作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-香部-卷二-原文
○苏合
《续汉书》曰：大秦国，合诸香煎其汁，谓之苏合。
《梁书》曰：中天竺国出苏合，是诸香汁煎之，非自然一物也。又云：大秦人彩苏合，先筌其汁，以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人。是以展转来达中国，不大香也。
《傅子》曰：西国胡人言：苏合，香兽便也。中国皆以为怪。
《从征记》曰：刘表家在高平郡。表子捣四方珍香数十斛置棺中，苏合消疫之香毕备。永嘉中，郡人发其墓，表如生，香闻数十里。
《广志》曰：苏合出大秦。或云：苏合，国人彩之，筌其汁，以为香膏，卖滓与贾客。或云：合诸香草，煎为苏合，非自然一种也。
傅玄《四愁诗》曰：佳人赠我苏合香，何以要之？翠鸳鸯，
班固《与弟超书》曰：窦侍中令载杂彩七百匹，市月氏苏合香。
○安息
《晋书·佛图澄传》曰：石勒时，襄国城水源暴竭。勒问澄，澄曰：”当敕龙取水。”乃坐绳床，烧安息香，咒愿三日，水微流，有小龙五六尺，随水来，须臾水大至。
《唐书》曰：曹国出青黛、安息、青木等香。
○薰陆
《魏略》曰：大秦出薰陆。
《抱朴子》曰：俘焚洲在海中，薰陆香之所出。薰陆香，木胶也。树有伤穿，胶因堕，夷人彩之，以待估客。所以贾不多得者，所患狤(居一切。)掘兽啖之。此兽斫刺不世，投火中薪尽不焦。以杖打之，皮不伤而骨碎，然后乃死。
《广志》曰：薰六，出交州。又，大秦海边人，彩与贾人易穀。若无贾人，取食之。
《南方草木状》曰：薰陆香，出大秦。云在海边，自有大树，生於沙中。盛夏，树胶流出沙上，夷人彩取，卖与贾人。(《南州异物志》同。其异惟云状如桃胶。《典术》亦同，惟云陶松柏法，饮食之，令人通神灵也。)
俞益期《笺》曰：众香共是一木，木胶为薰陆。
○流黄
《吴时外国传》曰：流黄香，出都昆国，在扶南南三千馀里。(《南州异物志》同。)
《广志》曰：流黄香，出南海边国。
○青木
《隋书》曰：樊子盖为武威太守。车骑驾西巡，将入吐谷浑。子盖以彼多瘴气，献青木香御雾露。
《唐书》曰：师子国出朱砂、水银、薰陆、郁金、苏合、青木等诸香。
《南夷志》曰：昆仑国，正北去蛮界西洱河八十一日程。出像，及青木香、旃檀香、紫檀香、槟榔、琉璃、水精、蠡杯。
又曰：南诏青木香，永昌所出。其山名青木山，在永昌南三月日程。
《广志》曰：青木，出交州、天竺。
徐衷《南方记》曰：青木香，出天竺国，不知其形。
《南州异物志》曰：青木香，出天竺，是草根，状如甘草。
俞益期《笺》曰：众香共是一木，木节是青木。
○旃檀
《三国典略》曰：周师陷江陵。初，梁主以白檀木为梁武之像，每朔望，亲祭之。军人以其香也，剖而分之。
竺法真《登罗山疏》曰：旃檀，出外国。玄嘉末，曾城有人于山见一大树，员荫数亩，三丈馀围，辛芳酷烈。其间枯条数尺，援而刃之，乃白旃檀。
俞益期《笺》曰：众香共是一木，木根为旃檀。
崔豹《古今注》曰：紫旃木，出扶南林邑，色紫赤，亦谓紫檀也。
杜宝《大业拾遗录》曰：薵禅师甚妙医术，作五香，第一沉香饮，次丁香饮，次檀香饮，次泽兰饮，次甘松饮，皆别有法。以香为法，以香为主，更加别药，有味而止渴，兼于补益。
○甘松
《广志》曰：甘松，出凉州诸山。
○艾纳
《广志》曰：艾纳，出剽国。
《乐府歌》曰：行胡从何方？列国持何来？〈毛翟〉〈毛登〉五味香，迷送艾纳及都梁。
○霍香
《广志》曰：霍香，出日南诸国。
《吴时外国传》曰：都昆在扶南，山有霍香。
《南方草木状》曰：霍香，榛生。民自种之，五六月彩。曝之，乃芳芬耳。出交阯武平、兴古、九真。(地名也。)
《南州异物志》曰：霍香生曲逊国，属扶风，香形如都梁，可以着衣服中。
刘欣期《交州记》曰：霍香似苏合。
范晔《和香方》曰：灵霍虚燥。
俞益期《笺》曰：众香共是一木，木叶为霍香。
○枫香
《梁书》曰：任昉为新安太守，常欲营佛斋，烧调香二石，始入三升，便出。教长夺曰：”与夺自已，不欲贻之后人！”
《南方记》曰：枫香树，子如鸭卵，爆乾可烧。
《魏武令》曰：房屋不洁，听得烧枫胶及蕙草。
○栈(音践)香
《广志》曰：栈香，出日南诸国。
《南方草木状》曰：栈蜜香，出都昆。不知栈蜜香树若为，但见香耳。
《岭表录异》曰：广管罗州多栈香树，身似柳，其花白而繁。其叶如橘皮，堪作纸，名为香皮纸，灰白色，有纹，如鱼子笺。其纸慢而弱，沾水即烂，远不及楮皮者，又无香气。或云：沉香、鸡骨、黄熟、栈香，同是一树，而根幹枝节各有分别者也。
《南越志》曰：交州有蜜香树。欲取，先断其根，经年后，外皮朽烂，木心与节坚黑，沉水者为沉香，与水面平为鸡骨，最粗者为栈香。
○木蜜
《异物志》曰：木蜜，名曰香树，生千岁，根本甚大。先伐僵之，四五岁乃往看。岁月久，树材恶者，腐败；惟中节坚直芬香者，独在耳。
《魏王花木志》曰：《广志》：”木蜜树，号千岁树，根甚大。伐之，四五岁乃取，木腐者为香，其枝可食。”
《本草经》曰：木蜜，一名蜜香，味辛温。
○栟香
《南方草木状》曰：栟香，茎生，出乌浒。
○都梁
《广志》曰：都梁，出淮南。
盛弘之《荆州记》曰：都梁县有小山，山水清浅，其中生兰草。俗谓兰为都梁，即以号县。
○沉香
《晋书》曰：石崇以奢豪矜物，厕上常有十馀婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沉香汁。有如厕者，皆易新衣而出。客多羞脱衣，而王敦脱故，著新，意色无怍。群婢相谓曰：’杆客必能作贼！’
又曰：吴隐之，至自番禺。其妻刘氏，赍沉香一斤，隐之见，遂投于湖亭之水。
《梁书》曰：林邑国出吉贝，及沉香木。吉贝者，树名也。其华成时如鹅籁，抽其绪纺之，以作布，与纻布不殊。亦染成五色，织为班布。沉木香，土人斫断，积年以朽烂，而心节独在，置死晷则沉，故名曰沉香。次不沉者，栈和之属。
《陈书》曰：沉皇后素无宠。至德二年，乃於光照殿前起临春、结绮、望仙三阁，高数十丈，并数十间。其窗窗、壁带、悬楣、栏槛之类，皆以檀香为之。
《唐书》曰：先天二年十月，亲讲武于骊山之下，徵兵二十万。上亲擐戎服，持沉香大枪，立於阵前，威振宇宙。长安士庶，奔走纵观，填塞道路。
又曰：长庆中，波斯大贾李苏沙进沉香亭子材。左拾遗李汉上疏，以为沉香为亭，比瑶台玉室。上颇怒言过，特优容之。
《金楼子》曰：扶南国，众香共是一木，根便是旃檀，节便是沉水，花是鸡舌，叶是霍香，胶是薰陆。
竺法真《登罗山疏》曰：沉香，叶似冬青，树形崇竦。其木枯折，外皮朽烂，内乃香。山虽有此树，而非香所出。新会高凉土人斫之，经年，肉烂尽心，则为沉香。出北景县，树蓟赃大，土人伐之累年，须外皮消尽，乃割心得香。
郭子横《洞冥记》曰：薰木，鲜祗所献，色如玉而质轻。泛之昆卢池为舟，烂则沉矣。碎其屑，气闻数百里。气之所至，毒疫皆除。
杜宝《大业拾遗录》曰：四年夏四月，征林邑国。兵还，至获彼国，得杂香、真檀、像牙百馀万斤，沉香二千馀斤。
又曰：尚书令杨素，大业中，东都宅造沉香堂，甚舅泠。新泥堂讫，闭之，三月后开视，四壁并为新血所洒，腥气触人。
《异苑》曰：沙门支法存，在广州，有八尺〈翕毛〉。又有沉香八尺板床。太玄中，王琰为州，大儿劭求二物不得，乃杀而籍焉。
《南州异物志》曰：沉水香，出日南。欲取，当先斫坏树，著地积久，外皮朽烂，其心至坚者，置水则沉，名沉香。其次在心白之间，不甚坚精，置之死晷，不沉不浮，与水面平者，名曰栈香。其最小粗白者，名曰系香。
俞益期《笺》曰：众木共是一木，木心为沉香。
○甲香
《广志》曰：甲香，出南方。
《南州异物志》曰：甲香，螺属也。大者如瓯，面前一边直搀，长数寸，围壳岨峿有刺。其掩可合众香烧之，皆使益芳；独烧则臭。甲香，一名流螺，谓掷晷流最厚味。
范晔《和香方》曰：甲煎浅俗。
○迷迭
《魏略》曰：大秦出迷迭。
《广志》曰：迷迭，出西海中。
魏文帝《迷迭赋》曰：余种迷迭于中庭，嘉其杨条吐香，馥有令芳，乃为之赋曰：坐中堂以游观，览芳草之树庭。舞妙丽于纤枝，杨修幹而结茎。薄六夷之秽俗，超万里而来征。岂众华之是芳？信希世而特生！
应玚《迷迭香赋》曰：振纤枝之翠粲，动彩叶之菲菲。舒芳香之酷烈，乘清风以徘徊。
陈班《迷香赋》曰：立碧茎之荷那，铺绿条之蟺蜿。
○零陵香
《南越志》曰：零陵香，土人谓之燕草。
○芸香
《说文》曰：芸香，似苜蓿。
《淮南子》曰：芸，可以死而复生。
《杂字解诂》曰：芸，杜荣。
《大戴礼·夏小正》曰：彩芸为庙菜。
《礼记·月令》曰：仲冬之月，芸始生。(郑玄注曰：芸，香草也。)
《礼图》曰：芸蒿，其叶似蒿，香美可食也。
《魏略》曰：大秦出芸胶。
《洛阳宫殿簿》曰：显阳殿前，芸香一株。徽音、含章殿前，各二株。
《晋宫阁名》曰：太极殿前，芸香四畦。式乾殿前，芸香八畦。徽音殿前，芸香、杂花十一畦。明光殿前，芸香、杂花八畦。显阳殿前，芸香二畦。
《广志》曰：芸胶，有安息胶，有黑胶。
《吴氏本草》曰：石芸，一名敞列，一名硕喙。
傅玄《芸香赋序》曰：始以微香进御，终於捐弃黄壤。吁可闵也，遂咏而赋之。
成公绥《芸香赋》曰：美芸香之修洁，禀隆阳之淑精。茎类秋竹，枝像春松。
傅咸《芸香赋序》曰：先君作《芸香赋》，辞美。高丽有睹斯卉，蔚茂馨香。同游使余为序。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-香部-卷二-译文
《续汉书》说：大秦国，将各种香料煎煮成汁，称之为苏合。
《梁书》说：中天竺国出产苏合，这是将各种香料的汁液煎煮而成，不是自然生长的一种物质。又说：大秦人用苏合制作香膏，先提取其汁液，然后卖掉剩下的渣滓给各国商人。因此，苏合辗转传入中国，香气并不大。
《傅子》说：西国的胡人说：苏合，是香兽便的。中国人都认为这是奇怪的事情。
《从征记》说：刘表的家在高平郡。刘表的儿子将数十斛四方的珍稀香料放入棺材中，苏合可以消除瘟疫的香料都准备好了。永嘉年间，郡人挖开他的墓，刘表像活着一样，香气可以闻到数十里。
《广志》说：苏合出产于大秦国。有人说：苏合，是国人制作香膏，提取其汁液，制作成香膏，然后卖掉剩下的渣滓给商人。有人说：将各种香草混合煎煮成苏合，不是自然生长的一种。
傅玄的《四愁诗》说：佳人赠我苏合香，我拿什么来回报她？翠鸳鸯。
班固在《与弟超书》中说：窦侍中命令携带七百匹彩色丝绸，购买月氏的苏合香。
《晋书·佛图澄传》说：石勒时期，襄国城的水源突然干涸。石勒问佛图澄，佛图澄说：‘应当命令龙取水。’于是他坐在绳床上，烧安息香，念咒语三天，水开始缓缓流动，有五六个尺长的小龙随着水流而来，不久水流变得很大。
《唐书》说：曹国出产青黛、安息、青木等香料。
《魏略》说：大秦国出产薰陆。
《抱朴子》说：俘焚洲在海中，是薰陆香的生长地。薰陆香，是树木的树脂。树木受伤后，树脂就会掉落，外族人采集它，等待商人来交易。所以商人不容易得到它，因为担心那些猛兽挖掘并吃掉它。这种野兽非常凶猛，用刀刺它不会立即死亡，投入火中也不会烧尽，用棍子打它，皮不会受伤但骨头会碎，然后才会死去。
《广志》说：薰陆香，出产于交州。又，大秦海边的人，采集它并与商人交换粮食。如果没有商人，就自己食用。
《南方草木状》说：薰陆香，出产于大秦国。说在海边，有一棵大树，生长在沙中。盛夏时节，树的树脂流到沙上，外族人采集它，卖给商人。(《南州异物志》也有相同的记载。不同的是，说它的形状像桃胶。《典术》也有相同的记载，只是说用薰陆香制作陶器、松柏，食用它可以使人精神焕发。)
俞益期在《笺》中说：所有的香料都来自同一棵树，树的树脂是薰陆。
《吴时外国传》说：流黄香，出产于都昆国，在扶南南边三千多里。(《南州异物志》也有相同的记载。)
《广志》说：流黄香，出产于南海边的国家。
《隋书》说：樊子盖担任武威太守。车骑将军西巡，即将进入吐谷浑。子盖因为那里有很多瘴气，献上青木香以驱散雾露。
《唐书》说：师子国出产朱砂、水银、薰陆、郁金、苏合、青木等香料。
《南夷志》说：昆仑国，正北距离蛮界西洱河八十一日程。出产佛像，以及青木香、旃檀香、紫檀香、槟榔、琉璃、水晶、蠡杯。
又记载：南诏的青木香，出产于永昌。那座山名叫青木山，在永昌南边三个月的行程。
《广志》说：青木，出产于交州、天竺。
徐衷在《南方记》中说：青木香，出产于天竺国，不知道它的形状。
《南州异物志》说：青木香，出产于天竺，是草根，形状像甘草。
俞益期在《笺》中说：所有的香料都来自同一棵树，树的木质部分是青木。
《三国典略》说：周师攻陷江陵。最初，梁主用白檀木制作了梁武帝的像，每逢朔望，亲自祭祀它。士兵们因为它的香气，将它劈开分了。
竺法真在《登罗山疏》中说：旃檀，出产于外国。在玄嘉末年，曾城有人在一座山上看到一棵大树，树荫覆盖数亩，树干有三丈多粗，香气非常浓郁。其中几尺高的枯枝，用手攀爬并砍断，原来是白旃檀。
俞益期在《笺》中说：所有的香料都来自同一棵树，树的根部是旃檀。
崔豹在《古今注》中说：紫旃木，出产于扶南林邑，颜色紫赤，也称为紫檀。
杜宝在《大业拾遗录》中说：薵禅师非常有妙的医术，制作了五香，第一是沉香饮，其次是丁香饮，再次是檀香饮，然后是泽兰饮，最后是甘松饮，都有各自的方法。用香料作为方法，以香料为主，再加上其他药物，有味道可以止渴，同时还有补益的作用。
《广志》说：甘松，出产于凉州的山中。
《广志》说：艾纳，出产于剽国。
《乐府歌》说：行胡从哪里来？各国带着什么来？(毛翟)(毛登)五味香，迷送艾纳及都梁。
《广志》说：霍香，出产于日南各国。
《吴时外国传》说：都昆在扶南，山上有霍香。
《南方草木状》说：霍香，榛树生长。人们自己种植它，五六月采摘。晒干后，才散发出香气。出产于交阯武平、兴古、九真。(地名。)
《南州异物志》说：霍香生长在曲逊国，属于扶风，香形像都梁，可以放在衣服中。
刘欣期在《交州记》中说：霍香像苏合。
范晔在《和香方》中说：灵霍虚燥。
俞益期在《笺》中说：所有的香料都来自同一棵树，树的叶子是霍香。
《梁书》说：任昉担任新安太守，经常想要举办佛事，烧掉了两石调和的香料，刚开始烧了三升，就烧完了。教长夺走说：‘与夺由自己决定，不想留给后人！’
《南方记》说：枫香树，果实像鸭蛋，晒干后可以燃烧。
《魏武令》说：房屋不干净，可以烧枫胶和蕙草。
《广志》说：栈香，出产于日南各国。
《南方草木状》说：栈蜜香，出产于都昆。不知道栈蜜香树是什么样子，只看到香味。
《岭表录异》说：广管罗州有很多栈香树，树身像柳树，花是白色的，很多。叶子像橘子皮，可以用来做纸，称为香皮纸，颜色灰白，有纹路，像鱼子笺。这种纸很薄很弱，沾水就烂，远不如楮皮纸，又没有香气。有人说：沉香、鸡骨、黄熟、栈香，都是同一棵树，而根、干、枝、节各有不同。
《南越志》说：交州有蜜香树。想要取得它，先砍断它的根，经过一年后，外皮腐烂，木心和节变得坚硬发黑，沉入水中的是沉香，与水面平的是鸡骨，最粗的是栈香。
《异物志》说：木蜜，名叫香树，生长千年，根部非常大。先砍倒它，四五年后再去查看。时间久了，树木腐烂的，都腐烂了；只有中间节坚直香气浓郁的，才保留下来。
《魏王花木志》说：《广志》中记载：‘木蜜树，被称为千岁树，根部非常大。砍倒它，四五年后再去取，腐烂的树木是香料，它的枝条可以食用。’
《本草经》说：木蜜，一名蜜香，味道辛温。
《南方草木状》说：栟香，茎是生长的，出产于乌浒。
《广志》说：都梁，出产于淮南地区。
盛弘之的《荆州记》说：都梁县有一座小山，山清水秀，那里生长着兰草。当地人把兰草称为都梁，因此用这个名称来命名县。
《晋书》说：石崇以奢侈豪华著称，厕所里常常有十几个婢女排列侍候，她们都有美丽的容貌，摆放着甲煎粉和沉香汁。有上厕所的人，都会换上新的衣服出来。客人大多害羞脱衣，而王敦却脱下旧衣，穿上新衣，神情自如。一群婢女相互议论说：‘这个客人一定是个贼！’
又记载：吴隐之从番禺回来。他的妻子刘氏带着一斤沉香，吴隐之看到后，就把沉香扔进了湖亭的水里。
《梁书》说：林邑国出产吉贝和沉香木。吉贝是一种树木，它的花开放时像鹅毛，抽取其纤维纺织成布，与麻布没有区别。也可以染成五种颜色，织成花布。沉木香，当地居民砍断后，经过多年腐烂，而树心部分仍然存在，放在水底就会下沉，所以称为沉香。其他不沉的，属于栈香之类。
《陈书》说：沉皇后素来不受宠爱。至德二年，在光照殿前建造了临春、结绮、望仙三座阁楼，高达数十丈，共有数十间。其窗户、壁带、悬挂的横梁、栏杆等，都是用檀香制作的。
《唐书》说：先天二年十月，皇帝在骊山之下亲自讲武，征召了二十万士兵。皇帝亲自穿上军装，手持沉香大枪，站在阵前，威震天下。长安的士人和百姓，奔走观看，道路堵塞。
又记载：长庆年间，波斯大商人李苏沙进贡沉香亭子的木材。左拾遗李汉上奏疏，认为沉香制作的亭子，比瑶台玉室还要珍贵。皇帝非常生气，但特别宽容了他。
《金楼子》说：扶南国，众香共生于一株树上，树根是檀香，树节是沉香，花朵是鸡舌香，叶子是霍香，树脂是薰陆香。
竺法真的《登罗山疏》说：沉香，叶子像冬青，树形高大。树木枯死后，外皮腐烂，里面却散发出香气。山里虽然有这种树，但不是沉香的产地。新会高凉地区的居民砍伐这种树，经过多年，树木肉腐朽，树心部分才成为沉香。出产于北景县，树木高大，居民砍伐这种树需要多年，等外皮完全腐烂后，才能割到树心部分的香。
郭子横的《洞冥记》说：薰木，是鲜祗所献，颜色像玉而质地轻。用它来制作昆卢池的船，腐烂后就会沉入水底。将其碎片捣碎，香气可以飘散数百里，香气所到之处，毒疫都会消除。
杜宝的《大业拾遗录》说：大业四年夏四月，征讨林邑国。军队回来后，到达那里，得到了杂香、真檀、象牙等物资，共计一百多万斤，沉香两千多斤。
又记载：尚书令杨素在大业年间，在东都的宅邸建造了沉香堂，非常豪华。新泥堂建成后，封闭起来，三个月后打开，四壁都被新血染红，腥气扑鼻。
《异苑》说：僧人支法存在广州，有一张八尺长的羽毛床。还有一张八尺长的沉香板床。太玄年间，王琰担任州官，他的大儿子王劭想要这两样东西却得不到，于是杀了他们并占有了。
《南州异物志》说：沉水香，出产于日南。想要得到它，需要先砍倒树木，放在地上堆积一段时间，外皮腐烂后，树心部分坚硬的，放在水里会下沉，称为沉香。其次是在树心与外皮之间，不太坚硬，放在水底不会沉也不会浮，与水面平齐的，称为栈香。最小最粗糙的，称为系香。
俞益期的《笺》说：众木共生于一株树上，树心部分是沉香。
《广志》说：甲香，出产于南方。
《南州异物志》说：甲香，属于螺类。大的像瓯，前面一边是直的，长几寸，壳上有刺。把甲香和其他香一起燃烧，可以使香气更加浓郁；单独燃烧则有臭味。甲香，又名流螺，说是抛掷在晷上，香味最浓郁。
范晔的《和香方》说：甲煎浅俗。
《魏略》说：大秦出产迷迭。
《广志》说：迷迭，出产于西海中。
魏文帝的《迷迭赋》说：我在中庭种植了迷迭，喜欢它的枝条吐出香气，香气浓郁，于是为之赋诗：坐在堂中观赏，观赏庭院中的芳草。舞动妙丽的枝条，杨修的干茎而结出茎。超越六夷的污俗，超万里而来征。难道众花都是香的吗？相信是稀世而特生的！
应玚的《迷迭香赋》说：摇动翠绿的枝条，动彩叶的香气。散发强烈的芳香，乘着清风而徘徊。
陈班的《迷香赋》说：站立在碧绿的茎上，铺展绿色的枝条。
《南越志》说：零陵香，当地人称之为燕草。
《说文》说：芸香，像苜蓿。
《淮南子》说：芸，可以死而复生。
《杂字解诂》说：芸，杜荣。
《大戴礼·夏小正》说：彩芸是庙中的菜。
《礼记·月令》说：仲冬之月，芸开始生长。（郑玄注：芸，香草也。）
《礼图》说：芸蒿，叶子像蒿，香气美好，可以食用。
《魏略》说：大秦出产芸胶。
《洛阳宫殿簿》说：显阳殿前，有一株芸香。徽音、含章殿前，各有两株。
《晋宫阁名》说：太极殿前，有四畦芸香。式乾殿前，有八畦芸香。徽音殿前，有芸香和杂花十一畦。明光殿前，有芸香和杂花八畦。显阳殿前，有芸香两畦。
《广志》说：芸胶，有安息胶，有黑胶。
《吴氏本草》说：石芸，又名敞列，又名硕喙。
傅玄的《芸香赋序》说：最初用微香进贡给皇帝，最终被丢弃在黄土地上。唉，多么令人惋惜，于是作诗并赋文。
成公绥的《芸香赋》说：美妙的芸香，继承了太阳的精华。茎像秋竹，枝像春松。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-香部-卷二-注解
苏合：苏合是一种古代香料，由多种香草煎制而成，非自然产物。在古代，苏合香被用作香料、药物和防腐剂。大秦国和天竺国都出产苏合香。
大秦国：古代对罗马帝国的称呼，因其位于地中海的西方，故称大秦国。
中天竺国：指古代印度，中天竺国即印度。
安息：古代中亚地区的一个国家，位于今伊朗东北部，以出产香料而闻名。
薰陆：薰陆，一种香木，其木材具有香气。
流黄：古代一种香料，出自都昆国，位于扶南南。
青木：一种香料，出自天竺国，具有驱瘴气的作用。
旃檀：旃檀，一种常绿乔木，其木材也具有香气。
甘松：一种香料，出自凉州诸山。
艾纳：一种香料，出自剽国。
霍香：霍香，一种香草，其香气浓郁。
枫香：一种香料，由枫树的树脂制成。
栈香：栈香，一种香木，其心材不沉水，故称为栈香。
木蜜：一种香料，名为香树，生长千年，以树干和枝节为香料。
栟香：一种香料，出自乌浒地区。
都梁：都梁，古地名，位于今安徽省六安市，因其地出产兰花而闻名。
兰草：兰草，指兰花，在中国传统文化中象征着高洁、谦逊的品质。
沉香：沉香，一种珍贵的香料，由特定树木的心材经久年累的腐朽后形成，具有独特的香气，常用于香料、熏香和中药。
吉贝：吉贝，即棉花，原产于印度，后来传入中国。
班布：班布，指有花纹的布料。
檀香：檀香，一种常绿乔木，其木材具有浓郁的香气，常用于香料和建筑。
戎服：戎服，古代军装。
沉香亭子：沉香亭子，以沉香木建造的亭子，象征着富贵。
鸡舌：鸡舌，一种香草，其种子具有香气。
冬青：冬青，一种常绿灌木或乔木，其叶常用于香料。
薰木：薰木，一种香木，其木材具有香气。
昆卢池：昆卢池，古代传说中的仙池。
真檀：真檀，一种香木，其木材具有香气。
像牙：象牙，指象牙制品，常用于制作工艺品。
燕草：燕草，即零陵香，一种香草。
芸香：芸香，一种香草，其香气浓郁，常用于香料和中药。
苜蓿：苜蓿，一种草本植物，其种子和叶子可食用。
安息胶：安息胶，一种香胶，来源于安息国。
敞列：敞列，即石芸，一种香草。
硕喙：硕喙，即石芸的另一种称呼。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-香部-卷二-评注
《广志》中提到的都梁，出产于淮南，这里的山水清浅，兰草生长，将兰草称为都梁，并以之命名县名，体现了古人对自然景观与文化的融合理解，以及以物命名的地方特色。
《晋书》中描述的石崇以奢华著称，其中提到沉香汁，反映了当时上层社会对香料的使用，以及香料在生活中的重要性。同时，通过王敦的行为，展现了人物性格的鲜明对比。
《梁书》中关于沉香的记载，不仅介绍了沉香木的特点，还涉及到沉香在制作布料中的应用，体现了古代对资源的充分利用。
《陈书》中提到沉皇后无宠，却建造了高大的阁楼，并以檀香装饰，反映了当时皇室生活的奢华。
《唐书》中描述了唐玄宗使用沉香大枪的情景，以及长安士庶对沉香亭的追捧，展现了沉香在唐代社会中的地位。
《金楼子》中提到的扶南国众香共一木，体现了古代对植物多样性的认识，以及对自然界的敬畏。
竺法真《登罗山疏》中关于沉香的描述，说明了沉香的形成过程，以及古人对沉香品质的鉴别。
郭子横《洞冥记》中对薰木的描述，展现了古代对香料神秘性的描绘，以及对香料功效的夸张。
杜宝《大业拾遗录》中关于征林邑国所得香料的记载，反映了当时对外贸易的繁荣。
《异苑》中沙门支法存与沉香八尺板床的故事，体现了佛教文化对物质生活的态度。
《南州异物志》中对沉水香的描述，说明了沉香的形成过程，以及与其他香料的区分。
俞益期《笺》中提到众木共一木，体现了古代对植物生长规律的观察。
《广志》中关于甲香的记载，介绍了甲香的特点和用途，反映了南方地区的香料文化。
《魏略》和《广志》中关于迷迭的记载，展现了古代对香料来源的探索。
魏文帝《迷迭赋》和应玚《迷迭香赋》中对迷迭的描绘，体现了古代文学对香料的赞美。
陈班《迷香赋》中对迷迭的描述，展现了古代文学对香气的细腻描绘。
《南越志》中关于零陵香的记载，反映了南方地区的香料文化。
《说文》和《淮南子》中对芸香的描述，说明了芸香的特点和用途。
《大戴礼·夏小正》和《礼记·月令》中关于芸香的记载，反映了古代对香草的重视。
《魏略》和《洛阳宫殿簿》中关于芸香的记载，展现了古代宫殿装饰中对香草的运用。
《晋宫阁名》中关于芸香的记载，反映了宫廷生活中对香草的喜爱。
《广志》中关于芸胶的记载，说明了古代对香料的分类。
傅玄《芸香赋序》和成公绥《芸香赋》中对芸香的赞美，体现了古代文学对香草的审美情趣。
