作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-姚坤-原文
大和中，有处士姚坤，不求荣达，常以钓渔自适。
居于东洛万安山南，以琴尊自怡。
其侧有猎人，常以网取狐免为业；坤性仁，恒收赎以放之，如此活者数百。
坤旧有庄，质于嵩岭菩提寺，坤持其价而赎之。
其知庄僧惠沼，行凶，常于阒处凿井，深数丈，投以黄精数百斤，求人试服，观其变化。
乃饮坤大醉，投于井中，以碨石咽其井。
坤及醒，无计跃出，但饥茹黄精而已。
如此数日夜，忽有人于井口召坤姓名，谓坤曰：“我狐也，感君活我子孙不少，故来教君。
我，狐之通天者，初穴于家，因上窍，乃窥天汉星辰，有所慕焉，恨身不能奋飞，遂凝盻注神，忽然不觉飞出，蹑虚驾云，登天汉，见仙官而礼之。
君但能澄神泯虑，注盻玄虚，如此精确，不三旬而自飞出，虽窍之至微，无所碍矣。”
坤曰：“汝何所据耶？”
狐曰：“君不闻《西升经》云：“神能飞形，亦能移山。”
君其努力！”
言讫而去。
坤信其说，依而行之，约一月，忽能跳出于碨孔中。
遂见僧；大骇，视其井，依然，僧礼坤，诘其事。
坤告曰：“但于中饵黄精一月，身轻如神，自能飞出，窍所不碍。”
僧然之，遣弟子以索坠下、约弟子一月后来窥。
弟子如其言，月余来窥，僧已毙于井耳。
坤归旬日，有女子，自称夭桃，谐坤，云“是富家女，误为年少诱出，失踪，不可复返，愿持箕帚”。
坤见其妖丽冶容，至于篇什书札，俱能精至。
坤亦念之。
后坤应制，挈夭桃入京，至盘豆馆，夭桃不乐，取笔题竹简为诗一首曰：“铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
纵有青丘今夜月，无因重照旧云鬟。”
吟讽久之，坤亦矍然。
忽有曹牧，遣人执良犬，将献裴度；入馆。
犬见夭桃，怒目掣锁，蹲步上阶。
夭桃亦儿为狐，跳上犬背，抉其目。
犬惊，腾号出馆，望荆山而窜。
坤大骇逐之，行数里，犬已毙，狐即不知所之。
坤惆怅悲惜，尽日不能前进，及夜，有老人挈美酝诣坤，云“是旧相识”。
既饮，坤终莫能达相识之由。
老人饮罢，长揖而去，云：“报君亦足矣；吾孙亦无恙。”
遂不见。
坤方悟狐也。
后寂无闻矣。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-姚坤-译文
在唐代的贞观年间，有一位名叫姚坤的隐士，他不追求名利地位，常常以钓鱼捕鱼来满足自己。他住在东洛万安山南边，以弹琴饮酒来自得其乐。他旁边有一位猎人，经常用网捕捉狐狸和兔子作为生计；姚坤性格仁慈，总是收买猎物后将它们放生，这样被他救活的动物有几百只。姚坤以前有一座庄园，抵押给了嵩山菩提寺，姚坤拿着赎金将庄园赎回。他认识庄园里的僧人惠沼，这个人行为凶残，经常在偏僻的地方挖井，井深有几丈，往井里投入几百斤黄精，想要让人尝试服用，观察他们的变化。于是他让姚坤喝得大醉，然后将他投入井中，用石头堵住井口。姚坤醒来后，无法跳出井口，只能饥饿地吃黄精来维持生命。
就这样过了几天几夜，突然有人在井口呼唤姚坤的名字，对姚坤说：“我是狐狸，因为感激你救了我的子孙，所以来教你。我是能通天的狐狸，最初在家挖洞，因为上天赐予的通道，所以看到了天汉的星辰，心中产生了向往，但遗憾的是自己不能飞翔，于是凝神注视，不知不觉中飞了出去，踏着虚空驾着云，升到了天汉，见到了仙官并向他们行礼。你只需要保持心灵纯净，忘记世俗的烦恼，集中精神注视虚无，这样精确的话，不超过三十天你就能飞出井口，即使是最细微的通道也不会有任何阻碍。”
姚坤问：“你有什么依据吗？”
狐狸回答：“你没有听说过《西升经》里说‘神能够使身体飞升，也能够移山’吗？
你一定要努力！”
说完，狐狸就离开了。姚坤相信了狐狸的话，按照它说的去做，大约一个月后，他突然能够从井口跳出来。于是他见到了僧人；僧人大惊，看着井，井的样子还是那样，僧人向姚坤询问事情的经过。姚坤告诉他说：“我只是在井里吃了一个月的黄精，身体变得轻盈如神，自己就能飞出井口，通道没有任何阻碍。”
僧人相信了他的话，派弟子用绳子将他拉上来，并约定一个月后回来查看。弟子按照约定，一个月后回来查看，结果发现僧人已经死在井里了。姚坤回来十天，有一位女子自称是夭桃，与姚坤交往，说她是一位富家女，被年轻人诱骗出来后失踪，无法再回去，愿意做姚坤的妻子。姚坤看到她美丽动人，连书写信件都能做到精致。姚坤也喜欢上了她。后来姚坤应试，带着夭桃进京，到了盘豆馆，夭桃却不高兴，拿起笔在竹简上写了一首诗说：
铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。纵有青丘今夜月，无因重照旧云鬟。
她吟诵了很久，姚坤也感到惊讶。
突然有曹牧派人拿着良犬，要献给裴度；进入馆中。犬见到夭桃，怒目圆睁，咬着锁链，蹲着步子走上台阶。夭桃也是一只狐狸，跳上犬背，挖出了它的眼睛。犬受到惊吓，大声嚎叫着跑出馆舍，向荆山逃去，姚坤大惊失色，追赶它，走了几里路，犬已经死了，狐狸也消失了。姚坤感到非常失落和悲伤，一整天都无法前进，到了晚上，有位老人拿着美酒来拜访姚坤，说‘这是老相识了’。喝酒后，姚坤最终也没有弄清楚他们相识的原因。老人喝完酒后，深深一鞠躬离开，说‘告诉你这些就足够了；我的孙子也平安无恙。’
然后就不见了。姚坤这才意识到是狐狸。后来再也没有任何消息了。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-姚坤-注解
大中：唐朝懿宗李漼的年号，时间约为公元847年至860年。
处士：指有德才而不愿做官的士人。
荣达：指显赫的地位和声望。
钓渔：指垂钓和捕鱼，常用来比喻隐居生活。
自适：指自我满足，安于现状。
东洛：指洛阳，古代洛阳位于黄河以东，故称东洛。
万安山：位于河南省洛阳市西南部的一座山。
琴尊：指弹琴和饮酒，常用来形容闲适的生活。
猎人：指以狩猎为生的人。
狐免：指狐狸和兔子，古代常作为狩猎对象。
仁：指仁爱，有同情心。
赎：指用钱物换取被捉拿的人或物。
庄：指庄园，古代地主阶级的田庄。
质：指抵押。
嵩岭菩提寺：位于河南省登封市嵩山的一座寺庙。
黄精：一种中药材，有补气养阴、健脾润肺的功效。
阒处：指寂静的地方。
天汉：指银河，古代又称天河。
星辰：指星星。
凝盻：指目光凝聚。
玄虚：指玄妙虚幻的事物。
西升经：佛教经典之一，讲述佛教修行的方法。
飞形：指身体飞升成仙。
移山：指搬运山岳，比喻力量强大。
碨石：指大石头。
篇什：指文章或诗篇。
夭桃：指年轻貌美的女子。
青丘：传说中的地名，常用来指代仙境。
铅华：指化妆品，这里比喻世俗的修饰。
箕帚：指扫帚，这里比喻家务。
曹牧：指曹牧这个人，具体身份不明。
良犬：指好狗。
裴度：唐朝著名政治家、文学家，曾任宰相。
荆山：位于湖北省西部的一座山。
美酝：指美酒。
旧相识：指以前认识的人。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-姚坤-评注
本文讲述了姚坤这位处士的故事，他以钓渔自适，不求荣达，居住在东洛万安山南，以琴尊自怡。这种生活方式体现了中国传统文化中追求自然和谐、超脱世俗的精神。姚坤的仁爱之心，表现在他常收赎猎人所捕的狐兔放生，这种慈悲为怀的行为，体现了中国宗教和哲学中倡导的“慈悲为怀”、“放生为善”的思想。
文中提到的‘质于嵩岭菩提寺’，反映了佛教在中国传统文化中的重要地位。姚坤赎回自己的庄，也是对佛教‘因果报应’观念的认同。而僧惠沼的行为，凿井投黄精以求变化，则是对道教中‘炼丹求仙’思想的体现。
文中狐仙的出现，是中国传统文化中常见的神秘现象。狐仙以通天者的身份出现，传授姚坤‘澄神泯虑，注盻玄虚’的修炼方法，旨在引导他脱离尘世，追求精神上的升华。这体现了中国传统文化中追求超脱、追求精神自由的理念。
狐仙所说的‘神能飞形，亦能移山’，是对道家修炼思想的阐述，强调通过修炼可以达到超越肉体的境界。姚坤在狐仙的指导下，经过一段时间的修炼，最终成功跳出井口，这反映了修炼之道的神奇与奥妙。
夭桃的出现，为故事增添了浪漫色彩。她自称是富家女，却因误入歧途而无法返回，这种设定体现了中国传统文化中常见的‘红颜薄命’的悲剧色彩。夭桃的诗歌，表达了她对过去的怀念和对未来的无奈，同时也反映了作者对人生无常、世事难料的感慨。
曹牧的良犬与狐仙的冲突，体现了中国传统文化中人与自然的和谐关系。犬作为人类的忠实伙伴，却因狐仙的诱惑而背叛主人，这反映了人与自然之间存在着复杂的关系，既有和谐共处，也有冲突与斗争。
故事的结尾，姚坤与老人的相遇，以及老人的神秘离去，给故事增添了神秘色彩。这种神秘主义的元素，体现了中国传统文化中追求超自然、追求神秘体验的倾向。姚坤最终悟出狐仙的身份，也表明了他在修炼过程中对神秘力量的认识和理解。
