是她转身走了进去。过了一会儿，有四个女子，都梳着古代的发髻，穿着彩虹般的衣服，对崔炜说：‘崔公子怎么敢擅自进入皇帝的玄宫呢？’
崔炜就放下琴再次跪拜，女子们也回拜。崔炜说：‘既然是皇帝的玄宫，皇帝在哪里呢？’
（他说）‘暂时去参加祝融的宴会吧。’于是命令炜坐到床边弹琴，炜就弹起了胡笳。女子问：‘弹的是什么曲子？’他说：‘胡笳。’女子说：‘什么是胡笳？我不懂。’炜说：‘汉代的蔡文姬，即中郎将蔡邕的女儿，被俘到胡人中，回来后，感受到胡地的故事，于是弹琴创作了这个曲子，模仿胡地吹奏胡笳的哀怨之音。’女子们都很高兴地说：‘这是一首新曲子。’于是命令斟酒传递酒杯。炜就叩头，非常迫切地请求回家。女子说：‘崔子既然来了，都是命中注定的缘分，何必急匆匆地走，暂时留下吧。羊城的使者很快就来，可以一起走。’对崔子说：‘皇帝已经答应田夫人做皇后，你们可以见面了。’崔子不明白其中的含义，不敢回应。于是命令侍女去请田夫人。夫人不肯来，说：‘没有皇帝的诏令，不敢见崔家的郎君。’再次命令也不来。对炜说：‘田夫人品德美丽，世间无人能比，希望君子好好对待她，这也是宿命。夫人，就是齐王的女儿。’崔子问：‘齐王是哪位？’女子说：‘王讳横，是汉初失去齐国后居住在海岛的人。’（过了一会儿），有日影照在座位上。炜抬头看，上面有一个洞，隐约可以看到人间的银河。四个女子说：‘羊城的使者到了。’于是有一只白羊从空中缓缓降下，一会儿就到了座位旁。背上有一个男子，衣冠整齐，手持大笔，还拿着一卷青竹简，上面有篆字，递到香几上。四个女子命令侍女读上面的内容说：‘广州刺史徐绅去世，安南都护赵昌充接替。’女子斟酒给使者喝，说：‘崔子想回番禺，希望你能带他一起去。’使者点头。回来对炜说：‘将来要与使者交换衣服和鞋子，以示奖励。’炜只是唯唯诺诺。四个女子说：‘皇帝有命令，赐给郎君国宝阳燧珠，到那里后，会有胡人出十万缗钱来交换。’于是命令侍女打开玉函，取出珠子交给炜。炜跪拜接过，对四个女子说：‘我从未朝见过皇帝，也不是亲戚，为什么突然赐予我如此贵重的东西？’女子说：‘郎君的祖先在越台有诗，感动了徐绅，于是得到了修复，皇帝感到惭愧，也有诗和之。赐珠的意思，已经在诗中表达，不用我多说了，郎君难道不懂吗？’炜说：‘不知道皇帝的诗是什么？’女子命令侍女在羊城使者的笔管上写下题目：‘千岁荒台断路隅，一烦太守重椒涂。感君拂拭意何极，报尔美妇与明珠。’炜说：‘皇帝的原名是什么？’女子说：‘以后你会知道的。’女子对炜说：‘中元节那天，要在广州蒲涧寺的静室准备美酒佳肴，我们会送田夫人去。’
炜于是再次跪拜告别，想要踩在使者的白羊背上。女子说：‘知道有鲍姑艾草，可以留一些。’炜只留下艾草，却不知道鲍姑是谁。于是留下了。瞬间从洞中出来，踩在平地上，就失去了使者和白羊的踪迹。仰望星空，这时已经五更天了。不久听到蒲涧寺的钟声，于是到达了寺庙；僧人用早粥招待他，于是回到了广州。崔子先前有租住的地方，到了那天去询问，说：‘已经三年了。’
房东对崔炜说：‘你去哪里了，三年来都不回来？’炜没有说实话。打开门，尘土满屋，床榻依旧，感到非常凄凉。询问刺史，果然徐绅已经去世，赵昌接替了职位。于是到了波斯人开设的客店，秘密出售这颗珠子。有一个老胡人一见到珠子，就匍匐在地行礼说：‘郎君是从南越王赵佗的墓中得到的这颗宝珠。如果不是这样，不可能得到这样的宝物。’
原来赵佗是用这颗珠子作为殉葬品的。崔子于是说了实话，才知道皇帝就是赵佗。赵佗也曾自称南越武帝。于是用十万缗钱来交换。崔子问胡人：‘你怎么知道这些的？’胡人说：‘这是我们大食国的宝阳燧珠。汉初赵佗派异人登山航海，偷回番禺，到现在已经一千多年了。我们国内有能观天象的人，说明年国宝会回来，所以我国国王召我来番禺，带着大船和重金来寻找。今天果然找到了。’
于是拿出玉液来清洗珠子，珠子光泽照人。胡人立刻乘船回大食国去了。炜得到金子，于是用家产来购买。但是寻找羊城使者，却没有任何线索。后来在城隍庙有事，忽然看到神像有使者模样，又看到神笔上有细小的字，是侍女所题的。于是准备了酒肉祭奠，并重新粉饰了神像，扩大了字迹。这才知道羊城就是广州城，庙里有五只羊。又调查任翁的住宅，村里老人说：‘那是南越尉任嚣的墓。’
又登上越王殿台，看到先人的诗说：‘越井冈头松柏老，越王台上生秋草。古墓多年无子孙，野人践踏成官道。’
还有越王和的诗，痕迹颇为不同。于是询问主人。主人说：‘徐大夫绅，因为登上这个台，感受到崔侍御的诗，所以重新粉饰了台殿，所以看起来很辉煌。’
后来到了中元节，就在蒲涧寺的僧室准备了丰盛的酒食。夜将过半，果然有四个女子陪伴田夫人到来。她们容貌艳丽，言谈优雅。四个女子和崔生一起饮酒谈笑，天快亮时才离开。崔子再次跪拜完毕，写信给越王，用谦卑的语言和丰厚的礼物表达敬意。于是和夫人回到了房间。炜问夫人：‘既然是齐王的女儿，怎么嫁给南越人？’
夫人说：‘我国破家亡，被越王俘虏，做了嫔妃。王去世后，我就作为殉葬品，不知道现在是什么时候了。看到烹杀郦生的情景，就像昨天一样。每次回忆往事，都会泪流满面。’
炜问：‘四个女子是谁？’
夫人说：‘其中两个是瓯越王摇所献，另外两个是闽越王无诸所进，都是作为殉葬品的。’
又问：‘以前四个女子说鲍姑，是谁？’
夫人说：‘鲍靓的女儿，葛洪的妻子。在南海做了很多艾灸。’
炜这才感叹惊讶于昔日的那个老妇。又问：‘为什么把蛇称为玉京子？’
夫人说：‘以前安期生跨着龙朝拜玉京，所以被称为玉京子。’
炜因为在洞中喝了龙留下的唾沫，肌肤变得细嫩，筋骨变得轻健。后来在南海居住了十多年，于是散尽家财，专心修道，带着妻子前往罗浮山拜访鲍姑，后来就不知道去了哪里。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-崔炜-注解
贞元：贞元是唐朝德宗李适的年号，从公元785年至805年，文中指崔炜生活的年代。
崔炜：崔炜是唐代文学家，此处的崔炜是虚构的人物。
监察：古代官职，负责监察地方官吏的行为。
向之子：向之子指崔炜的父亲。
南海从事：南海从事是官职名，负责管理南海地区的行政事务。
中元日：中元节，农历七月十五日，传统节日，有祭祀祖先、超度亡灵的习俗。
番禺：番禺是广州市的古称。
开元寺：开元寺是唐代著名的佛教寺院。
赘疣：赘疣是一种皮肤良性肿瘤，文中指老妪的疾病。
艾：艾草，一种药用植物，有消炎、止痒等功效。
任翁：任翁是富有的老人，文中指拥有巨万财富的老人。
丝竹：丝竹是古代指弦乐器和竹制管乐器，此处指音乐。
鬼：指鬼神，古代宗教信仰中的超自然存在。
独脚神：独脚神是任翁家供奉的神祇，每年需要用人的血来祭祀。
金兽啮环：金兽啮环是装饰在门上的金制兽头，此处指石门上的装饰。
玉京子：玉京子是古代神话中的一种神灵，常被用来指代仙人。
皇帝玄宫：皇帝玄宫指皇帝的陵墓，此处指神秘的山洞。
霓裳：霓裳是古代一种华丽的衣服，此处指四位女子的服饰。
祝融：祝融是中国古代神话中的火神，常被用来比喻火灾或烈火。
胡笳：胡笳是一种古代的胡人乐器，类似于笛子，常用于表达哀愁之情。
蔡文姬：蔡文姬是东汉末年的著名女诗人，她的父亲是蔡邕，因战乱被匈奴俘虏，后得以返回中原。
中郎邕：中郎邕是蔡邕的字，他是东汉末年的文学家、书法家。
没于胡中：没于胡中指蔡文姬被匈奴俘虏。
归：归指蔡文姬从匈奴返回中原。
故事：故事在此指蔡文姬在胡地的生活经历。
斯弄：斯弄指蔡文姬根据胡地故事创作的胡笳曲。
羊城：羊城是广州的古称，因广州城内有五羊雕像而得名。
羊城使者：羊城使者指来自广州的使者。
田夫人：田夫人是齐王之女，后被南越王赵佗所娶。
奉箕帚：奉箕帚是古代女子出嫁时携带的扫帚和簸箕，象征着勤劳和持家。
田夫人淑德美丽：田夫人具有美好的品德和美貌。
齐王：齐王是指古代的齐国国王。
汉初：汉初指汉朝建立初期。
天汉：天汉指银河，也称为天河。
篆字：篆字是古代的一种文字书写形式，用于刻写或铸在器物上。
羊城使者笔管：羊城使者笔管指使者携带的笔筒。
国宝阳燧珠：国宝阳燧珠是一种珍贵的宝石，可以用来制作阳燧镜。
越台：越台是古代越国的一座台子，位于今天的浙江省绍兴市。
椒涂：椒涂是指用花椒涂抹的路面，象征着尊贵。
拂拭：拂拭指打扫或整理。
美妇：美妇指田夫人。
鲍姑：鲍姑是古代的一位女道士，以行医济世著称。
葛洪：葛洪是东晋时期的著名道士、医学家。
龙余沫：龙余沫指龙留下的泡沫，在此比喻仙气。
罗浮：罗浮是指罗浮山，位于广东省。
道门：道门是指道教。
越王殿台：越王殿台是指越王赵佗的宫殿遗址。
徐大夫绅：徐大夫绅是指徐绅，曾任广州刺史。
越王：越王是指赵佗，南越国的建立者。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-崔炜-评注
这段古文描绘了一个充满神秘色彩的故事，通过崔炜与四位女子的相遇，展现了古代中国传统文化中的一些元素，如音乐、历史、宗教等。
首句‘暂赴祝融宴尔’中的‘祝融’指的是火神，暗示了故事中热烈的氛围。‘炜就榻鼓琴，炜乃弹胡笳’展现了主人公崔炜的音乐才华，胡笳作为古代民族乐器，象征着边疆文化。
女子询问‘何谓胡笳’，崔炜的回答‘汉蔡文姬，即中郎邕之女也，没于胡中，及归，感胡中故事，因抚琴而成斯弄，象胡中吹笳哀咽之韵’不仅解释了胡笳的由来，也暗示了音乐背后的历史故事。
‘崔子既来，皆是宿分’反映了古代中国传统文化中的宿命观念，即人的命运早已注定，无论喜悲，都是命中注定。
‘羊城使者’的出现，为故事增添了神秘色彩，‘广州刺史徐绅死，安南都护赵昌充替’暗示了权力的更迭，也体现了古代中国的政治制度。
‘皇帝有敕，令与郎君国宝阳燧珠’体现了古代中国皇帝的权威，同时‘国宝阳燧珠’也暗示了故事中的财富与权力。
‘鲍姑艾’的出现，将故事与道教文化联系起来，鲍姑作为葛洪的妻子，在南海行医，展现了古代中国道教在民间的影响力。
‘呼蛇为玉京子’则是对道教中神兽的一种称呼，反映了古代中国道教对神秘生物的崇拜。
整个故事充满了浪漫主义色彩，通过崔炜的奇幻经历，展现了古代中国传统文化中的音乐、历史、宗教、神话等元素，同时也体现了古代中国人对命运的思考和对神秘世界的向往。
