作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-冥音录-原文
庐江尉李侃者，陇西人，家于洛之河南。
太和初，卒于官。
有外妇崔氏，本广陵倡家，生二女，既孤且幼，孀母抚之以道，近于成人，因寓家庐江。
侃既死，虽侃之宗亲居显要者，绝不相闻。
庐江之人，咸哀其孤藐而能自强。
崔氏性酷嗜音，虽贫苦求活。
常以弦歌自娱。
有女弟菃奴，风容不下，善鼓筝，为古今绝妙，知名于时。
年十七，未嫁而卒，人多伤焉。
二女幼传其艺。
长女适邑人丁玄夫，性识不甚聪慧。
幼时，每教其艺，小有所未至，其母辄加鞭棰，终莫究其妙。
每心念其姨曰：‘我姨之甥也，今乃死生殊途，恩爱久绝。姨之生乃聪明，死何蔑然，而不能以力祐助，使我心开目明，粗及流辈哉？’
每至节朔，辄举觞酹地，哀咽流涕，如此者八岁。
母亦（‘亦’原作‘玄’，据明据本改）哀而悯焉。
开成五年，四月三日，因夜寐，惊起号泣，谓其母曰：‘向者梦姨执手泣曰：‘我自辞人世，在阴司簿属教坊，授曲于博士李元凭。元凭屡荐我于宪宗皇帝，帝召居宫一年。以我更直穆宗皇帝宫中，以筝导诸妃，出入一年。上帝诛郑注，天下大酺。唐氏诸帝宫中互选妓乐，以进神尧、太宗二宫，我复得侍宪宗。每一月之中，五日一直长秋殿，余日得肆游观，但不得出宫禁耳。汝之情恳，我乃知也，但无由得来。近日襄阳公主以我为女，思念颇至，得出入主第。私许我归，成汝之愿，汝早图之。阴中法严，帝或闻之，当获大谴，亦上累于主。’’
复与其母相持而泣。
翼日，乃洒扫一室，列虚筵，设酒果，仿佛如有所见。
因执筝就坐，闭目弹之，随指有得。
初授人间之曲，十日不得一曲，此一日获十曲。
曲之名品，殆非生人之意。
声调哀怨，幽幽然鸮啼鬼啸，闻之者莫不嘘唏。
曲有《迎君乐》（正商调，二十八叠）、《槲林叹》（分丝调，四十四叠）、《秦王赏金歌》（小石调，二十八叠）、《广陵散》（正商调，二十八叠）、《行路难》（正商调，二十八叠）、《上江虹》（正商调，二十八叠）、《晋城仙》（小石调，二十八叠）、《丝竹赏金歌》（小玉调，二十八叠）、《红窗影》（双柱调，四十叠）。
十曲毕，惨然谓女曰：‘此皆宫闱中新翻曲，帝尤所爱重。《槲林叹》《红窗影》等，每宴饮，即飞球舞盏，为佐酒长夜之欢。穆宗敕修文舍人元稹撰其词数十首，甚美，宴酣，令宫人递歌之。帝亲执玉如意，击节而和之。帝秘其调极切，恐为诸国所得，故不敢泄。岁摄提，地府当有大变，得以流传人世。幽明路异，人鬼道殊，今者人事相接，亦万代一时，非偶然也。会以吾之十曲，献阳地天子，不可使无闻于明代。’’
于是县白州，州白府，刺史崔璹亲召试之，则丝桐之音，枪鏦可听，其差琴调不类秦声。
乃以众乐合之，则宫商调殊不同矣。
母令小女再拜，求传十曲，亦备得之，至暮诀去。
数日复来曰：‘闻扬州连帅欲取汝，恐有谬误，汝可一一弹之。’
又留一曲曰《思归乐》。
无何，州府果令送至扬州，一无差错。
廉使故相李德裕议表其事，女寻卒。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-冥音录-译文
庐江的尉官李侃，是陇西人，家住在洛阳的河南岸。太和初年，他在任上去世了。他有一个外室崔氏，原本是广陵的倡家出身，生了两个女儿，既年幼又成了孤儿，崔氏用道德来抚养她们，她们快要长大成人了，于是她们就在庐江定居。李侃去世后，尽管他的一些宗亲在官场上有地位，但他们都没有与崔氏联系。庐江的人们都同情崔氏孤儿寡母，但她们能自强不息。
崔氏非常热爱音乐，尽管生活贫困，她也努力求生存。她经常用弹琴唱歌来娱乐自己。她有一个妹妹叫菃奴，风姿出众，擅长弹筝，技艺高超，当时很有名。十七岁时，她未嫁而亡，很多人为她感到伤心。两个女儿从小就传承了她的技艺。大女儿嫁给了同乡的丁玄夫，丁玄夫不太聪明。小时候，每次教她技艺，如果她稍有不到位，她的母亲就会用鞭子抽打她，但她始终不能掌握技艺的精髓。她经常在心里想：‘我是我姨的外甥女，现在我们生死相隔，亲情已经很久没有了。我姨生前聪明伶俐，死后为何如此冷漠，不能用力帮助我，让我心明眼亮，至少能赶上一般的人呢？’
每当节日和月初，她都会举杯洒地，哭泣流涕，这样持续了八年。她的母亲也感到悲伤和同情。
开成五年四月三日，她因为夜间惊醒而号啕大哭，对她的母亲说：‘刚才我梦见我姨拉着我的手哭泣说：“我自从离开人间，在阴间被分配到教坊，由博士李元凭教我音乐。李元凭多次向宪宗皇帝推荐我，皇帝召我进宫住了一年。因为我后来在穆宗皇帝的宫中值班，用筝引导各位妃子，出入宫中一年。上帝诛杀了郑注，天下大赦。唐氏各位皇帝在宫中互相挑选乐妓，以进献给神尧、太宗两宫，我又得以侍奉宪宗。每个月有五天在长秋殿值班，其余日子可以自由游览，但不得出宫。我知道你的深情，但没有办法过来。最近襄阳公主认我为女儿，思念得很深，我可以出入公主府。她私下答应我回去，成全你的愿望，你早点计划吧。阴间的法律很严格，如果皇帝知道了，我会受到严厉的惩罚，也会连累公主。’”
她与母亲紧紧相拥而泣。第二天，她打扫了一间屋子，摆设了空席，摆上了酒果，仿佛看到了什么。于是她拿起筝坐下，闭上眼睛弹奏，手指所到之处，琴声随之响起。最初教的是人间的曲子，十天都弹不出一首，但这一天她弹出了十首。曲子的品质，几乎不是凡人能想得到的。声调哀怨，幽幽然如枭啼鬼啸，听到的人无不叹息。曲子有《迎君乐》、《槲林叹》、《秦王赏金歌》、《广陵散》、《行路难》、《上江虹》、《晋城仙》、《丝竹赏金歌》、《红窗影》等。十首曲子弹完后，她悲伤地对女儿说：‘这些都是宫中新创作的曲子，皇帝特别喜爱。像《槲林叹》、《红窗影》等，每次宴会，都会飞舞酒杯，为长夜之欢助兴。穆宗皇帝命令修文舍人元稹创作了数十首歌词，非常美妙，宴会时让宫女们轮流歌唱。皇帝亲自拿着玉如意，击节应和。皇帝非常珍惜这些曲调，担心被其他国家得到，所以不敢泄露。今年是摄提，地府会有大变，这些曲子得以流传到人间。阴间和阳间的路不同，人和鬼的路也不同，现在人事相接，也是万代一时的机会，不是偶然的。我会用这十首曲子献给阳间的天子，不能让它们在明代没有名声。’
于是她向县里报告，县里报告给州里，州里报告给府里，刺史崔璹亲自召见她进行测试，发现她的筝声优美动听，与秦地的筝声不同。然后她让小女儿再拜，请求传授这十首曲子，她也全部学会了，直到傍晚才告别离去。几天后她又回来，说：‘听说扬州的连帅想要招募你，我怕有误，你可以一一弹奏给我听。’
她又留下一首曲子《思归乐》。不久，州府果然派人将她送到扬州，一点差错都没有。监察使、前宰相李德裕讨论了这件事，她不久后去世了。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-冥音录-注解
庐江尉：庐江尉是古代官职，指担任庐江县尉的官员，负责地方治安和行政事务。
陇西人：陇西是古代中国的一个地名，位于今天的甘肃省一带，此处指李侃的籍贯。
家于洛之河南：洛指洛阳，古代中国的都城之一，位于河南省，此处指李侃的家在洛阳的南边。
太和初：太和是唐朝的一个年号，指唐太宗李世民在位期间的年号，太和初即指太和年号刚开始的时候。
卒于官：指在任官期间去世。
外妇：古代对非正室妻子的称呼。
倡家：倡家指从事音乐、歌舞等娱乐活动的家庭。
既孤且幼：既孤指失去父亲，且幼指年纪小。
孀母：孀母指丧夫的寡妇。
抚之以道：用正确的方法抚养。
寓家庐江：寓家指居住在家。
弦歌：弦歌指弹琴唱歌，此处指崔氏以音乐自娱。
鼓筝：鼓筝指弹奏古筝，一种古代弦乐器。
风容不下：风容指容貌，不下指美貌出众。
姨：姨指母亲的姐妹，此处指崔氏的姐姐。
觞：觞指酒杯。
酹地：酹地指将酒洒在地上，表示祭奠。
节朔：节朔指节日和朔日，即每月的第一天。
宪宗皇帝：宪宗皇帝是唐朝的一位皇帝，名李纯，在位期间推行了一系列改革。
穆宗皇帝：穆宗皇帝是唐朝的一位皇帝，名李恒，继位后继续推行改革。
郑注：郑注是唐朝末年的一位宦官，因专权而受到皇帝的猜忌。
大酺：大酺指大规模的宴会。
神尧、太宗二宫：神尧、太宗分别是唐朝的两位皇帝，神尧即唐高祖李渊，太宗即唐太宗李世民，二宫指他们的皇宫。
长秋殿：长秋殿是古代皇宫中的宫殿之一，是皇帝处理朝政的地方。
宫禁：宫禁指皇宫中的禁地。
阴司：阴司指阴间，即人死后灵魂所去的地方。
教坊：教坊是古代官署名，负责音乐、舞蹈等艺术教育。
博士：博士是古代的一种官职，此处指教授音乐的人。
玉如意：玉如意是一种古代的吉祥物，形状似手，中间有孔，可以插在头发上或拿在手中。
摄提：摄提是古代天文术语，指岁星（木星）的运行。
地府：地府指阴间，即人死后灵魂所去的地方。
枪鏦：枪鏦指古筝的声音，此处形容古筝声音清脆悦耳。
丝桐：丝桐指古筝，古筝以丝弦和桐木制成。
秦声：秦声指古代秦国（今陕西一带）的音乐风格。
廉使：廉使是古代的一种官职，负责监察地方官员。
故相：故相指曾任宰相的人，此处指李德裕，他曾担任过宰相。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-冥音录-评注
庐江尉李侃者，陇西人，家于洛之河南。太和初，卒于官。
此句开篇即点明了庐江尉李侃的籍贯和去世的背景，通过‘陇西人’和‘洛之河南’两个地理名词，为读者描绘了一个地域性的文化背景，同时‘太和初’和‘卒于官’则透露出一种历史感，暗示着李侃的身份和命运。
有外妇崔氏，本广陵倡家，生二女，既孤且幼，孀母抚之以道，近于成人，因寓家庐江。
此句通过‘外妇崔氏’和‘广陵倡家’两个词语，展现了崔氏的出身和背景，同时‘孀母抚之以道’则表现了崔氏在家庭中的角色和责任感，‘近于成人’和‘寓家庐江’则揭示了崔氏在艰难环境下的成长和变迁。
侃既死，虽侃之宗亲居显要者，绝不相闻。庐江之人，咸哀其孤藐而能自强。
此句通过对比‘侃之宗亲’和‘庐江之人’的反应，突显了李侃去世后的社会地位变化和人们对他的评价，‘孤藐而能自强’则是对李侃遗孤坚强性格的赞扬。
崔氏性酷嗜音，虽贫苦求活。常以弦歌自娱。
此句通过‘性酷嗜音’和‘常以弦歌自娱’两个词语，展现了崔氏的音乐才华和乐观的生活态度，同时也反映了她面对困境时的精神寄托。
有女弟菃奴，风容不下，善鼓筝，为古今绝妙，知名于时。年十七，未嫁而卒，人多伤焉。
此句通过‘风容不下’和‘善鼓筝’两个词语，描绘了崔氏妹妹菃奴的美丽和才华，‘为古今绝妙’和‘知名于时’则是对她音乐成就的高度评价，而她的早逝则引发人们的哀悼。
二女幼传其艺。长女适邑人丁玄夫，性识不甚聪慧。
此句通过‘二女幼传其艺’说明了崔氏姐妹传承家族音乐技艺的决心，而长女嫁为人妇，却因‘性识不甚聪慧’而显得有些遗憾。
每心念其姨曰：‘我姨之甥也，今乃死生殊途，恩爱久绝。姨之生乃聪明，死何蔑然，而不能以力祐助，使我心开目明，粗及流辈哉？’
此句通过长女对崔氏的思念和自责，表现了家族成员之间深厚的情感纽带，同时也反映了长女对崔氏才华的敬仰和对自身境遇的无奈。
每至节朔，辄举觞酹地，哀咽流涕，如此者八岁。
此句通过‘节朔’和‘举觞酹地’等词语，展现了长女对崔氏的深切怀念和悲痛之情，‘哀咽流涕’则是对她情感的生动描绘。
复与其母相持而泣。
此句通过‘相持而泣’这一动作，再次强调了长女和母亲之间情感的紧密联系。
翼日，乃洒扫一室，列虚筵，设酒果，仿佛如有所见。
此句通过‘洒扫一室’和‘列虚筵’等动作，描绘了长女为崔氏举行的追思活动，‘仿佛如有所见’则是对她思念之情的夸张表达。
因执筝就坐，闭目弹之，随指有得。
此句通过‘执筝就坐’和‘闭目弹之’等动作，展现了长女在追思中与崔氏的音乐灵魂相遇，‘随指有得’则是对她音乐才华的肯定。
初授人间之曲，十日不得一曲，此一日获十曲。
此句通过对比‘初授人间之曲’和‘一日获十曲’，强调了长女在追思中获得音乐灵感的过程，‘十曲’则是对她音乐才华的体现。
曲之名品，殆非生人之意。
此句通过‘曲之名品’和‘殆非生人之意’，表现了长女创作的音乐作品具有超越凡人的艺术价值。
声调哀怨，幽幽然鸮啼鬼啸，闻之者莫不嘘唏。
此句通过‘声调哀怨’和‘幽幽然鸮啼鬼啸’，描绘了长女音乐作品的情感表达和艺术效果，‘闻之者莫不嘘唏’则是对其艺术感染力的肯定。
曲有《迎君乐》（正商调，二十八叠）、《槲林叹》（分丝调，四十四叠）、《秦王赏金歌》（小石调，二十八叠）、《广陵散》（正商调，二十八叠）、《行路难》（正商调，二十八叠）、《上江虹》（正商调，二十八叠）、《晋城仙》（小石调，二十八叠）、《丝竹赏金歌》（小玉调，二十八叠）、《红窗影》（双柱调，四十叠）。
此句列举了长女创作的十首曲名及其调式，展示了她音乐创作的丰富性和多样性。
十曲毕，惨然谓女曰：‘此皆宫闱中新翻曲，帝尤所爱重。《槲林叹》《红窗影》等，每宴饮，即飞球舞盏，为佐酒长夜之欢。穆宗敕修文舍人元稹撰其词数十首，甚美，宴酣，令宫人递歌之。帝亲执玉如意，击节而和之。帝秘其调极切，恐为诸国所得，故不敢泄。岁摄提，地府当有大变，得以流传人世。幽明路异，人鬼道殊，今者人事相接，亦万代一时，非偶然也。会以吾之十曲，献阳地天子，不可使无闻于明代。’
此段话通过长女的叙述，揭示了她音乐作品的来历和意义，‘宫闱中新翻曲’和‘帝尤所爱重’则表现了她的音乐作品在宫廷中的地位，‘岁摄提，地府当有大变’则是对音乐作品流传的预言，‘幽明路异，人鬼道殊’则是对音乐作品超自然属性的描述。
于是县白州，州白府，刺史崔璹亲召试之，则丝桐之音，枪鏦可听，其差琴调不类秦声。
此句通过县、州、府三级上报和刺史崔璹亲自召试，展现了长女音乐作品的官方认可和艺术价值，‘丝桐之音’和‘枪鏦可听’则是对她音乐技艺的赞美。
母令小女再拜，求传十曲，亦备得之，至暮诀去。
此句通过母亲对小女的教诲和长女的传承，表现了家族音乐技艺的延续，‘至暮诀去’则是对长女离去的无奈。
数日复来曰：‘闻扬州连帅欲取汝，恐有谬误，汝可一一弹之。’
此句通过扬州连帅对长女的关注，展现了她音乐才华的知名度，‘恐有谬误’则是对她技艺的考验。
又留一曲曰《思归乐》。无何，州府果令送至扬州，一无差错。
此句通过长女创作的新曲《思归乐》和州府的认可，再次证明了她的音乐才华，‘一无差错’则是对她技艺的肯定。
廉使故相李德裕议表其事，女寻卒。
此句通过廉使故相李德裕对长女事迹的议表，展现了她在历史上的地位，而‘女寻卒’则是对她生命的惋惜。
