作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-尼妙寂-原文
尼妙寂，姓叶氏，江州浔阳人也。
初嫁任华，浔阳之贾也。
父升，与华往复长沙、广陵间。
贞元十一年春，之潭州，不复。
过期数月，妙寂忽梦父被发裸形，流血满身，泣曰：“吾与汝夫湖中遇盗，皆已死矣。以汝心似有志者，天许复仇，但幽冥之意，不欲显言，故吾隐语报汝，诚能思而复之，吾亦何恨。”
妙寂曰：“隐语云何？”
升曰：“杀我者，车中猴，门东草。”
俄而见其夫形状若父，泣曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”
妙寂抚膺而哭，遂为女弟所呼觉，泣告其母，阖门大骇。
念其隐语，奋不可知。
访于邻叟及乡阎之有知者，皆不能解。
秋，诣上元县，舟揖之所交处，四方士大夫多往憩焉。
而又邑有瓦棺寺，寺上有阁，倚山瞰江。
万里在目，亦江湖之极境。
游人弭棹，莫不登眺。
妙寂曰：“吾将缁服其间，伺可同者，必有醒吾惑者。”
于是褐衣上元，舍身瓦棺寺。
日持箕帚，洒扫阁下，闲则徙倚栏槛，以伺识者。
见高冠博带，吟啸而来者，必拜而问。
居数年，无能辨者。
十七年，岁在辛已，有李公佐者，罢岭南从事而来。
揽衣登阁，神采隽逸，颇异常伦。
妙寂前拜位，且以前事问之。
公佐曰：“吾平生好为人解疑，况子之冤恳，而神告如此，当为子思之。”
默行数步，喜招妙寂曰：“吾得之矣！杀汝父者申兰，杀汝夫者申春耳。”
妙寂悲喜呜咽，拜问其说。
公佐曰：“夫猴，申生也。车去两头而言猴，故申字耳。草而门，门而东，非兰字耶？禾中走者，穿田过也，此亦申字也。一日又加夫，盖春字耳。鬼神欲惑人，故交错其言。”
妙寂悲喜，若不自胜，久而掩涕拜谢曰：“贼名既彰，雪冤有路，苟或释惑，誓报深恩。妇人无他，唯洁诚奉佛，祈增福海。”
乃再拜而去。
元和初，泗州普光王寺，有梵氏戒坛，人之为僧音必由之。
四方辐辏，僧尼繁会，观音如市焉。
公佐自楚之秦，维舟而往观之。
有一尼，眉目朗秀，若旧识者，每过必凝视公佐，若有意而未言者。
久之，公佐将去，其尼遽呼曰：“侍御贞元中不为南海从事乎？”
公佐曰：“然。”
“然则记小师乎？”
公佐曰：“不记也。”
妙寂曰：“昔瓦棺寺阁求解车中猴者也。”
公佐悟曰：“竟获贼否？”
对曰：“自悟梦言，乃男服，易名士寂，泛佣于江湖之间。
数年，闻蕲、黄之间有申村，因往焉。
流转周星，乃闻其村西北隅有名兰者，默往求佣，辄贱其价。
兰喜召之。
俄又闻其从父弟有名春者。
于是勤恭执事，昼夜不离，见其可为者，不顾轻重而为之，未尝待命。
兰家器之。
昼与群佣苦作，夜寝他席，无知其作丈夫者。
逾年，益自勤于，兰逾敬念，视士寂，即自视其子不若也。
兰或农或商，或畜货于武昌，关启闭，悉委焉。
因验其柜中，半是己物，亦见其父及夫常所服者，垂涕而记之。
而兰、春，叔出季处，未尝偕出，虑其擒一而惊逸其一也。
衔之数年。
永贞年重阳，二盗饮既醉，士寂奔告于州，乘醉而获。
一问而辞伏，就法。
得其所丧以归，尽奉母，而请从释教。
师洪州天宫寺尼洞微，即昔时受教者也。
妙寂，一女子也，血诚复仇，夭亦不夺，遂以梦寐之言，获悟于君子，与其获者，得不同天，碎此微躯，岂酬明哲。
梵宇无他，唯虔诚法象以报效耳。
公佐大异之，遂为作传。
太和庚戌岁，陇西李复言游巴南，与进士沈田会于蓬州。
田因话奇事，持以相示，一览而复之。
录怪之日，遂纂于此焉。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-尼妙寂-译文
尼妙寂，姓叶，是江州浔阳人。她最初嫁给了任华，任华是浔阳的一个商人。她的父亲叶升，与任华在长沙、广陵之间来回往返。贞元十一年春天，他们去了潭州，但没有回来。过了几个月，妙寂忽然梦见她的父亲头发散乱，全身赤裸，满是鲜血，哭着说：‘我和你的丈夫在湖中遇到强盗，我们都已经死了。因为你心里有报仇的决心，上天允许你报仇，但阴间的意思不希望直接说，所以我用隐语告诉你，如果你能思考并报仇，我也没什么遗憾了。’
妙寂问：‘隐语是什么？’
叶升说：‘杀我的是车中的猴，门东的草。’
不久，她看到她丈夫的形状像她的父亲，哭着说：‘杀我的是禾中的走，一日夫。’
妙寂抚摸着胸口哭泣，随后被她的妹妹叫醒，哭着告诉她的母亲，全家人都非常惊恐。她思考着这些隐语，非常激动。她去询问邻居的老者以及乡里的长者，都没有人能解释。秋天，她去了上元县，那里是船只交汇的地方，四方的大夫和士人很多都去那里休息。那个县里还有一个瓦棺寺，寺上有一个阁楼，靠山面江。从这里可以望见万里江山，也是江湖的极致之地。游客们划船而来，没有人不上去观赏。妙寂说：‘我打算穿上僧袍，住在那里，等待能理解我的人，他们一定能解开我的疑惑。’
于是她穿上粗布衣服，住进了瓦棺寺。每天拿着扫帚，打扫阁楼下面，空闲时就在栏杆边休息，等待有识之士。她看到戴高帽、宽衣带、吟唱而来的人，就跪拜并询问。住了几年，没有人能解释这些隐语。
十七年，这一年是辛已年，有一个叫李公佐的人，从岭南的职务上离职回来。他拿起衣服登上阁楼，神采飞扬，与众不同。妙寂上前跪拜，并询问以前的事情。公佐说：‘我平时喜欢帮人解决疑惑，何况你的冤屈如此恳切，神灵又这样指示，我应该帮你思考。’
他默默走了几步，高兴地叫妙寂说：‘我明白了！杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。’
妙寂又悲又喜，哭泣着询问他的解释。公佐说：‘猴，指的是申生。车去掉两头说猴，所以是申字。草加上门，门加上东，不是兰字吗？禾中走，指的是穿田而过，这也是申字。一日加上夫，是春字。鬼神想要迷惑人，所以交错地说，’
妙寂悲喜交加，几乎不能自持，过了很久才擦干眼泪跪拜感谢说：‘贼人的名字已经揭露，报仇有路，如果解开了疑惑，我发誓要报答深厚的恩情。作为一个女子，我没有别的，只有纯洁真诚地信奉佛教，祈求增加福报。’
她再次跪拜后离开。元和初年，在泗州普光王寺，有一个梵氏戒坛，人们成为僧侣的音必须经过那里。四方的人汇聚于此，僧尼众多，观音菩萨像市场一样热闹。公佐从楚地到秦地，停船前往观看。有一个尼姑，眉目清秀，好像认识他，每次经过都会凝视他，好像有话要说但又没说。过了很久，公佐准备离开，那个尼姑突然喊道：‘侍御在贞元年间不是南海的从事吗？’
公佐说：‘是的。’
‘那么，你还记得小师吗？’
公佐说：‘不记得了。’
妙寂说：‘以前我在瓦棺寺阁楼求解车中猴的谜语。’
公佐恍然大悟说：‘最终找到凶手了吗？’
她回答说：‘自从我明白了梦中的话，我就穿上了男装，改名为士寂，在江湖中做雇工。几年后，听说蕲、黄之间有一个申村，于是我去那里。四处奔波，后来听说村西北角有一个叫名兰的人，我默默地去找他打工，他总是压低我的工钱。兰很高兴地雇佣了我。不久我又听说他的堂弟叫名春。于是我勤快地做事，白天和一群雇工一起辛勤工作，晚上在其他地方睡觉，没有人知道我是男人。过了一年，我更加努力工作，兰也更加敬重我，对待我就像对待自己的儿子一样。兰或种地或经商，或把货物存放在武昌，开关仓库，都交给我处理。我检查他的柜子，发现里面有一半是我的东西，也看到了他父亲和丈夫常穿的衣服，我流泪记下了这些。兰和春，叔叔和弟弟，从不出门一起，我担心抓到一个会吓跑另一个。我忍受了几年。永贞年重阳节，两个盗贼喝醉了，我跑到州里报告，趁着他们醉酒抓到了他们。一问就招供了，被依法惩处。我得到了他们丢失的东西，带回家，全部供奉给了母亲，并请求出家为僧。
我的师傅是洪州天宫寺的尼姑洞微，就是以前教导我的人。妙寂，一个女子，为了报仇，即使天命不保，也坚持了下来，最终通过梦中的话，在君子那里得到了启示，与凶手不同，即使身体破碎，也无法报答聪明智慧的人。佛教没有别的，只有虔诚地敬奉佛像，以此来报答。”
公佐对此感到非常惊奇，于是为他写了传记。太和庚戌年，陇西的李复言游历巴南，与进士沈田在蓬州相遇。
田因此提起了一些奇事，拿给他看，他一看就明白了。在记录怪异事情的时候，就把这件事记录了下来。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-尼妙寂-注解
尼妙寂：尼，指佛教中的女性出家僧侣。妙寂，是她的法号，意味着美妙寂静。
叶氏：叶，是一个姓氏。
江州浔阳：江州，古地名，今属江西省；浔阳，古地名，即今江西省九江市。
任华：任华，人名。
贾：商人。
父升：妙寂的父亲。
长沙：古地名，今属湖南省。
广陵：古地名，今属江苏省扬州市。
贞元十一年：贞元是唐朝皇帝唐德宗的年号，贞元十一年即公元795年。
潭州：古地名，今属湖南省长沙市。
隐语：隐晦的言语，这里指谜语。
车中猴，门东草：这是一句谜语，猴字去掉中间的“大”字，就变成了“申”字，草字去掉上面的“艹”字，就变成了“兰”字，所以谜底是“申兰”，即申兰杀了妙寂的父亲。
禾中走，一日夫：禾中走指的是田里跑动，一日夫即春字，所以谜底是“申春”，即申春杀了妙寂的丈夫。
缁服：黑色的僧袍，指出家为僧。
瓦棺寺：古寺庙名。
阁：楼阁。
上元县：古地名，今属江苏省南京市。
士寂：妙寂的男装名字。
申兰：人名，是杀害妙寂父亲的人。
申春：人名，是杀害妙寂丈夫的人。
梵氏戒坛：梵氏，指佛教；戒坛，是举行受戒仪式的地方。
观音：佛教中的菩萨，代表慈悲和智慧。
蓬州：古地名，今属四川省。
沈田：人名，进士，即科举考试及第的人。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-尼妙寂-评注
尼妙寂，姓叶氏，江州浔阳人也。初嫁任华，浔阳之贾也。父升，与华往复长沙、广陵间。
此段开篇点明了尼妙寂的出身和婚姻状况，为后续的复仇故事奠定了背景。‘江州浔阳’暗示了地理环境，‘贾’字则透露了任华的职业，为人物塑造提供了生活基础。
贞元十一年春，之潭州，不复。过期数月，妙寂忽梦父被发裸形，流血满身，泣曰：‘吾与汝夫湖中遇盗，皆已死矣。以汝心似有志者，天许复仇，但幽冥之意，不欲显言，故吾隐语报汝，诚能思而复之，吾亦何恨。’
此段描绘了妙寂梦中父亲的形象和预言，‘忽梦’、‘被发裸形’、‘流血满身’等细节渲染了梦境的恐怖氛围，‘隐语’则预示了复仇的曲折过程，为故事增添了神秘色彩。
妙寂曰：‘隐语云何？’升曰：‘杀我者，车中猴，门东草。’俄而见其夫形状若父，泣曰：‘杀我者，禾中走，一日夫。’
此段通过妙寂与父亲的对话，揭示了复仇的线索。‘车中猴’、‘门东草’、‘禾中走’、‘一日夫’等隐语，巧妙地使用了汉字的结构和意义，寓意深刻，引人深思。
妙寂抚膺而哭，遂为女弟所呼觉，泣告其母，阖门大骇。念其隐语，奋不可知。
此段描写了妙寂从梦中醒来后的反应，‘抚膺而哭’、‘阖门大骇’等词语，生动地表现了人物的悲痛和家人的震惊，为后续的复仇行动埋下了伏笔。
访于邻叟及乡阎之有知者，皆不能解。
此段说明了妙寂寻求解答的过程，‘邻叟’、‘乡阎’等人物的出现，丰富了故事背景，同时也体现了妙寂在复仇道路上的孤独和无奈。
秋，诣上元县，舟揖之所交处，四方士大夫多往憩焉。而又邑有瓦棺寺，寺上有阁，倚山瞰江。万里在目，亦江湖之极境。
此段描绘了妙寂的旅行经历，‘上元县’、‘瓦棺寺’等地点的描绘，为故事增添了地域特色，同时也展现了妙寂在寻求解答过程中的坚定和执着。
公佐曰：‘吾平生好为人解疑，况子之冤恳，而神告如此，当为子思之。’
此段表现了李公佐的善良和智慧，他愿意帮助妙寂解开谜团，为故事的发展提供了关键线索。
妙寂悲喜呜咽，拜问其说。
此段描写了妙寂在得知真相后的复杂情感，‘悲喜呜咽’等词语，生动地表现了人物的内心世界。
公佐大异之，遂为作传。
此段说明了李公佐对妙寂故事的重视，他将其记录下来，为后人留下了宝贵的文献资料。
太和庚戌岁，陇西李复言游巴南，与进士沈田会于蓬州。
此段交代了故事的背景，‘太和庚戌岁’、‘陇西’、‘巴南’等词语，为故事增添了历史感。
田因话奇事，持以相示，一览而复之。
此段说明了沈田对故事的兴趣，他愿意将其传播出去，使更多的人了解这段传奇。
录怪之日，遂纂于此焉。
此段总结了故事的主题，‘录怪’、‘纂’等词语，表明了故事的特殊性和价值。
