作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷六-原文
○蛇下
《风俗通》曰：车骑将军巴兢冯绲，字鸿卿。为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长三尺，分南北诌，大用忧怖。许季山孙宪得先人秘要，绲请使卜，云：’君后三岁当为边将，兑薲四五千里，官以东为名。’后五年，为大将军南征。此吉祥也。
《蜀王本纪》曰：秦王知蜀王好色，乃献美女五人。蜀王遣五丁迎女还梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不能出，五丁共引蛇，山崩，压五丁。
《玄中记》曰：东海有蛇丘之地，众蛇居之，无人民。多神蛇，或人头而蛇身。
又曰：昆仑西北有山，周回三万里。巨蛇长万里。蛇常居此山，饮食沧海。
《陈留风俗传》曰：小黄县者，宋地，故阳武东黄乡也，因黄水以名县。沛公起兵野战，丧皇妣於黄乡。天下平定，乃遣使者以梓宫招魂幽野。於是丹蛇在水自洗濯，入于梓宫。其浴有遗发，故谥曰’昭灵夫人’。
雷次宗《豫章记》曰：永嘉末，有大蛇长十馀丈断道，经过者辄以气吸引取之。吞噬已百数，行旅断道。道士吴猛与弟子数人往欲杀蛇，蛇藏深穴不肯出。猛符南昌社公，蛇乃出穴，头高数丈。猛于尾缘背，而以足案蛇头着地，弟子於后以斧杀之。
裴渊《广州记》曰：晋兴郡蚺蛇岭，去路侧五十里，忽有一物，大百围，长数十丈，行者过视，则往而不返。积年如此，失人甚多。董奉从交州出，由此峤，见之大惊，云：’杆蛇也。’住行旅，施符敕。经宿往看，蛇已死矣。左右白骨积聚成丘。
邓明德《南康记》曰：南野巘山有汉袒缘陈蕃冢墓，西岸有庙，今曰宫渚。昔值军乱，闻墓有三宝，军人争掘，指麾必启。忽大蛇围绕坟前，崩雷晦雨，当时竟不得发。
《宋永初山川记》曰：兴古郡有大蛇名青葱，有大蛇名赤颈。
又曰：柴垟县有飞蛇。
《外国图》曰：圆丘有不世树，食之乃寿；有赤泉，饮之不老。有大蛇，多为人害，不可得居。帝游圆丘，以雄黄精厌大蛇。
郭子横《洞冥记》曰：蛇玑出途云国。有青灵蛇产珠，色光白，如琼琰之类。
《博物志》曰：蝮蛇秋月毒盛，无所螫，啮草木以泄其气，草木即死。樵采，设为此草木所伤刺者，亦杀人。
又曰：地三年种蜀黍，其后七年有蛇。
《广志》曰：永昌郡有歧尾蔬。
又曰：蝮蛇与土色相乱，长三四尺，其中人以牙历之，裁断皮出血，则身尽痛，九窍血出而死。
《列异传》曰：寿光侯者，汉章帝时人，劾百鬼众魅。有妇为魅所病，侯劾得大蛇。又有大树，人止之者死，鸟过亦死。侯劾树，树夏枯，有蛇长七八丈，悬而死。
《搜神记》曰：鲁定公玄年，有九蛇绕柱。占，以为九世庙不祠，乃立焬宫。
又曰：隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其后蛇衔珠以报之。
又曰：窦武母代武而并蛇，蛇送之林中。后母卒，及葬未定，有大蛇自榛草而出，赴丧所，以头击柩，涕血，顷而去。时人知为窦氏之祥。
又曰：宋玄嘉中，广州有三人共入山中伐木，忽见石巢中有三卵，大如升，便取煮之。汤始热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来，於汤中衔卵而去。三人无几皆死。
又曰：秦瞻居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其脑中。蛇来，先闻臭死气，便於鼻中入，盘其头中，觉泓泓冷，闻其脑间食声咂咂，数日而出。去寻复来，取手巾急缚口鼻，亦被入。积年无他病，惟患头重。
《异苑》曰：太玄中，汝南人伐竹，见一竹中央蛇形已成，上枝叶如故。吴郡桐庐民尝伐馀遗竹，见一宿竿成雉，头颈尽就，身犹未成。此亦竹为蛇，蛇为雉也。
又曰：薪野苏卷，常与奴婢居野舍。每至饭时，辄有一物来，其状似蛇，长七八尺，五色光鲜，卷异而饴之。遂经数载，产业加焉。奴后密打杀，即得能食病，日进三斛饭，犹不为饱，少时而死。
又曰：丹阳锺忠，以玄嘉冬月晨行。见有一蛇，长二尺许，文色似青琉璃，头有双角，白如玉。忠感而畜之，於是资业日登。经年，蛇自亡去，忠及二子相继殒毙。此蛇来吉去凶，其惟龙乎？
又曰：鲁国中牟县像山上有寺庙，今民欲架室者，辄见大蛇数十丈，出来惊人，故莫得安焉。
周景式《庐山记》曰：安侯世高者，安息国太子，与友人共出家学道。友人好恚怒，死史〈月报〉，为此宫亭庙神。世高于广州为人所杀，还生安息国，复为王子。年二十，又弃国入吴之宫亭，泊舡过呼友人，与语。友人身长数十丈，见世高，向之胡语，竟各分去。暮有一少年上世高舡，跪受咒愿，因忽不见。世高语同舡人曰：’向少年即此庙神也，得离恶形矣。’蟒既见世高，从山南过，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。
《幽冥录》曰：会稽谢祖之妇初育一男，又生一蛇，长二尺许，便径出门去。后数十年，妇以老终，祖忽闻西北有风雨之声。顷之，见一蛇长十数丈，腹可十馀围，入户，绕灵坐，因至暄所。绕数匝，以头打柩，目血泪俱出，良久而去。
又曰：会稽郡吏鄮(音懋。)县薛重得假还家，夜户闭，闻妻床氏有丈夫眠声。
唤妻久，妻从床氏出，未及开户，重持刀便逆问妻曰：’醉人是谁？’
妻大惊愕，因苦自申明实无人意。
重家惟有一户，搜索了无所见，见一大蛇，隐在床脚，酒臭。
重便斩蛇寸断，掷於后沟。
经数日而妇死；又数日而重卒死，经三日复生。
说始死，有人梏将重到一官府，槛遒寮，问：’何以杀人？’
重曰：’实不曾行凶。’
曰：’哥断掷在后沟，此是何物？’
重曰：’杆是蛇，非人。’
府君愕然而悟曰：’我当用为神，而敢淫人妇，又妄讼人！’
敕左右召来，吏卒乃领一人来，著平巾帻，具诘其淫妻之过，交远狱。
重乃令人送还。
《广五行记》曰：晋吴兴太守袁玄瑛常之官，请郭璞筮吉凶，璞曰：’至官当有赤蛇为妖，不可杀之。’
后到府，果有赤蛇在铜虎符函上翊，玄瑛家人挝杀之。
其后玄瑛为徐馥所害。
又曰：晋安帝义熙末年，殷仲文年十三，父亡。
家有大怪，有大蛇长丈，或戴其堂屋，或拔其炊釜置地，家人弃舍奔散，惟仲文居丧如故。
然仲文后竟为宋高祖所戮。
又曰：陈时，吴兴顾楷在田，上树取桑叶，见五尺大蛇入一小穴，其从蛇相次，或三尺、或五尺，次第相随，略有数百。
楷急下树，看所入之处，了不见有一孔。
日暮还家，楷病，口哑不复得语。
又曰：东光人东方飞龙病甚，梦化为大黑蛇，以告其妻。
既死，有大黑蛇入室上栋间，飞龙诸子将杀之，其母曰：’杆是尔父。’
诸子不用母言，遂杀之。
既日暴雨，诸子皆震而死柩前。
唐景龙《文馆记》曰：兴庆池者，长安城东隅形势之地也，中多王侯第宅。
天后初，有居人王纯掘地，获黄金百斤，致富。
官司闻之，密加搜获。
纯惧，投於纠晷。
县官窥之，见双赤蛇仰首张吻，遂不敢入。
纯以此金当为已，复入井取之，还见赤蛇赫然蟠屈，纯惧而出。
其夜井水涌溢，渐成此池，可广百馀顷。
《岭表录异》曰：南土有金蛇，亦名锡蛇，又名地鳝，州土出，黔中桂州亦有，即不及黔南者。
其蛇粗如大指，长一尺许，鳞甲上有金银，解毒之功不下吉利也。
又曰：蚺蛇，大者五六丈，围四五尺；以次者亦不下三四丈，围亦称是。
身有班文，如故锦缬。
俚人云：’负夏多於山林中，等鹿过则衔之，自尾而吞，惟头角碍于口。即深入林树间阁其首，伺鹿坏头角坠地，鹿身方咽入腹。如此后，蛇极羸弱，及其鹿消，壮隽悦怿，勇健於未食鹿者。’
或云：’一年则食一鹿。’
又曰：两头蛇，岭外多此类。
时有如小指大者，长尺馀，腹下鳞红，背锦文，一头有口、眼，一头似头而无口、眼。
云两头俱能进退，亦缪也。
昔孙叔敖见之不祥，乃杀而瘗之，恐他人见复受其祸。
南人见之为常，其祸安在？
《吴氏本草经》曰：蛇脱，一名龙子单衣，一明瀛皮，一名蛇附，一名蛇筋，一名龙皮，一名龙单衣。
《楚辞》曰：蝮蛇蓁蓁，封孤千里。
傅玄《神蛇铭》曰：嘉兹蛇灵，断而能续。
飞不须翼，行不假足。
杨雄《客难》曰：独不见翠蛇绛缡之揭趍天乎？必耸身於苍梧之渊，阶浮云翼疾风而上。
○虺
《毛诗·鸿雁·斯干》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。
《国语》曰：吴伐越，越王请盟，吴王将许之。
申胥曰：’不可许。大夫种勇以善谋，将还玩吴国於股掌之上；以婉辞顺志，虺而弗锉为蛇，将若之何？’
吴王不听，乃许盟。
《搜神记》曰：陈留阮士禹伤於虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而虺藏於鼻中。
任昉《述异记》曰：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年而为角龙，又千年为应龙。
《楚辞》曰：雄虺九首，倏忽焉在？
孔融《答路粹书》曰：朱彭寇贾之徒，当世壮士，恶相攻，能为国患。
轻薄劣弱者如两虺相啮，適足还灾其身，诚无所至。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷六-译文
《风俗通》记载：车骑将军巴兢冯绲，字鸿卿。担任议郎时，打开箱子，发现两条赤色蛇，约三尺长，分别向南北方向游动，这让人们非常忧虑和恐惧。许季山孙宪掌握了先人的秘法，冯绲请他占卜，占卜结果是：‘您将在三年后成为边将，远赴四五千里之外，官职以东为名。’五年后，冯绲成为大将军南征。这是吉祥的征兆。
《蜀王本纪》记载：秦王知道蜀王喜欢美女，于是献上了五位美女。蜀王派五名壮丁迎接美女回梓潼，途中遇到一条大蛇钻进山洞，一名壮丁拉住蛇尾无法拉出，五人合力拉蛇，导致山崩，压死了五名壮丁。
《玄中记》记载：东海有蛇丘之地，众多蛇类居住于此，没有人类。这里有许多神蛇，有的蛇头人身。
《玄中记》又记载：昆仑山西北有一座山，周长三万里。巨蛇长达万里，蛇常居于此山，以沧海为食。
《陈留风俗传》记载：小黄县，原为宋地，是阳武东黄乡，因黄水而得名。刘邦起兵征战，在黄乡失去了皇后的遗体。天下平定后，派遣使者带着棺木招魂于野外。于是，一条丹蛇在水里自我清洗，进入棺木。其洗澡时留下的头发，因此被谥为‘昭灵夫人’。
雷次宗的《豫章记》记载：永嘉末年，有一条大蛇长达十几丈，阻断道路，经过的人都会被它用气息吸引过去。吞食了数百人后，行人断绝。道士吴猛和几名弟子前往想要杀死蛇，蛇躲进深洞不肯出来。吴猛向南昌社公施法，蛇才从洞中出来，头高几丈。吴猛沿着蛇尾爬到背上，用脚按住蛇头使其着地，弟子们从后面用斧头将其杀死。
裴渊的《广州记》记载：晋兴郡的蚺蛇岭，距离道路五十里，突然出现一个巨大的东西，直径百围，长数十丈，行人经过看了一眼就回不去了。这种情况持续多年，丢失的人很多。董奉从交州出来，经过这里，见到后大惊，说这是‘杆蛇’。他让行人停下，施法驱赶。过了一夜去看，蛇已经死了。左右的白骨堆积成山。
邓明德的《南康记》记载：南野巘山有汉代的陈蕃墓，西岸有庙，现在称为宫渚。以前遇到军乱，听说墓中有三件宝物，士兵们争相挖掘，指挥必定会挖开。突然一条大蛇围绕在坟墓前，雷声轰鸣，暴雨倾盆，当时根本无法挖掘。
《宋永初山川记》记载：兴古郡有一条大蛇名叫青葱，还有一条大蛇名叫赤颈。
《宋永初山川记》又记载：柴垟县有飞蛇。
《外国图》记载：圆丘上有不世之树，吃了可以长寿；有赤泉，喝了不会老去。有大蛇，常害人，不能居住。皇帝游览圆丘，用雄黄精驱赶大蛇。
郭子横的《洞冥记》记载：蛇玑出自途云国。有一种青灵蛇能产珠，珠子色泽白亮，像美玉一样。
《博物志》记载：蝮蛇在秋月毒性最强，无法咬人，就咬草木来发泄毒性，被咬的草木立即死亡。采伐的人如果被这些草木伤害，也会致命。
《博物志》又记载：种地三年后种蜀黍，再过七年会有蛇。
《广志》记载：永昌郡有一种歧尾蔬菜。
《广志》又记载：蝮蛇的颜色与土色相似，长三四尺，当地人以牙齿刺之，割破皮肤出血，全身疼痛，九窍出血而死。
《列异传》记载：寿光侯是汉章帝时的人，能够驱逐百鬼众魅。有一位妇女被鬼魅所害，寿光侯驱逐得到一条大蛇。还有一棵大树，停留的人会死，飞过的鸟也会死。寿光侯驱逐大树，树在夏天枯死，有一条长七八丈的蛇悬挂而死。
《搜神记》记载：鲁定公的某年，有九条蛇绕着柱子。占卜的结果是九代不祭祀庙宇，于是建立了焬宫。
《搜神记》又记载：隋侯行走时，看到一条大蛇受伤，救助并治疗了它。之后，蛇含着珍珠来报答他。
《搜神记》又记载：窦武的母亲代替窦武被蛇咬，蛇送她到林中。后来母亲去世，下葬尚未确定，有一条大蛇从灌木丛中出来，跑到葬礼现场，用头撞击棺木，流泪，然后离开。当时的人知道这是窦家的吉祥之兆。
《搜神记》又记载：宋玄嘉年间，广州有三个人一起进山伐木，突然看到石巢中有三个鸡蛋，大小如升，就煮了。汤刚热，就听到林中像风雨的声音。不久，有一条大蛇，直径十围，长四五丈，径直走来，从汤中叼走鸡蛋。三个人不久都死了。
《搜神记》又记载：秦瞻住在曲阿彭皇野，突然有东西像蛇一样，猛地钻进他的脑中。蛇进来，先闻到臭气而死，然后从鼻孔进入，盘绕在他的头上，感觉头部冰冷，听到脑中吃东西的声音，几天后才离开。离开后又回来，秦瞻用手巾紧紧地堵住口鼻，也被它钻入。多年没有其他疾病，只是头很重。
《异苑》记载：太玄年间，汝南人砍竹子，看到一根竹子中间已经形成了蛇的形状，上面的枝叶仍然如故。吴郡桐庐的居民曾经砍伐遗留的竹子，看到一根竹子一夜之间长成了一只雉鸡，头颈已经成型，身体还未完成。这也是竹子变成了蛇，蛇又变成了雉鸡。
《异苑》又记载：薪野苏卷，经常和奴婢住在野外的小屋里。每到饭时，总有一东西来，形状像蛇，长七八尺，色彩鲜艳，苏卷感到惊奇，就喂它食物。就这样过了几年，他的产业增加了。后来奴婢偷偷地杀死了它，苏卷就得了能吃病，每天吃三斛饭，还是吃不饱，不久就死了。
《异苑》又记载：丹阳锺忠在玄嘉冬月早晨行走，看到一条蛇，长约二尺，颜色像青琉璃，头上有双角，白色如玉。锺忠被它感动，就收养了它，从此他的财产日益增加。过了一年，蛇自己离开了，锺忠和他的两个儿子相继去世。这条蛇来时是吉祥的，离开时是凶兆，难道它就是龙吗？
《异苑》又记载：鲁国中牟县像山上有寺庙，现在有人想要在上面建房子，总是看到几十丈长的大蛇出来吓人，所以没有人敢建。
周景式的《庐山记》记载：安侯世高是安息国的太子，和友人一起出家修道。友人喜欢愤怒，死后变成了史〈月报〉宫的神。世高在广州被人杀害，回到安息国，又成为了王子。二十岁时，他又离开国家，进入吴国的宫亭，乘船经过时呼唤友人，和他说话。友人身长数十丈，见到世高，用胡语和他交谈，然后各自分开。傍晚时，有一个少年登上世高的船，跪下来接受咒语和祝愿，然后突然消失了。世高对同船的人说：‘刚才的少年就是这座庙的神，已经摆脱了恶形。’蟒蛇见到世高后，从山南边经过，在山北边死去，现在柴桑民居住的地方就是蛇里。
《幽冥录》记载：会稽谢祖之的妻子刚生下一个男孩，又生了一条蛇，长二尺左右，就径直出门去了。几十年后，妻子因年老去世，谢祖忽然听到西北方向有风雨的声音。不久，看到一条长十几丈的蛇，腹部直径十多围，进入家中，围绕着灵座，然后来到灵堂。绕了几圈，用头撞击棺木，眼中流出血泪，过了一会儿才离开。当时的人知道这是谢家的吉祥之兆。
又有人说：会稽郡鄮县的小官薛重休假回家，晚上门关着，听到妻子床边有男人睡觉的声音。他叫了妻子很久，妻子从床上出来，还没来得及开门，薛重拿起刀就问妻子说：‘喝醉的人是谁？’妻子非常惊讶，因此苦苦地解释说实际上没有人。薛重家里只有一户，搜查了一无所获，只见一条大蛇，藏在床脚，散发着酒味。薛重就斩断蛇，扔到后沟里。过了几天，妻子死了；又过了几天，薛重也死了，三天后又复活了。据说他刚死时，有人将他绑着带到一个官府，关在牢里，问他说：‘你为什么杀人？’薛重说：‘我实际上并没有杀人。’对方说：‘你斩断的蛇扔到后沟里，那是什么东西？’薛重说：‘那是一条蛇，不是人。’官府的官员惊讶地明白了说：‘我原本想用你作为神，但你却敢侵犯别人的妻子，还诬告别人！’命令左右的人将他叫来，官员们于是带了一个穿着平民帽子和头巾的人来，详细审问他淫乱妻子的罪行，将他关进远处的监狱。薛重于是让人把他送回去了。
《广五行记》说：晋朝吴兴太守袁玄瑛去上任，请郭璞占卜吉凶，郭璞说：‘到你上任时会有赤蛇作怪，不要杀它。’后来到了府上，果然有一条赤蛇在铜虎符函上盘绕，袁玄瑛的家人把它杀了。此后袁玄瑛被徐馥所害。
又有人说：晋安帝义熙末年，殷仲文十三岁时，父亲去世。家里有怪物，有一条长一丈的大蛇，有时在堂屋上，有时把做饭的锅拔出来放在地上，家人都离开家四处逃散，只有殷仲文照常守丧。然而殷仲文后来被宋高祖所杀。
又有人说：陈朝时，吴兴的顾楷在田里，上树去摘桑叶，看到一条五尺长的大蛇进入一个小洞，跟随的蛇依次进入，有的三尺长，有的五尺长，依次进入，大概有几百条。顾楷急忙下树，看洞口，完全看不见一个孔。傍晚回家时，顾楷生病，说不出话来。
又有人说：东光人东方飞龙病得很重，梦见自己变成了一条大黑蛇，告诉了他的妻子。他死后，有一条大黑蛇进入室内，飞龙的孩子们想要杀它，他的母亲说：‘那是我丈夫。’孩子们不听母亲的话，就杀了它。第二天暴雨，孩子们都在棺材前被雷震死了。
唐景龙《文馆记》说：兴庆池是长安城东角的一块好地方，中间有很多王侯的宅邸。天后初年，有居民王纯挖地，挖到一百斤黄金，致富了。官府听说了，秘密搜查。王纯害怕，躲进了厕所。县官窥视，看到两条赤蛇抬头张嘴，就不敢进去。王纯因此把黄金当作自己的，又回到井里去取，回来看到赤蛇仍然盘踞在那里，王纯害怕地出来了。那一夜井水涌出，渐渐形成了这个池塘，可以扩大一百多顷。
《岭表录异》说：南方有一种金蛇，也叫锡蛇，还叫地鳝，州里出产，黔中桂州也有，但比黔南的少。这种蛇粗如大拇指，长一尺左右，鳞甲上有金银，解毒的功效不亚于吉利。
又有人说：蚺蛇，大的有五六丈长，四五尺粗；次大的也有三四丈长，粗细相当。身上有花纹，像旧锦缎。当地人说：‘负夏多在山林中，等鹿经过时就咬住它，从尾巴吞进去，只有头和角卡在嘴里。等深入林中，把头夹在树上，等鹿的头和角掉在地上，鹿的身体才吞入腹中。这样之后，蛇非常瘦弱，等到鹿消化完毕，它又变得强壮，比没吃鹿的蛇还要勇猛。’有人说：‘一年吃一只鹿。’
又有人说：两头蛇，岭外有很多这种蛇。有的像小指头大，一尺多长，腹部鳞片是红色的，背部有花纹，一头有嘴和眼睛，另一头像头但没有嘴和眼睛。说两头都能进退，这也是一种迷信。从前孙叔敖见到它认为是不祥之兆，就杀了它并埋掉，担心别人看到会再受到它的祸害。南方人看到它很平常，它的祸害在哪里呢？
《吴氏本草经》说：蛇蜕，又名龙子单衣，一明瀛皮，又名蛇附，又名蛇筋，又名龙皮，又名龙单衣。
《楚辞》说：蝮蛇茂盛，封在千里之外。
傅玄《神蛇铭》说：赞美这蛇的灵性，断后能续。飞翔不需要翅膀，行走不需要脚。
杨雄《客难》说：难道没有见过翠绿色的蛇穿着红色的裙子飞向天空吗？它一定在苍梧的深渊中耸身，乘着浮云和疾风飞上天空。
○虺
《毛诗·鸿雁·斯干》说：只有虺和蛇，是女子的吉祥。
《国语》说：吴国攻打越国，越王请求结盟，吴王将要答应。申胥说：‘不能答应。大夫文种勇敢而善于策划，会把吴国玩弄于股掌之间；用委婉的话语顺应意愿，虺而不剪为蛇，怎么办呢？’吴王不听，就答应了结盟。
《搜神记》说：陈留的阮士禹被虺咬伤，忍受不了痛苦，多次嗅他的伤口，虺就藏在鼻孔里。
任昉《述异记》说：虺五百年变成蛟，蛟一千年变成龙，龙五百年变成角龙，又过一千年变成应龙。
《楚辞》说：雄虺九头，突然不见了。
孔融《答路粹书》说：朱彭寇贾这类人，是当世的壮士，相互攻击，能成为国家的祸害，轻薄懦弱的人像两只虺互相咬，只会给自己带来灾祸，真的没有什么好处的。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷六-注解
车骑将军：古代军事职务，负责车兵和骑兵的将领。
议郎：古代官名，为皇帝的高级顾问。
发绶笥：打开带锁的盒子。
赤蛇：红色的蛇，常在古代文献中象征吉祥。
分南北诌：分别指向南北方向。
秘要：秘传的知识或技能。
卜：占卜，古代通过观察自然现象或使用工具来预测未来。
边将：驻守边疆的将领。
兑薲：古代地名，位于边疆。
大将军：高级军事将领。
蜀王：古代蜀地的统治者。
梓潼：古代地名，蜀地的一部分。
蛇丘：蛇居住的山丘。
昆仑：古代神话中的神山，位于西方。
陈留风俗传：古代文献，记载陈留地区的风俗。
小黄县：古代地名，位于宋地。
皇妣：皇帝的母亲。
梓宫：古代用于存放死者遗体的棺材。
昭灵夫人：谥号，用于尊称有德行的女性。
雷次宗：古代人物，著有《豫章记》。
道士：修习道教法术的人。
符：道教中用于驱邪或施法的符咒。
社公：道教中的神祇。
晋兴郡：古代地名，位于今湖南、江西一带。
蚺蛇岭：古代地名，位于晋兴郡。
董奉：古代人物，以医术著称。
交州：古代地名，位于今越南北部。
汉袒缘陈蕃冢墓：古代地名，位于南康。
宫渚：古代地名，位于南康。
军乱：军队内部的混乱或叛乱。
指麾：指挥，指示。
兴古郡：古代地名，位于今云南一带。
柴垟县：古代地名。
外国图：古代文献，记载外国地理。
圆丘：古代祭祀用的圆形高丘。
寿光侯：古代人物，以驱鬼降妖著称。
魅：古代传说中的鬼怪。
占：占卜，预测。
焬宫：古代建筑，用于祭祀。
窦武：古代人物，东汉末年权臣。
宋玄嘉：南朝宋的年号。
广州：古代地名，位于今广东一带。
像山：古代地名，位于鲁国中牟县。
安息国：古代国家，位于今伊朗一带。
宫亭庙：古代庙宇。
呼友人：召唤朋友。
谢祖之妇：谢祖的妻子。
西北：方位，指向西北方向。
会稽郡：会稽郡是古代中国的一个行政区划，位于今天的浙江省绍兴市一带，因会稽山而得名。
鄮县：鄮县是古代中国的一个县名，属于会稽郡，位于今天的浙江省宁波市的鄞州区。
薛重：薛重是古代中国的一个人物名字。
床氏：床氏是古代中国的一个姓氏。
酒臭：酒臭是指酒气，此处指酒气散发。
广五行记：《广五行记》是古代中国的一部五行学说著作。
晋吴兴太守袁玄瑛：袁玄瑛是晋朝时期吴兴郡的太守。
郭璞：郭璞是晋朝时期的著名文学家、学者，擅长卜卦。
晋安帝：晋安帝是东晋时期的皇帝。
殷仲文：殷仲文是东晋时期的文学家。
宋高祖：宋高祖是南朝宋的开国皇帝。
陈时：陈时是指南北朝时期的陈朝时期。
吴兴顾楷：吴兴顾楷是陈朝时期的人物。
东光人东方飞龙：东方飞龙是东光地区的人。
兴庆池：兴庆池是唐代长安城中的一个著名池塘。
天后：天后是指唐代的武则天。
南土：南土是指中国的南方地区。
黔中桂州：黔中桂州是指今天的贵州省和广西壮族自治区。
蚺蛇：蚺蛇是一种大型的毒蛇。
岭外：岭外是指五岭以南的地区。
两头蛇：两头蛇是一种具有两个头部的蛇，通常被认为是不祥之物。
虺：虺是一种小型的毒蛇，有时也指蛇。
《毛诗·鸿雁·斯干》：《毛诗·鸿雁·斯干》是《诗经》中的一篇。
《国语》：《国语》是古代中国的一部国别体史书。
《搜神记》：《搜神记》是东晋时期的一部志怪小说集。
任昉：任昉是南北朝时期的文学家。
《楚辞》：《楚辞》是中国古代文学的一种体裁，以屈原、宋玉等人的作品为代表。
孔融：孔融是东汉末年的文学家、思想家。
朱彭寇贾：朱彭寇贾是东汉末年的几位著名人物。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷六-评注
古文内容描述了古代民间关于蛇的传说和神话，反映了古人对蛇的敬畏和神秘观念。
首段讲述了会稽郡吏薛重家中发生的一起蛇妖事件。薛重发现家中蛇妖，斩杀后，其妻和自身也相继死亡，最终被官府审问。这个故事体现了古代民间对蛇妖的恐惧和对神灵的敬畏。
《广五行记》中，袁玄瑛因不听郭璞的警告而杀蛇，导致自身被徐馥所害。这反映了古代人们相信天命和神灵，认为违背神意会受到惩罚。
殷仲文家中出现大蛇，他却不以为意，最终却因宋高祖而被杀。这可能是暗示着人间的善恶因果。
吴兴顾楷见到大量蛇群，却无法找到蛇穴，最终生病失语。这可能是古代民间关于蛇的神秘传说之一，暗示着蛇的神秘力量。
东方飞龙病中梦见自己化为大黑蛇，最终被儿子误杀。这个故事反映了古代民间对蛇的神秘观念，以及家庭中的悲剧。
唐景龙《文馆记》中，王纯掘地得金，因害怕蛇而不敢取，最终井水涌溢成池。这可能是古代民间关于蛇的传说，暗示着蛇与财富的关系。
《岭表录异》中，描述了南土的蛇类，包括金蛇、锡蛇和地鳝，以及它们的药用价值。这反映了古代人们对蛇的利用和认识。
《楚辞》和《国语》中，蛇被赋予了象征意义，如《楚辞》中的蛇象征着女子之祥，而《国语》中的蛇象征着国家的命运。
《搜神记》和《述异记》中，描述了蛇的神秘变化，如虺化为蛟，蛟化为龙，以及蛇的药用价值。
《楚辞》中的雄虺九首，反映了古代民间对蛇的神秘观念。
孔融的《答路粹书》中，用蛇比喻轻薄之人，反映了古代民间对蛇的负面印象。
《毛诗》和《国语》中的蛇，反映了古代民间对蛇的敬畏和神秘观念。
《搜神记》中的蛇，反映了古代民间对蛇的神秘变化和药用价值的认识。
