作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-冯俊-原文
唐贞元初，广陵人冯俊，以佣工资生。
多力而愚直，故易售。
常遇一道士，于市买药，置一翼，重百余斤，募能独负者，当倍酬其直。
俊乃请行。
至六合，约酬一千文，至彼取资。
俊乃归告其妻，而后从之。
道士云：‘从我行，不必直至六合。今欲从水路往彼，得舟且随我舟行，亦不减汝直。’
俊从之。
遂入小舟，与俊并道士共载。
出江口数里，道士曰：‘无风，上水不可至，吾施小术。’
令二人皆伏舟中，道士独在船上，引帆持楫。
二人在舟中，闻风浪声，度其船如在空中，惧不敢动。
数食顷，遂令开船，召出，至一处，平湖渺然，前对山岭重叠。
舟人久之方悟，乃是南湖庐山下星子湾也。
道士上岸，令俊负药。
船人即付船价，舟人敬惧不受，道士曰：‘知汝是浔阳人，要当时至，以此便相假，岂为辞耶？’
舟人遂拜受之而去，实江州人也，遂引俊负药，于乱石间行五六里，将至山下，有一大石方数丈。
道士以小石扣之数十下，大石分为二，有一童出于石间，喜曰：‘尊师归也！’
道士遂引俊入石穴。
初甚峻，下十丈余，旁行渐宽平。
入数十步，其中洞明，有大石堂。
道士数十，弈棋戏笑。
见道士，皆曰：‘何晚也？’
敕俊舍药，命左右速遣来人归。
前道士命左右曰：‘担人甚饥，与之饭食。’
遂于瓷瓯盛胡麻饭与之食。
又与一碗浆，甘滑如乳，不知何物也。
道士遂送俊出，谓曰：‘劳汝远来，少有遗汝。’
授与钱一千文，令系腰下。
‘至家，解观之，自当有异耳。’
又问：‘家有几口？’云：‘妻儿五口。’
授以丹药可百余粒，曰：‘日食一粒，可百日不食。’
俊辞曰：‘此归路远，何由可知。’
道士曰：‘与汝图之。’
遂引行乱石间，见一石卧如虎状，令俊骑上。
以物蒙石头，俊执其末，如执辔焉。
诚令闭目，候足着地即开。
俊如言骑石，道士以鞭鞭石，都觉此石举在空中而飞。
时已向晚，如炊久，觉足蹑地，开目，已在广陵郭门矣。
人家方始举烛，比至舍，妻儿犹惊其速。
遂解腰下，皆金钱也。
自此不复为人佣工，广置田园，为富民焉。
里人皆疑为盗也。
后他处有盗发，里人意俊同之，遂絷以诣府。
时节使杜公亚，重药术，好奇说，闻俊言，遂命取其金丹。
丹至亚手，如坠地焉而失之。
兼言郭外所乘之石犹在，遂舍之。
亚由是精意于道，颇好烧炼，竟无所成。
俊后寿终，子孙至富焉。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-冯俊-译文
唐贞元初年，广陵人冯俊，靠做雇工为生。他力气大但有些愚直，因此容易找到工作。他经常遇到一位道士，在市场上买药，放下一只翅膀，重约一百多斤，悬赏谁能独自背起，就加倍支付报酬。冯俊就请求去背。
到了六合，约定报酬是一千文，到那里去取钱。冯俊于是回家告诉他的妻子，然后跟着道士去了。道士说：“跟我走，不必直接去六合。现在想从水路去，有船就跟着我的船走，也不会少你的报酬。”
冯俊同意了。于是上了小船，和冯俊一起载着道士。出了江口几里地，道士说：“没有风，逆水不能到达，我施展个小法术。”
让两个人都躺在船里，道士自己留在船上，拉帆撑桨。两个人在船里，听到风浪的声音，感觉船好像在空中，害怕不敢动。过了好一会儿，道士才让开船，叫他们出来，到了一个地方，那里是一个平静的湖面，前面是连绵的山岭。船夫过了好一会儿才明白，这里是南湖庐山下的星子湾。
道士上了岸，让冯俊背药。船夫立即付了船钱，船夫敬畏地不敢收，道士说：“知道你是浔阳人，要当时到达，因此借给你这个，难道是拒绝吗？”
船夫于是拜谢接受并离开了，其实他是江州人，于是带着冯俊背药，在乱石间走了五六里，快到山下时，有一块大石头，直径有几十丈。
道士用小石头敲了这块大石头几十下，大石头裂成两半，有一个童子从石头间出来，高兴地说：“尊敬的师傅回来了！”
道士于是带着冯俊进入石洞。一开始非常陡峭，向下走了十多丈，旁边渐渐宽敞平坦。走了几十步，洞内明亮，有一个大石堂。几十个道士在那里下棋嬉笑。看到道士，都说：“怎么这么晚才回来？”
命令冯俊放下药，命令左右的人赶快让人回去。前面的道士命令左右的人说：“背药的人很饿，给他饭吃。”
于是用瓷碗装了胡麻饭给他吃。又给了一碗浆水，甜滑如乳，不知道是什么东西。道士于是送冯俊出来，说：“辛苦你远道而来，给你留点东西。”给了他一千文钱，让他系在腰下。“回到家，解开看看，自然会有些不同。”又问：“家里有几口人？”回答说：“妻子和孩子们一共五口。”给了他一百多粒丹药，说：“每天吃一粒，可以一百天不吃饭。”冯俊推辞说：“回家的路很远，怎么知道。”道士说：“给你个图样。”于是带他走在乱石间，看见一块像老虎躺着的石头，让冯俊骑上。用东西蒙住石头，冯俊抓住末梢，就像抓住缰绳一样。真的让他闭上眼睛，等到脚落地就睁开。冯俊按照他的话骑在石头上，道士用鞭子抽打石头，感觉这块石头被举到空中并飞了起来。当时已经快傍晚了，感觉像煮了很久，觉得脚踩在地上，睁开眼睛，已经在广陵城门口了。人家刚开始点蜡烛，等他回到家，妻子和孩子们还惊讶他的速度。于是解开腰下的东西，都是金钱。从此不再做雇工，大量购置田地，成为富民。乡里的人都怀疑他是强盗。
后来其他地方发生盗窃案，乡里人认为冯俊和他们一样，于是把他绑着去见官。当时的地方官是杜亚，他重视药物技术，喜欢奇谈怪论，听说了冯俊的故事，就命令取他的丹药。丹药到了杜亚手里，像掉在地上一样消失了。他还说郭外他骑的那块石头还在，于是放了他。杜亚从此专心致志于道术，非常喜欢炼丹，但最终没有成功。冯俊后来寿终，子孙非常富有。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-冯俊-注解
唐贞元初：唐贞元是唐朝德宗李适的年号，贞元初指的是这个年号刚开始的时期。
广陵人：广陵是古代的一个地名，位于今天的江苏省扬州市。
佣工资生：以做雇工的工资为生，即靠打工为生。
多力而愚直：形容人有力气且性格纯朴直率。
易售：容易出售，这里指容易找到雇主。
道士：古代对修行者的称呼，指信奉道教的人。
市买药：在市场上购买药材。
倍酬其直：加倍支付他的工资。
六合：古代的一个地名，位于今天的江苏省南京市六合区。
约酬一千文：约定支付一千文钱。
南湖庐山下星子湾：南湖庐山是庐山的一个部分，星子湾是庐山下的一个地名。
石穴：天然的岩石洞穴。
弈棋：下围棋。
瓷瓯：瓷器做的碗。
胡麻饭：用芝麻做的饭。
浆：指米酒或酒水。
丹药：古代指炼制的药物，常用于治病或延年益寿。
广陵郭门：广陵城的城门。
絷以诣府：用绳子绑着去官府。
时节使杜公亚：时节使是古代官职，杜公亚是官员的名字。
重药术：重视炼药术。
烧炼：指炼制丹药的过程。
竟无所成：最终没有成功。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-冯俊-评注
唐贞元初，广陵人冯俊，以佣工资生。
此句开篇点明故事发生的时间背景，唐贞元初年，以及主人公冯俊的身份，一个以佣工为生的广陵人。‘以佣工资生’简洁地概括了冯俊的生计来源，也暗示了他生活的艰辛。
多力而愚直，故易售。
此句描述了冯俊的性格特点，‘多力’指其体力充沛，‘愚直’则表现出他的朴实无华和纯真。这样的性格使得他容易受到他人的利用，也为后续故事的发展埋下了伏笔。
常遇一道士，于市买药，置一翼，重百余斤，募能独负者，当倍酬其直。
此句引入了故事中的关键人物——道士，并设置了悬念，道士为何要在市中卖药？‘一翼’的重量以及‘倍酬其直’的承诺，都为冯俊的抉择增添了诱惑。
俊乃请行。
冯俊在诱惑面前没有犹豫，选择了接受挑战，‘乃’字加强了其果断的语气。
至六合，约酬一千文，至彼取资。
此句说明冯俊的目标和期望，‘约酬一千文’体现了他对报酬的期待，而‘至彼取资’则显示了他对未来的憧憬。
俊乃归告其妻，而后从之。
冯俊在行动前先告知妻子，这体现了他的责任感和家庭观念，‘从之’则表示妻子对他的支持。
道士云：‘从我行，不必直至六合。今欲从水路往彼，得舟且随我舟行，亦不减汝直。’
道士的话语中透露出他的狡黠和神秘，他提出了一个看似合理的建议，实则是在为后续的奇遇埋下伏笔。
俊从之。
冯俊再次展现出他的果断和信任，‘从之’一词再次强调了这一点。
遂入小舟，与俊并道士共载。
此句描述了冯俊和道士一同乘坐小舟的场景，‘共载’一词暗示了他们之间的某种默契。
出江口数里，道士曰：‘无风，上水不可至，吾施小术。’
道士的话语中充满了玄机，‘无风’和‘上水不可至’暗示了某种超自然力量的介入，‘吾施小术’则预示着接下来的奇幻经历。
令二人皆伏舟中，道士独在船上，引帆持楫。
此句进一步描绘了道士的神秘行为，‘引帆持楫’暗示了他在操纵风浪，‘令二人皆伏舟中’则表现出他对冯俊的照顾。
二人在舟中，闻风浪声，度其船如在空中，惧不敢动。
此句通过冯俊的视角，生动地描绘了舟行于风浪中的惊险场景，‘度其船如在空中’则暗示了他们已经超越了常人的感知范围。
数食顷，遂令开船，召出，至一处，平湖渺然，前对山岭重叠。
‘数食顷’和‘遂令开船’表明了时间的流逝和道士的操控能力，‘平湖渺然’和‘山岭重叠’则展现了他们到达了一个与世隔绝的仙境。
舟人久之方悟，乃是南湖庐山下星子湾也。
‘舟人’指的是冯俊，‘方悟’则表明他终于明白了所到之地的真正面貌，‘南湖庐山下星子湾’则是一个充满神秘色彩的地方。
道士上岸，令俊负药。
道士的行为再次表现出他的神秘和操控力，‘令俊负药’则暗示了冯俊将要承担新的任务。
船人即付船价，舟人敬惧不受，道士曰：‘知汝是浔阳人，要当时至，以此便相假，岂为辞耶？’
此句展现了道士的智慧和圆滑，他通过付船价的行为来确认冯俊的身份，同时用‘相假’一词来暗示他们之间的某种交易。
舟人遂拜受之而去，实江州人也，遂引俊负药，于乱石间行五六里，将至山下，有一大石方数丈。
‘舟人’和‘实江州人也’进一步揭示了道士的真实身份，‘引俊负药’则表明了冯俊的新任务，‘大石方数丈’则预示着接下来的挑战。
道士以小石扣之数十下，大石分为二，有一童出于石间，喜曰：‘尊师归也！’
此句通过道士的神秘行为和童子的喜悦反应，营造出一种神秘而又令人期待的氛围。
道士遂引俊入石穴。
‘遂引俊入石穴’表明了冯俊将被带入一个未知的世界，为故事增添了更多神秘色彩。
初甚峻，下十丈余，旁行渐宽平。
此句描述了石穴内部的景象，‘初甚峻’和‘旁行渐宽平’表明了他们已经深入洞穴，并逐渐适应了环境。
入数十步，其中洞明，有大石堂。
‘洞明’和‘大石堂’描绘了一个宏伟而神秘的洞穴内部，为冯俊即将见到的景象做了铺垫。
道士数十，弈棋戏笑。见道士，皆曰：‘何晚也？’
此句展示了洞穴中道士们的日常生活，‘弈棋戏笑’体现了他们的悠闲与超脱，而‘何晚也’则表明他们对于时间的概念与常人不同。
敕俊舍药，命左右速遣来人归。
‘敕俊舍药’表明冯俊需要将携带的药物留下，‘命左右速遣来人归’则暗示了道士们对冯俊的安排。
前道士命左右曰：‘担人甚饥，与之饭食。’
此句展现了道士们的仁慈和关怀，他们为冯俊提供了食物，体现了道家思想中的慈悲为怀。
遂于瓷瓯盛胡麻饭与之食。又与一碗浆，甘滑如乳，不知何物也。
‘瓷瓯盛胡麻饭’和‘甘滑如乳’的食物描写，展现了道士们生活的简朴和神秘，同时也暗示了他们可能掌握了某种超自然的能力。
道士遂送俊出，谓曰：‘劳汝远来，少有遗汝。’授与钱一千文，令系腰下。
‘劳汝远来’和‘少有遗汝’表明了道士对冯俊的感激和回报，‘钱一千文’则是物质上的补偿，‘系腰下’则暗示了这钱的重要性。
‘至家，解观之，自当有异耳。’又问：‘家有几口？’云：‘妻儿五口。’授以丹药可百余粒，曰：‘日食一粒，可百日不食。’
道士的话语中充满了智慧和神秘，他预言了冯俊回家后的变化，并赠送了丹药，暗示了丹药具有神奇的功效。
俊辞曰：‘此归路远，何由可知。’道士曰：‘与汝图之。’遂引行乱石间，见一石卧如虎状，令俊骑上。
冯俊对归路的不确定和道士的指引，都体现了他对道士的信任和对未知的好奇心，‘令俊骑上’则预示着即将发生的变化。
以物蒙石头，俊执其末，如执辔焉。诚令闭目，候足着地即开。
‘以物蒙石头’和‘诚令闭目’都强调了冯俊在归途中需要信任和服从，‘候足着地即开’则是对他归途的神秘暗示。
俊如言骑石，道士以鞭鞭石，都觉此石举在空中而飞。
此句通过冯俊的体验，描绘了他们神奇的归途，‘举在空中而飞’则是对他们超凡能力的体现。
时已向晚，如炊久，觉足蹑地，开目，已在广陵郭门矣。
‘时已向晚’和‘觉足蹑地’表明了时间的流逝和冯俊的归途，‘已在广陵郭门’则说明他们已经安全返回。
人家方始举烛，比至舍，妻儿犹惊其速。
此句通过冯俊家人的反应，展现了他们对于冯俊突然归来的惊讶和不可思议。
遂解腰下，皆金钱也。
‘遂解腰下’和‘皆金钱也’表明了冯俊腰间所系的‘钱’并非普通金钱，而是具有特殊意义的财富。
自此不复为人佣工，广置田园，为富民焉。
此句说明了冯俊在归途中的转变，他从一名佣工成为了富民，展现了道家思想中的‘得道多助’。
里人皆疑为盗也。
此句揭示了冯俊的邻居们对他的误解，也暗示了他们对于财富和地位的不理解。
后他处有盗发，里人意俊同之，遂絷以诣府。
此句描述了冯俊因为误会而被当作盗贼，‘絷以诣府’则表明了他们将他送到了官府。
时节使杜公亚，重药术，好奇说，闻俊言，遂命取其金丹。
‘时节使杜公亚’表明了官府对冯俊的重视，‘重药术’和‘好奇说’则暗示了他对冯俊金丹的兴趣。
丹至亚手，如坠地焉而失之。
此句描述了金丹的神奇，‘如坠地焉而失之’则暗示了金丹的力量超越了常人的理解。
兼言郭外所乘之石犹在，遂舍之。
‘兼言郭外所乘之石犹在’表明了冯俊对归途的回忆，‘遂舍之’则说明了他已经放下了过去的经历。
亚由是精意于道，颇好烧炼，竟无所成。
此句说明了节使杜公亚对道术的热爱，但最终未能有所成就，反映了道家思想中‘道不可言’的特点。
俊后寿终，子孙至富焉。
此句总结了冯俊的一生，他虽然经历了奇幻的归途，但最终回归到了平凡的生活，而他的子孙则继承了财富，展现了道家思想中的‘顺其自然’。
