作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-唐宝记-原文
开元中，有李氏者，嫁于贺若氏。
贺若氏卒，乃舍俗为尼，号曰真如。
家于巩县孝义桥。
其行高洁，远近宗推之。
天宝元年，七月七日，真如于精舍户外盥濯之间，忽有五色云气，自东而来。
云中引手，不见其形。
徐以囊授真如曰：‘宝之。慎勿言也？’
真如谨守，不敢失坠。
天宝末，禄山作乱，中原鼎沸，衣冠南走，真如展转流寓于楚州安宜县。
肃宗元年，建子月十八日夜，真如所居，忽见二人，衣皂衣。
引真如东南而行，可五六十步，值一城。
楼观严饰，兵卫整肃。
皂衣者指之曰：‘化城也。’
城有大殿。
一人衣紫衣，戴宝冠。号为天帝。
复有二十余人，衣冠亦如之，呼为诸天。
诸天坐，命真如进。
而诸天相谓曰：‘下界丧乱时久，杀戮过多，腥秽之气，达于诸天。不知何以救之？’
一天曰：‘莫若以神宝压之。’
又一天曰：‘当用第三宝。’
又一天曰：‘今厉气方盛，秽毒凝固，第三宝不足以胜之，须以第二宝，则兵可息，乱世可清也。’
天帝曰：‘然’因出宝授真如曰：汝往令刺史崔侁，进达于天子。
复谓真如曰：‘前所授汝小囊，有宝五段，人臣可得见之。今者八宝，唯王者所宜见之。汝慎勿易也。’
乃具以宝名及所用之法授真如。
已而复令皂衣者送之。
翼日，真如诣县。
摄令王滔之，以状闻州。
州得滔之状，会刺史将行。
以县状示从事卢恒曰：‘安宜县有妖尼之事，怪之甚也，亟往讯之。’
恒至县，召真如，欲以王法加之。
真如曰：‘上帝有命，谁敢废坠！且宝非人力所致，又何疑焉？’
乃以囊中五宝示恒。
其一曰‘玄黄天符’，形如笏。
长可八寸余，阔三寸。
上圆下方，近圆有孔。
黄玉也。
色比蒸栗，潭若凝脂。
辟人间兵疫邪疠。
其二曰‘玉鸡’，毛文悉备，白玉也。
王者以孝理天下则见。
其三曰‘谷璧’，白玉也。
径五六寸。
其文粟粒自生，无异雕镌之状。
王者得之，即五谷丰稔。
其四曰‘王母玉环’。
二枚，亦白玉也。
径六寸，好倍于肉。
王者得之，能令外国归复。
其玉色光彩益发，特异于常。
卢恒曰：‘玉信玉矣，安知宝乎？’
真如乃悉出宝盘，向空照之，其光皆射日，仰望不知光之所极也。
恒与县吏同视，咸异之。
翌日侁至，恒白于侁曰：‘宝盖天授，非人事也。’
侁覆验无异，叹骇久之，即具事白报节度使崔圆。
圆异之，征真如诣府，欲历观之。
真如曰：‘不可。’
圆固强之。
真如不得已，又出八宝。
一曰‘如意宝珠’，其形正圆，大如鸡卵，光色莹澈。
置之堂中，明如满月。
其二曰‘红靺鞨’，大如巨栗，赤烂若朱樱。
视之可应手而碎，触之则坚重不可破也。
其三曰‘琅王干珠’，其形如环四分缺一，径可五六寸。
其四曰‘玉印’，大如半手，其文如鹿陷之印，中着物则形见。
其五曰‘皇后采桑钩’，二枚，长五六寸，其细如筋。
屈其末。
似金又似银，又类熟铜。
其六曰‘雷公石’，二枚，斧形。
长可四寸，阔寸许。
无孔。
腻如青玉。
八宝置之日中，则白气连天；措诸阴室，则烛耀如月。
其所压胜之法，真如皆秘，不可得而知也。
圆为录表奏之。
真如曰：‘天命崔侁，事为若何。’
圆惧而止。
侁乃遗卢恒随真如上献。
时史朝义方围宋州，又南陷申州，淮河道绝，遂取江路而上，抵商山入关。
以建巳月十三日达京。
时肃宗寝疾方甚，视宝，促召代宗谓曰：‘汝自楚王为皇太子，今上天赐宝，获于楚州。天许汝也，宜保爱之。’
代宗再拜受赐。
得宝之故，即日改为宝应元年。
上既登位，及升楚州为上州，县为望县，改县名安宜为宝应焉。
刺史及进宝官，皆有超擢。
号真如为‘宝和大师’，宠锡有加。
自后兵革渐偃，年谷丰登，封域之内，几至小康。
宝应之符验也。
真如所居之地得宝，河壖高敞，境物润茂。
遗址后为六合县尉崔珵所居。
西堂之间，相传云。
西域胡人过其傍者，至今莫不望其处而瞻礼焉。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-唐宝记-译文
开元年间，有个姓李的人家，女儿嫁给了贺若氏。贺若氏去世后，她便出家为尼，取法号为真如。她在巩县孝义桥附近居住。她的品行高尚，远近的人都推崇她。天宝元年七月七日，真如在精舍外洗手的时候，突然有五彩云气从东方飘来。云中有人伸手，但看不见形状。慢慢地，他递给真如一个袋子，说：‘珍藏着它，千万不要说出来？’
真如小心翼翼地保管，不敢有丝毫的疏忽。天宝末年，安禄山叛乱，中原大乱，士人纷纷南逃，真如辗转流离到了楚州安宜县。肃宗元年建子月十八日夜，真如住的地方，突然出现两个人，穿着黑色衣服。他们拉着真如向东南方向走，大约五六十步，到了一座城。城中的楼台宫殿装饰华丽，兵士护卫整齐。穿黑衣的人指着城说：‘那是化城。’
城中有大殿。有一个人穿着紫色衣服，戴着宝冠，被称为天帝。还有二十多人，衣服和头饰都像他一样，被称为诸天。诸天坐着，命令真如进去。诸天相互商量说：‘下界已经混乱很久了，杀戮过多，腥臭之气已经传到了诸天。不知道该如何拯救？’
一位天神说：‘不如用神宝镇压。’
另一位天神说：‘应该使用第三宝。’
又一位天神说：‘现在妖气正盛，污秽之气凝固，第三宝不足以制服它，必须用第二宝，这样战乱才能平息，乱世才能清平。’
天帝说：‘是的。’于是拿出宝物交给真如，说：‘你去告诉刺史崔侁，把这件事报告给天子。’又对真如说：‘之前给你那个小袋子，里面有五段宝物，臣子可以见到。现在这八宝，只有王者才应该见到。你千万不要轻易更换它们。’
于是详细地把宝物的名称和用法告诉了真如。之后又让穿黑衣的人送他回去。
第二天，真如来到县里。县令王滔把情况上报给了州里。州里得到王滔的报告，正好刺史要出行。他把县里的报告给从事卢恒看，说：‘安宜县有妖尼的事情，非常奇怪，你赶快去调查一下。’
卢恒来到县里，召见真如，想要用王法惩处他。真如说：‘上帝有命令，谁敢废除！而且宝物不是人力可以得到的，又有什么可疑的呢？’
于是他把袋子里的五宝拿出来给卢恒看。其中一个是‘玄黄天符’，形状像笏，长八寸多，宽三寸。上面是圆形，下面是方形，靠近圆形有一个孔。是黄玉做的，颜色像蒸栗子，光泽像凝固的油脂。可以驱散人间的兵疫邪气。第二个是‘玉鸡’，羽毛纹理齐全，是白玉做的。当王者用孝道治理天下时就会出现。第三个是‘谷璧’，是白玉做的，直径五六寸。上面有粟粒般自然生长的纹理，看起来不像人工雕刻。王者得到它，就能使五谷丰收。第四个是‘王母玉环’，两枚，也是白玉做的，直径六寸，比肉要厚一倍。王者得到它，能使外国归附。这些玉的光彩更加耀眼，与平常不同。卢恒说：‘这些确实是玉，但怎么知道它们是宝物呢？’
真如于是把宝物全部放在宝盘中，向空中照射，宝物的光芒都射向太阳，仰望不知道光芒的尽头在哪里。卢恒和县里的官吏一起看，都感到非常惊奇。
第二天，崔侁来到，卢恒向崔侁报告说：‘宝物是天赐的，不是人力所能得到的。’
崔侁复查后没有发现异常，感叹惊讶了很久，于是把事情详细上报给了节度使崔圆。崔圆对此感到惊奇，征召真如到府上，想要亲自观看。真如说：‘不可以。’
崔圆坚持要这么做。真如没有办法，又拿出了八宝。第一是‘如意宝珠’，形状正圆，大小像鸡蛋，光泽清澈。放在堂中，明亮如满月。第二是‘红靺鞨’，大小像巨大的栗子，红色像朱砂。看起来可以随手捏碎，但一触碰到就变得坚硬沉重，无法破坏。第三是‘琅王干珠’，形状像环，四分之一的地方缺失，直径五六寸。第四是‘玉印’，大小像半个手掌，上面的纹理像鹿的脚印，中间放东西就会显现形状。第五是‘皇后采桑钩’，两枚，长五六寸，细如筋，弯曲末端，像金又像银，又像熟铜。第六是‘雷公石’，两枚，形状像斧头，长四寸，宽一寸左右，没有孔，像青玉一样光滑。把八宝放在阳光下，白气会连到天上；放在阴暗的地方，就像月光一样明亮。真如把制服妖气的方法都保密起来，没有人能知道。
崔圆为此记录下来并上奏。真如问：‘天命崔侁，事情办得怎么样了？’
崔圆害怕就停止了。崔侁于是派卢恒跟着真如上献宝物。当时史朝义正围攻宋州，又向南攻陷了申州，淮河道路被切断，于是他们取道江路向上，抵达商山入关。在建巳月十三日到达京城。当时肃宗病重，看到宝物，催促召见代宗，说：‘你从楚王升为皇太子，现在上天赐给你宝物，是在楚州得到的。这是天意，你应该好好珍惜它。’
代宗拜了两拜接受了赐予。因为得到宝物的原因，当天就改为宝应元年。皇帝登基后，把楚州升为上州，县升为望县，把县名安宜改为宝应。刺史和进宝的官员都得到了提拔。封真如为‘宝和大师’，给予了更多的宠爱。从那以后，战乱逐渐平息，粮食丰收，封地之内，几乎达到了小康。这是宝应的符验。
真如居住的地方得到宝物后，河岸高敞，环境优美。遗址后来成为六合县尉崔珵的住所。在西堂之间，相传西域胡人路过这里，至今都望着那个地方而瞻仰。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-唐宝记-注解
开元中：开元是唐玄宗李隆基的年号，指唐玄宗开元年间，大约是公元713年至741年。
李氏：指姓李的家族。
贺若氏：指姓贺若的家族。
尼：佛教术语，指出家为尼的女子。
真如：佛教用语，指真实、如实。
巩县孝义桥：指位于巩县（今河南省巩义市）的孝义桥。
五色云气：指五彩斑斓的云朵，常出现在神话传说中，被视为吉祥的征兆。
禄山作乱：指安史之乱，由安禄山发起的一场大规模叛乱。
衣冠南走：指士族和官员南迁避难。
楚州安宜县：指楚州（今江苏省淮安市）的安宜县。
肃宗元年：指唐代肃宗李亨登基的年份，即公元756年。
建子月：指农历的正月。
化城：佛教用语，指为引导众生修行而设立的幻城。
天帝：指天界的最高神。
诸天：佛教用语，指天界的各种神。
神宝：指具有神秘力量的宝物。
第三宝：指宝物中的第三件。
第二宝：指宝物中的第二件。
玄黄天符：指一种神秘的符咒。
玉鸡：指用白玉制成的鸡形宝物。
谷璧：指用白玉制成的圆形宝物，象征着五谷丰登。
王母玉环：指王母娘娘佩戴的玉环，具有神奇的力量。
如意宝珠：指一种形状像鸡蛋的宝珠。
红靺鞨：指一种红色的宝石。
琅王干珠：指一种形状像环的宝石。
玉印：指一种大型的玉制印章。
皇后采桑钩：指皇后采桑时使用的钩。
雷公石：指一种形状像斧头的石头。
节度使：唐代地方军事行政长官的职位。
史朝义：安史之乱中的叛军将领。
宋州：指今天的河南省商丘市。
申州：指今天的河南省信阳市。
淮河道：指淮河流域。
商山：指位于陕西省的商山。
建巳月：指农历的四月。
皇太子：指皇位的继承人。
宝应元年：指唐代宝应年间的第一年，即公元762年。
望县：指在地方上具有重要地位和影响力的县。
宝和大师：指真如的称号，表示其具有高深的佛教造诣。
兵革渐偃：指战争逐渐平息。
河壖：指河流的岸边。
六合县尉：指六合县（今江苏省南京市六合区）的县尉。
崔珵：指崔珵这个名字的人物。
西域胡人：指来自西域的胡人，即中亚地区的居民。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-唐宝记-评注
开元中，有李氏者，嫁于贺若氏。贺若氏卒，乃舍俗为尼，号曰真如。
这一段文字开篇点明了故事的主人公真如法师的来历，从李氏嫁入贺若氏，再到丈夫去世后出家为尼，真如法师的经历充满了传奇色彩。‘舍俗为尼’体现了真如法师对世俗生活的超脱和对宗教信仰的执着，为后续的故事发展奠定了基调。
家于巩县孝义桥。其行高洁，远近宗推之。
真如法师在巩县孝义桥出家，其品行高洁，受到了远近僧侣的推崇。‘高洁’一词体现了真如法师在修行上的追求和成就，也为后文真如法师得到神灵庇佑的情节做了铺垫。
天宝元年，七月七日，真如于精舍户外盥濯之间，忽有五色云气，自东而来。
此段描述了真如法师在精舍户外盥洗时，突然出现的五色云气，这是典型的神异现象，体现了宗教故事中常见的神秘色彩。‘五色云气’象征着神灵的降临，预示着真如法师即将得到神灵的赐予。
云中引手，不见其形。徐以囊授真如曰：‘宝之。慎勿言也？’
此段描绘了云中神灵以无形之手将宝囊授予真如法师，并叮嘱她不要泄露此事。‘宝之’和‘慎勿言也’表现了神灵对宝物的重视和对真如法师的信任，同时也为后文真如法师携带宝物流亡的经历埋下伏笔。
真如谨守，不敢失坠。
真如法师在得到宝物后，谨守承诺，不敢有丝毫懈怠。‘谨守’和‘不敢失坠’体现了真如法师的忠诚和虔诚，为后文真如法师在乱世中守护宝物的故事增色。
天宝末，禄山作乱，中原鼎沸，衣冠南走，真如展转流寓于楚州安宜县。
此段描述了真如法师在乱世中流亡的经历，体现了她不屈不挠的精神和对信仰的坚持。‘禄山作乱’和‘中原鼎沸’反映了当时社会的动荡不安，而真如法师的流亡经历则更加凸显了她的坚韧。
肃宗元年，建子月十八日夜，真如所居，忽见二人，衣皂衣。
此段描述了真如法师在流亡途中，夜遇两位身穿皂衣的神秘人物，这是故事中常见的神异情节，为后续真如法师得到天帝的启示和宝物提供了契机。
皂衣者指之曰：‘化城也。’
皂衣者指引真如法师所见的城池为‘化城’，这既是故事情节的推进，也暗示了真如法师即将得到神灵的庇佑。
城有大殿。一人衣紫衣，戴宝冠。号为天帝。
此段描绘了真如法师在化城中见到天帝，这是故事的高潮部分，体现了真如法师在神界中的地位和影响力。
复有二十余人，衣冠亦如之，呼为诸天。
此段描述了化城中诸天的出现，进一步强调了真如法师在神界中的地位，同时也为后续天帝与诸天的对话做了铺垫。
诸天相谓曰：‘下界丧乱时久，杀戮过多，腥秽之气，达于诸天。不知何以救之？’
诸天担忧下界的战乱和杀戮，向天帝寻求解决方案，这体现了宗教故事中常见的救世情节，也为真如法师携带宝物下凡救世埋下伏笔。
一天曰：‘莫若以神宝压之。’
诸天中的一人提出了以神宝镇压下界杀戮之气的建议，这是故事情节的转折点，预示着真如法师携带的宝物将发挥重要作用。
又一天曰：‘当用第三宝。’
又有诸天提出使用第三宝，这增加了故事的神秘感，也为后续真如法师得到八宝的情节做了铺垫。
又一天曰：‘今厉气方盛，秽毒凝固，第三宝不足以胜之，须以第二宝，则兵可息，乱世可清也。’
又有诸天指出第三宝不足以应对当前的局势，需要使用更强大的第二宝，这进一步强调了宝物的重要性。
天帝曰：‘然’因出宝授真如曰：‘汝往令刺史崔侁，进达于天子。’
天帝同意了诸天的建议，并将宝物授予真如法师，命令她将宝物献给天子，这是故事情节的进一步发展，体现了真如法师在神界和人间的重要角色。
复谓真如曰：‘前所授汝小囊，有宝五段，人臣可得见之。今者八宝，唯王者所宜见之。汝慎勿易也。’
天帝再次叮嘱真如法师，提醒她之前所得到的五宝只能让臣子见到，而现在的八宝只有王者才能见到，这进一步强调了宝物的神秘性和重要性。
乃具以宝名及所用之法授真如。
天帝详细地向真如法师介绍了宝物的名称和用途，这为后续真如法师使用宝物救世提供了依据。
已而复令皂衣者送之。
天帝派遣皂衣者陪同真如法师，确保宝物安全送达，这体现了天帝对真如法师的信任和重视。
翼日，真如诣县。
真如法师在第二天到达县衙，这是故事情节的转折点，真如法师将面临来自世俗世界的考验。
摄令王滔之，以状闻州。
县令王滔之将真如法师的事情上报州府，这标志着故事情节的进一步发展。
州得滔之状，会刺史将行。
州府收到王滔之的报告，刺史即将出行，这为真如法师的下一步行动提供了机会。
以县状示从事卢恒曰：‘安宜县有妖尼之事，怪之甚也，亟往讯之。’
刺史将县状展示给从事卢恒，并命令他前往安宜县调查妖尼之事，这为真如法师的处境增添了危机。
恒至县，召真如，欲以王法加之。
卢恒到达安宜县后，召见真如法师，意图以王法加罪于她，这体现了世俗世界对宗教信仰的排斥。
真如曰：‘上帝有命，谁敢废坠！且宝非人力所致，又何疑焉？’
真如法师坚定地表示，她得到的是上帝的命令，宝物非人力所能，这让卢恒感到困惑。
乃以囊中五宝示恒。
真如法师拿出囊中的五宝给卢恒看，这五宝的出现为真如法师辩护提供了证据。
其一曰‘玄黄天符’，形如笏。
真如法师向卢恒介绍了五宝中的第一宝‘玄黄天符’，并描述了其形状和材质，这体现了真如法师对宝物的了解和尊重。
其二曰‘玉鸡’，毛文悉备，白玉也。
真如法师继续介绍了五宝中的第二宝‘玉鸡’，并描述了其特征，这进一步展示了宝物的神秘和珍贵。
其三曰‘谷璧’，白玉也。
真如法师介绍了五宝中的第三宝‘谷璧’，并描述了其特点和用途，这为宝物的神奇功能提供了佐证。
其四曰‘王母玉环’。
真如法师介绍了五宝中的第四宝‘王母玉环’，并强调了其特殊之处，这进一步突出了宝物的神秘性。
卢恒曰：‘玉信玉矣，安知宝乎？’
卢恒对真如法师的宝物表示怀疑，认为玉器不一定是宝物，这体现了世俗世界对宗教信仰的质疑。
真如乃悉出宝盘，向空照之，其光皆射日，仰望不知光之所极也。
真如法师拿出宝盘向天空照射，宝光耀眼，这体现了宝物的神奇力量，也让卢恒等人对真如法师的宝物产生了敬畏之心。
恒与县吏同视，咸异之。
卢恒和县吏一同观看宝光，都对宝物的神奇力量感到惊讶。
翌日侁至，恒白于侁曰：‘宝盖天授，非人事也。’
第二天，王滔之到达，卢恒向他汇报了宝物的情况，并表明宝物是天授的，非人力所能。
侁覆验无异，叹骇久之，即具事白报节度使崔圆。
王滔之经过核实，确认宝物确实非凡，于是向节度使崔圆汇报了此事，崔圆对此感到惊讶。
圆异之，征真如诣府，欲历观之。
崔圆对宝物感到好奇，于是征召真如法师到府上，想要亲自查看宝物。
真如曰：‘不可。’
真如法师拒绝了崔圆的请求，这体现了她对宝物的保护意识。
圆固强之。
崔圆坚持要真如法师前来，这为故事增添了紧张气氛。
真如不得已，又出八宝。
真如法师在无奈之下，再次拿出八宝，这体现了她对宝物的珍视。
一曰‘如意宝珠’，其形正圆，大如鸡卵，光色莹澈。
真如法师向崔圆介绍了八宝中的第一宝‘如意宝珠’，并描述了其形状和特征。
其二曰‘红靺鞨’，大如巨栗，赤烂若朱樱。
真如法师继续介绍了八宝中的第二宝‘红靺鞨’，并描述了其外观和质地。
其三曰‘琅王干珠’，其形如环四分缺一，径可五六寸。
真如法师介绍了八宝中的第三宝‘琅王干珠’，并描述了其形状和大小。
其四曰‘玉印’，大如半手，其文如鹿陷之印，中着物则形见。
真如法师介绍了八宝中的第四宝‘玉印’，并描述了其大小和功能。
其五曰‘皇后采桑钩’，二枚，长五六寸，其细如筋。
真如法师介绍了八宝中的第五宝‘皇后采桑钩’，并描述了其形状和质地。
其六曰‘雷公石’，二枚，斧形。
真如法师介绍了八宝中的第六宝‘雷公石’，并描述了其形状和数量。
八宝置之日中，则白气连天；措诸阴室，则烛耀如月。
真如法师描述了八宝在不同环境下的神奇效果，这进一步展示了宝物的神秘力量。
其所压胜之法，真如皆秘，不可得而知也。
真如法师表示，宝物的使用方法她都保密，外人无法得知，这增加了故事的神秘感。
圆为录表奏之。
崔圆将宝物的情况记录下来，并上报朝廷。
真如曰：‘天命崔侁，事为若何。’
真如法师询问崔侁的事情进展，这体现了她对崔侁的关心。
圆惧而止。
崔圆因为害怕而停止了上报，这体现了宝物的神秘力量。
侁乃遗卢恒随真如上献。
崔侁派遣卢恒随真如法师将宝物献给朝廷。
时史朝义方围宋州，又南陷申州，淮河道绝，遂取江路而上，抵商山入关。
此段描述了崔侁将宝物献给朝廷的背景，反映了当时战乱频繁的社会现实。
以建巳月十三日达京。
崔侁和卢恒在十三日到达京城，这是故事情节的转折点，宝物即将进入朝廷的视野。
时肃宗寝疾方甚，视宝，促召代宗谓曰：‘汝自楚王为皇太子，今上天赐宝，获于楚州。天许汝也，宜保爱之。’
肃宗在病重之际，看到宝物后，催促代宗接见，并告诉他这是天赐的宝物，预示着天命所在，要求代宗好好保管。
代宗再拜受赐。
代宗对宝物表示敬畏，并接受了宝物，这标志着宝物正式进入朝廷。
得宝之故，即日改为宝应元年。
因为得到宝物，朝廷将年号改为宝应元年，这体现了宝物对朝廷的重要影响。
上既登位，及升楚州为上州，县为望县，改县名安宜为宝应焉。
代宗登基后，对楚州和安宜县进行了升级和更名，这进一步体现了宝物对地方的影响。
刺史及进宝官，皆有超擢。
宝物的影响也波及到官员，刺史和进宝官都得到了晋升，这反映了宝物对朝廷官员的激励作用。
号真如为‘宝和大师’，宠锡有加。
真如法师因为宝物而受到朝廷的宠爱，被封为“宝和大师”，这体现了她在朝廷中的地位。
自后兵革渐偃，年谷丰登，封域之内，几至小康。
宝物的影响也带来了社会的稳定和丰收，使得封域之内逐渐走向小康，这体现了宝物对社会的积极影响。
宝应之符验也。
宝应之符验，即宝物应验了天命，这进一步证明了宝物的神奇力量。
真如所居之地得宝，河壖高敞，境物润茂。
真如法师居住的地方因为宝物而变得美丽富饶，这体现了宝物对自然环境的积极影响。
遗址后为六合县尉崔珵所居。
真如法师的遗址后来成为六合县尉崔珵的住所，这反映了宝物对后世的影响。
西堂之间，相传云。
西堂之间有传说，这为故事增添了神秘色彩。
西域胡人过其傍者，至今莫不望其处而瞻礼焉。
西域胡人对真如法师的遗址充满敬仰，这体现了宝物和真如法师在民间的影响。
