作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷十三-原文
《尚书·禹贡》曰：淮海惟杨州，岛夷卉服，厥篚织贝。
又《顾命》曰：大贝鼖鼓在西房。(大贝，如车渠，商周传宝之。)
《毛诗·节·巷伯》曰：苈兮菲兮，成是贝锦。(贝如锦也。)
又《义疏》曰：有紫贝，质白如玉，紫点，为文皆行列相当。大者径一尺七寸。今九真交阯以为杯盘实物也。
《孝经援神契》曰：德至渊泉，则江生大贝。
《尔雅》曰：贝，陆居贆，(方遥切。)在水者蜬；(水陆异名也。贝中肉如科斗，但有头尾。音含。)大者魧，(《书大传》曰：大贝如车渠。谓车〈车冈〉，即魧属。魧，户郎切。)小者鲭。(今细贝，亦有紫色者，出日南。鰿音青。)玄贝，贻贝；(黑色贝也。)馀貾，(音池。)黄白文。(以黄为质，白为文点。)馀泉，白黄文。(以白为质，黄为文点。今之紫贝，以紫为质，黑为文点。)蚆，(音巴。)博而頯(頯者，中夹广两头锐。頯，逵、轨二音。)蜠，(音囷。)大而险，(险者，污薄。)〈虫责〉，小而橢。(即上小贝。橢，谓狭而长。此皆说贝之形容。橢，索妍切。)
《说文》曰：贝，海介虫也。古者货贝而宝龟也。
《汲冢周书·王会》曰：共人玄贝。(共人，吴越之蛮。玄贝，昭贝也。)
《汉书》曰：文帝赐尉佗书，佗因使者献紫贝五百。
《后周书》曰：步落稽，妇人多贯蜃贝以为饰。
《隋书》曰：流求国人用鸟羽为冠，饰以珠贝。
《唐书》曰：吐浑国，妇人辫发萦后，缀以珠贝。
又曰：拂菻国，有大贝车渠。
《淮南子》曰：商拘文王於羑里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得大贝百朋。(五百为一朋也。)
《山海经》曰：虢山之尾，其上多玉。鱼水出焉，其中多文贝。
又曰：邽山，濛水出焉。其中多贝。(贝甲中肉如科斗，但有头尾。)
又曰：赤死戤东，有苍梧之野。爰有文贝。(紫贝也。)
《南州异物志》曰：交趾以南，海中有大文贝，质白文紫，天姿自然，不假雕琢磨莹，而光焕烂。
《六韬》曰：商王拘周西伯昌於羑里。太公与散宜生金千镒，求珍物以免君罪。九江之浦，有大贝百冯。(《诗》作’朋’也。)
《盐铁论》曰：教与俗改，敝与世易。夏后氏以玄贝，周人以紫石。
《相贝经》曰：珪延得大贝於昌阳弱泉，为五帝瑶器也；得拘吝何贝，大如轮，为文王寿；穆王得大紫贝，悬其壳於昭阳观，以消恶雾。
又曰：濒瞬荡可以朗目；南海贝如珠，可以治水毒也；浮贝，投水则浮也；醟贝，使童子愚、女子淫。
《岭表录异》曰：紫贝，即砑螺也，儋振夷黎海畔彩以为货。
《南越志》曰：土产明珠，大贝，即紫贝也。
《易·说卦》曰：离为蠃。(注曰：刚在外也。)
《周官·天官上·鳖人》曰：祭祠供蠯羸蚳，以授醢人。(蠃，螔蝓也。郑司农云：蠯，蛤也。杜子春云：蠯，蚌也。蠯，音陴。)
《国语》曰：大夫种谋吴曰：’今吴大荒其民，必移就蒲蠡於东海植吊，必可伐。’
《广志》曰：海文蠡数种，其大者受一升，南人以为酒杯。
《魏书》曰：汉末，天下荒乱，率乏粮穀。袁术在江淮取给蒲蠃，民相食，州郡萧条。
《宋书》曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使求酒及柑橘。张畅宣孝武帝命，致螺杯杂粽，南土所珍。
《北史》曰：隋刘臻性好啖蚬，以音同父讳，呼为扁螺。
《淮南子》曰：蠃〈虫丽〉愈烛睨，(蠃，附螺也。蛳，细长螺也。烛睨，目中疾。)此皆治目之药也。人无故而求此物者，必有蔽其明也。
《水经》曰：桂阳贞女峡，峡西岸高岩名贞女山，山下际有石如人形，高七尺，状女子，故名贞女峡。古来相传，有数女取螺於此，遇风雨昼晦，忽化为石。
《山海经》曰：旬山，洵水出焉，南流注於阏泽。其中多芘蠃。(紫色螺也。)
又曰：邽山，濛水出焉。有螺，鱼身而鸟翼，见则其邑大水。
《搜神记》曰：谢端，复官人。少孤，为乡人所养。年十八，恭谨自守。后於邑下得一大螺，如三升盆耳，将盍瓮中。每早至野，还，见有饮饭汤火处。端疑之，於篱外窥之，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。便入问之，女答曰：’我天汉中白水素女，天帝哀卿少孤，使我权相为守舍炊煮，待卿后得妇当还去。今无故相伺，不宜留此。’忽有风雨而去。
徐衷《南方记》曰：马轲蠃，大者围九寸，长四寸；细者围七寸，长三寸。
《南州异物志》曰：鹦螺，状如复杯，头如鸟头，向其腹视，似鹦鹉，故以名。肉离壳食，惟以筋自系於壳，饱则入壳中。若为鱼所食，壳乃浮出，为人所得，质白而文紫。
崔豹《古今注》曰：蜗牛宛转，有草纹缚为结，似螺髻。
《交州异物志》曰：寄居山，康虫而长，如蠡而脚似蜘蛛，大无壳，入蠡壳中。
又曰：螺大者如筥，一边重，可为酒器。
又曰：吒螺，著海边树上，见人吒，如人声。可食。
又曰：苍螺，江东人以为碗。假猪螺，日南有之，厌为甲香。
邓德明《南康记》曰：平固水口下流数里，有螺亭临江。
昔一少女，曾与伴俱乘小舡江汉彩螺，既逼暮，因停沙边共宿。
忽闻骚骚如军马行，湏臾，乃见群螺张口无数，相与为灾，来破舍啖此女子。
同侣诸妪当时惶怖不敢作声，悉走上岸。
至晓方还，但槛迩耳。
收敛圣骨，薄埋林际，归报其家，经四五日，间近所埋处，翻见石蒙穹窿，高十馀丈，头可受二十人坐也。
今四面有阶道，仿佛人冢，其顶上多螺壳，新故相仍，乡传谓之螺亭。
《世语》曰：卫瓘，大康永熙中，家人炊饭堕地，尽化为螺，出足而行。
瓘终见诛。
《广五行记》曰：晋武帝时，裴楷家炊黍在甑，或变为螺，其年吭蒌。
又石崇家稻米化螺，崇亦被诛。
《岭表录异》曰：鹦鹉螺，旋尖处屈而朱，如鹦鹉嘴，故以此名。
壳上青绿班。
文者可受二升。
壳内光莹如云母，母为酒杯，奇而可玩。
又红螺，大小亦类鹦鹉螺，壳薄而红，亦堪为酒器。
刳小螺为足，缀以胶漆。
葛龚荐戴昱曰：肱年六十二，兄弟同居二十馀年。
及为宗老分旧业，昱将妻子逃入虞泽，结茅为室，捃获野豆，拾掇蠃蚌，以自赈给。
○蚌
《易通卦验》曰：小雪，雉入水为蜃。
《尔雅》曰：蜃，小者珧。(珧，玉珧也，即小蚌。珧音遥。)
《说文》曰：〈鱼丙〉，(步梗切。)蚌也；鮚，(巨栗切。)鱧(音蚌。)也。
《汉书》曰：汉律，会稽献鮚酱二升，〈虫丰〉蜃之属也。
《周书》曰：成王时，具驱献蜃。(郑玄注曰：蜃，大蛤也。)
《大戴礼》曰：十月，雉入淮为蜃。蜃者，蒲芦也。
《春秋后语》曰：齐、赵将伐燕，苏代为燕说赵王曰：”今者臣来，过小水，见小〈虫丰〉方出暴，而鹬啄其肉，〈虫丰〉合而挟其喙。(喙，口也。上啄其肉，音张角切；下喙，音许秽切。)鹬曰：’今日不雨，明日不雨，必见〈虫丰〉脯！’〈虫丰〉亦谓鹬曰：’今日不出，明日不出，必见死鹬！’两不相舍，渔父得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支以弊其众，臣恐强秦之为渔父也。故愿大王熟计之。”赵王於是乃止。
《魏志》曰：孔融与韦康书云：”玄将仲将，不意双珠，近出老蚌。”
《陈书》曰：武帝雅善恭俭，膳不过数品。
私飨曲宴，皆用瓦器蚌盘。
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：”蜃性含水，待月而水生；木性怀火，因燧而焰发；人性含灵，待学而成美。”
《墨子》曰：申屠狄谓周公曰：”贱人何可薄耶？周之灵圭出於土石，楚之明月出於蚌蜃，少豪大家出於污泽，天下诸侯皆以为宝。狄今请退也。”
《淮南子》曰：季秋，爵入大水为蛤。(爵，依屋之雀也，飞鸟也，随阳下藏故为蛤。)
又曰：古者剡耜而耕，摩蜃而耨。(剡，利也。耜，臿属也。蜃，大蛤，摩令利，用挚犭希。耨，除苗秽。)
又曰：孟冬，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。(雉，阳鸟也。三岁而死，极阳化阴，故随阴气入水为蜃。蜃，大蛤也。)
又曰：明月掷觊，出於蛖。(音尨。)蜃。(珠有夜光之明月，生於蛖中。)
又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阴。日者，阳掷犄也。是以春夏则群兽除，日至而麋鹿解。(解角也。)月者，阴之宗也。是以月亏而鱼脑减，月死而螺蚌〈疒秋〉。(〈疒秋〉，諴蹵也。)
又曰：古者，民茹草饮水，彩树木之实，食蠃蠬之肉。
时多疹病、毒伤之害。
又曰：明月掷觊，蜃蠬之病而我之利；虎爪像牙，禽兽之利而我之害。(我犹人也。)
又曰：蚌、像之病，人植郸也。(蚌，大蛤中有珠，像牙，还以自病，故人得以为宝。)人之病，将有谁宝之者乎？(人以利欲为病，无人宝之，故曰将有谁宝。)
《西京杂记》曰：长安始盛饰鞍马，竞加雕镂。
或一马之饰直百金。
皆用白蜃为珂，紫金为花，以饰其上。
《越地形记》曰：夏靖《答车茂弘论鄮县书》曰：”其蚌蛤之属，目所希见，耳所未闻。”
徐衷《南方记》曰：白珠蚌，壳长三寸半，涨海中，深六七丈，去岸四五十里。
《永嘉郡记》曰：乐成县木履山东带彩海门。
凡海彩者，皆由其门，故以为名。
多香螺、文蛤之属。
《博物志》曰：东南之人食死戤产，西北之人食陆畜产。
食水产者，龟蛤螺蚌以为珍味，不觉其腥臊也；食陆畜产者，狸兔鼠雀以为珍味，不觉其膻焦也。
杜宝《大业拾遗录》曰：南方林邑，有大蚌盈车，明珠至寸，不以为贵，国人不彩。
《交州异物志》曰：乌浒山居，射翠取羽，剖〈虫丰〉采珠。
任昉《述异记》曰：淮死晷，黄雀至秋化为蛤，至春复为黄雀，五百年化为蜃蛤。
《岭表录异》曰：珠池，帘州边海中有洲岛。
岛上有大池，谓掷觊池。
每年修贡珠，户户入池彩珠，皆彩老蚌剖而取珠。
池在海上，疑其底与海通。
珠如豌豆大，常珠也；如弹丸者，亦时有得；径寸照室掷觊，卒不可遇也。
又取小蚌肉，贯之以篾，曝乾，谓掷觊母。
容桂人率交袁烧之，以荐酒肉也。
中有细珠如梁粟。
乃知珠池之蚌，随其大小，悉胎中有珠矣。
延笃《与高义方书》曰：今兹以五经为鼎簠，书传为俎笾。
祖述尧、舜，宪章文、武，未暇〈虫丰〉也，宜勿以为念。
郭璞《江赋》曰：紫蚢如渠，洪蚶专车。
琼蚌晞曜以莹珠，石〈虫去〉应节而扬葩。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷十三-译文
《尚书·禹贡》说：淮河和海之间的地区是扬州，那里的岛夷人穿着草编织的服装，他们的竹篓里装着贝壳。
《顾命》说：大贝壳制成的鼓放在西边的房间里。（大贝壳，就像车渠一样，是商周时期的宝物。）
《毛诗·节·巷伯》说：苣兮菲兮，织成了像锦一样的贝壳。（贝壳像锦一样。）
《义疏》说：有一种紫贝壳，质地像玉一样白，上面有紫色斑点，图案都是行列整齐的。大的直径一尺七寸。现在在九真和交阯（今越南地区）用它们做杯盘等日常用品。
《孝经援神契》说：德行深厚到深渊，江水中就会产出大贝壳。
《尔雅》说：贝壳，陆地上被称为贆，在水里被称为蜬；（水陆有不同的名称。贝壳中的肉像蝌蚪，只有头尾。音含。）大的叫魧，（《书大传》说：大贝壳像车渠。车渠即魧属。魧，户郎切。）小的叫鲭。（现在的细贝，也有紫色的，出产于日南。鲭音青。）黑色的贝叫贻贝；（黑色贝。）其他的叫貾，（音池。）有黄白纹理。（以黄色为底色，白色为纹理点。）还有的叫泉，有白黄纹理。（以白色为底色，黄色为纹理点。现在的紫贝，以紫色为底色，黑色为纹理点。）蚆，（音巴。）宽大而尖锐，（頯者，中夹广两头锐。頯，逵、轨二音。）蜠，（音囷。）大而危险，（险者，污薄。）虫责，（小而橢。）这些都是对贝壳的描述。橢，索妍切。
《说文》说：贝壳，是海里的甲壳类动物。古时候用贝壳作为货币，把龟当作宝物。
《汲冢周书·王会》说：共人（吴越的少数民族）献上黑色的贝。
《汉书》说：汉文帝赐给尉佗书信，尉佗通过使者献上五百个紫贝。
《后周书》说：步落稽（一个民族），那里的妇女多把蜃贝串起来作为装饰。
《隋书》说：流求国人用鸟羽做帽子，用珠贝装饰。
《唐书》说：吐浑国，那里的妇女把头发辫成辫子，在后面装饰上珠贝。
又记载：拂菻国，那里有大贝壳和车渠。
《淮南子》说：商王把文王周西伯昌囚禁在羑里。于是散宜生用千金购买天下的奇珍异宝，得到了一百个大的贝壳。
《山海经》说：虢山之尾，山上有很多玉。鱼水从这里流出，水中有很多有花纹的贝壳。
又记载：邽山，濛水从这里流出。水中有很多贝壳。（贝壳中的肉像蝌蚪，只有头尾。）
又记载：赤死戤东，有苍梧之野。那里有花纹的贝壳。（紫贝。）
《南州异物志》说：交趾以南，海中有大花纹的贝壳，质地白，花纹紫，天生丽质，无需雕琢，就光彩照人。
《六韬》说：商王把周西伯昌囚禁在羑里。太公和散宜生用一千镒金，购买了珍宝，以救君王之罪。九江之浦，有百个大的贝壳。
《盐铁论》说：教育和风俗会改变，破旧与时代会变迁。夏后氏用黑色的贝，周人用紫色的石头。
《相贝经》说：珪延在昌阳弱泉得到大贝壳，作为五帝的宝器；得到拘吝何贝，大得像车轮，作为文王的寿礼；穆王得到大紫贝，把贝壳悬挂在昭阳观，用来消除恶雾。
又记载：濒瞬荡可以明目；南海的贝壳像珍珠，可以治疗水毒；浮贝，投入水中就会浮起来；醟贝，会使童子愚笨、女子淫荡。
《岭表录异》说：紫贝，就是砑螺，儋振夷黎在海边用它作为商品。
《南越志》说：当地土产有明珠和大贝壳，就是紫贝。
《易·说卦》说：离卦为蠃。（注解：刚在外。）
《周官·天官上·鳖人》说：祭祀时提供蠗羸蚳，给厨师。（蠃，螔蝓也。郑司农说：蠗，蛤也。杜子春说：蠗，蚌也。蠗，音陴。）
《国语》说：大夫种向吴国建议说：‘现在吴国的人民生活困苦，他们一定会迁移到东海边的蒲蠡地种植，这就可以攻打他们了。’
《广志》说：海中有多种花纹的螺，大的可以装一升水，南方人用它做酒杯。
《魏书》说：汉末，天下大乱，粮食匮乏。袁术在江淮地区取用蒲蠡，人们相互食用，州郡荒凉。
《宋书》说：元嘉末年，魏太武帝征讨彭城，派人求酒和柑橘。张畅传达孝武帝的命令，送上了螺杯和杂粽，这是南方的珍品。
《北史》说：隋朝的刘臻喜欢吃蚬子，因为音与父亲的名字相同，所以叫它扁螺。
《淮南子》说：蠃（附螺）比烛光还要明亮，蠃，附螺也。蛳，细长的螺。烛睨，眼睛中的疾病。这些都是治疗眼睛疾病的药物。无故寻求这种东西的人，一定是被蒙蔽了眼睛。
《水经》说：桂阳贞女峡，峡西岸的高岩叫贞女山，山下有像人形的石头，高七尺，像女子，所以叫贞女峡。自古以来相传，有几个女子在这里取螺，遇到风雨白天昏暗，突然变成了石头。
《山海经》说：旬山，洵水从这里流出，向南流入阏泽。水中有很多紫色的螺。
又记载：邽山，濛水从这里流出。有一种螺，鱼的身体，鸟的翅膀，出现时，那个城邑就会发生大水。
《搜神记》说：谢端，一个复官人。他小时候成了孤儿，被乡人抚养。十八岁时，他恭敬谨慎。后来在城里发现了一个大螺，像三升盆那么大，把它放在瓮里。每天早上出去，晚上回来，都看到有喝饭和煮火的地方。谢端怀疑，就在篱笆外偷看，看到一个少女从瓮里出来，到灶下生火。他进去问，少女回答说：‘我是天汉中的白水素女，天帝可怜你是个孤儿，派我来暂时照顾你的家，等你娶了媳妇我就回去。现在无故偷看，不应该留在这里。’突然有风雨来临，她消失了。
徐衷《南方记》说：马轲螺，大的直径九寸，长四寸；小的直径七寸，长三寸。
《南州异物志》说：鹦螺，形状像双层杯子，头部像鸟头，从腹部看去，像鹦鹉，所以叫鹦螺。肉可以离壳食用，只把筋系在壳上，吃饱了就回到壳里。如果被鱼吃了，壳就会浮出水面，被人发现。质地白，花纹紫。
崔豹《古今注》说：蜗牛转动，有草纹束缚成结，像螺髻。
《交州异物志》说：寄居山，一种长虫，像螺，脚像蜘蛛，没有壳，可以进入螺壳中。
又记载：螺大的像簏，一边重，可以做成酒器。
又记载：吒螺，附着在海边的树上，见人吒，像人的声音。可以食用。
又记载：苍螺，江东人用它做碗。假猪螺，日南有之，用来做甲香。
邓德明的《南康记》记载：平固水口下游数里处，有一座螺亭临江而建。从前有一个少女，曾和同伴一起乘坐小船在江汉彩螺中游玩，到了傍晚，便停在沙滩边一起过夜。突然听到沙沙声，像是军队行进的声音，不久，就看到一群螺张开嘴巴，数量无数，共同造成灾害，来攻击并吞噬这个女子。同行的老妇人当时害怕得不敢出声，都跑上了岸。直到天亮才返回，但已经只听到女子被吞噬的声音。她们收起女子的圣骨，浅埋在树林边缘，回家后报告了家人。过了四五天，在靠近埋骨的地方，竟然看到一块巨大的石头，形状穹窿，高达十几丈，上面可以容纳二十人坐下。现在四面都有台阶，看起来像是人的坟墓，顶部布满了螺壳，新旧相接，当地人称这地方为螺亭。
《世语》记载：卫瓘在大康永熙年间，家人做饭时不小心将饭掉在地上，结果全变成了螺，还能走出脚来行走。卫瓘最终被杀。
《广五行记》记载：晋武帝时，裴楷家中蒸黍在甑里，结果变成了螺。那一年裴楷喉咙痛。
《广五行记》又记载：石崇家中稻米变成了螺，石崇也因此被杀。
《岭表录异》记载：鹦鹉螺，尖端弯曲且呈红色，像鹦鹉的嘴巴，因此得名。壳上的颜色是青绿色斑驳。有花纹的螺壳可以装二升东西。壳内光亮如云母，可以做成酒杯，既奇特又好玩。还有一种红螺，大小和鹦鹉螺相似，壳薄且红，也可以用来做酒器。将小螺挖空做成脚，用胶漆粘合。
葛龚推荐戴昱说：肱年六十二岁，和兄弟一起生活了二十多年。等到分家时，昱带着妻子逃到虞泽，搭建草屋居住，采摘野豆，捡拾蛤蜊，以此自给自足。
《易通卦验》记载：小雪时节，野鸡下水变成蜃。
《尔雅》记载：蜃，小的是珧。（珧，玉珧，即小蚌。珧音遥。）
《说文》记载：〈鱼丙〉（步梗切），是蚌；鮚（巨栗切），是鲛（音蚌。）
《汉书》记载：汉律规定，会稽献上二升鮚酱，属于〈虫丰〉蜃之类。
《周书》记载：成王时，进贡大蛤。
《大戴礼》记载：十月，野鸡进入淮水变成蛤。
《春秋后语》记载：齐、赵两国将攻打燕国，苏代为燕国游说赵王说：‘今天我路过一条小河，看到小〈虫丰〉刚从水中出来晒太阳，鹬鸟啄食它的肉，〈虫丰〉合拢嘴来夹住鹬鸟的喙。（喙，嘴。上啄其肉，音张角切；下喙，音许秽切。）鹬鸟说：“今天不下雨，明天不下雨，一定看到〈虫丰〉的肉干！”〈虫丰〉也对鹬鸟说：“今天不出来，明天不出来，一定看到死鹬鸟！”双方都不肯放手，渔夫把它们一起捉住了。现在赵国即将攻打燕国，燕、赵两国长期相持，使双方军队疲惫，我担心强大的秦国会成为渔翁得利。因此，希望大王仔细考虑。’赵王于是停止了进攻。
《魏志》记载：孔融给韦康写信说：“玄将仲将，没想到双珠，最近从老蚌中出来。”
《陈书》记载：武帝非常节俭，饮食不超过几种。私人宴请，都使用瓦器和蚌盘。
《唐书》记载：太宗对侍臣说：“蜃性含水，等到月亮升起时水就生出来了；木性怀火，等到用火钻木时火焰就燃烧起来；人性含灵性，等到学习就能变得美好。”
《墨子》记载：申屠狄对周公说：“贫贱之人怎么可以轻视呢？周朝的灵圭是从土石中出来的，楚国的明月是从蚌蜃中出来的，小豪族大家族是从污泽中出来的，天下诸侯都把它们视为宝物。我申屠狄现在请求退下。”
《淮南子》记载：季秋，爵鸟进入大水变成蛤。（爵，依屋之雀，飞鸟，随阳下藏故为蛤。）
《淮南子》又记载：古时候，人们用石刀耕种，用石磨磨蛤蜊来除杂草。
《淮南子》又记载：孟冬，水开始结冰，地开始冻结，野鸡进入大水变成蛤。（野鸡，阳鸟。三岁而死，极阳化阴，所以随阴气进入水变成蛤。蛤，大蛤。）
《淮南子》又记载：明月珠，是从蛤蜊中出来的。
《淮南子》又记载：毛羽类是飞行的生物，所以属于阴。太阳是阳的象征。因此，春夏季节群兽都脱毛，到了夏至，麋鹿的角就会脱落。
《淮南子》又记载：古时候，人们吃草喝水，吃树木的果实，吃蛤蜊和蚌的肉。那时多患疾病、毒伤之害。
《淮南子》又记载：明月珠，蛤蜊和蚌的病，对我却是利益；虎爪像牙，禽兽的利益对我却是害处。（我就像人一样。）
《淮南子》又记载：蚌和象的病，人可以种植；（蚌，大蛤中有珠，象牙，反以自病，故人得以为宝。）人的病，有谁会视为宝物呢？（人以利欲为病，无人视为宝，故曰将有谁宝。）
《西京杂记》记载：长安城开始装饰鞍马，竞相雕刻。有的马饰价值高达百金。都用白蜃作为马铃，用紫金作为花朵，装饰在上面。
《越地形记》记载：夏靖在《答车茂弘论鄮县书》中说：“那里的蚌蛤等物，眼睛看不到，耳朵没听过。”
徐衷的《南方记》记载：白珠蚌，壳长三寸半，生长在深海中，离岸四五十里。
《永嘉郡记》记载：乐成县木履山东边有彩海门。所有的海彩都是从那里来的，因此得名。那里有很多香螺、文蛤等。
《博物志》记载：东南地区的人吃水产品，如龟、蛤蜊、螺、蚌，视为美味，不觉其腥臊；西北地区的人吃陆地上饲养的动物，如狐狸、兔子、老鼠、麻雀，视为美味，不觉其膻焦。
杜宝的《大业拾遗录》记载：南方林邑，有一种大蚌，满车都是，里面的明珠有直径一寸的，但当地人并不认为它珍贵。
《交州异物志》记载：乌浒山居民居住在山中，射取翠鸟的羽毛，剖开蛤蜊采珠。
任昉的《述异记》记载：淮河的白天，黄雀到了秋天变成蛤，到了春天又变成黄雀，五百年后变成蜃蛤。
《岭表录异》记载：珠池，在帘州边海中有一个岛屿，岛上有一个大池，称为掷觊池。每年修贡珠，家家户户都把蚌壳投入池中，取出里面的珠子。池子在海上，怀疑其底部与海相通。珠子像豌豆大小，是常见的珠子；像弹丸的珠子，偶尔也能得到；直径一寸的珠子，很难遇到。还取出小蚌肉，用竹签穿起来晒干，称为掷觊母。容桂人经常用它来祭酒肉。其中还有像小米一样的细珠。由此可见，珠池中的蚌，无论大小，都含有珠子。
延笃在《与高义方书》中说：现在把五经当作鼎簠，把书传当作俎笾，继承尧、舜的道德，效法文、武的典范，没有空闲时间去〈虫丰〉。
郭璞的《江赋》记载：紫色的蚢像水渠，巨大的蚶装满车辆。琼蚌因晶莹的珠子而闪耀，石〈虫去〉随季节变化而绽放花朵。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷十三-注解
贝：贝类动物的总称，古代用作货币和装饰品，尤其在商周时期被视为贵重物品。贝类有各种颜色和形状，如紫贝、大贝、车渠等。
车渠：一种大型的贝类，因其光泽和美观，在商周时期被视为宝物。
贝锦：用贝壳制成的锦缎，比喻精美细致的工艺品。
紫贝：一种紫色的贝类，质地白如玉，表面有紫色斑点。
玄贝：黑色贝类。
黄白文：指以黄色为底色，白色为纹点的贝类。
大贝：指大型贝类，如车渠。
小贝：指小型贝类。
蜬：水陆异名，指生活在水中的贝类。
魧：大贝的一种，如车渠。
鲭：小贝的一种。
蚆：一种贝类。
頯：指贝类的一种形状，中夹广两头锐。
蜠：一种贝类。
险：指贝类的一种形状，大而险。
橢：指贝类的一种形状，小而狭长。
货贝：古代的一种货币，以贝壳制成。
共人：吴越地区的少数民族。
尉佗：西汉时期南越国的建立者。
步落稽：古代少数民族。
流求：古代对琉球群岛的称呼。
吐浑国：古代民族。
拂菻国：古代国家。
百朋：古代货币单位，五百为一朋。
虢山：古代山脉。
邽山：古代山脉。
赤死戤东：古代地名。
文贝：有花纹的贝类。
南州异物志：古代地理志书。
六韬：古代兵书。
盐铁论：古代经济论著。
相贝经：古代关于贝类的书籍。
濒瞬荡：一种贝类，能明亮眼睛。
南海贝：南海出产的贝类。
醟贝：一种能使人愚钝和女子淫荡的贝类。
砑螺：一种贝类，又称紫贝。
土产明珠：指当地出产的珍珠。
蠃：一种贝类，如蛤。
蒲蠡：一种贝类，可用于酿酒。
扁螺：一种贝类，因音同刘臻父讳而得名。
蠃〈虫丽〉：一种附生在螺上的贝类。
芘蠃：一种紫色的贝类。
谢端：古代人物。
天汉中白水素女：传说中的仙女。
马轲蠃：一种大型的贝类。
鹦螺：一种形状像鹦鹉的贝类。
蜗牛：一种软体动物，外形像螺。
寄居山：古代地名。
吒螺：一种海边树上生长的贝类。
苍螺：一种江东人用来做碗的贝类。
假猪螺：一种产自日南的贝类，可做香料。
螺亭：一种传说中的建筑，据说是由螺壳堆积而成，形状奇特，位于江边。
卫瓘：晋朝时期的一位官员，因炊饭化为螺而被诛。
裴楷：晋朝时期的一位官员，家中炊黍变为螺。
石崇：晋朝时期的一位富豪，家中稻米变为螺。
鹦鹉螺：一种螺类生物，壳形如鹦鹉嘴，壳上有青绿色斑纹。
蚌：一种软体动物，生活在水中，能产珍珠。
蜃：一种大蛤，古时认为雉入水化为蜃。
珧：即小蚌，古代律法中提及的贡品。
〈鱼丙〉：即蚌。
鮚：一种鱼类，与蚌类似。
〈虫丰〉：即蚌。
雉：一种鸟类，古时认为雉入水化为蜃。
蜃蛤：即大蛤，古代文献中提及的贡品。
明月：指珍珠，古代认为珍珠产自蚌。
蛖：即蚌。
〈疒秋〉：指蚌蚌的疾病，即蚌壳中的珍珠。
掷觊：指珍珠，古代文献中提及的宝物。
白蜃：一种白色的蚌，古代用于装饰马匹。
珠池：指产珍珠的池塘，古代文献中提及的宝地。
掷觊母：指蚌肉，经过加工后用于食用。
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，古代儒家经典。
鼎簠：古代的一种食器，用于盛放食物。
俎笾：古代的一种食器，用于盛放肉类。
文、武：指周文王和周武王，古代圣王。
〈虫去〉：指蚌。
洪蚶：一种大蛤，古代文献中提及的珍品。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷十三-评注
邓德明《南康记》所述，描绘了一幅充满神秘色彩的古代传说画面。平固水口下流数里，螺亭临江，少女与伴夜宿沙边，遭遇群螺张口相噬的恐怖场景，体现了古代民间对自然力量的敬畏和对未知的恐惧。此段文字通过生动的细节描写，将神话传说与自然景观相结合，营造出一种神秘而诡异的氛围。
《世语》中卫瓘的故事，通过炊饭化为螺的奇异现象，暗示了人物命运的转折。卫瓘因祸得福，最终却因祸被诛，反映了古代社会中命运无常的哲学思想。
《广五行记》中裴楷、石崇的故事，通过稻米化螺的异象，暗示了人物命运的起伏。裴楷、石崇因异象而遭遇不幸，体现了古代民间对天命、神罚的信仰。
《岭表录异》中对鹦鹉螺的描述，展示了古代对螺类生物的观察和认识。鹦鹉螺因其形状与鹦鹉嘴相似而得名，其壳上的青绿斑纹和壳内光莹如云母的特质，反映了古代人们对自然美的欣赏。
葛龚荐戴昱的故事，描绘了一幅古代农耕生活的画面。昱兄弟同居，自给自足，体现了古代农耕社会中人们与自然和谐共处的理念。
《易通卦验》中雉入水为蜃的记载，反映了古代对自然现象的观察和解释。雉入水化为蜃，体现了古代人们对自然变化和生命轮回的认识。
《尔雅》中对蜃的描述，展示了古代对蚌类生物的分类和命名。蜃，小者珧，体现了古代对生物分类的细致和严谨。
《说文》中对蚌的记载，揭示了古代对蚌类生物的形态和习性的认识。〈鱼丙〉，即蚌，反映了古代对生物形态的描述。
《汉书》中会稽献鮚酱的记载，反映了古代对蚌类生物的经济价值。
《周书》中成王时献蜃的记载，体现了古代对贡品的重视和对天子的崇敬。
《大戴礼》中雉入淮为蜃的记载，反映了古代对自然现象的观察和解释。
《春秋后语》中苏代为燕说赵王的故事，通过雉入水化为蜃的比喻，表达了苏代对赵王劝谏的巧妙。
《魏志》中孔融与韦康书的故事，通过双珠出老蚌的比喻，表达了孔融对韦康的赞美。
《陈书》中武帝私飨曲宴用瓦器蚌盘的记载，反映了古代对饮食文化的重视。
《唐书》中太宗对侍臣的教诲，体现了古代对人性、自然和教育的认识。
《墨子》中申屠狄对周公的言辞，反映了古代对财富、地位和道德的思考。
《淮南子》中对季节、动物、植物和人类生活的描述，展示了古代对自然、生命和宇宙的认识。
《西京杂记》中对长安鞍马装饰的记载，反映了古代对物质文化和审美情趣的追求。
《越地形记》中对鄮县蚌蛤的描述，展示了古代对地理环境的观察和认识。
《南方记》中对白珠蚌的描述，反映了古代对海洋资源的开发和利用。
《永嘉郡记》中对乐成县彩海的描述，展示了古代对海洋资源的开发和利用。
《博物志》中对东南、西北地区饮食习惯的描述，反映了古代对不同地域文化的认识。
《大业拾遗录》中对南方林邑大蚌的描述，反映了古代对异域珍宝的认识。
《交州异物志》中对乌浒山居的描述，展示了古代对异域风土人情的了解。
《述异记》中对淮死晷、黄雀化为蛤的记载，反映了古代对生命轮回和神秘现象的信仰。
《岭表录异》中对珠池的描述，展示了古代对海洋资源的开发和利用。
《与高义方书》中延笃对五经、书传的推崇，体现了古代对文化和教育的重视。
《江赋》中郭璞对江中生物的描绘，展示了古代对自然景观的赞美和对生物习性的观察。
