作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷十五-原文
《玉帝七圣玄记》曰：旧文有十万玉言，自非上圣，莫能意通。题昆仑之堂，北洞之源。
又曰：昆仑之室，北洞之真，源回九乙天霄，白简青录在其内也。
《本行经》曰：九都之上，金格玉书，并题得道却墅，展转劫数。
又曰：紫兰台，琼文紫字在其中。
《西极明科》曰：龟山西室，王屋南洞，天经备足也。
又曰：玉清洞房三气金章，封于玉京紫户之内。
又曰：玉录宝章，藏紫房九户之内。
‘《大洞雌一经》云：有玄琳玉殿五老镇，生上经藏在其中。’又曰：四极明科，封於金阙紫台。
又曰：华耀景真经秘在九天之上，大有之宫，金映粕宝台。又有三宝玄台，上清隐书秘其中。
‘《登真隐诀》曰：上清仙台，金书在其中；太极九玄台，碧简文在其中；玄真皇龟台明堂，玄真经在其中。’又曰：昆仑瑶台，西母之宫，所谓西瑶上台，天真秘文在其中。
‘《金书玉字上经》曰：西玄洞台有金书洞房经。’又曰：骨命己定於玄閤绿字，己有生名仙籍故也。
‘《洞玄经》曰：有始阳台，在阮乐天中，内音书在其上。’又曰：三层玉台，在九天阙之上，台上有太清宝经三百卷及真人学仙簿箓简目，大帝监真玉司郎典之。
又曰：瑶台者高上帝藏金玄羽章，方神隐音在其内，紫书。
‘《金根经》曰：凡学者勤尚苦志，则玉皇三元东华太上当遣真人授其真经，后圣众真莫不先奏金简於东华，投玉札於上清，然后得授大洞真经，而或青宫无金简之录，玉格无玄编之名，则神经亦不可得而授也。’《金根经》曰：开云凤之蕴，紫锦之囊，出紫书真诀玉篇。
‘《大有经》曰：帝卿执大洞真经，盛以紫玉函。’又曰：太一君执素灵洞玄大有妙经，盛以黄玉函。
又曰：大有经，金缕玉字，以明其篇。
又曰：大有妙经九真科检校秘於金藏玉匮。
‘《大洞雌一篇目》曰：大洞真经在九天之上，大有宫大玄灵台。’又曰：华玉堂，仙母金丹在其内，奔日月二景。
‘《隐文》曰：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经也。玉屋山清虚中亦有此经也，而不备。惟太上玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻此，并备。’《八素经》曰：太上曰：’诸学真人而授玄清八素经，皆有太帝篇目。西华宫有玉简藻书，当为真人者，乃得此文也。’
又曰：西龟之山，玄圃之上，积石之阴，八素真经在其内。
‘《龟山元录》曰：龟山丹屋飞玄紫文，西母常所宝秘，其旨隐奥，自无仙名，不得眄其篇目，得者皆九天书录，名题龟山。’又曰：玉华之室，丹景玉文在其内。
‘《飞行羽经》曰：峨眉山金台之室，飞玄羽经秘其内。’又曰：太上飞经，藏于玉清上宫七映紫台。
‘《五宝经》曰：灵宝紫文，秘在九天之上太玄灵台。’又曰：神州七转舞天经，秘於紫天元台。
‘《三元玉检》曰：九天三关之门，九天龙书三元空洞玉检飞玄之文，刻题其内。’又曰：三玄台，玉检紫文九天真书在其内。
又曰：西沙方台，上真三元之检在其中也。
又曰：晨灯之台，飞天检文在其中，明照九天之上。
又曰：金牖台，三元玉检刻题其中。
又曰：凤生台，太真金书在其内。
‘《金简玉字经》曰：有洞天阳台，玉珮金珰经在其内。’《洞景金玄经》曰：自非真仙之名，帝图玉录者，不得闻见此经。得见此经者，飞仙上清。
‘《法轮经》曰：太上玄一真人曰：吾昔授无极太上大道君无上按逝经，道成，位加真人。此文与元始同生，包含天地，亿劫长存，自非仙录，不得妄传。’《天地纲纪经》曰：太上玉经隐书，皆盛以别笈。
‘《道迹经》曰：东井华林堂元洞天中，内音玉书置其上。’《大有经》曰：太玄灵台，玄都九真明科在其内。
‘《飞龙隐诀》曰：飞行羽经，封之峨嵋山金台室。’《道学传》曰：洞室中有金城玉屋，真文所在。
‘《上清九真中经内诀》曰：太上宫高上台，有太上玉晨郁仪奔日赤玉文，及太上玉宠噌邻奔月黄景玉章，此二经刻以玉简金字。’《内音玉字经》曰：内音，封於南河洞室石匮之中。
‘《五符经》曰：九天灵书，封於石匮。’《玉诀经》曰：南圃丹霍之河，三元洞室，封题玉匮。
‘《消魔经》曰：仙经一藏於荒山，观试凡心也。’《象天地品》曰：后汉顺帝时，曲阳泉上得神仙经一百卷，内七十卷，皆白素朱界青慓朱书，号曰太平青道阴行品。日度代君司马生以白玉板青玉界丹玉字，以授吴郡沈羲。
又曰：上清以丹金书之，紫金为界。
‘《三元真一经》曰：琳霄之室者，三元真一之法藏在其中也。’《玉光八景经》曰：金辉紫殿，金真玉光八景经藏其内。
‘《上清经》曰：南极藏上清经於瑶台。’《茅君传》曰：金台者，上真内经封其中。
‘《三道顺行经》曰：南洞之室，玉君封三道经在其中。’《玄真经》曰：高玄之妙道，玉清之秘篇，皆授金名玉字高仙之人。
‘《九真中经》曰：奔日月之道，太上上清，太极九皇，四司真人之所宝秘，玄元君之玉章也。自非有金阙玉名及东华紫字，皆不得闻见。此郁仪奔日、结邻奔月二章之篇目。’《三元布经》曰：南极上上宝秘玉检之文，自无玄名帝图，不得见其篇弟也。
又金羽玄章经，此文隐藏不传於世，自无兰台丹字，不得见闻。
‘《灵宝真一诀》曰：洞玄自然经，本文出乎太上道也者，弥纶无极，微妙无形。’
《老子》曰：天下莫柔弱於气，气莫柔弱於道。道之所以柔弱者，苞乎天地万物。
夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所从生者乎？
是故，有以无为母，尾馛虚为母，虚以道为母，自然者，道之根本也。
人能以自然为道真，则道可得而通也。
《太上经》曰：道实无形，隐为化本。
经有文字，显为教端。
师有形言，出处为法。
语默随时，为存为最。
期至乎道，白经与师。
师经及道，号为三宝。
又云：化本有三，道经师也，大道无形，须经为阶；
经文玄妙，非凡所知；圣降为师，示人旨诀。
《老子》云：道者万物之奥，善人之宝。
贤者得之，以为真宝；愚者得之，不敢失道。
道无常术，德无常方；神无常体，和无常容；
道无中主，与静为友。
又曰：龙景九文紫凤赤书经旧文藏在太上六合紫房之内，天人侍卫其经。
《太微黄书经》曰：天真三皇藏八会之文於委羽山，太微天帝藏一通於龟山。
其灵书八会，字无正形，趣究乎奥，难可寻详。
得为天书，自然至真。
斯八会之气，全五和之音，非浅近者所能洞明。
天真皇人，竭其所见，注解其意。
八会多文者，生天立地，开化人神。
万物之本，主召九天。
上帝校定神仙图录，政天分度，安国息民，摄制酆都，降魔伏鬼，敕命水帝，召龙上云。
论天地劫期，辩圣真名氏。
所理城台种种，因缘广宣，区别五方元精，服御求仙化形之法，皆演玄妙自然，虚无正真，妙趣明了具足也。
又有玉诀者，天真上圣述释天书八会之文，以为正音。
又有灵图者，玄圣表化，示以灵变象形述理，令物易悟也。
玉皇谱录者，众圣纪述圣君名姓，宗本继词，神官位绪也。
诫律者，玄圣制敕，诠量罪福，轻重科条，防检过失也。
威仪自然经者，具示斋戒，奉法俯仰，进止容式，轨范节度也。
方法者，众圣著述丹药秘要，神草灵芝，柔金水玉，修养之道也。
术数者，明辩思神，存真念道，神心虚志，游空飞步，餐吸元和，导引三光，仙度之法也。
记传者，众圣载述学业，得道成真，证果众事之迹也。
《昇玄经》曰：太上以灵宝内教经者，咸信着万民，乃可传授。
奉戒完具，内无毁灭，赈恤孤弱，远恶修善，不求名誉，称毁如一。
幽僻之处，勤行其道，使人信之。
如四时不欺，与贤者论议，不自专执者，可传援也。
又有好求胜法，从善如流，好近贤智，无猜疑行。
聪明而赏别真伪，谨慎而言不过行，柔弱而无过恶，能师己胜而无悖慢，
重其师教如贫之得，宝尊奉师长而不辞勤劳，请益之心，夙夜不懈。
如此之类，方可授经。
又曰：有上清列纪经者，得为太极仙人。
益能诵之者，遂为上清之君也。
有玉清隐书者，旦夕当致真仙，论道讲妙。
有四极明科经者，则玉帝遣五方神兵，左右三官检制灵文。
《灵宝经》曰：元始洞玄灵宝赤书五篇真文者，於元始之先，空洞之中，天地未根，日月未光，
幽幽冥冥，无祖无宗，灵文暗蔼，乍存乍亡，二仪待之，以分太阳，待之以明，
灵图革运，玄象推迁，乘机应运，於是存焉。
天地得之而分判，三茎洑之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青之天而色无定方，
支势曲折，不可寻究。
元始炼之於洞阳之馆，冶于飞火之庭，鲜其正文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书。
天宝之以致浮，地秘之以致安。
五帝赏之以得镇，三光乘之以高明。
上圣奉之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以致治，国享之太平，
实灵文之妙德，标天地之玄根。
威灵恢廓，普加无穷，荡荡大化，为神明之宗。
其量莫测，巍巍大空，生天立地，开化神明。
上谓之灵，施镇五岳，安国长存；
下谓之宝，灵宝玄妙，为万物之尊。
又曰：太上八威策文，(今灵宝五符，后有一符，名太上八咸策，以制虎豹山精也。)
太上隐书金真上光经，即太上玉晨传也。
素灵洞玄大有妙经，即西王母传也。
玉珮金珰太极金书，即扶桑大帝君传也。
飞行羽经，即中央黄老君传也。
太霄隐书琼文玉章，即太帝传也。(凡诸传必有真经，或人高而法下，或术重而位轻。此传虽有新法，以黄庭内经为主，是为太极经也。)
赤丹金精石景水母经，(此似紫文照日精法。)
天皇象符，以合元气，黄书赤界，长生之要。
《洞真玄经》曰：无太一金阁，五星隐录，后圣七符，空山石函，
丹台章玄黄，五行天母抱图者，皆不得闻见至道也。
《洞真经》曰：玉室者，三九素语，玄丹上化三真洞元之道，藏於内。
又曰：高上藏三元玉检三元布经於其内曲室者，太微天帝君秘九丹上仙文之所也。
元始五老又秘五篇真文於其内。
又曰：东海青华小童治玉革青宫内，其东殿架上有宝经三百卷，
玉诀九千篇，主学仙簿录，应为真人者授之。
玉晨监仙侍郎典之。
又曰：玄灵台，五老宝经及玄母八门金台玄丹三真洞元之经藏其内。
又曰：九天关台，上有上皇太真高帝玉名及后圣真人簿录，
太虚玉晨监典之。
《太洞玉经》曰：玉晨延以金华之堂，太上书以明玉之札。
又曰：龙山是玉清天中高台名也，天帝玉字在其中。
又曰：万华宫有上帝宝经，玉清隐书。
《大洞经》曰：有玄云羽室，黄老元君经封在其中。
又曰：黄老元君经，封在素瑶台及北寒金台。
又曰：有闻风玉台总司学道仙籍。
又曰：雌一玉检，秘在九天之上，大有之名，太玄灵台。
又曰：有混成玉堂，大洞真经在其中。
又曰：大洞真经者，三五之秘号，真道之至精，三一之极章，并玉清之禁诀，高上之秘篇也。
又太上九真明科经云：大洞真经、雌一宝经、素灵妙经，三奇之章，高上玉皇宝篇秘在九天之上，大有之宫，太玄灵台玉房之中也。
三箓者，众经之端也。金录、黄录、玉录也。
夫灵宝经者，有内外。
外教杂教，随人所悟，说之不必尽言也。
趣令前人授悟为喜蘙。
内教者，真一妙术，发自内心，行善得道，非从外来。
若道可假外而得者，便应以道授，至真不变，湛然常存也。
三皇经者，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神。
又：太极隐注宝诀经云：授三洞经，当绝人事而行之也。
总三洞，名太上洞一高上之经矣。
‘《大洞真经》或曰：《太真道经》，或曰《太清上道观天内经》，上清之高旨，极真之微辞，飞仙之妙经也。’
‘《灵宝经》，或曰洞玄，或云太上昇玄经，曰：皆高仙之上品，虚无之至真，大道之幽圆蘙。三皇天文或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策，此三洞经，符道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉？’
又《金录简文经》曰：三洞宝经，自然天之文也。
又《太上太真科经》云：大化始立，人风真淳，故三宝度三品人。
洞神名仙宝之道，接三皇之世。
洞玄名灵宗之道，明三才，度五帝之世。
洞真名天宝之道，纪清正之方，济三代之后。
又《太上仓元经》云：三洞经者，洞真上清也，洞玄灵宝也，洞神三皇也。
又《灵书经》曰：元始以龙汉之年撰十部经，告西母曰：
‘太上紫微宫中，金格玉书灵宝真文篇目有妙经，其篇蔫囫以相示，皆刻金为字，书於玉简，题其篇目於紫微宫南轩。太玄都玉京山亦具记其文。’
‘《道君列纪》曰：若三元宫有珠札青书者，则紫脑锦舌北为仙相也。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷十五-译文
《玉帝七圣玄记》说：古代的文献中有十万篇玉言，如果不是上等的圣人，没有人能够理解。这些文献被题写在昆仑的殿堂上，北洞的源头处。
《玉帝七圣玄记》又说：昆仑的室内，北洞的真理，源自九乙天霄，白简青录都包含在其中。
《本行经》说：九都之上，金格玉书，都题写了得道后的别墅，经历辗转的劫数。
《本行经》又说：紫兰台上，有琼文紫字。
《西极明科》说：龟山的西室，王屋的南洞，天经完备。
《西极明科》又说：玉清洞房的三个气金章，封存在玉京紫户之内。
《西极明科》又说：玉录宝章，藏在紫房九户之内。
《大洞雌一经》说：有玄琳玉殿，五老镇守，上经藏在其内。
《大洞雌一经》又说：四极明科，封存在金阙紫台。
《大洞雌一经》又说：华耀景真经秘藏在九天之上，大有之宫，金映宝台。还有三宝玄台，上清隐书秘藏其中。
《登真隐诀》说：上清仙台，有金书；太极九玄台，有碧简文；玄真皇龟台明堂，有玄真经。
《登真隐诀》又说：昆仑瑶台，西母的宫殿，所谓的西瑶上台，天真秘文藏在其内。
《金书玉字上经》说：西玄洞台有金书洞房经。
《金书玉字上经》又说：骨命已经注定在玄閤绿字中，因为已经有了生名仙籍。
《洞玄经》说：有始阳台，在阮乐天中，上面的音书藏在其上。
《洞玄经》又说：三层玉台，在九天阙之上，台上有太清宝经三百卷及真人学仙簿箓简目，大帝监真玉司郎典之。
《洞玄经》又说：瑶台者，高上帝藏金玄羽章，方神隐音藏在其内，紫书。
《金根经》说：凡是有志于学习的学者，如果勤奋且意志坚定，玉皇三元东华太上将会派遣真人传授他们真经，后圣众真莫不先向东华奏上金简，向上清投递玉札，然后才能得到传授大洞真经。如果青宫没有金简的记录，玉格没有玄编的名字，那么神经也就不能传授。
《金根经》又说：打开云凤的蕴藏，紫锦的囊中，取出紫书真诀玉篇。
《大有经》说：帝卿拿着大洞真经，用紫玉函盛装。
《大有经》又说：太一君拿着素灵洞玄大有妙经，用黄玉函盛装。
《大有经》又说：大有经，金缕玉字，用来明确其篇章。
《大有经》又说：大有妙经九真科检校秘藏在金藏玉匮。
《大洞雌一篇目》说：大洞真经在九天之上，大有宫大玄灵台。
《大洞雌一篇目》又说：华玉堂，仙母金丹藏在其内，奔日月二景。
《隐文》说：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经。玉屋山清虚中也有此经，但不完备。只有太上玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻有此经，并完备。
《八素经》说：太上曰：‘所有学真人，传授玄清八素经，都有太帝篇目。西华宫有玉简藻书，应当是给真人者的，才能得到此文。’
《八素经》又说：西龟之山，玄圃之上，积石之阴，八素真经藏在其内。
《龟山元录》说：龟山丹屋飞玄紫文，西母常所宝秘，其旨隐奥，自无仙名，不得眄其篇目，得者皆九天书录，名题龟山。
《龟山元录》又说：玉华之室，丹景玉文藏在其内。
《飞行羽经》说：峨眉山金台之室，飞玄羽经秘藏其中。
《飞行羽经》又说：太上飞经，藏在玉清上宫七映紫台。
《五宝经》说：灵宝紫文，秘在九天之上太玄灵台。
《五宝经》又说：神州七转舞天经，秘在紫天元台。
《三元玉检》说：九天三关之门，九天龙书三元空洞玉检飞玄之文，刻题其内。
《三元玉检》又说：三玄台，玉检紫文九天真书藏在其内。
《三元玉检》又说：西沙方台，上真三元之检藏在其内。
《三元玉检》又说：晨灯之台，飞天检文藏在其内，明照九天之上。
《三元玉检》又说：金牖台，三元玉检刻题其中。
《三元玉检》又说：凤生台，太真金书藏在其内。
《金简玉字经》说：有洞天阳台，玉珮金珰经藏在其内。
《洞景金玄经》说：如果不是真仙之名，帝图玉录者，不能听闻见到此经。见到此经的人，可以飞升成仙。
《法轮经》说：太上玄一真人说：‘我昔日传授无极太上大道君无上按逝经，道成，位加真人。此文与元始同生，包含天地，亿劫长存，如果不是仙录，不能随意传授。’
《天地纲纪经》说：太上玉经隐书，都装在别笈中。
《道迹经》说：东井华林堂元洞天中，内音玉书置其上。
《大有经》说：太玄灵台，玄都九真明科藏在其内。
《飞龙隐诀》说：飞行羽经，封存在峨嵋山金台室。
《道学传》说：洞室中有金城玉屋，真文所在。
《上清九真中经内诀》说：太上宫高上台，有太上玉晨郁仪奔日赤玉文，及太上玉宠噌邻奔月黄景玉章，这两部经文用玉简金字刻写。
《内音玉字经》说：内音，封存在南河洞室石匮之中。
《五符经》说：九天灵书，封存在石匮。
《玉诀经》说：南圃丹霍之河，三元洞室，封题玉匮。
《消魔经》说：仙经一藏于荒山，是为了考验凡心。
《象天地品》说：后汉顺帝时，曲阳泉上得到神仙经一百卷，其中七十卷，都是白素朱界青慓朱书，号称太平青道阴行品。日度代君司马生用白玉板青玉界丹玉字，传授给吴郡沈羲。
《象天地品》又说：上清用丹金书写，紫金为界。
《三元真一经》说：琳霄之室，三元真一之法藏在其内。
《玉光八景经》说：金辉紫殿，金真玉光八景经藏其内。
《上清经》说：南极藏上清经于瑶台。
《茅君传》说：金台者，上真内经封存在其中。
《三道顺行经》说：南洞之室，玉君封三道经在其中。
《玄真经》说：高玄之妙道，玉清之秘篇，都授给金名玉字高仙之人。
《九真中经》说：奔日月之道，太上上清，太极九皇，四司真人之所宝秘，玄元君之玉章也。如果不是有金阙玉名及东华紫字，都不能听闻见到。这郁仪奔日、结邻奔月两章的篇目。
《三元布经》说：南极上上宝秘玉检之文，如果没有玄名帝图，不能见到其篇弟。
《三元布经》又说：金羽玄章经，此文隐藏不传于世，如果没有兰台丹字，不能见闻。
《灵宝真一诀》说：洞玄自然经，本文出自太上道，涵盖无极，微妙无形。
《老子》说：天下间没有比气更柔弱的了，而气又没有比道更柔弱的。道之所以柔弱，是因为它包含了天地万物。柔能生刚，弱能生强，但是天下没有人能知道它们的根本是从哪里产生的。因此，以无为根本，以虚空为根本，以道为根本，自然就是道的根本。人如果能以自然之道为真，那么道就可以通达了。
《太上经》说：道实际上是无形的，隐含着万物的根本。经典有文字，明显是教育的起点。师傅有具体的言语，出处是法则。言语和沉默随时机变化，最重要的是保持存在。期望达到道，就是经典和师傅。师傅和经典以及道，被称为三宝。
又说：万物的根本有三，即道、经、师。大道无形，需要经过来作为阶梯；经文深奥，不是普通人所能理解的；圣人降世为师，向人传授旨意。《老子》说：道是万物的奥秘，是善良人的宝藏。贤者得到它，视为真正的宝藏；愚者得到它，不敢失去道。道没有固定的方法，德没有固定的方向；神没有固定的形态，和谐没有固定的容貌；道没有中心，与静为伴。
又说：龙景九文紫凤赤书，旧文藏在太上六合紫房之内，天人和仙人守护着这部经典。
《太微黄书经》说：天真三皇将八会之文藏在委羽山，太微天帝在龟山藏有一通。这些灵书八会，文字没有固定的形状，探究其深奥，难以详细寻找。得到它就是天书，自然是真正的。这八会之气，包含了五和之音，不是浅薄的人能完全理解的。天真皇人竭尽所能，注解其意。八会多文，能生成天地，开化人神。万物之本，主召九天。上帝校定神仙图录，管理天界，安抚人民，控制酆都，降服恶魔，命令水神，召唤龙上云。讨论天地劫数，辩论圣真名氏。所理城台种种，因缘广泛宣传，区分五方元精，服御求仙化形之法，都演化为玄妙自然，虚无正真，妙趣横生，完备无缺。
又有玉诀，天真上圣阐释天书八会之文，作为正音。又有灵图，玄圣表示变化，以灵变象形述理，使事物容易理解。玉皇谱录，记录众圣记载圣君名姓，宗本继词，神官位序。诫律，玄圣制定，衡量罪福，轻重科条，防止过错。
威仪自然经，详细展示斋戒，奉行法则，俯仰进止，规范节度。方法，众圣著述丹药秘要，神草灵芝，柔金水玉，修养之道。术数，明辨思神，存真念道，神心虚志，游空飞步，吸纳元和，导引三光，成仙之法。记传，众圣记载学业，得道成真，证果众事之迹。
《昇玄经》说：太上以灵宝内教经，使万民信服，才能传授。遵守戒律完备，内心没有毁灭，救济孤弱，远离恶行，修正善行，不求名誉，称誉和毁谤一样。在偏僻的地方，勤奋修行其道，使人信服。像四季不欺骗一样，与贤者讨论，不自专断，可以传授。
又说：有上清列纪经，得到它的人可以成为太极仙人。更能诵读者，成为上清之君。有玉清隐书，早晚可以成真仙，讨论道和妙理。有四极明科经，玉帝派遣五方神兵，左右三官检查灵文。
《灵宝经》说：元始洞玄灵宝赤书五篇真文，在元始之前，空洞之中，天地未形成，日月未发光，幽幽冥冥，没有祖先和宗族，灵文暗淡，时而存在，时而消失，二仪等待它，以分开太阳，等待它发光，灵图变革，玄象推移，顺应时机，于是存在。天地得到它而分开，三茎水涌出而发光，灵文郁郁葱葱，洞映上清，从始青之天发出，颜色不定，支脉曲折，难以探究。
元始在洞阳之馆炼制它，在飞火之庭熔炼，鲜其正文，发光发亮，洞阳气赤，所以称为赤书。天宝用它来达到浮升，地宝用它来达到安定。五帝赏赐它以得到镇守，三光承载它以达到高明。上圣奉行它以达到真，五岳跟随它以得到灵，天子得到它以达到治理，国家享受太平，确实是灵文的妙德，标记天地的玄根。威灵广阔，普遍无穷，荡荡大化，为神明的宗主。其量不可测，巍巍大空，生成天地，开化神明。上称之为灵，施加镇守五岳，安定国家长存；下称之为宝，灵宝玄妙，为万物的尊主。
又说：太上八威策文，(现在灵宝五符，后面有一符，名为太上八咸策，用来制服虎豹山精。)太上隐书金真上光经，即太上玉晨传。素灵洞玄大有妙经，即西王母传。玉珮金珰太极金书，即扶桑大帝君传。飞行羽经，即中央黄老君传。太霄隐书琼文玉章，即太帝传。(所有这些传承都有真正的经典，或者人高而法下，或者术重而位轻。这个传承虽然有新法，以黄庭内经为主，这就是太极经。)赤丹金精石景水母经，(这类似于紫文照日精法。)天皇象符，用来合元气，黄书赤界，长生之要。
《洞真玄经》说：无太一金阁，五星隐录，后圣七符，空山石函，丹台章玄黄，五行天母抱图者，都不能听闻见到至道。
《洞真经》说：玉室，三九素语，玄丹上化三真洞元之道，藏于其中。
又说：高上藏三元玉检三元布经于其内曲室，是太微天帝君秘九丹上仙文的地方。元始五老又秘五篇真文于其中。
又说：东海青华小童治理玉革青宫内，其东殿架上有宝经三百卷，玉诀九千篇，主学仙簿录，应为真人者授之。玉晨监仙侍郎典之。
又说：玄灵台，五老宝经及玄母八门金台玄丹三真洞元之经藏于其中。
又说：九天关台，上有上皇太真高帝玉名及后圣真人簿录，太虚玉晨监典之。
《太洞玉经》说：玉晨在金华之堂延请，太上用明玉之札书写。
又说：龙山是玉清天中高台的名字，天帝玉字在其中。
又说：万华宫有上帝宝经，玉清隐书。
《大洞经》说：有玄云羽室，黄老元君经封在其中。
又说：黄老元君经，封在素瑶台及北寒金台。
又说：有闻风玉台总司学道仙籍。
又说：雌一玉检，秘在九天之上，大有之名，太玄灵台。
又说：有一个叫做混成玉堂的地方，其中藏有《大洞真经》。
又说：《大洞真经》被称为三五之秘号，是真道的极致精华，三一之极章，还包括玉清的禁诀，高上的秘篇。太上九真明科经中说：《大洞真经》、《雌一宝经》、《素灵妙经》，这三部奇经，高上的玉皇宝篇秘藏在九天之上，大有之宫，太玄灵台玉房之中。三箓是众多经书的开端。金录、黄录、玉录。至于灵宝经，有内外之分。外教杂教，随人所悟，不必尽言。引导前人授悟为乐。内教是真一妙术，发自内心，行善得道，不是从外面得来。如果道可以从外面得到，就应该传授道，直到真正不变，永远存在。三皇经是玉清洞真、上清洞玄、太清洞神。
又说：太极隐注宝诀经中说：传授三洞经，应当断绝人事而行之。总括三洞，名为太上洞一高上之经。
《大洞真经》又称《太真道经》，或称《太清上道观天内经》，是上清的高深旨意，极真之微妙的经文，飞仙的妙经。
《灵宝经》又称洞玄，或称太上昇玄经，说：都是高仙的上品，虚无的至真，大道的幽深奥妙。三皇天文或称洞神，或称洞仙，或称太上玉策，这三洞经是符道的纲纪，太虚的玄宗，上真的首经，难道是中仙所能听闻的吗？
《金录简文经》说：三洞宝经，是自然的天的文。
《太上太真科经》说：大化开始，人风真淳，所以三宝度三品人。洞神名仙宝之道，接三皇之世。洞玄名灵宗之道，明三才，度五帝之世。洞真名天宝之道，纪清正之方，济三代之后。
《太上仓元经》说：三洞经是洞真上清、洞玄灵宝、洞神三皇。
《灵书经》说：元始以龙汉之年撰写十部经，告诉西母说：‘太上紫微宫中，金格玉书灵宝真文篇目有妙经，其篇蔫囫以相示，皆刻金为字，书于玉简，题其篇目于紫微宫南轩。太玄都玉京山也记载了这些文字。’
《道君列纪》说：如果三元宫有珠札青书，那么紫脑锦舌北就是仙相。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷十五-注解
玉帝：指道教中的最高神，即玉皇大帝，是中国神话和道教中的至高无上的神。
昆仑：在中国神话中，昆仑山是世界的中心，也是许多神话传说发生的地方，被视为仙界的入口。
北洞：指道教中的一种神秘之地，常与仙境和修行相关。
玉言：指用玉石雕刻的文字，象征着神圣和珍贵。
九都：指道教中的九个圣地，是修行和得道的地方。
金格玉书：指用金线和玉石雕刻的书籍，象征着极高的价值和神圣。
紫兰台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
琼文紫字：指用紫色墨水书写的琼瑶般的文字，常用来形容仙人的文字。
龟山：指道教中的圣地之一，与仙人修炼和得道有关。
王屋：指道教中的圣地之一，是仙人修炼的地方。
天经：指道教中的经典，是修行者必须学习的经典。
玉京紫户：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
玉录宝章：指用玉石雕刻的珍贵文献。
玄琳玉殿：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
四极明科：指道教中的经典，包含了四极的修行方法。
金阙紫台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
华耀景真经：指道教中的经典，包含了华耀的景象和真实的修行方法。
大有之宫：指一个广大无边的宫殿，通常用来比喻道教修炼的境界。
金映粕宝台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
三宝玄台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
上清仙台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
太极九玄台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
玄真皇龟台明堂：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
昆仑瑶台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
西母：指西王母，道教中的女神。
西玄洞台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
玄閤绿字：指道教中的神秘文字，常与仙人的修炼和得道相关。
骨命：指人的命运和生命。
始阳台：指道教中的神秘之地，是仙人修炼的地方。
阮乐天：指道教中的神秘之地，是仙人修炼的地方。
三层玉台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
太清宝经：指道教中的经典，包含了太清的修行方法。
真人学仙簿箓简目：指记录仙人修炼和得道过程的簿子和简册。
大帝：指道教中的至高无上的神，如玉皇大帝。
玉司郎典：指道教中的官员，负责管理经文。
金简：指用金线书写的简册，象征着神圣和珍贵。
玉札：指用玉石雕刻的信札，常用来传递重要的信息。
大洞真经：道教经典之一，被认为是包含最高深、最精妙的道教教义和修炼方法的经典。
玉皇三元东华太上：指道教中的三位至高无上的神，分别是玉皇大帝、三元大帝和东华帝君。
开云凤之蕴：指开启云雾中的神秘宝藏。
紫锦之囊：指用紫色锦缎制成的袋子，常用来装藏重要的物品。
紫书真诀玉篇：指用玉石雕刻的紫色书籍，包含了仙人的真传。
大有经：指道教中的经典，包含了修行的奥秘。
帝卿：指道教中的高级官员。
素灵洞玄大有妙经：道教经典之一。
金缕玉字：指用金线和玉石雕刻的文字，象征着极高的价值和神圣。
金藏玉匮：指用金线和玉石制成的宝箱，用来存放重要的经文。
大洞雌一经：指道教中的经典，包含了大洞雌一的修行方法。
华玉堂：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
郁仪结邻经：指道教中的经典，包含了郁仪结邻的修行方法。
玉屋山：指道教中的神秘之地，是仙人居住的地方。
八素经：指道教中的经典，包含了八素的修行方法。
西华宫：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
玉简藻书：指用玉石雕刻的简册，包含了仙人的文字。
龟山元录：指道教中的经典，包含了龟山的修行方法。
玉华之室：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
峨眉山：指位于四川的一座山，在中国神话和道教中有着重要的地位。
金台之室：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
玉清上宫：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
太玄灵台：道教中的修炼场所。
神州七转舞天经：指道教中的经典，包含了神州七转的修行方法。
紫天元台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
九天三关之门：指道教中的九个重要的门户，是仙人通往更高境界的地方。
三元空洞玉检：指道教中的神秘玉检，包含了三元空洞的修行方法。
西沙方台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
晨灯之台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
金牖台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
凤生台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
洞天阳台：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
玉珮金珰：指用玉石和金子制成的装饰品，常用来象征仙人的身份。
洞景金玄经：指道教中的经典，包含了洞景金玄的修行方法。
无极太上大道君：指道教中的至高无上的神。
道成：指修行者达到了道的境界。
元始：指宇宙的最初状态，也指元始天尊。
道迹经：指记录仙人修行经历的经文。
东井华林堂：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
南河洞室：指道教中的神秘之地，是仙人居住的地方。
石匮：指用石头制成的宝箱，用来存放重要的物品。
茅君传：指道教中的经典，记录了茅君的修行经历。
三道顺行经：指道教中的经典，包含了三道顺行的修行方法。
玄真经：指道教中的经典，包含了玄真的修行方法。
九真中经：指道教中的经典，包含了九真中经的修行方法。
南极上上宝秘：指道教中的至高无上的秘密。
金羽玄章经：指道教中的经典，包含了金羽玄章的修行方法。
灵宝真一诀：指道教中的经典，包含了灵宝真一的修行方法。
洞玄自然经：指道教中的经典，包含了洞玄自然的修行方法。
太上道：指道教中的至高无上的道。
天地纲纪经：指道教中的经典，包含了天地纲纪的修行方法。
道学传：指记录道教修行方法的经典。
上清九真中经内诀：指道教中的经典，包含了上清九真中经的修行方法。
内音玉字经：指道教中的经典，包含了内音玉字的修行方法。
五符经：指道教中的经典，包含了五符的修行方法。
玉诀经：指道教中的经典，包含了玉诀的修行方法。
消魔经：指道教中的经典，包含了消魔的修行方法。
象天地品：指道教中的经典，包含了象天地的修行方法。
曲阳泉：指位于中国的一个地方，与道教有关。
司马生：指道教中的仙人。
吴郡沈羲：指道教中的仙人。
琳霄之室：指道教中的神秘宫殿，是仙人居住的地方。
上清经：指道教中的经典，包含了上清的修行方法。
茅君：指道教中的仙人。
三道经：指道教中的经典，包含了三道的修行方法。
高玄之妙道：指道教中的至高无上的道。
玉清之秘篇：指道教中的神秘篇章。
金名玉字：指用金子和玉石书写的名字，常用来象征仙人的身份。
玄元君：指道教中的仙人。
玉章：指用玉石雕刻的篇章，常用来象征仙人的文字。
三元布经：指道教中的经典，包含了三元布的修行方法。
金羽玄章：指道教中的经典，包含了金羽玄的修行方法。
老子：《老子》是中国古代道家哲学的经典著作，作者为春秋时期的老聃，书中阐述了道家的核心思想，即‘道’，认为‘道’是宇宙万物的本源和规律。
道：在道家哲学中，‘道’是宇宙的根本原理，是无形无象、永恒不变、无所不在的，是宇宙万物的创造者和维系者。
气：‘气’在古代哲学中指构成宇宙万物的细微物质，是生命的根本。
苞乎天地万物：包含着天地万物，意指‘道’是宇宙万物的根本。
无为：道家哲学中的一个重要概念，指顺应自然，不做无用之事。
自然：自然状态，不受人为干预。
太上经：《太上经》是道教经典之一，包含了许多关于道教教义、修炼方法和宇宙观的内容。
三宝：指道、经、师，是道教中认为最重要的三件宝物。
天真：道教用语，指先天、自然的状态。
三皇：中国古代传说中的三位远古帝王，分别是伏羲、神农、黄帝。
太微天帝：道教中的一种神祇，掌管天界。
天真皇人：道教中的高阶神仙。
灵书：道教中的秘传经文。
天真上圣：道教中的高阶神仙。
八会：道教中的一种修炼方法。
九天：道教中指九重天，也泛指天界。
上帝：道教中的最高神祇。
太微黄书经：道教经典之一。
昇玄经：道教经典之一。
灵宝内教经：道教经典之一。
上清列纪经：道教经典之一。
玉清隐书：道教经典之一。
四极明科经：道教经典之一。
灵宝经：道教经典之一，通常与《灵宝经》相联系，被认为是道教修炼的重要经典。
元始洞玄灵宝赤书：道教经典之一。
太上八威策文：道教中的符箓。
太上隐书金真上光经：道教经典之一。
玉珮金珰太极金书：道教经典之一。
飞行羽经：道教经典之一。
太霄隐书琼文玉章：道教经典之一。
赤丹金精石景水母经：道教经典之一。
天皇象符：道教中的符箓。
太洞玉经：道教经典之一。
大洞经：道教经典之一。
玄云羽室：道教中的修炼场所。
素瑶台：道教中的修炼场所。
北寒金台：道教中的修炼场所。
闻风玉台：道教中的修炼场所。
雌一玉检：道教中的修炼秘籍。
混成玉堂：指道家传说中的玉皇大帝居住的宫殿，象征着至高无上的地位和纯净无瑕的境界。
三五之秘号：三五指的是三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）和五方五老，秘号表示这些经典是深奥的秘密。
真道之至精：指真正的道教教义是最精深、最精华的部分。
三一之极章：三一指的是道、德、仁，极章表示这是最高的篇章。
玉清：道教三清之一，代表最高的道德境界。
禁诀：指禁止普通人知晓的、非常秘密的修炼方法。
高上之秘篇：表示这些篇章是非常高深和秘密的。
太上九真明科经：道教经典之一，包含九真修炼的明科和教义。
雌一宝经：道教经典之一，强调雌一（即无极）的重要性。
素灵妙经：道教经典之一，含有素朴灵妙的教义。
三奇之章：三奇指的是道教中的三奇神符，章指的是篇章。
九天之上：指非常高的天上，通常用于形容神圣或非凡的地方。
太玄灵台玉房：太玄指最深奥的玄妙，灵台指心灵的居所，玉房指道教修炼的密室。
三箓：指道教的三种符箓，是道教法术和修炼的重要工具。
金录、黄录、玉录：指道教中的三种不同等级的符箓。
外教杂教：指非正统的道教教派或修炼方法。
内教：指真正的道教修炼，强调内心的修炼和道德的提升。
真一妙术：指真正的道教修炼方法，强调追求真一（即无极）。
三皇经：指与三皇（伏羲、神农、黄帝）相关的道教经典。
玉清洞真：道教三清之一，洞真代表深奥的真理。
上清洞玄：道教三清之一，洞玄代表深奥的玄妙。
太清洞神：道教三清之一，洞神代表深奥的神妙。
太极隐注宝诀经：道教经典之一，太极指宇宙的根本原理。
三洞经：道教分为三洞，即洞真、洞玄、洞神，每洞都有相应的经典。
太上洞一高上之经：指最高深的道教经典。
《大洞真经》：又称《太真道经》或《太清上道观天内经》，是上清派的重要经典。
飞仙之妙经：指能够帮助修炼者飞升成仙的经典。
《灵宝经》：又称《洞玄》或《太上昇玄经》，是灵宝派的重要经典。
高仙之上品：指非常高级的仙道经典。
虚无之至真：指非常深奥、接近虚无的真理。
大道之幽圆蘙：指大道的深奥和圆融。
三皇天文：指与三皇相关的天文经典。
《金录简文经》：道教经典之一，包含金录的简明文义。
三洞宝经：指三洞中的宝经，即洞真、洞玄、洞神中的经典。
自然天之文：指自然天成的、非人为创造的经典。
《太上太真科经》：道教经典之一，包含太真修炼的科条。
大化：指宇宙的生成和变化。
三宝度三品人：三宝指道、德、仁，三品人指不同层次的人。
洞神名仙宝之道：洞神派的修炼方法，被认为是仙宝之道。
洞玄名灵宗之道：洞玄派的修炼方法，被认为是灵宗之道。
洞真名天宝之道：洞真派的修炼方法，被认为是天宝之道。
太上仓元经：道教经典之一，仓元指道教的神祇。
《灵书经》：道教经典之一，记录了灵书的内容。
龙汉之年：指古代的时期，也指道教修炼的境界。
紫微宫：天宫中的一部分，是北极星的象征，也是道教中的天宫之一。
太玄都玉京山：道教传说中的山峰，是道教修炼者的圣地。
《道君列纪》：道教经典之一，记录了道君（即道教神祇）的事迹。
三元宫：道教中的宫观，三元指天、地、人。
珠札青书：指用珠子和青丝书写的文书，通常用于道教仪式。
紫脑锦舌：指仙人的特征，紫脑指紫色头发的仙人，锦舌指舌头上有锦缎般的光泽的仙人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷十五-评注
古文中提到的‘混成玉堂’与‘大洞真经’蕴含着深厚的道教文化内涵。‘混成玉堂’指的是道教中的玉清宫，是道家修行者向往的圣地，象征着至高无上的道境。‘大洞真经’则是道教中的核心经典，被视为道教的至高秘籍，包含了道教的宇宙观、人生观和修行方法。这两者的结合，体现了道教追求宇宙和谐、天人合一的理念。
‘三五之秘号’、‘真道之至精’、‘三一之极章’等词汇，展示了道教对于‘道’的精深理解。‘三五’指的是天地人三才，‘三一’则是指道、德、一的三位一体。这些概念强调了道教对于宇宙整体性和内在联系的认识。
‘玉清之禁诀’与‘高上之秘篇’表明了这些经典的重要性和神秘性。在古代，禁诀和秘篇往往被视作传世之宝，只有真正的修行者才能获得。这种神秘主义的色彩，增加了这些经典的神秘感和吸引力。
‘太上九真明科经’中的‘三奇之章’和‘高上玉皇宝篇’进一步强调了这些经典的非凡地位。‘三奇’指的是大洞真经、雌一宝经、素灵妙经，这三部经典被看作是道教的三大奇经。‘高上玉皇宝篇’则是指这些经典来自于玉皇大帝，具有极高的权威性。
‘三箓’作为‘众经之端’，指的是道教中的三种基本经文，即金箓、黄箓、玉箓。这些经文被认为是道教的根本，是修行者入门的必读之书。
‘灵宝经’的内外之分，反映了道教修行层次的差异。外教杂教指的是一般性的宗教信仰，而内教则是指真正的道教修行。这种区分体现了道教对于修行层次的严格划分。
‘三皇经’则是指玉清洞真、上清洞玄、太清洞神三部经文，它们分别代表了道教修行的三个阶段，即玉清、上清、太清三清境界。
‘太极隐注宝诀经’中的‘授三洞经，当绝人事而行之也’表明了道教修行者应远离尘世纷扰，专注于道经的修炼。
《大洞真经》的多种名称，如《太真道经》、《太清上道观天内经》等，反映了道教经典的丰富性和多样性。
《灵宝经》的别称，如洞玄、太上昇玄经等，显示了道教经典的传承和演变。
‘三皇天文’的多种称呼，如洞神、洞仙、太上玉策等，说明了道教经典在不同流派中的不同名称。
《金录简文经》中‘三洞宝经，自然天之文也’的表述，强调了道教经典的天授性质，认为这些经典是自然天成的。
《太上太真科经》中的‘三宝度三品人’体现了道教对于不同层次修行的指导。
《太上仓元经》中‘三洞经者，洞真上清也，洞玄灵宝也，洞神三皇也’的描述，进一步明确了三洞经的分类和内涵。
《灵书经》中‘太上紫微宫’和‘太玄都玉京山’的提及，展示了道教对于宇宙空间的想象和描绘。
《道君列纪》中的‘三元宫’和‘珠札青书’等词汇，透露出道教对于仙界和神秘符号的信仰。
