作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷八-原文
○鱼下
辛氏《三秦记》曰：昆明池，人钓鱼，纶绝而去，梦於汉武求去其钓。明日游戏於池，见大鱼衔索，帝曰：’昨所梦也。’取而去之。帝后得明珠。
《玄中记》曰：东方之东海，有大鱼焉。行海者一日逢鱼头，七日遇尾。其产，则三百里水为血。
《永嘉郡记》曰：青田溪，冬天水热如汤，众鱼归之，名鱼仓。
《三齐记》曰：青城山，始皇祭此山，筑石城，入海三十里射鱼，水四里变赤如血，于今犹尔。
盛弘之《荆州记》曰：长沙湖乡连瞬颠有石鱼，形若鲤，相重沓如云母，炙之作鱼脯。
《林邑国记》曰：飞鱼翼如蝉，飞则陵云，沉泳海底。
《王子年拾遗录》曰：嬴洲，一孟罦洲，亦曰环洲。有洞渊，广千里。有鱼，身长千丈，鳞色兰班，鼻有角，时鼓舞戏。或有远而望者，见水间有五色云，上就而视之，乃此鱼喷水为云也。
又曰：夏鲧治水无功，沉於羽渊，化为玄鱼，大千丈。后遂死，横于河海之间。后世圣人以鱼为神化之物，以’玄’种合于’鱼’为’鮌’种。
崔豹《古今注》曰：水君，状如人，乘马，众鱼导从，一名鱼伯，大水有之。汉末，有人于河际见之，人马皆有鳞甲，如大鲤鱼，但手足别，耳、目、鼻与人不殊。见人良久，入水而没。
《博物志》曰：吴王江行，食脍有馀，弃之江中流，化而为鱼。匠箔中有名吴王餘鲙鱼者，长四寸，大者如箸，犹作鲙形。
《岭南异物志》曰：南方常晴，望海中，二山如黛。海人云：’去岸两厢各六百里，一旦暴风雷，雾露皆腥，杂以泥涎，七日方已。’属有人从山来，说云：’阁鱼因鸣吼吹沫，其一鳃挂山巅七日，山为之折，不能去，鸣声为雷，气为风，涎沫为雾。’
又曰：海中所生鱼蜃，置阴处有光，初见之以为怪异。土人常推其义，盖咸水所生，海死晷遇阴晦，波如燃火满海，以物击之，迸散如星。
《岭表录异》曰：新泷等州山田，拣荒平处，以锄锹开为町疃。伺春雨，丘中贮水，即先买鲩鱼子散于田内。一二年后，鱼儿长大，食草根并尽，既为孰田，又收鱼利。乃种稻，且无稗草，乃齐民之上术也。
《异苑》曰：永嘉有人断水捕鱼，宰牲祈祭，了无所获，将弃罢之。其夕，梦见老公云：’诸君何不少停？’夜闻豚声，惊起共看，乃是大鱼，锉以为鲊，顿得百薄。故因以百薄为濑水。
《述异记》曰：桓冲为江州，遣人周行庐山，见一湖中有赤鳞鱼。使者欲饮水，鱼毡鳍向之，乃不敢饮。
又曰：关中有金鱼神。云周平王二年，十旬不雨，遣祭天神，俄而生涌泉，鱼跃出而降雨。
《幽明录》曰：成彪兄丧，哀悼结气，昼夜哭泣。后钓於泽，经所共饮处，释纶悲感。有大鱼跳入舡中，俯视诸小鱼。彪仰天号恸，俯而见之，悉放小鱼，大者便自出舡去。
《搜神记》曰：宫亭耗蘼石庙，有估客下都，经其下，见二女子，云：’可为买两量丝履，自厚相报。’估客至都，市好丝履并箱盛之，自市一书刀，亦在箱中。既还，以箱置庙中而去，忘取书刀。湖中正帆，忽有鲤鱼跳入舡，破鱼，得书刀焉。
《广五行记》曰：唐仪凤玄年，博州僧正满行同凡俗，买鱼数头，於房作鲙食之。至夜四更，忽闻窗外有暴风声，乃梦一佛、二金刚语满云：’尔是何物小儿，将秽污伽蓝？’金刚手执棒，满闭目，因而两目不开矣。
又曰：曹、宋二州西界大剂陂村人陈君，少小为捕鱼业。於后得患，恒被众鱼所食，痛苦不能自持。若以鱼网盖之，其痛即止。后为村人盗其网去，数日之间，不胜痛苦而死。
《乐府》歌曰：江南可彩莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
宋玉《对问》曰：夫鸟则有凤，鱼则有鲸。鲸鱼朝发昆仑之虚，暴鳍於碣石，夕宿於孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与量江海之大哉！
东方朔《客难》曰：死炅清则无鱼，人至察则无徒。
曹植《答崔文始书》曰：临江以钓，不获一鳞，非江鱼之不食，其所饵之者非也。是以君子慎举擢。
○鲤鱼
《河图》曰：黄帝游於洛，见鲤鱼，长三尺，青身无鳞，赤文成字。
《毛诗·宛丘·衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲤？
又《臣工·潜》曰：鲦〈鱼堂〉鰋鲤。(鲦音条。)
《东观汉记》曰：姜诗，字士游，性至孝。母常饮江水，儿取水溺死，恐母知，诈云行学。俄而涌泉出舍侧，并旦出鲤一诗。
谢承《后汉书》曰：羊续好食生鱼。为南阳太守，丞侯俭贡鲤，续受而悬之。一赎，俭复致一枚，续乃以所悬枯鱼以示俭，终身不复食鱼。
《晋书》曰：王祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱於父。母有疾，衣不解带，汤药必亲常。母欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之。冰忽自解，怂沭跃出，持之而归。
又曰：刘聪将赵染，为索綝所败，杀其长史鲁徽。刘曜闻之，曰：’蹄涔不容尺鲤，染之谓也。’
《齐书》曰：崔祖思自相国从事中郎迁齐国内史。高帝既为齐王置酒为乐，羹脍既至，祖思曰：’杆味故为南北所推。’侍中沉文季曰：’羹脍吴食，非祖思所解。’宙思曰：’鳖鲤似非勾吴之诗。’文季曰：’千里莼羹，岂关鲁卫？’帝甚悦曰：’莼改奘应还沉。’
《南史》曰：梁南郡太守刘之亨，常梦二人姓李，诣之乞命，未之解也。
其明日，仲夏有遗生鲤鱼二头，之亨曰：’必梦中所感也。’乃放之。
其夜，又梦来谢恩云：’当令君延算。’
《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤。(詹公，詹何，古得道善钓者。)
又曰：牛蹄之踵，无盈尺之鲤。
《符子》曰：务光自投卢，卢川之伯以赤鲤送之。
《金楼子》曰：五尺之鲤，一寸之鲤，但大小殊，鳞之数等。
《家语》曰：孔子娶於宋上官氏女，一赎而生伯鱼。伯鱼生三日，鲁昭公以鲤鱼赐咀子。孔子荣君之贶，因名子曰鲤，字伯鱼。
曹植《辩道论》曰：甘始言：取鲤鱼一诗，令一者含药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳍，游行沉浮，有若处渊；其一者已熟而可啖。余时问言：’可试不？’言：’是药去此逾万里，非自行不能得也。’（《博物志》同。）
陶朱公《养鱼经》曰：威王聘朱公，问之曰：’公住足千万，家累亿金，何术乎？’朱公曰：’夫治生之法有五，水畜第一。所谓水畜者，鱼也。以六亩田为池，池中有九洲，即求怀子鲤鱼长三尺者二十头，壮鲤四头，以二月上旬庚日内池中水，令无声，鱼必生。所以养鲤者，不相食，易长，又贵也。
《魏武四时食制》曰：郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。
《列仙传》曰：吕尚钓於磻溪，三年不获。比周曰：’可止矣。’尚曰：’非尔所及。’果得大鲤，有兵钤在腹中。
又曰：涓子，齐人也，好饵术。接食其精，至三百年，乃见於齐。着《天地人经》四十八篇。后钓於河泽，得鲤鱼肠中符。隐於宕山，能致风雨。
又曰：琴高，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓、鼓之术，浮游冀州涿郡间。二百馀年后，辞，入涿死晷取龙子，与诸弟子期之，期曰：’皆洁齐后，於水旁设祠屋。’果乘赤鲤来出祠中，且有万人观之。留一月，复入水去。
又曰：子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤鱼，爱其色，持着鱼池中，数以米穀食之。一年长丈馀，遂生角，有翅翼。子英怪畏，拜谢之，鱼言：’我迎汝耳！上我背，与汝俱去。’即大暴雨，子英上腾去。岁岁来归故舍食饮，见妻子，鱼复来迎之，如此七年。故吴中门户作神鱼子英祠。
《续述征记》曰：梁孝王家中有数尺水，有大鲤。人谓有灵，不敢犯。
《宣城记》曰：临城县盖山有舒姑泉。相传云：昔舒氏女未嫁，与其父词薪，此女坐处化为清泉。其母云：此女好音乐，乃往弦歌，而泉涌，有朱鲤一诗。及命作乐，泉故涌出。
《河洛记》曰：谚云：’伊洛鲂鲤，天下最美；洛口黄鱼，天下不如。’
崔豹《古今注》曰：兖州人谓赤鲤为玄驹，白鲤为白骥，黄鲤为黄雉。
《搜神记》曰：宫亭孤石有估客，至都，因市一刀，置神庙中而忘取。至湖中，忽有一鲤跳入舡，破之，得刀。(具鱼部中。)
《续搜神记》曰：谢允从武当山还，在桓宣武坐。言及左玄放为曹公置鲈鱼，允便云：’杆可得耳。’求大瓮盛水，朱书符投死晷，俄有二鲤鼓鳍在死晷。
又曰：会稽鄮(音懋)县有女子姓吴，字望子，为苏侯神所爱。望子心有所欲，辄空中下之。望子常思鲙，一诗鲜鲤应心而至。
《幽明录》曰：孙权时，南方遣吏献犀簪。吏过宫亭庙，请福神下教求簪，而盛簪器便在神前。神云：’临入石头，当相还去。’达石头，三尺鲤鱼跳入舡，吏破鱼得之。
又曰：平都县南陂上有冢，行人於陂取得鲤。道逢冢中人来，云：’何敢取吾鱼？’夺着车上而去。
杜宝《大业拾遗录》曰：四年，梁郡有清冷渊，水面阔二里大许，即卫平得大龟之处。清泠水南有横渎，东南至宕山县，西北入通济渠。是时大雨，沟渠皆满。忽有大鱼，似鲤，而头一角，长尺馀，鳞正赤，从清泠水出，头长三尺许，入横渎，逆流西北十馀里，不没，入通济渠。于时，夹两岸随看者数百人，皆谓赤龙大鲤从渊而出。此亦唐斐搏兴之兆。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：京师语曰：’伊洛鲤鲂，贵於牛羊。’
《广五行记》曰：隋炀帝大业初，为诗，令宫人唱之，曰：’三月三日向江头，正见鲤鱼江上游。意欲垂钓往撩取，恐是蛟龙还复休。’鲤鱼即唐之国姓。俄而唐有天下，故歌辞曰：’客从远方来，赠我怂沭鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。’
《古歌·宁戚辞》曰：中有鲤鱼长尺半，敝布衣裳不复骭。
○鰋鱼
《尔雅》曰：鰋。(今鰋额白鱼。音偃。)
《毛诗·鹿鸣·鱼丽》曰：鱼丽于罶，鰋、鲤。(鰋，鲇也。)
谢承《后汉书》曰：陈蕃为郡法曹吏。正月，朝见太守王龚。客有贡白鱼於龚者，龚曰：’汝南乃有此鱼。’蕃曰：’鱼大且明咐戤德。’
《晋书》曰：夏统，字仲御。母础，诣洛市药。会三月上已，洛中王公已下，并至浮桥。统并弗之顾。太尉贾充怪而问之曰：’卿居海滨，颇能水戏乎？’答曰：’可。’乃操柁正橹，折旋中流。於是风波振骇，俄而白鱼跳入舡中者有八九，观者皆悚遽。
郦善长《水经注》曰：圣水出上谷东南，流经大坊岭下。岭之东首山下有石穴，东北洞开，穴中有水。
耆旧传言：昔有沙门释惠珍者，常寻之，旁水入穴，三里有余，穴分为二：一穴渐小，西北出，不知趣诣；一穴西南出，入经五六日方还。
又不测短长，其水夏冷冬温。
春秋有白鱼出穴数日，及人有彩食者，美珍常味。
盖亦丙穴嘉鱼之类。
《列仙传》曰：陵阳子明钓於溪，得白龙，子明解钓谢之。
后数十年得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。
三年，白龙来迎之。
○鳣鱼
《毛诗·谷风·四月》曰：匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
《诗义疏》曰：鳣，身似龙，锐头，口在颔下，背上腹下皆有甲，大者千馀斤。
《后汉书》曰：杨震常客居湖城，众人谓之晚贵，震志愈笃。
后有冠雀衔三鳣鱼飞集讲堂前，(冠音贯，即鹳雀也。)都讲取鱼进曰：
“蛇鳣者，卿大夫服之像也。数三者，法三台。先生自此升矣。”
《淮南子》曰：牛蹄之涔，不生鳣鲤。
《抱朴子》曰：彩燕巢而求凤卵，搜井底而捕鳣鱼，虽加至勤，非其所有也。
《水经》曰：汉水又东为鳣湍，洪波奔荡，崩浪云颓。
耆旧言：
“有鳣鱼奋鳍溯流，望涛直上，至此则爆鳃失济，故因名湍矣。”
又曰：鳣鲔，鲤也，出巩穴。
三月则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。
张衡《西京赋》曰：鳣鲔鱮鮦。
郭璞《江赋》曰：鱼则叔鲔王鳣。
孙绰《望海赋》曰：文鲤黄鳣。
○鲔鱼
《尔雅》曰：鮥、(音洛。)〈鱼卡〉，(音叔。)鲔。(鲔，鳣属也。大者名王鲔，小者名〈鱼卡〉鲔。今宜都郡自荆门以上江中通出鱏鲔之鱼。有一鱼，状似鳣而小，建平人呼鮥子，即此鱼也。鱏音寻。)
《毛诗·淇澳·硕人》曰：施罟濊濊，鳣鲔拨拨。
《毛诗义疏》曰：鲔鱼出海，三月从河上，形似丽狞蘘色青，黑头小而尖，如铁兜鍪，口在颔下。
今东菜辽东人谓之尉鱼，或谓仲明鱼。
仲明者，乐浪尉，溺死海中，化为此鱼也。
《礼记·月令》曰：季春，荐鲔於寝庙。(进时羹味。)
《淮南子》曰：夫牛蹄之涔，不生鳣鲔。
又曰：禹决江疏河，凿龙门，辟伊阙。
龙门本有水门，鲔鱼由其中上行，得上过者便为龙。
门，禹辟而大之，故言凿。
《抱朴子》曰：寸鲔泛滥蹄死昀晷，则谓天下无四海之广也；芒蝪宛转果核之内，则谓八极之界尽於兹也。
《博物志》曰：河阴岫穴出鲔鱼焉。
○〈鱼亘〉(公赠反)〈鱼瞢〉鱼(武亘反)
《魏武四时食制》曰：〈鱼瞢〉，一名黄鱼，大数百斤，骨软可食，出较恤犍为。
《淮南子》曰：季春，天子始乘舟，荐鲔於寝庙，乃为麦祈实。(鲔，瞢鱼也。天子乘舟，捕鱼者以荐进庙也。)
司马相如《上林赋》曰：〈鱼亘〉〈鱼瞢〉渐离。
左思《吴都赋》曰：筌〈鱼亘〉〈鱼瞢〉。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷八-译文
辛氏《三秦记》记载：昆明池里有人钓鱼，钓线断了鱼就跑了，晚上梦见汉武帝请求取走他的钓具。第二天在池边游玩，看到一条大鱼嘴里叼着钓线，皇帝说：‘这就是我梦到的。’于是取走了它。后来皇帝得到了一颗明珠。
《玄中记》记载：东方的东海里有一条大鱼。航海的人一天遇到鱼头，七天遇到鱼尾。鱼产卵时，三百里的水都变成了血。
《永嘉郡记》记载：青田溪在冬天水温像汤一样热，众鱼都游到这里，这里被称为鱼仓。
《三齐记》记载：青城山，秦始皇祭拜这座山，建造了石城，进入海中三十里去射鱼，水变红如血，至今仍是这样。
盛弘之《荆州记》记载：长沙湖乡连瞬颠有石鱼，形状像鲤鱼，层层叠叠像云母，烤熟后可以做成鱼脯。
《林邑国记》记载：飞鱼翅膀像蝉，飞翔时能穿过云层，沉入海底。
《王子年拾遗录》记载：嬴洲，一个孟罦洲，也称为环洲。有一个深洞，直径千里。有一种鱼，身长千丈，鳞片颜色像兰花，鼻子有角，时常跳舞玩耍。有时候有人从远处看到水中有五彩云，走近一看，原来是这条鱼喷水形成的云。
又记载：夏鲧治水没有成功，沉入羽渊，变成了黑色的鱼，身长千丈。后来死了，横卧在河海之间。后世圣人把鱼看作是神化的东西，用‘玄’字和‘鱼’字合起来成为‘鲲’字。
崔豹《古今注》记载：水君的样子像人，骑马，一群鱼跟着他，被称为鱼伯，大水中有这样的存在。汉末，有人在河边看到他，人和马都有鱼鳞，像大鲤鱼，只是手脚分开，耳朵、眼睛、鼻子和人都一样。看了很久，然后人马就入水不见了。
《博物志》记载：吴王在江中航行，吃鱼脍时剩下一些，扔到江中，变成了鱼。渔网中有一只名为吴王余鲙的鱼，长四寸，大的像筷子，还是鱼脍的形状。
《岭南异物志》记载：南方经常晴天，望向海中，有两座山像墨色。海里的人说：‘离岸两边各六百里，一旦暴风雷，雾露都有腥味，夹杂着泥和唾沫，七天才能消散。’有一个人从山上下来，说：‘是因为鱼因为鸣叫而吹起泡沫，其中一鳃挂在山顶七天，山因此折断，不能去掉，鸣叫声变成了雷声，气息变成了风，唾沫变成了雾。’
又记载：海里生长的鱼蜃，放在阴暗处有光，一开始看到的人以为它是怪异的东西。当地人常常推敲它的含义，可能是咸水产生的，海里死去的时候遇到阴天，波浪像燃烧的火一样充满海面，用东西打它，就会像星星一样散开。
《岭表录异》记载：新泷等州的山区，选择荒地平整，用锄头开垦成田地。等待春雨，山丘中积水，就先买鲩鱼卵撒在田里。一两年后，鱼儿长大，吃光草根，既改良了田地，又收获了鱼。然后种稻，而且没有杂草，这是百姓的上等方法。
《异苑》记载：永嘉有人断水捕鱼，宰牲祭祀，一无所获，准备放弃。那天晚上，梦见一个老人说：‘你们为什么不稍微停一下？’夜里听到猪叫声，惊醒后一起去看，原来是一条大鱼，切成鱼脍后，立刻得到了一百钱。因此，把一百钱称为濑水。
《述异记》记载：桓冲担任江州刺史，派人去庐山巡视，看到一湖中有红鳞鱼。使者想喝水，鱼用鳍指向他，他就不敢喝了。
又记载：关中有金鱼神。说周平王二年，十旬不下雨，派人祭祀天神，突然涌出泉水，鱼跃出水面而降雨。
《幽明录》记载：成彪的哥哥去世，成彪非常悲伤，日夜哭泣。后来在湖边钓鱼，经过他们一起喝酒的地方，放下钓线悲伤起来。有一条大鱼跳进船里，低头看着小鱼。成彪仰望天空号啕大哭，低头一看，看到小鱼都被放了，大的那条鱼就自己从船里游走了。
《搜神记》记载：宫亭耗蘼石庙，有一个商人去都城，经过庙下，看到两个女子说：‘可以帮我买一双丝鞋，我会以厚礼相报。’商人到都城后，买了好的丝鞋并装在箱子里，还买了一把书刀，也放在箱子里。回来后，把箱子放在庙里就走了，忘记拿走书刀。湖中帆船正行驶，突然有条鲤鱼跳进船里，破开鱼，得到了书刀。
《广五行记》记载：唐仪凤玄年，博州僧正满和普通人一样，买了几条鱼，在家里做成鱼脍吃。到夜里四更时，突然听到窗外有暴风的声音，就梦见一位佛和两个金刚对满说：‘你是什么东西的小儿，把污秽带到寺庙里来了？’金刚拿着棒子，满闭上眼睛，因此两只眼睛就看不见了。
又记载：曹、宋二州西界大剂陂村的人陈君，从小以捕鱼为业。后来得了一种病，经常被鱼吃掉，痛苦得无法忍受。如果用鱼网盖住，痛苦就会停止。后来村人偷走了他的鱼网，几天之内，忍受不了痛苦就死了。
《乐府》歌曲说：江南可以采莲花，莲叶多么茂盛。鱼在莲叶间嬉戏，鱼在莲叶东边嬉戏，鱼在莲叶西边嬉戏。
宋玉《对问》说：鸟有凤凰，鱼有鲸鱼。鲸鱼早上从昆仑山出发，在碣石上扬鳍，晚上在孟诸休息。那尺泽中的鲵鱼，怎么能和江海之大相比呢！
东方朔《客难》说：水清了就没有鱼，人太精明了就没有伙伴。
曹植《答崔文始书》说：在江边钓鱼，没有钓到一条鱼，不是因为江里的鱼不吃饵，而是因为所用的饵料不对。因此，君子在选拔人才时要谨慎。
《河图》记载：黄帝在洛水游玩，看到一条鲤鱼，长三尺，青色的身体没有鳞片，红色的纹理像字。
《毛诗·宛丘·衡门》记载：难道是吃了鱼，就一定要吃黄河里的鲤鱼吗？
又《臣工·潜》记载：鲦鱼、鲢鱼、鲤鱼。(鲦音条。)
《东观汉记》记载：姜诗，字士游，非常孝顺。他的母亲经常喝江水，姜诗去取水时溺死了，担心母亲知道，就假装去学习。不久，泉水从房屋旁边涌出，每天早上都有一条鲤鱼跳出来。
谢承《后汉书》记载：羊续喜欢吃生鱼。担任南阳太守时，属官侯俭献上鲤鱼，羊续接受了就挂起来。侯俭又送来一条，羊续就把挂着的干鱼给他看，从此不再吃鱼。
《晋书》记载：王祥非常孝顺。早年丧亲，继母朱氏对他不好，多次在父亲面前说他的坏话，因此失去了父亲的爱。母亲生病了，王祥衣不解带，亲自喂药。母亲想吃鱼，当时天气寒冷，河水结冰，王祥脱下衣服，剖开冰块去取鱼。冰突然自己裂开，鱼跳了出来，他拿着鱼回家。
又记载：刘聪将要攻打赵染，被索綝打败，杀了他们的长史鲁徽。刘曜听说后，说：‘连小水坑都容不下尺把长的鲤鱼，赵染就是这样的人。’
《齐书》记载：崔祖思从相国从事中郎升迁为齐国内史。高帝成为齐王后设宴庆祝，鱼脍上桌后，祖思说：‘鱼脍的味道是南北都推崇的。’侍中沈文季说：‘鱼脍是吴地的食物，不是祖思所理解的。’祖思说：‘鳖和鲤鱼似乎不是吴地的诗。’文季说：‘千里之外的莼菜汤，难道与鲁卫无关吗？’皇帝很高兴，说：‘莼菜汤的味道应该是沉文季所理解的。’
《南史》记载：梁朝南郡太守刘之亨，经常梦见两个姓李的人来向他求命，但他不明白这是什么意思。第二天，仲夏时节，有人送给他两条活鲤鱼，刘之亨说：‘这一定是梦中所感。’于是他放生了这两条鱼。当天晚上，他又梦见那两个人来感谢他的恩情，说：‘我会让你延寿。’
《淮南子》记载：詹公钓鱼，钓到的是千年之鲤。（詹公，即詹何，是古代得道的高手，擅长钓鱼。）
《淮南子》又说：牛蹄之踵，没有一尺长的鲤鱼。
《符子》记载：务光自投卢，卢川之伯用赤鲤送他。
《金楼子》记载：五尺之鲤，一寸之鲤，只是大小不同，鳞片的数量是一样的。
《家语》记载：孔子娶了宋国上官氏的女儿，用一赎的方式生下了伯鱼。伯鱼出生三天后，鲁昭公赐给他一条鲤鱼。孔子为表示对君王的感激，给儿子取名鲤，字伯鱼。
曹植的《辩道论》中提到：甘始说：取鲤鱼一诗，让其中一条含药，一起投入滚烫的油中，含药的那条鱼会挥动尾巴和鳍，在水中游动；而另一条已经煮熟，可以食用。我当时问甘始：‘可以试验一下吗？’他回答：‘这种药距离这里超过万里，不是自己行动是无法得到的。’（《博物志》也有相同的记载。）
陶朱公的《养鱼经》记载：威王聘请朱公，问他：‘您住足千万，家累亿金，有什么方法吗？’朱公回答：‘经营生计的方法有五种，水产养殖排在第一位。所谓水产养殖，就是养鱼。用六亩田地建一个池塘，池塘中有九个洲岛，需要寻找怀子鲤鱼，长三尺的二十条，壮鲤四条，在二月上旬的庚日将它们放入池塘中，保持水静，鱼就会繁殖。养鲤鱼的好处是它们不会互相吃掉，容易长大，而且价值高。
《魏武四时食制》记载：郫县出产的子鱼，有黄鳞红尾，产自稻田，可以用来做酱。
《列仙传》记载：吕尚在磻溪钓鱼，三年没有收获。有人对他说：‘可以停止了。’吕尚说：‘这不是你所能理解的。’果然钓到了一条大鲤鱼，鱼腹中有兵符。
《列仙传》又说：涓子，齐国人，喜欢饵术。吃了他炼制的食物，过了三百年才在齐国出现。他著有《天地人经》四十八篇。后来他在河泽钓鱼，从鲤鱼肠中得到了符咒。他隐居在宕山，能够招致风雨。
《列仙传》又说：琴高，赵国人。以弹琴为宋康王的舍人，行涓、鼓之术，在冀州涿郡之间游历。二百年后，他告别，进入涿县死去，取龙子，与弟子约定，说：‘都洗净身体后，在水边设祠堂。’果然他骑着赤鲤从祠堂中出来，有成千上万的人观看。他停留了一个月，又回到水中。
《列仙传》又说：子英，舒乡人，擅长下水捕鱼。他得到一条红鲤鱼，喜欢它的颜色，把它养在鱼池中，用米谷喂它。一年后，鱼长到一丈多长，长出了角，有翅膀。子英感到奇怪和害怕，向鱼道歉，鱼说：‘我是来迎接你的！上来我的背，我们一起走。’于是下起了大暴雨，子英飞腾而去。每年都回来他的住所进食，见到妻子，鱼又来迎接他，这样持续了七年。因此吴中人家门口都建了神鱼子英的祠堂。
《续述征记》记载：梁孝王家中有一尺深的水，里面有大鲤鱼。人们认为它们有灵性，不敢侵犯。
《宣城记》记载：临城县盖山有舒姑泉。相传，从前舒氏的女儿未嫁，和父亲一起砍柴，这个女儿坐的地方变成了清泉。她的母亲说：这个女儿喜欢音乐，于是她唱歌，泉水就涌了出来，有一条朱鲤跳了出来。
《河洛记》记载：谚语说：‘伊洛鲂鲤，天下最美；洛口黄鱼，天下第一。’
崔豹的《古今注》记载：兖州人把红鲤鱼称为玄驹，白鲤鱼称为白骥，黄鲤鱼称为黄雉。
《搜神记》记载：宫亭孤石有一个商人，到都城后，因为市一刀，放在神庙中而忘记取走。到湖中时，忽然有一条鲤鱼跳进船里，把刀弄破了，商人得到了刀。（详见鱼部。）
《续搜神记》记载：谢允从武当山回来，在桓宣武那里。谈到左玄放为曹操准备鲈鱼，谢允便说：‘钓竿可以得到。’他要求用大瓮装水，用朱书符咒投入死晷，不久有两条鲤鱼在死晷中鼓鳍。
《续搜神记》又说：会稽鄮县有一个女子姓吴，字望子，被苏侯神所爱。望子有什么愿望，神就会从空中送来。望子经常想吃鲙，一条鲜鲤鱼就应声而来。
《幽明录》记载：孙权时，南方派官员献犀簪。官员路过宫亭庙，请求福神赐教求簪，簪就放在神前。神说：‘到石头城时，簪会自己回来。’到达石头城时，三尺长的鲤鱼跳进船里，官员破鱼得到了簪。
《幽明录》又说：平都县南陂上有一个坟墓，有人在陂边钓到鲤鱼。路上遇到坟墓中的人，说：‘怎么敢取我的鱼？’夺走鱼并放在车上离开。
杜宝的《大业拾遗录》记载：大业四年，梁郡有清冷渊，水面宽二里多，就是卫平得到大龟的地方。清泠水南有横渎，东南到宕山县，西北流入通济渠。那时大雨，沟渠都满了。忽然有一条大鱼，像鲤鱼，但头上有一角，长一尺多，鳞片是正红色，从清泠水出来，头长三尺多，进入横渎，逆流西北十多里，没有沉没，进入通济渠。当时，两岸观看的人有几百人，都认为红色的龙形鲤鱼从渊中出来。这也是唐斐搏兴的征兆。
杨咳戤的《洛阳伽蓝记》记载：京城有人说：‘伊洛的鲤鱼鲂鱼，比牛羊还贵重。’
《广五行记》记载：隋炀帝大业初年，作诗，让宫女唱，诗中说：‘三月三日到江头，正看到鲤鱼在江上游。想要垂钓去抓它，又怕是蛟龙回来又休息。’鲤鱼就是唐朝的国姓。不久唐朝有了天下，所以歌辞说：‘客人从远方来，送我鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，鱼肚中有尺素书。’
《古歌·宁戚辞》记载：其中有鲤鱼长一尺半，穿着破布衣裳不再穿裤子。
《尔雅》记载：鰋（现在的鰋额白鱼。音偃。）
《毛诗·鹿鸣·鱼丽》记载：鱼丽于罶，鰋、鲤（鰋，鲇也。）
谢承的《后汉书》记载：陈蕃担任郡法曹吏。正月，朝见太守王龚。有客人向王龚献上一条白鱼，王龚说：‘汝南竟然有这种鱼。’陈蕃说：‘鱼大而且明亮，是德行的象征。’
《晋书》记载：夏统，字仲御。他的母亲去洛阳买药。在三月上巳节，洛阳的王公贵族都来到浮桥。夏统没有去看他们。太尉贾充感到奇怪，问他：‘你住在海滨，很会水上游玩吗？’他回答：‘可以。’于是他掌舵正桨，在河中来回旋转。不久，风波惊骇，突然有八九条白鱼跳进船中，观看的人都感到惊恐。
《尔雅》记载：鰋（现在的鰋额白鱼。音偃。）
郦善长在《水经注》中记载：圣水出自上谷的东南方向，流经大坊岭下。在大坊岭的东首山脚下有一个石洞，东北方向洞口打开，洞中有水。老人们传说：过去有个名叫释惠珍的沙门，经常去寻找这个洞，沿着水边进入洞穴，走了三里多路，洞穴分为两个：一个洞穴越来越小，向西北方向流出，不知道通往哪里；另一个洞穴向西南方向流出，进去五六天后才能回来。水的深浅无法测量，夏天水冷冬天水暖。春秋两季，洞穴中会出几条白鱼，还有的人能吃到彩色的食物，味道鲜美。这也许就是丙穴中那种名贵的鱼。
《列仙传》中说：陵阳子明在溪边钓鱼，钓到了一条白龙，子明解下钓钩向它表示感谢。几十年后，子明得到了一条白鱼，鱼腹中有书，教子明如何服食。三年后，白龙来接他。
关于鳣鱼，《毛诗·谷风·四月》中说：不是鳣鱼也不是鲔鱼，潜藏在深渊中。
《诗义疏》中说：鳣鱼身体像龙，头部尖锐，嘴巴在颔下，背部和腹部都有甲片，大的鳣鱼有一千多斤重。
《后汉书》记载：杨震常常客居湖城，人们认为他晚年才得贵，但杨震的志向更加坚定。后来有只冠雀（即鹳雀）嘴里叼着三条鳣鱼飞到讲堂前，都讲（即讲师）取鱼进献说：‘蛇鳣鱼是卿大夫服饰的象征。三条鱼，象征着三台。先生从此要升迁了。’
《淮南子》中说：在牛蹄那么浅的水里，不会生长鳣鱼和鲤鱼。
《抱朴子》中说：彩燕筑巢寻求凤凰的蛋，在井底捕捞鳣鱼，尽管非常勤劳，但不是自己应该拥有的。
《水经》中说：汉水继续向东流，成为鳣鱼湍，波涛汹涌，浪涛如云。
耆旧们说：‘有鳣鱼奋力拨鳍逆流而上，望着波涛直接冲上，到这里就因为气泡堵塞呼吸而无法继续前进，所以这里被称为湍流。’
《水经》又说：鳣鲔，是鲤鱼的一种，出自巩穴。三月时它们会游过龙门，如果能够游过，就会变成龙；如果不能，就会在龙门上撞头后返回。
张衡在《西京赋》中提到：鳣鲔鱮鮦。
郭璞在《江赋》中说：鱼中有叔鲔王鳣。
孙绰在《望海赋》中提到：文鲤黄鳣。
关于鲔鱼，《尔雅》中说：鮥、〈鱼卡〉，鲔。（鲔，属于鳣类。大的叫王鲔，小的叫〈鱼卡〉鲔。现在宜都郡从荆门以上的江中都有出产鱏鲔的鱼。有一种鱼，形状像鳣但较小，建平人称之为鮥子，就是这种鱼。）
《毛诗·淇澳·硕人》中说：撒下网来捕鱼，鳣鲔拨拨。
《毛诗义疏》中说：鲔鱼从海中出来，三月从河上游来，形状像丽狞蘘色青，头部黑而尖，像铁头盔，嘴巴在颔下。现在东菜辽东人称之为尉鱼，或者称之为仲明鱼。仲明是乐浪尉，溺死在海中，变成了这种鱼。
《礼记·月令》中说：季春，向寝庙进献鲔鱼。（进献时作为羹的味道。）
《淮南子》中说：牛蹄那么浅的水里，不会生长鳣鲔。
《淮南子》又说：大禹疏通江河，凿开龙门，开辟伊阙。龙门本来有水门，鲔鱼从中上游，能够游过龙门的就是龙。门是大禹开辟并扩大的，所以说是凿开的。
《抱朴子》中说：寸鲔泛滥，蹄子死在阳光下，就认为天下没有四海那么宽广；蚊虫在果核中盘旋，就认为八极的界限就在这里。
《博物志》中说：河阴岫穴出产鲔鱼。
关于〈鱼亘〉〈鱼瞢〉鱼，《魏武四时食制》中说：〈鱼瞢〉，又名黄鱼，重达数百斤，骨头软可以食用，出产于较恤犍为。
《淮南子》中说：季春，天子开始乘船，向寝庙进献鲔鱼，然后为麦子祈求丰收。（鲔，指的是〈鱼瞢〉鱼。天子乘船，捕鱼者将鱼进献到庙中。）
司马相如在《上林赋》中提到：〈鱼亘〉〈鱼瞢〉渐离。
左思在《吴都赋》中提到：筌〈鱼亘〉〈鱼瞢〉。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷八-注解
昆明池：昆明池是古代中国的一座人工湖泊，位于今陕西省西安市，是汉武帝时期开凿的，用于训练水军和举行祭祀活动。
汉武：汉武指的是汉武帝刘彻，西汉时期的皇帝，是中国历史上著名的帝王之一。
明珠：明珠是指珍贵的宝石，常用来比喻珍贵的东西。
东海：东海是指中国东部沿海的大片海域，古代神话传说中东海是神鱼居所。
青田溪：青田溪是古代中国的一条河流，位于浙江省。
青城山：青城山是位于四川省成都平原西部的山脉，是中国道教名山之一。
始皇：始皇指的是秦始皇嬴政，中国历史上第一个统一六国的皇帝。
石鱼：石鱼是指形状像鱼的石头，常出现在古代文献中，被认为是神秘或吉祥的象征。
飞鱼：飞鱼是指能够跃出水面飞行的鱼类，古代文献中常将其描述为神异生物。
洞渊：洞渊是指深邃的水域，常出现在神话传说中。
玄鱼：玄鱼是指黑色的鱼，古代文献中常将其与神秘或神圣的事物联系在一起。
水君：水君是指水中的神灵或水神，古代文献中常描述其形象和神通。
吴王：吴王指的是春秋时期的吴国君主，如吴王阖闾、吴王夫差等。
鲤鱼：鲤鱼是一种常见的淡水鱼类，在中国文化中有着丰富的象征意义。
洛：洛是指洛水，古代中国的一条河流，流经河南省。
河之鲤：河之鲤是指洛水中的鲤鱼，在中国古代文化中，鲤鱼常被赋予吉祥的象征意义。
鲦：鲦是一种鱼类，古代文献中常与其他鱼类一起提及。
姜诗：姜诗是东汉时期的一位孝子，因孝顺母亲而闻名。
羊续：羊续是东汉时期的一位官员，以清廉著称。
王祥：王祥是东晋时期的一位孝子，因孝顺母亲而闻名。
刘聪：刘聪是五胡十六国时期汉赵的皇帝。
崔祖思：崔祖思是南北朝时期北齐的一位官员。
高帝：高帝指的是北齐的开国皇帝高洋。
羹脍：羹脍是指鱼肉类的食物，常用于宴会中。
勾吴：勾吴是指吴国，古代中国的一个国家。
鲁卫：鲁卫是指鲁国和卫国，古代中国的两个国家。
梁南郡太守刘之亨：刘之亨是南北朝时期梁朝的一位地方官员，南郡太守是他的官职。
仲夏：仲夏指的是夏天的第二个月，即农历五月份。
遗生鲤鱼：遗生指的是自然产下的鲤鱼，即野生鲤鱼。
延算：延算可能指的是延长寿命或预知未来的寓意。
詹公：詹公指的是詹何，古代著名的得道高人，以善钓著称。
牛蹄之踵：牛蹄之踵指的是牛蹄的根部，这里比喻最小的鲤鱼。
务光：务光是古代传说中的人物，此处可能指的是他自投卢川的故事。
卢川之伯：卢川之伯指的是卢川的霸主，此处可能是指务光被赤鲤送走的故事。
金楼子：金楼子是古代的一部书籍，此处可能引用了书中的内容。
家语：家语是孔子家族的传记，此处可能引用了书中的内容。
曹植《辩道论》：曹植是三国时期魏国的文学家，辩道论是他的一篇作品。
甘始：甘始是古代传说中的道士，此处可能引用了他的故事。
沸膏：沸膏指的是滚烫的油脂，此处可能是指将鲤鱼投入热油中。
陶朱公：陶朱公是春秋时期著名的富商，此处可能引用了他的故事。
威王：威王指的是战国时期的齐威王。
郫县子鱼：郫县子鱼是指郫县出产的一种鲤鱼。
黄鳞赤尾：黄鳞赤尾形容鲤鱼的颜色特征。
洛口黄鱼：洛口黄鱼是指洛口出产的一种鲤鱼。
崔豹《古今注》：崔豹是东汉时期的文学家，古今注是他的一部作品。
估客：估客指的是商人。
左玄放：左玄放是古代传说中的人物。
苏侯神：苏侯神指的是古代传说中的一位神祇。
宫亭孤石：宫亭孤石是指一个地名，可能是一个孤岛。
石头：石头指的是古代的石头城，即南京。
大业拾遗录：大业拾遗录是唐代的一部书籍。
卫平：卫平是古代传说中的人物，此处可能指的是他得大龟的故事。
横渎：横渎是一个地名，可能是一条河流。
通济渠：通济渠是古代的一条运河。
京师：京师指的是古代的都城，即现在的北京。
广五行记：广五行记是唐代的一部书籍。
隋炀帝：隋炀帝是隋朝的第二位皇帝。
古歌·宁戚辞：宁戚辞是古代的一首歌谣。
鰋鱼：鰋鱼是一种淡水鱼类，今称白鱼。
鹿鸣·鱼丽：鹿鸣是《诗经》中的一篇诗，鱼丽是其中的一章。
朝见太守王龚：朝见指的是拜见，太守王龚是古代的地方官员。
贡白鱼：贡白鱼指的是献上白鱼作为贡品。
洛中王公：洛中指的是洛阳，王公指的是王侯贵族。
浮桥：浮桥是一种临时搭建的桥梁。
操柁正橹：操柁正橹指的是驾驶船只。
折旋中流：折旋中流指的是在河流中来回航行。
观者：观者指的是旁观的人。
圣水：指具有神圣意义的泉水，常用于指代清澈、纯净的泉水，有时也指代与神话传说相关的水源。
沙门：佛教名词，指出家修行的僧人。
释惠珍：佛教僧人名，此处指传说中的人物。
白鱼：一种鱼类，在中国传统文化中，白鱼常被赋予吉祥的象征意义。
丙穴嘉鱼：指丙穴中的珍贵鱼类，丙穴可能是指某个特定的地点或洞穴。
陵阳子明：古代传说中的仙人。
白龙：在中国传统文化中，白龙常被视作吉祥的象征，有时也代表神灵。
冠雀：即鹳雀，一种鸟类。
鳣鱼：一种大型鱼类，在中国古代文学中常被提及，有吉祥的象征意义。
杨震：东汉时期著名政治家、文学家。
冠：通“贯”，意为通过、贯穿。
三台：指天上的三颗星，象征着高官厚禄。
鳣湍：指水流湍急的地方，因鳣鱼在此奋力逆流而得名。
龙门：古代传说中鲤鱼跃过的龙门，象征成功和转变。
鳣鲔：指鳣鱼和鲔鱼，两者均为大型鱼类。
叔鲔王鳣：叔鲔和鳣鱼，均为鱼类，叔鲔可能是指某种较小的鲔鱼。
文鲤黄鳣：文鲤和黄鳣，均为鱼类，有吉祥的象征意义。
鮥：一种鱼类，即鳣鱼。
尉鱼：一种鱼类，即鲔鱼。
仲明鱼：古代传说中的一种鱼类，因乐浪尉溺死海中而化为此鱼。
鲔：一种大型鱼类，与鳣鱼相似。
〈鱼亘〉〈鱼瞢〉：古代文献中记载的鱼类名称，具体指代不详。
黄鱼：一种鱼类，在中国古代文学中有时被提及。
牛蹄之涔：指牛蹄所涉之水，比喻狭小之地。
禹：传说中的大禹，治水英雄。
水门：古代传说中鲤鱼跃过的水门，象征成功和转变。
寸鲔泛滥蹄死昀晷：形容水势浩大，连寸鲔（一种小鱼）都能使牛蹄陷入水中而死。
芒蝪：一种昆虫，比喻极小的事物。
河阴岫穴：指位于河阴的洞穴，可能是指产鲔鱼的地方。
较恤犍为：指犍为地区的较恤，可能是指产黄鱼的地方。
麦祈实：古代祭祀活动中祈求麦子丰收的一种仪式。
〈鱼亘〉〈鱼瞢〉渐离：古代文献中记载的鱼类名称，具体指代不详。
筌〈鱼亘〉〈鱼瞢〉：古代文献中记载的鱼类名称，具体指代不详。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-鳞介部-卷八-评注
郦善长《水经注》中描述的圣水，其源头神秘，流经大坊岭下，其旁石穴中的水，传说中沙门释惠珍曾探寻，入穴三里，穴分二，一穴渐小，一穴西南出，入经五六日方还。这种对神秘洞穴的描述，充满了道教对神秘主义和修仙传说的向往，反映了古人对自然界的敬畏和对超自然力量的好奇。同时，洞穴中出产的珍稀白鱼，被赋予神奇色彩，成为丙穴嘉鱼的象征，体现了古人对美好事物的向往和对自然的崇拜。
《列仙传》中的陵阳子明钓鱼得白龙，白龙赠书教之服食之法，数十年后白龙来迎。这个故事充满了仙侠色彩，展现了道教中对于长生不老、超脱尘世的追求，以及对神秘力量的信仰。通过这个故事，可以窥见古人对生命和宇宙的深刻思考。
《毛诗·谷风·四月》中的鳣鱼，是一种象征着高官显贵的鱼类，其形态描述为身似龙，背上腹下皆有甲，大者千余斤。在《后汉书》中，杨震得冠雀衔三鳣鱼，被认为是升官的征兆。这些描述都体现了古人对自然界的观察和利用，以及对吉凶预兆的信仰。
《淮南子》和《抱朴子》中的“牛蹄之涔，不生鳣鲤”和“彩燕巢而求凤卵，搜井底而捕鳣鱼”等说法，反映了古人对自然规律的尊重和对物以稀为贵的观念。同时，这些说法也体现了古人对神秘现象的思考和对自然界的敬畏。
《水经》中对鳣湍的描述，展现了长江水势的雄伟壮观，以及古人对自然景观的赞美。同时，鳣鱼奋鳍溯流，望涛直上的形象，也体现了古人对勇往直前、不畏艰难的精神的赞颂。
《尔雅》中对鲔鱼的分类，以及对鲔鱼形态的描述，体现了古人对鱼类知识的积累和对自然界的观察。同时，鲔鱼出海、上渡龙门的传说，也反映了古人对自然现象的想象和对神秘力量的信仰。
《礼记·月令》中季春荐鲔于寝庙的记载，体现了古人对祭祀活动的重视和对神灵的敬畏。
《魏武四时食制》中对〈鱼瞢〉的描述，反映了古人对食物的讲究和对美食的追求。
司马相如《上林赋》和左思《吴都赋》中对〈鱼亘〉〈鱼瞢〉的描写，展现了古人对自然景观的描绘和对生活的热爱。
