作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-峡口道士-原文
开元中，峡口多虎。
往来舟船，皆被伤害。
自后但是有船将下峡之时，即顶一人充饲虎，方举船无患。
不然，则船中被害者众矣。
自此成例，船留一人上岸饲虎。
经数日，其后有一船，内皆豪强，数内有一人单穷，被众推出，令上岸饲虎。
其人自度力不能拒，乃为出船，而谓诸人曰：
“某贫穷，合为诸公代死，然人各有分定，苟不便为其所害，某别有恳诚，诸公能允许否？”
众人闻其语言甚切，为之怆然而问曰：
“尔有何事？”
其人曰：
“某今便上岸，寻其虎踪，当自别有计较。但恳为某留船滩下，至日午时若不来，即任船去也。”
众人曰：
“我等如今便泊船滩下，不止住今日午时，兼为尔留宿，俟明日若不来，船即去也。”
言讫，船乃下滩。
其人乃执一长柯斧，便上岸，入山寻虎，并不见有人踪，但见虎迹而已，林木深邃。
其人乃见一路虎踪甚稠，乃更寻之。
至一山隘；泥极甚，虎踪转多。
更行半里，即见一大石室，又有一石床，见一道士在石床上而熟寐，架上有一张虎皮。
其人意是变虎之所，乃蹑足，于架上取皮，执斧衣皮而立。
道士忽惊觉，已失架上虎皮，乃曰：
“吾合食妆，汝何窃吾皮？”
其人曰：
“我合食尔，尔何反有是言？”
二人争竟，移时不已。
道士词屈，乃曰：
“君有罪于上帝，被谪在此为虎，令食一千人。吾今已食九百九十九人，唯欠汝一人，其数当足。吾今不幸，为汝窃皮，若不归，吾必须别更为虎，又食一千人矣。今有一计，吾与汝俱获两全，可乎？”
其人曰：
“可也。
道士曰：
“汝今但执皮还船中，剪发及须鬓少许，剪指爪甲，兼头面脚手，及身上各沥少血二三升，以故衣三两事裹之。待吾到岸上，汝可抛皮与吾，吾取披已，化为虎，即将此物抛与吾取而食之，即与汝无异也。”
其人遂披皮执斧而归。
船中诸人惊讶，而备述其由。
遂于船中，依虎所教待之。
迟明，道士已在岸上，遂抛皮与之。
道士取皮衣振迅，俄变成虎，哮吼跳踯，又抛衣与虎，乃啮食而去。
自后便不闻有虎伤人。
众言食人数足，自当归天去矣。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-峡口道士-译文
开元年间，峡口地区有很多老虎。过往的船只都会受到伤害。从那以后，每当有船要下峡时，就会有人被选出来作为老虎的食物，这样船只才能平安行驶。如果不这样做，船上的人就会有很多被伤害的。
从那时起，就成了惯例，留一个人上岸去喂老虎。经过几天，后来有一艘船，船上的都是有钱有势的人，其中有一个很贫穷的人，被其他人推出来，让他上岸去喂老虎。这个人觉得自己无力反抗，就上了船，对大家说：“我贫穷，应该替大家去死，但是每个人都有自己的命运，如果我不被老虎伤害，我有一个请求，大家能答应吗？”
大家听他说话很诚恳，都感到很悲伤，问他：“你有什么事情？”
这个人说：“我现在就上岸，去寻找老虎的踪迹，我会想出别的办法。但是，我请求你们留船在滩下，如果到中午我还没回来，就让船走。”
大家说：“我们现在就停船在滩下，不只是等到中午，还会为你留宿，如果明天你还没回来，船就走了。”
说完，船就停在了滩下。这个人拿着一把长柄斧头，上了岸，进了山去寻找老虎，但是没有看到人，只看到了老虎的踪迹。树林很深，这个人看到一路老虎的踪迹很多，就继续追寻。
走到一个山口，泥泞非常严重，老虎的踪迹也越来越多。再走半里路，就看到一个很大的石室，里面有一张石床，上面躺着一个道士正在熟睡，架子上有一张虎皮。这个人认为这是老虎变成的地方，就轻手轻脚地走上前，从架子上拿下了虎皮，拿着斧头穿上虎皮站立。
道士突然惊醒，发现架上的虎皮不见了，就说：“我应该吃的东西，你为什么偷我的皮？”
这个人说：“我应该吃你，你为什么反而这样说？”
两个人争论不休，过了一会儿。道士词穷，就说：“你有罪于天帝，被贬到这里变成老虎，要吃一千人。现在我已吃了九百九十九人，只差你一个，数目应该够了。我现在不幸，被你偷了皮，如果不归还，我必须再变成老虎，再吃一千人。现在有一个办法，我们可以都得到保全，可以吗？”
这个人说：“可以。”
道士说：“你现在只管拿着皮回到船上，剪掉一些头发和胡须，剪掉指甲，还有头面手脚，以及身上各滴上二三升血，用三件旧衣服包起来。等我到岸上，你可以把皮扔给我，我穿上皮，变成老虎，你把这件东西扔给我，我吃了它，就跟你没有区别了。”
这个人就拿着虎皮和斧头回来了。船上的其他人都很惊讶，就把事情的原委都告诉了他们，于是就在船上按照老虎的指示等待。
第二天一早，道士已经在岸上了，就把皮扔给了他。道士接过皮穿上，立刻变成了老虎，咆哮着跳跃着，然后把衣服扔给了老虎，老虎就吃了衣服离开了。
从那以后，就再也没有听到有老虎伤害人的事情了。大家说，老虎吃的人数够了，应该会回到天上去。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-峡口道士-注解
开元中：开元是唐玄宗李隆基的年号，开元中指的是唐玄宗开元年间，大约是公元713年至741年之间。
峡口：峡口指的是峡谷的出口，这里可能是指某个具体的峡谷。
舟船：舟船指的是古代的船只，这里指的是用来渡河或航行的船。
饲虎：饲虎指的是喂养老虎，这里可能是指用人来喂养老虎。
豪强：豪强指的是有钱有势的人，这里指的是船上的富有乘客。
单穷：单穷指的是贫穷的人，这里指的是船上的一个贫穷乘客。
顶一人充饲虎：顶一人充饲虎指的是让一个人作为喂养老虎的牺牲品。
船滩下：船滩下指的是船停靠的河滩附近。
长柯斧：长柯斧指的是一种长柄的斧头。
山隘：山隘指的是山中的狭窄通道。
石室：石室指的是用石头建造的房间。
石床：石床指的是用石头制成的床。
道士：道士指的是修炼道教的人。
上帝：上帝在道教中指的是至高无上的神。
谪：谪指的是被贬谪，这里指的是被贬到人间。
计策：计策指的是策略或计划。
披皮：披皮指的是穿上虎皮。
啮食：啮食指的是咬着吃。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-峡口道士-评注
此段古文描绘了一个充满神秘色彩的故事，通过讲述一位贫穷者在面对生死抉择时，如何机智应对，最终化险为夷的情节，展现了古人对自然力量的敬畏、对命运的探究以及对人性的深刻剖析。
故事开篇，‘开元中，峡口多虎’一句，点明了故事发生的背景，峡口多虎，往来舟船皆被伤害，这是自然力量对人类的威胁，也是故事展开的契机。
‘自后但是有船将下峡之时，即顶一人充饲虎，方举船无患’这句话，反映了当时人们面对虎患时的无奈和恐惧，也体现了古代社会对自然力量的敬畏。
‘其人单穷，被众推出，令上岸饲虎’这一段，揭示了社会现实中的贫富差距和人性中的自私。贫穷者在生死关头，仍然保持着对生命的尊重和对人性的坚守，这是值得赞扬的。
‘某贫穷，合为诸公代死，然人各有分定，苟不便为其所害，某别有恳诚，诸公能允许否？’这段话，展现了主人公的智慧和对生命的尊重，他不愿意成为牺牲品，而是寻求一种两全其美的解决方案。
‘某今便上岸，寻其虎踪，当自别有计较’这句话，体现了主人公的勇敢和决心，他愿意冒险去寻找解决虎患的方法。
‘其人意是变虎之所，乃蹑足，于架上取皮，执斧衣皮而立’这一段，描绘了主人公的机智和果敢，他利用虎皮伪装自己，成功避开了虎患。
‘吾合食妆，汝何窃吾皮？’这句话，反映了道士对虎皮的所有权观念，也揭示了人与自然之间的矛盾。
‘吾今已食九百九十九人，唯欠汝一人，其数当足’这句话，揭示了道士作为虎的化身，对人类生命的漠视，也体现了古代社会对生命价值的探讨。
‘今有一计，吾与汝俱获两全，可乎？’这句话，是道士对主人公的妥协，也是对人性的一种考验。
‘汝今但执皮还船中，剪发及须鬓少许，剪指爪甲，兼头面脚手，及身上各沥少血二三升，以故衣三两事裹之’这一段，是道士提出的解决方案，既保全了自己的生命，也解决了虎患，体现了古代社会对和谐共处的追求。
‘自后便不闻有虎伤人’这句话，揭示了主人公的智慧和勇气，他成功解决了虎患，保护了人们的生命安全。
整个故事通过讲述一位贫穷者在生死关头，如何机智应对，最终化险为夷的情节，展现了古人对自然力量的敬畏、对命运的探究以及对人性的深刻剖析。
