作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-中山狼传-原文
赵简子大猎于中山，虞人道前，鹰犬罗后。
捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。
有狼当道，人立而啼。
简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。
简子怒，驱丰逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。
时墨者东郭先生将北适中山以于仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。
狼奄至，引首顾曰：「先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异日倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚！」
先生曰：「嘻！私汝狼以犯世卿，忤权贵，祸且水测，敢望报乎？然墨之道，「兼爱」为本，吾终当有以活汝。脱有祸，固所不辞也。」
乃出图书，空囊囊，徐徐焉实狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。
徘徊容与，追者益近。
狼请曰：「事急矣！先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶？惟先生速图！」
乃局蹐四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。
先生如其指，纳狼于囊。
遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。
拔剑斩辕端示先生，骂曰：「敢讳狼方向者，有如此辕！」
先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：「鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也！然尝闻之，「大道以多歧亡羊」。夫羊，一童子可制也，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？」
简子默然，回车就道。
先生亦驱驴兼程而进。
良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。
狼度简子之去远，而作声囊中曰：「先生可留意矣！出我囊，解我缚，拨矢我臂，我将逝矣。」
先生举手出狼。
狼咆哮谓先生曰：「适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？」
遂鼓吻奋爪以向先生。
先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。
狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。
先生曰：「狼负我！狼负我！」
狼曰：「吾非固欲负汝，天生汝辈，固需我辈食也。」
相持既久，日晷渐移。
先生窃念：「天色向晚，狼复群至，吾死已夫！」
因给狼曰：「民俗，事肄必询三老。第行矣，求三老而问之。苟谓我可食，即食；不可，即已。」
狼大喜，即与偕行。
逾时，道无行人。
狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：「可问是老。」
先生曰：「草木无知，叩焉何益？」
狼曰：「第问之，彼当有言矣。」
先生不得已，揖老木，具述始末。
问曰：「若然，狼当食我耶？」
木中轰轰有声，谓先生曰：「我杏也，往年老圃种我时，费一核耳。逾年，华，再逾年，实，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至宾客，下至于仆，皆食我；又复鬻实于市以规利，我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得敛华就实，贾老圃怒，伐我条枚，芟我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧钺之诛而不可得。汝何德于狼。乃觊免乎？是固当食汝。」
言下，狼复鼓吻奋爪以向先生。
先生曰：「狼爽盟矣！矢询三老，今值一杏，何遽见迫耶？」
复与偕行。
狼愈急，望见老牸曝日败垣中，谓先生曰：「可问是老。」
先生曰：「向者草木无知，谬言害事。今牛禽兽耳，更何问为？」
狼曰：「第问之。不问，将咥汝！」
先生不得已，揖老牸，再述始末以问。
牛皱眉瞪目，舐鼻张口，向先生曰：「老杏之言不谬矣。老牸茧栗少年时，筋力颇健。老农卖一刀以易我，使我贰群牛，事南亩。既壮，群牛日以老惫，凡事我都任之：彼特驰驱，我伏田车，择便途以急奔趋；彼将躬耕，我脱辐衡，走郊垧以辟榛荆。老农亲我犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓瘐仰我而实。我亦自谅，可得帷席之蔽如狗马也。往年家储无儋石，今麦收多十斛矣；往年穷居无顾藉，今掉臂行村社矣；往年法卮罂，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今酝黍稷，据尊罍，骄妻妾矣；往年衣短褐，侣木石，手不知揖，心不知学，今持兔园册，戴笠子，腰韦带，衣宽博矣。一丝一粟，皆我力也。顾欺我老，逐我郊野；酸风射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老泪如雨；涎垂而不可收，足挛而不可举；皮毛具亡，疮痍未瘥。老农之妻妒且悍，朝夕进说曰：「牛之一身，无废物也：肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋为器。」指大儿曰：「汝受业疱丁之门有年矣，胡不砺刃于硎以待？」迹是观之，是将不利于我，我不知死所矣！夫我有功，彼无情乃若是，行将蒙祸。汝何德于狼，觊幸免乎？」
言下，狼又鼓吻奋爪以向先生。
先生曰：「毋欲速！」
遥望老子杜藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。
先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：‘乞丈人一言而生！’
丈人问故。
先生曰：‘是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我父当死之。欲少延于片时，暂定是于三老。’
初逢老杏，强我问之，草木无知，几杀我；次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又将杀我；今逢丈人，岂天之未丧斯文也！敢乞一言而生。
因顿首杖下，俯伏听命。
丈人闻之，欷歔再三，以杖叩狼曰：‘汝误矣！夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝肖恩如是，则并父子亦无矣！’
乃厉声曰：‘狼速去！不然，将杖杀汝！’
狼曰：‘丈人知其一，未知其二，请愬之，愿丈人垂听！初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息，又蔓词以说简子，其意盖将死我于囊而独窃其利也。是安可不咥？’
丈人顾先生曰：‘果如是，羿亦有罪焉。’
先生不平，具状其囊狼怜惜之意。
狼亦巧辩不已以求胜。
丈人曰：‘是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否。’
狼欣然从之，信足先生。
先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知之也。
丈人附耳谓先生曰：‘有匕首否？’
先生曰：‘有。’
于是出匕。
丈人目先生使引匕刺狼。
先生曰：‘不害狼乎？’
丈人笑曰：‘禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何！先生其此类乎？仁陷于愚，固君子之所不与也。’
言已大笑，先生亦笑。
遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-中山狼传-译文
赵简子在中山地区大举狩猎，虞人（管理山林的人）在前面引路，鹰犬在后面追逐。射中飞禽走兽，应声倒下的数不胜数。有一只狼挡在路上，站立着哭泣。简子垂手登上车，拿起乌号弓，装上肃慎之箭，一箭射出，狼发出一声哀嚎后逃走。简子愤怒，驱车追赶，尘土飞扬蔽天，脚步声如雷鸣，十步之外，分辨不出人和马。
当时墨家学派的东郭先生打算北行到中山去寻求官职，骑着跛脚的驴，背着图书，早上出发却迷了路，看到尘土飞扬惊恐不已。狼突然逼近，抬头看着东郭先生说：“先生是否也有志于救助万物呢？过去毛宝放生乌龟而得到渡河的机会，隋侯救蛇而获得珍珠。乌龟和蛇本来就不比狼更灵性。今天这种情况，为什么不让我早点进入您的袋子中，苟延残喘呢？将来如果能够脱颖而出，先生的恩情，就是让我生死而肉骨也。我怎敢不努力来报答您像乌龟和蛇一样的忠诚！”
东郭先生说：“哎呀！为了你这只狼而触犯权贵，那祸患恐怕难以预料，怎敢奢望回报呢？但是墨家的道义，‘兼爱’是其根本，我终会找到办法让你活下来。如果有祸，我也不会推辞。”
于是拿出图书，把袋子翻空，慢慢地把狼装进去，前面担心狼会踩到胡须，后面又怕狼会踢到尾巴，三次放进去都没有成功。他犹豫不决，追捕的人越来越近。狼请求说：“事情紧急了！先生难道要像躲避火灾和溺水一样退让，躲避盗贼一样逃跑吗？只有先生赶快想办法！”
于是他蹲下四只脚，拉起绳子把狼捆绑起来，把头低下直到尾巴，弯曲脊背掩盖住胡须，蜷缩着身体，像蛇一样弯曲，像乌龟一样静止，等待东郭先生的命令。东郭先生按照他的指示，把狼装进袋子。然后把袋子口系好，把袋子放在驴的肩膀上，引到路边，等待赵简子的人过去。
不久，赵简子到了，找不到狼，非常愤怒。拔出剑砍断车辕前端给东郭先生看，骂道：“敢隐瞒狼的逃跑方向的人，就像这个辕木一样！”
东郭先生跪在地上，匍匐前进，跪着说：“我这个人不聪明，有志于世间的事，奔走于远方，自己迷了路，怎么能发现狼的踪迹来指示您的鹰犬呢！然而我曾听说，‘大道以多歧亡羊’。羊，一个孩子就可以管理，如此驯服的羊，还会因为路多而丢失；狼不比羊，中山的路多到可以丢失羊的地方何其多？我只是小心翼翼地沿着大道寻找，这不就像是守株待兔一样吗？何况狩猎，是虞人的职责，您应该去问他们；行走的人有什么罪呢？而且我虽然愚笨，难道不知道狼的习性吗？它贪婪而凶狠，与豺狼为伍，作恶多端。您如果能除去它们，我当然应该稍微贡献一点力量，又怎么会隐瞒不说呢？”
赵简子默然，掉转车头继续前行。东郭先生也赶着驴快步前进。
过了一会儿，旗帜的影子渐渐消失，车马的声音也听不见了。狼估计赵简子已经走远，在袋子里发出声音说：“先生可以注意一下了！把我从袋子里拿出来，解开我的束缚，把箭从我的手臂上拔出来，我就要走了。”
东郭先生举手把狼放出来。狼咆哮着对东郭先生说：“刚才被猎人追赶，他们来得很快，幸亏先生救了我。我非常饥饿，找不到食物，最终也会死去。与其在道路上饿死，被其他野兽吃掉，不如死在猎人手里，成为贵族家的食物。先生既然是墨家的人，头顶脚跟都想着利益天下，又怎么会吝啬自己的身体来救我一命呢？”
于是它张嘴露出牙齿，向东郭先生扑去。东郭先生急忙用手打它，一边打一边后退，引到驴子后面，转身逃跑。狼始终没有对东郭先生造成伤害，东郭先生也尽力抵抗，双方都疲惫不堪，隔着驴喘息。东郭先生说：“狼辜负了我！狼辜负了我！”
狼说：“我并不是故意要辜负你，天生你们这些人，本来就是需要我们这些狼来吃的。”
相持了一段时间，太阳渐渐西斜。东郭先生暗想：“天色将晚，狼群又要来了，我死定了！”
于是他骗狼说：“按照民俗，事情必须先咨询三位长者。你先走吧，我去找三位长者问问。如果他们认为我可以吃，我就吃；如果不行，那就算了。”
狼非常高兴，立刻和他一起走。
过了一会儿，路上没有行人。狼非常饿，看到一棵老树僵立在路上，对东郭先生说：“可以去问这棵老树。”
东郭先生说：“刚才的草木没有知识，胡言乱语只会坏事。现在这只是一头牛，还有什么好问的？”
狼说：“问一问，它应该会说话的。”
东郭先生没有办法，只好向老树行礼，详细地讲述了事情的经过，问道：“如果这样，狼应该吃掉我吗？”
老树中发出轰隆的声音，对东郭先生说：“我是杏树，往年老园丁种我时，只花了一个核。过了一年，开花，再过一年，结果，三年可以抱在手里，十年可以合抱，到现在已经二十年了。老园丁吃了我，老园丁的妻子吃了我，外面的客人，下面的仆人，都吃了我；又把果实拿到市场上卖，从中谋利，我对老园丁的贡献很大。现在老了，不能开花结果，老园丁生气了，砍掉我的枝条，拔掉我的叶子，还要把我卖给工匠，从中获利。唉！这棵朽木，夕阳下的景象，想避免被砍伐而不得。你有什么德行对狼来说值得侥幸逃脱呢？这本来就是应该被吃的。”
话音刚落，狼又张嘴露出牙齿，向东郭先生扑去。东郭先生说：“狼背弃了盟约！我询问三位长者，现在却遇到一棵杏树，怎么这么快就被逼迫了？”
于是他又和狼一起走。
狼越来越急躁，看到一头老母牛在败坏的院墙上晒太阳，对东郭先生说：“可以去问这头老牛。”
东郭先生说：“刚才的草木没有知识，胡言乱语只会坏事。现在这只是一头牛，还有什么好问的？”
狼说：“问一问，不问的话，我就要咬你了！”
东郭先生没有办法，只好向老牛行礼，再次讲述了事情的经过，问道：“如果这样，狼应该吃掉我吗？”
老牛皱眉瞪眼，舔鼻子张嘴，对东郭先生说：“老杏的话没错。我年轻时，筋骨很强壮。老农卖了一把刀来换我，让我和其他牛一起工作，在南边的田地里。等我长大了，其他牛一天天变得衰老，所有的事情我都承担起来：它们只是奔跑，我则拉车，选择便捷的道路快速奔跑；它们耕作，我则卸下车辕，到郊外去开辟道路。老农对我就像对待左右手一样。衣物的供给和食物的供应都依靠我，婚丧嫁娶也依靠我，税收的缴纳也依靠我，仓库的充实也依靠我。我也自认为，可以得到像狗马一样的庇护。往年家里没有粮食，现在麦收时有多达十斛；往年穷困潦倒，现在却可以在村里随意行走；往年贫困，嘴唇干裂，半辈子都没有碰过装酒的瓦罐，现在却能酿酒，坐在酒坛旁边，炫耀妻子和妾室；往年穿着短衣，与树木石头为伴，手不知道怎么行礼，心不知道怎么学习，现在却拿着书卷，戴着斗笠，腰间系着皮带，穿着宽大的衣服。每一丝每一粒粮食，都是我劳动的结果。只是现在老了，被赶出郊外；冷风刺眼，寒日照影；瘦骨嶙峋，老泪纵横；口水滴落无法收回，脚腿萎缩无法站立；皮毛都脱落了，伤口还没有愈合。老农的妻子嫉妒而凶悍，早晚都在说：‘牛的全身，没有废物：肉可以做成干肉，皮可以制成皮革，骨头和角还可以加工成器具。’指着大儿子说：‘你已经跟厨师学了多年，为什么不磨刀霍霍以待呢？’看这样子，他们是要对我不利，我不知道自己会死在哪里！我有功劳，他们却如此无情，我即将遭受祸患。你对我有什么恩德，竟想侥幸逃脱？”
话音刚落，狼又张嘴露出牙齿，向东郭先生扑去。东郭先生说：“不要急于求成！”
远远望见老子杜藜走来，须发洁白，衣冠儒雅，看样子是个有道德的人。先生又惊又喜，放下狼，走上前去，跪拜在地，哭泣着说：“求老丈说一句话让我活下去！”
老丈问他原因。先生说：“这只狼被猎人困住，向我求救，我确实救了它。现在它却想咬我，我尽力逃脱也逃不掉，我父亲会因此而死。我想多活一会儿，就暂时把狼交给三位老人。一开始遇到老杏树，它强迫我询问，草木无知，差点杀了我；接着遇到老母猪，它也强迫我询问，禽兽无知，又要杀我；现在遇到老丈，难道上天没有丧失文明吗！敢求老丈说一句话让我活下去。”
于是他跪在杖下，低头等待吩咐。
老丈听后，连声叹息，用杖敲打狼说：“你错了！人家对你有恩，你却背叛，没有比这更不吉祥的了。儒家说，受人恩惠而不忍心背叛的人，他作为儿子必定孝顺；又说虎狼都知道父子之情。你现在这样报恩，那连父子之情也没有了！”
于是他大声说：“狼快走！不然，我就用杖打死你！”
狼说：“老丈只知其一，不知其二，请让我申诉，希望老丈能听我说！当初，先生救我时，绑住我的脚，把我关在袋子里，压上诗书，我恭恭敬敬不敢休息，还用长篇大论来说服简子，他的意思大概是要在袋子里把我弄死，自己独占好处。这样我怎么能不咬他呢？”
老丈转头对先生说：“如果真是这样，羿也有罪了。”
先生不平，详细叙述了把狼装在袋子里时的怜悯之情。狼也巧妙地争辩，想要取胜。老丈说：“这些都不足以让人信服。你再把它装进袋子里，我看它的样子，是否真的受苦。”
狼欣然同意，相信了先生。先生再次把狼绑起来，放在袋子里，放在驴子上，狼却不知道。
老丈贴近耳朵对先生说：“有匕首吗？”
先生说：“有。”
于是他拿出匕首。老丈示意先生用匕首刺狼。先生说：“不会伤害狼吗？”
老丈笑着说：“禽兽这样忘恩负义，你却还下不了手。你固然是仁者，但你的愚蠢也太过分了。你从井里救人，脱下衣服救朋友，对他来说是有好处的，但你自己却陷入了死地！先生你是不是也这样？仁慈陷入愚蠢，这是君子所不赞同的。”
说完大笑，先生也笑了，于是举手帮助先生操刀，一起杀死了狼，然后丢弃在道路上离开了。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-中山狼传-注解
赵简子：赵简子，春秋时期赵国的贵族，名赵武，是赵国的权臣之一。
中山：中山，古代国家名，位于今河北省境内，春秋时期为赵国所灭。
虞人：古代官名，掌管山林苑囿之官。
鹰犬：鹰犬，指猎鹰和猎犬，用于狩猎。
应弦而倒：应弦而倒，指箭矢射出后猎物应声倒下。
肃慎之矢：肃慎之矢，肃慎是古代东北方的民族，肃慎之矢指来自肃慎的箭矢，通常指珍贵的箭。
墨者：墨者，指墨家学派的信徒，墨家学派主张兼爱、非攻、节用等思想。
东郭先生：东郭先生，此处指墨家学派的代表人物，可能是指墨子。
蹇驴：蹇驴，指跛脚的驴。
囊图书：囊图书，指装满书籍的袋子。
夙行失道：夙行失道，指早上出行迷失了道路。
饮羽：饮羽，指箭矢射中目标后，箭羽被饮入肉中。
逋：逋，指逃跑。
丰逐：丰逐，指追赶。
捷禽鸷兽：捷禽鸷兽，指快速敏捷的鸟类和猛兽。
兼爱：兼爱，墨家学派的核心思想之一，主张无差别地爱所有人。
龟蛇：龟蛇，指龟和蛇，此处比喻有恩必报的生物。
囊：囊，指袋子。
跋胡：跋胡，指驴的腿。
疐尾：疐尾，指驴的尾巴。
局蹐：局蹐，指蜷缩。
括囊口：括囊口，指封紧袋口。
肩举驴上：肩举驴上，指将驴背在肩上。
羽旄：羽旄，指旗帜上的羽毛装饰。
摩顶放踵：摩顶放踵，指头顶脚跟，形容极尽辛苦。
贾：贾，指卖。
芟：芟，指割除。
工师：工师，指工匠。
工师之肆：工师之肆，指工匠的店铺。
直：直，指价值。
樗朽之材：樗朽之材，指无用而腐朽的木材。
桑榆之景：桑榆之景，指太阳落山时的景象，比喻晚年。
斧钺之诛：斧钺之诛，指被斧钺处死的刑罚。
觊：觊，指希望。
咎：咎，指责备。
咎我：咎我，指责备我。
老子：指老聃，即老子，中国古代哲学家，道家学派创始人，被认为是道教的鼻祖。
杜藜：可能是指杜藜这个人的名字，或者是一种植物，具体含义需要根据上下文来判断。
须眉皓然：须眉：胡须和眉毛；皓然：洁白的样子。形容老人的须眉洁白，意指年纪大。
衣冠闲雅：衣冠：指衣裳和帽子；闲雅：从容不迫，高雅。形容老人的仪态从容高雅。
道者：指修道的人，即修行道术的人。
丈人：古时对老年男子的尊称，相当于现在的‘老先生’。
窘：困窘，处于困境。
生：使……活，救助。
咥：咬。
禽兽：泛指鸟类和兽类，此处指狼。
儒：指儒家，儒家学派，以孔子为代表的一种思想体系。
羿：古代神话传说中的一位神箭手，此处可能是指箭术高超的人。
简子：指简子这个人的名字，或者是一种官职。
匕首：古代的一种短兵器，形似小剑。
仁：儒家思想中的道德范畴，指仁爱、仁心。
愚：愚昧，不明智。
从井以救人：出自《左传》，比喻不顾自身安危去救助他人。
解衣以活友：出自《左传》，比喻不惜牺牲自己的利益去帮助朋友。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-中山狼传-评注
此段古文描绘了一个充满戏剧性和道德冲突的故事，通过人物对话和动作，展现了古人对道德、仁义和人性的深刻思考。
首先，文中的老子形象塑造得非常鲜明。‘遥望老子杜藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也’一句，通过外貌描写，将老子塑造为一个道德高尚、形象庄重的长者，为后续的道德教化打下了基础。
‘先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生！”’这番动作和表情的描写，生动地展现了先生对老子的崇敬和求助的急切，同时也为故事的转折埋下了伏笔。
丈人的言行更是体现了古人对道德的坚守和对人性的洞察。‘夫人有恩而背之，不祥莫大焉’这句话，既是对狼的指责，也是对道德的坚持。丈人用‘虎狼知父子’的传统观念来教育狼，体现了古人对家庭伦理和道德教育的重视。
‘狼速去！不然，将杖杀汝！’这句话，虽然看似严厉，但实则充满了对狼的关爱和教诲，体现了丈人作为长者对后辈的严格要求和期望。
狼的辩解和丈人的回应，形成了一种道德上的交锋。狼的狡辩和丈人的教诲，反映了古人对忠诚、感恩和道德责任的探讨。
‘是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否。’丈人的这一举动，既是对狼的考验，也是对先生的考验，体现了古人对智慧和道德的深刻理解。
‘禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣。’丈人的这句话，既是对先生的肯定，也是对先生的警示，强调了在仁义面前，智慧的重要性。
最后，丈人与先生共同杀死狼的情节，既是对故事的收尾，也是对道德的最终胜利。它告诉我们，即使面对背叛和恶意，也不能放弃对道德的追求和坚守。
整段古文通过对话和动作的描写，展现了古人对道德、仁义和人性的深刻思考，具有很高的文学价值和思想深度。
