作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷二十-原文
《五岳真形图经》曰：若道士得秘圣之经，皆当杜秘於一人之口者，即真灵之文将坠於独见，何缘得存於永代乎？传授但当必得其人，岂可秘而不出，是斯文永翳也？
《太极经》曰：太上玉经隐注宝诀，众经之祖也。太上令传太极诸侯公王卿伯，未得此位，不得之矣。道士有见此书，则皆应为仙公也。玄录宿名将定焉。
《灵宝真一经》曰：大灵真人告太极左宫仙公曰：’吾昔授太上灵宝洞玄自然太真上宝经，为太极真人，依太上法传授於人。’
《定志经》曰：元始告右玄真人曰：’汝授此经，可择其人传之，弥布无外。’
《三皇经》曰：百万人中，或有一人应得此文者，皆有仙录宿命者也。欲有所授，当择其人，入诸名山八极，周流天下，鬼神无敢犯之者，太清元始天中之王母，初学道之师也。
又曰：皇人者，太帝所使，在峨嵋山。黄帝往授真一五牙法。
《抱朴子》曰：黄帝东至清邱，过风山，见紫府先生，授三皇内文，以劫召万神，南至圆垅荫，建木观百灵。西至中黄子，授九加之方。过崆峒，从广成子授自然之经。北至洪堤上具茨，见大隗君黄盖童子，授神芝图。还陟王屋，得神丹注记。室峨嵋山，见黄人於玉堂，问真一之道曰：’夫长生仙方，惟有金液，守形却恶，独有真一之道，右人尤重也。黄帝自然体道者也。’犹复陟王屋而授丹经。登崆峒而问广成，往具茨而事大隗，適东岱而奉中黄，入金谷而咨子心，论道养而证玄素，精推步而授雷歧，穷神奸而记白泽，相地理而书青乌，救伤残而缀金冶。故能毕该秘要，穷尽道真。按《神仙经》云：’昔黄帝老子奉事元君，元君以授要诀，况乎不建彼二君者，安能自得仙度世者乎？’按《荆山经》及《龙首记》皆云黄帝服神丹。
又曰：彭祖八百年，安期千年，斯其寿之过人远矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎？岂非禀命授气，偶得其多者乎？按《彭祖经》云：’佐尧历夏，至商为大夫，商王从授还年之术，行之有效，欲煞彭祖以绝其术。祖觉而逃去，去时年八百。’
又曰：紫微玄宫玉飞天真书，太清元始授，西母珮之，位登仙宗，真人卫从。
又曰：玄洲仙伯关天万仙真书，东海小童授以得道人珮之。一名仙人道录，一名凤真录太玄登仙盟文。又昆仑墉台灵飞太真大上丈人以授得道者珮之，周行五岳，山神授职。一名五岳毙摞，珮之，金石为开。
又曰：蓬莱高上真书成，青天上皇以传宁封，珮此真符，横行江海。一名蓬莱太玄玉札，一名九流真书，北陵丈人授以马师皇致龙来。又天帝丈人黄上真书珮之，知吉凶未兆之事。
《上清经》曰：上清真人登大帝沧浪山，诸太极真人授以丹青玉炉炼云根经。
《三元布经》曰：昔宁玄甫授此经於皇上真人，九年秘藏白空山。斋戒百日，忽见其岩有玉文银简，今封一通於白空山中。
《本行经》曰：丹灵真人遇玄和先生，授灵宝赤书、五气玄文、黑帝真一篇。
《高玄经》曰：昔上元以隐文授太和玉女，玉女授幼阳君，以文封於九疑洞室。
《登真隐诀》曰：太极帝君宝章者，东海青童君授涓子，以封掌名山。涓子剖鲤所获，是太上召三一守形也。以朱书素，珮之左肘，勿经履污秽，珮之八年，而三一俱见矣。三一者，三元真一君也，授其封掌之教。
又曰：李翼字仲甫，以七变法传左慈。慈修之，以变化万端。此经在《茅真人传》，后道士以还丹方殊秘，故略出别为一卷。
《茅君传》曰：太真元君西母授说《明堂玄真经》云：’太上立玄，双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二晖，长生神精。上补司命，监御万灵。六华充溢，撤视黄宁。’此四十字即玄真之本经也。其后王母总具更演说行事之法，犹如九真中经惟以龙书为主也。太上刻於凤台南轩，非总真弟子不教，非司命之玄挺不传。
又曰：西母携王君茅盈以诣固衷之宫。
固衷，盈二弟也。
西母抚背告之曰：’汝道虽成，所闻未足。我有所授汝，乃遣侍女郭密香与上元夫人相闻云：但不相见四千馀年，天事劳我，致以罕面，可暂来否，当此相待。’
上元夫人遣一侍女答曰：’阿环再拜，上问起居。远隔绛河，扰以官事，遂违颜色，近五千年。仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊於茅固处。闻命之际，即当饰驾，先被太常君敕，使诣希林校定三元之录，正尔暂往。如是当还，还便束带，愿暂少留。’
茅固因问王母，不审上元夫人何真也，曰：’三天真皇之母，上元之高真，统领十方玉女之名箓者也。’
及上元夫人来，闻云中箫鼓声，龙马嘶鸣。
既至，从者甚众，皆女子，齐年十六七，容色明逸，多服青绫之衣，光彩夺目。
上元年未笄，天姿绝艳，服赤霜之袍，披青锦裘。
头作三角髻，馀发散於腰。
戴九晨夜月之冠，鸣六山火藻之珮，曳凤文琳华大绶，执流黄挥精剑，入室向王母拜。
王母坐止，呼之与同坐，北向。
上元夫人设厨，王君敕茅盈二弟固衷起，拜稽首而立，命坐复席。
上元乃敕侍女出紫锦囊，开绿金之笈，《三元流珠经》，《丹景道精经》，《隐地八术经》，《太极绿景经》，凡四部以传固衷。
西王母敕侍女李方明出丹琼之函，披云珠之笈，以玉珮金珰太霄隐书、洞飞二景内真符，以传司命茅君。
上元曰：’阿母隐书之妙，上真内经，天仙所宝，封之金台，珮入太微。动则八景玉与，静则宴寝金堂。此文妙矣。阿环太极绿经等，可以致明月黄华，得白日之赤精也。’
及西母上元俱去，惟王君独留经日。
於是盈与二弟诀别，而与王君俱去，到赤城玉洞之府，告二弟曰：’吾今去便有局任，不得复数相往来，句曲山是治所也。’
汉光武建武七年三月丁巳，遣使者吴伦赍黄金五十斤，置於茅三君庙下，四时祠以太牢。
至明帝永平二年，诏丹阳句容茅真却薯，使营护修守。
时邑人通呼此庙为白鹄庙。
句曲之洞宫有五门。
石阶曲山，以水其门，令得往来上下也。
句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨嵋，南通罗浮，皆大道也。
其间小径新路阡陌沙澮，非一处也。
汉建安之末，左慈闻江东有此山，故寻之，斋戒三月而登山，乃得其门，入洞虚造阴宫。
二茅君授以神芝三种，慈周旋洞室经年，制度甚肃，叹曰：’不图天下复有如此之异乎！’
至於地中洞天，有三十六所，王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、罗浮、句曲、林屋、括苍、昆仑、蓬莱、瀛州、方丈、沧浪、白山、八停之属也，五岳及诸名山皆有洞室，或三十里、二十里、十里，岳洞方百里也。
句曲山，秦时名为句金坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名也。
汉灵帝时，敕郡县彩句曲之金，以充武军。
孙权时又遣宿卫人彩金，常输官。
句曲山每至三月十八日、十二月二日，东卿司命茅君当是日请总真玉君、太虚真人、东海青童君会於句曲之上。
好道者欲求神仙，宜先斋戒，俟此日登山陈乞也。
茅君即授以要道，得入洞门。
又曰：紫微元灵白玉龟台九灵太真元君，即西王母也。
上宰总真玉君，东卿司命茅君之师，右荚紫微夫人之母也。
居昆仑墉台，别治白玉龟山青琳之宫朱紫之房，首戴华胜，腰带虎章，葆盖沓映，羽旌荫庭。
以汉平帝时来降句曲华阳宫，授司命茅君《玉珮金珰经》。
又奖教中小二君，至晋成帝时，与金阙圣君同降洛阳隐元台，授魏夫人《玉清隐书》四卷。
又《穆天子传》所载诣西王母，及降汉武帝者皆是也。
别有传纪名《灵镜洞玄上经》，或曰《大有妙经》，即今所存中元辅卿手执者，是未显於世，主训教天下学真之人。
又曰：西极总真君者，茅司命之师也。
生於商末，服青精饭、九转丹，用曲宠啵解之道治西域山宫。
年三十，着绣衣，芙蓉冠，把铃带剑一。
汉元帝时降阳洛山，授《玉清虚上经》三十一卷。
晋时又降魏夫人于阳洛山，每次三月十二月，亦同来句曲，推校学仙，别有传未显於世。
《神仙传》云降蔡经家者，是此君也。
又曰：清虚王真人总真王君弟子，南岳魏夫人师。
汉元帝时，辞家人华阴山。
九年，太极真人降授二法。
后入地胏山，(终南山一名地胏。)
又登阳洛山。
平帝时。南极夫人、西城王君同降，授上经三十一卷，王君共诣玄州，请书真名。
乃还西城，修行道成，於是乘飞飙车游行天下。
后登白空山，诣紫清太素三元君，授流金、火铃、豁落、七元、八景、飞晨、神策、玉玺毕，又还西城。
太上遣赐绣羽晨盖、双珠月明、素羽琼干、丹纟夭锦旌。
太素又遣赍成命之书，以为太素清虚真人，治玉屋山，主领宝经。
乘虎旆辇，金盖玉轮，八景飞与，杖九色节，出入上清，授事太素，寝宴太极，南岳魏夫人师之，撰传显於世。
《南岳魏夫人内传》曰：夫人姓魏，讳华存，字贤安，任城人，晋司徒文康公魏舒女也。
少读老庄、春秋三传、五经、百子事，常别居一园，独立闲处，服饵胡麻。
父母偪之，强适太保公掾南阳刘幼彦。
畴昔之志，存而不亏。
后幼彦为修武令，随之县舍。
闲斋别寝，入室百日，所期仙灵。
季冬月夜半，四真人来降於室，太极真人安度明，东华青童君，碧海景林真，清虚真人王子登。
於是夫人拜乞长生度世。
青童君曰：”此清虚真人者，尔之师也，当授业焉.”
景林真曰：”尔应为紫虚元君，上真司命封南岳夫人也.”
夫人谢曰：”此是婢子有幸赐以姓命.”
自陈毕，东华小童指而笑曰：”丹心苦哉.”
於是清虚真人王君拇庶侍女华散条、李明瓮等川披云蕴，开玉笈，出太上宝文、八经隐书、大洞真经、灵书八道、紫度炎光、石精玉马、神真虎文、高仙羽玄三十一卷，即手授夫人也。
王君昔学道宰婶洛山，遇南极夫人、西城王君，授此三十一卷经，行之，成真人。
今所授者，是南极西城之本经也。
阳洛山有洞台，是清虚之别宫也。
王君当授魏夫人经之时，起立北向而誓曰：”太上三玄九皇高真太帝，太帝使教子魏华存.”
景林真又授夫人《黄庭内景经》，一名《太上琴心》，一名《大帝金书》，一名《东华王篇》，令昼夜诵之。
王君又告曰：”子若不在山中隐身斋戒，则大洞真经不可妄读也。至於虎经龙书八素隐文之属，奇秘玄奥，若不斋戒，绝世不可施行。子今且可诵黄庭内经，步蹑七元，存五星之神而己。人间行之，亦足感通变化。欲成际会，我有以相迎矣.”
方诸青童怡然，小留四真吟唱，拇庶北寒玉女宋联涓弹九气之璈，东华玉女烟景珠击西盈之锺，林云玉女贾屈庭吹凤戾之箫，飞玄玉女鲜子灵金拊九合玉节。
王君乃语夫人曰：”诀诸要讫.”
乃别去。
夫人守静日进，在世八十三年，以晋成帝咸和九年，王君与东华青童来降时，岁在甲午，二真人与夫人药，题曰隐迁白医川神散，石精金光化形灵丸，使称疾忽行，克期有定，俱会阳洛宫。
言毕，二真人去。
夫人即服药，因称脚疾，闭目寝息，饮而不食。
到七日，其夜半之后，太一玄仙遣飙车来迎，驾气骋御，径入帷寝。
其子弟侍疾，众亲满侧，莫之觉也。
夫人遂用藏景之法，托形剑化，徐登飙轮，径之阳洛。
居隐元之台，志栖上元。
诚感九天，丹心真契，澄神太素，夫人遂北诣上清宫，太微天帝遣九宫太真侍玉元晨郎李明期，授夫人神凤之章，使封山。
召云中央黄老君遣正一羽晨侯公阳子明，授夫人龙衣虎带，丹青飞裙，十绝华幡，使川登行上清，摄真命仙。
三素高元君遣左华九成夫人范定英授夫人流金火铃，九盖之軿，使弹制万魔。
飞轮太无太上玉晨大道君遣绣衣使者孟六奇授九色之节，双珠月明，神虎之符，锦旗虎旌，使位主群神，以威六天。
太素三元君遣保禁仙都衷文坚、右嫔元姬赵约罗授夫人西华玉女三百、八景飞与、玄景九龙，使侍卫执巾上诣三清。
扶桑太常君遣八玄仙伯柯原首、五方天帝君简肃正等授夫人玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命，使主诸学道死生图籍，摄御之官，关校罪，考金关。
后圣君命仙伯牙叔平授夫人青琼之板，丹绿为文，位为南岳夫人，比秩仙公，给曲晨飞盖以游九宫，使治天台大霍山洞台之中，主下训奉道，教授当为真仙者。
令一月再登玉清，三登太素，四谒玉晨宫，宴扶桑之高台。
於是夫人授王母之命，且还王屋山小有之中，更斋戒三月。
九微元君、龟山王母、西城真人王方平、太虚真人赤松子、桐柏真人王子乔，并降小有清虚上宫绛房之中，各命侍女金石发响。
於是西母徘徊起立，折腰俯唱曰：”哀此去留会，劫尽天地倾。嘉会绛河内，相与乐未央.”
歌毕须臾，司命神仙诸隶属及南岳神灵迎官并至，西母等与夫人同去，诣天台霍山台。
《登真隐诀》曰：太微天帝金虎符，太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君。
又曰：太一有玉玺金真虎符，方丈台昭灵李夫人治方丈台弟十三朱馆中，以晋兴宁中降。
杨君曳紫锦衣，带神虎符流金铃，带青玉色绶。
有两侍女，年二十许，着青绫衣。
一侍女名隐晖，捧赤玉箱二枚，青带络玉，检文题检，一曰太上章，一曰太上文。
自此后数数来降，授书作诗。
《集仙录》曰：骊山姥，不知何代人也。
李筌好神仙之道，常历名山，博彩方术。
至嵩山石室中，得黄帝阴符经，本绢素书，缄之甚密，题云：”大魏真君二年七月七日，道士冠谦之藏之名山，用传同好.”
筌竟不晓其义，因入秦，至骊山下，逢一老母，髽髻当顶，馀发半垂，弊衣扶杖，神状甚异。
路旁见遗火烧树，因自语曰：”火生於木，祸发必克.”
筌闻之，前谒，曰：”此黄帝阴符经秘文也.”
母曰：”吾授此经己三元六周甲子，少青从何而得知？”
筌稽首再拜，具告得经之所，因请问玄义，尽得之。
俄失姥。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷二十-译文
《五岳真形图经》说：如果道士得到了秘传的圣经，都应该只告诉一个人，因为真正的灵文如果只被一个人看到，那么它就会随着这个人的消失而失落，怎么可能永远流传下去呢？传授的时候一定要找到合适的人，怎么能保密不传，让这种文化永远被埋没呢？
《太极经》说：最高级的玉经隐注宝诀，是所有经书的源头。太上真人都命令传给太极诸侯公王卿伯，没有得到这个位置的人，是无法得到的。道士如果看到了这本书，那么都应该成为仙公。玄录宿名将定焉。
《灵宝真一经》说：大灵真人告诉太极左宫仙公说：‘我以前传授太上灵宝洞玄自然太真上宝经，成为太极真人，按照太上的方法传授给人。’
《定志经》说：元始天尊告诉右玄真人说：‘你传授这本经，可以挑选合适的人传授，让它广泛传播。’
《三皇经》说：在百万人中，可能只有一个人能够得到这篇文章，他们都是有仙录宿命的人。想要传授，就应该挑选合适的人，让他们进入名山八极，周游天下，鬼神不敢侵犯他们，太清元始天中之王母，是初学道的师傅。
又说道：皇人，是太帝派遣的，在峨眉山。黄帝去那里传授真一五牙法。
《抱朴子》说：黄帝东行至清邱，经过风山，见到紫府先生，传授三皇内文，用来召唤万神。南至圆垅荫，建木观百灵。西至中黄子，传授九加之方。经过崆峒，从广成子那里学习自然之经。北至洪堤上具茨，见到大隗君黄盖童子，传授神芝图。回到王屋山，得到神丹注记。在峨眉山，见到黄人于玉堂，询问真一之道说：‘长生不老的仙方，只有金液，守护身体，只有真一之道，是人们特别重视的。黄帝是自然体道的人。’他还回到王屋山传授丹经，登上崆峒山询问广成子，前往具茨山侍奉大隗，到东岱山朝见中黄，进入金谷咨询子心，讨论道和养生，证实玄素，精确推算而传授雷歧，穷尽神奸而记录白泽，观察地理而书写青乌，救治伤残而缀金冶。因此能够全面掌握秘要，穷尽道真。按照《神仙经》说：‘以前黄帝老子侍奉元君，元君传授了要诀，何况不侍奉那两位君主的人，怎么能自己得到仙道而超脱尘世呢？’按照《荆山经》和《龙首记》都说黄帝服用了神丹。
又说道：彭祖活了八百年，安期活了千年，他们的寿命远远超过常人。如果真的有不死的道，他们为什么不成为仙人呢？难道不是因为他们承受的命和气，偶然得到了更多吗？按照《彭祖经》说：‘辅佐尧帝，历经夏朝，到商朝成为大夫，商王从他那里学习延年益寿的方法，实践有效，想要杀掉彭祖以绝其术。彭祖察觉后逃走，离开时已经八百岁。’
又说道：紫微玄宫玉飞天真书，由太清元始天尊传授，西母佩戴，位登仙宗，真人护卫。
又说道：玄洲仙伯关天万仙真书，由东海小童传授给得道者佩戴。一名仙人道录，一名凤真录太玄登仙盟文。又昆仑墉台灵飞太真大上丈人传授给得道者佩戴，周行五岳，山神授职。一名五岳毙摞，佩戴，金石为之开启。
又说道：蓬莱高上真书完成，青天上皇传授给宁封，佩戴此真符，横行江海。一名蓬莱太玄玉札，一名九流真书，北陵丈人传授给马师皇，以龙来致。又天帝丈人黄上真书佩戴，预知吉凶未兆之事。
《上清经》说：上清真人登上大帝沧浪山，诸太极真人传授给他丹青玉炉炼云根经。
《三元布经》说：以前宁玄甫传授此经给皇上真人，九年秘藏于白空山。斋戒百日，忽然看到岩石上有玉文银简，现在封存一通于白空山中。
《本行经》说：丹灵真人遇到玄和先生，传授灵宝赤书、五气玄文、黑帝真一篇。
《高玄经》说：以前上元以隐文传授给太和玉女，玉女传授给幼阳君，以文封于九疑洞室。
《登真隐诀》说：太极帝君宝章，由东海青童君传授给涓子，以封掌名山。涓子剖鲤鱼得到，是太上召三一守形的要诀。用朱书素纸，佩戴在左肘，不要经过污秽之地，佩戴八年，三一都会出现。三一者，三元真一君也，传授他封掌之教。
又说道：李翼字仲甫，用七变法传授给左慈。左慈修炼它，以变化万端。此经在《茅真人传》中，后来的道士因为还丹方非常秘，所以单独编为一卷。
《茅君传》说：太真元君西母传授《明堂玄真经》说：‘太上立玄，双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二晖，长生神精。上补司命，监御万灵。六华充溢，撤视黄宁。’这四十字就是玄真之本经。之后王母总其事，进一步讲解行事之法，就像九真中经以龙书为主一样。太上刻于凤台南轩，不是总真弟子不教，不是司命之玄挺不传。
又有人说：西王母带着王君和茅盈来到固衷宫。固衷是茅盈的弟弟。西王母拍着他的背说：‘你的道行虽然已经很高，但所学的还不够。我有一些东西要传授给你，就派侍女郭密香去通知上元夫人：我们已经有四千多年没见面了，天上的事情让我很忙碌，所以很少见面，你能不能暂时来一趟，我会在这里等候。’上元夫人派一个侍女回答说：‘阿环再拜，问候您的起居。我们远隔绛河，因为官事繁忙，已经有五千年没有见面了。我们非常怀念您，感情非常深厚。密香到了，我就把信转达给她，让她在茅固那里等待。接到命令的时候，我就准备车马，因为太常君有命令，让我去希林校对三元之录，所以我暂时去一下。这样我就会回来，回来后就会整理好行装，希望你能稍微多留一会儿。’茅固于是问西王母，不知道上元夫人是什么人，西王母说：‘她是三天真皇的母亲，上元的高真，管理十方玉女的名箓。’等到上元夫人来了，听到了云中的箫鼓声和龙马的嘶鸣。到了之后，跟随的人很多，都是女子，年纪都在十六七岁，容貌明艳，大多穿着青绫衣服，光彩照人。上元年未笄，天资绝艳，穿着赤霜之袍，披着青锦裘。头发做成三角髻，其余的头发散在腰间。戴着九晨夜月之冠，佩戴着六山火藻之珮，穿着凤文琳华大绶，手持流黄挥精剑，进入房间向王母行礼。王母坐着，叫她一起坐下，面向北方。上元夫人设宴，王君命令茅盈的两个弟弟固衷起身，行礼后站立，让他们坐下再吃。上元夫人命令侍女拿出紫锦囊，打开绿金之笈，拿出《三元流珠经》、《丹景道精经》、《隐地八术经》、《太极绿景经》，共四部经文传授给固衷。西王母命令侍女李方明拿出丹琼之函，打开云珠之笈，拿出玉珮金珰太霄隐书、洞飞二景内真符，传授给司命茅君。上元夫人说：‘阿母的隐书非常奇妙，上真的内经，是天仙所珍视的，封存在金台上，佩在太微宫中。动的时候有八景玉和，静的时候在金堂中休息。这篇文章非常奇妙。阿环的太极绿经等，可以招致明月黄华，得到白日的赤精。’等到西王母和上元夫人都离开了，只有王君一个人留了下来，经文留了几天。于是茅盈和他的两个弟弟告别，和王君一起离开，来到赤城玉洞的府邸，告诉两个弟弟说：‘我现在要去处理一些事情，不能经常回来，句曲山是我们的治所。’汉光武帝建武七年三月丁巳日，派遣使者吴伦带着五十斤黄金，放在茅三君庙下，四季祭祀时用太牢。到了明帝永平二年，皇帝下诏让丹阳句容的茅真却薯，负责保护和维修。当时当地的人把这个庙称为白鹄庙。句曲洞宫有五个门。石阶曲折的山路，用水来控制门，让人可以上下往来。句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨眉，南通罗浮，都是修行的大道。其中小路和岔道很多，不止一处。汉建安末年，左慈听说江东有这座山，所以去寻找，斋戒三个月后登山，找到了入口，进入了洞虚造阴宫。二茅君传授给他三种神芝，左慈在洞室中转悠了一年，规章制度非常严肃，感叹说：‘没想到天下还有如此奇异的地方！’至于地中的洞天，有三十六处，包括王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、罗浮、句曲、林屋、括苍、昆仑、蓬莱、瀛州、方丈、沧浪、白山、八停等地，五岳及许多名山都有洞室，有的三十里、二十里、十里，岳洞方圆百里。句曲山，在秦朝时称为句金坛，因为洞天中有百丈金坛，所以得名。汉灵帝时，命令郡县采集句曲山的金子，用来充实武库。孙权时又派遣卫士采集金子，经常上交官府。句曲山每年三月十八日、十二月二日，东卿司命茅君会邀请总真玉君、太虚真人、东海青童君在句曲山上聚会。想要修仙的人，应该先进行斋戒，等到这一天登山祈求。茅君就会传授给他们重要的道法，让他们进入洞门。
又有人说：紫微元灵白玉龟台九灵太真元君，就是西王母。上宰总真玉君，是东卿司命茅君的老师，右英紫微夫人的母亲。她住在昆仑墉台，别处治理白玉龟山青琳之宫朱紫之房，头上戴着华胜，腰间系着虎章，宝盖闪耀，羽旌在庭院中投下阴影。在汉平帝时降临句曲华阳宫，传授司命茅君《玉珮金珰经》。又奖教中小二君，到晋成帝时，和金阙圣君一起降临洛阳隐元台，传授魏夫人《玉清隐书》四卷。还有《穆天子传》所记载的拜访西王母，以及降临汉武帝的事件，都是这样。还有别的传记叫做《灵镜洞玄上经》，或者叫做《大有妙经》，就是现在中元辅卿手里拿着的那本，还没有公之于世，是主训教天下学真的人。
又有人说：西极总真君，是茅司命的老师。他出生在商朝末年，服用青精饭、九转丹，用曲宠啵解之道治理西域山宫。三十岁时，穿着绣衣，戴着芙蓉冠，手持铃和剑。汉元帝时降临阳洛山，传授《玉清虚上经》三十一卷。晋时又降临魏夫人于阳洛山，每次三月和十二月，也一起来到句曲，推校学仙，别的传记还没有公之于世。《神仙传》中说降临蔡经家的人，就是这位君。
又有人说：清虚王真人，是总真王君的弟子，南岳魏夫人的老师。汉元帝时，辞别家人前往华阴山。九年，太极真人降临传授给他两法。后来他进入地胏山（终南山又名地胏），又登上阳洛山。平帝时，南极夫人、西城王君一起降临，传授上经三十一卷，王君一起去玄州，请求书写真名。然后回到西城，修行道成，于是乘坐飞飙车游历天下。后来登上白空山，拜访紫清太素三元君，授予流金、火铃、豁落、七元、八景、飞晨、神策、玉玺等，又回到西城。太上赐予他绣羽晨盖、双珠月明、素羽琼干、丹纟夭锦旌。太素又派人带着成命之书，封他为太素清虚真人，治理玉屋山，主管宝经。乘坐虎旆辇，金盖玉轮，八景飞与，手持九色节，出入上清，传授事务给太素，在太极宫中休息，是南岳魏夫人的老师，他的传记公之于世。
《南岳魏夫人内传》说：夫人姓魏，名叫华存，字贤安，是任城人，是晋朝司徒文康公魏舒的女儿。年轻的时候就读过老庄、春秋三传、五经、百家学说，常常独自居住在一个园林中，独立闲居，服用胡麻。父母强迫她，勉强嫁给了太保公掾南阳刘幼彦。她过去的志向，一直保留而没有失去。后来刘幼彦做了修武令，她跟着他到了县舍。在空闲的斋室里，独居一室，过了百天，期待着仙灵的降临。在季冬的月夜半，四位真人降临到她的住所，分别是太极真人安度明、东华青童君、碧海景林真、清虚真人王子登。于是夫人向他们祈求长生不老。青童君说：‘这位清虚真人是你师傅，应当向他学习。’景林真说：‘你应该成为紫虚元君，上真司命封为南岳夫人。’夫人辞谢说：‘这真是我的荣幸，赐予我姓和名。’说完后，东华小童指着她笑着说：‘你的丹心真是苦啊。’于是清虚真人王君拿出庶女华散条、李明瓮等人，披云蕴，打开玉笈，拿出太上宝文、八经隐书、大洞真经、灵书八道、紫度炎光、石精玉马、神真虎文、高仙羽玄三十一卷，亲手传授给夫人。王君过去在洛山学道，遇到了南极夫人、西城王君，传授了这三十一卷经文，修炼后成为了真人。现在传授给夫人的，是南极西城的本经。阳洛山有洞台，是清虚的别宫。王君在传授魏夫人经文的时候，站起来面向北方发誓说：‘太上三玄九皇高真太帝，太帝派我来教导子魏华存。’于是景林真又传授夫人《黄庭内景经》，又名《太上琴心》、《大帝金书》、《东华王篇》，让她昼夜诵读。王君又告诉她：‘如果你不在山中隐居修炼，斋戒，那么大洞真经就不能随意阅读。至于虎经龙书八素隐文之类的，都是奇秘玄奥，如果不斋戒，绝世不能施行。你现在可以先诵读黄庭内经，踏步七元，存想五星之神。在人间修炼，也足以感通变化。想要成就大事，我会来迎接你。’青童君怡然自得，四位真人小作停留，吟唱起来。王君告诉夫人：‘传授完毕。’然后他们离开了。夫人静心修炼，日日精进，在世八十三年。在晋成帝咸和九年，王君和东华青童降临的时候，那一年是甲午年，两位真人给夫人服药，药名叫做隐迁白医川神散、石精金光化形灵丸，让她称病突然出行，有定期的约定，一同会合到阳洛宫。说完后，两位真人离开了。夫人随即服药，假装脚疾，闭目休息，只喝水不吃饭。到了第七天，夜半之后，太一玄仙派飙车来接她，驾着云气，直接进入帷帐中的寝室。她的子弟和侍疾的人都毫无察觉。夫人于是用藏景之法，托形剑化，慢慢登上飙轮，直接前往阳洛。住在隐元之台，志向栖息在上元。真诚感动九天，丹心真契，澄神太素，夫人于是北往上清宫，太微天帝派遣九宫太真侍玉元晨郎李明期，授予夫人神凤之章，让她封山。召云中央黄老君派遣正一羽晨侯公阳子明，授予夫人龙衣虎带，丹青飞裙，十绝华幡，让她川登行上清，摄真命仙。三素高元君派遣左华九成夫人范定英授予夫人流金火铃，九盖之軿，让她弹制万魔。飞轮太无太上玉晨大道君派遣绣衣使者孟六奇授予九色之节，双珠月明，神虎之符，锦旗虎旌，让她位主群神，以威服六天。太素三元君派遣保禁仙都衷文坚、右嫔元姬赵约罗授予夫人西华玉女三百、八景飞与、玄景九龙，让她侍卫执巾上诣三清。扶桑太常君派遣八玄仙伯柯原首、五方天帝君简肃正等授予夫人玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命，让她主管诸学道死生图籍，摄御之官，关校罪，考金关。后圣君命令仙伯牙叔平授予夫人青琼之板，丹绿为文，位为南岳夫人，比秩仙公，给她曲晨飞盖以游九宫，让她治理天台大霍山洞台之中，主管下训奉道，教授当为真仙者。让她每月两次登玉清，三次登太素，四次谒玉晨宫，宴于扶桑之高台。于是夫人接受王母的命令，返回王屋山小有之中，再次斋戒三个月。九微元君、龟山王母、西城真人王方平、太虚真人赤松子、桐柏真人王子乔，都降临到小有清虚上宫绛房之中，各自命令侍女金石发响。于是西母徘徊起立，弯腰俯身唱道：‘哀此去留会，劫尽天地倾。嘉会绛河内，相与乐未央。’唱完后不久，司命神仙及其隶属以及南岳神灵迎官都到了，西母等人与夫人一同前往，到天台霍山台。
《登真隐诀》说：太微天帝的金虎符，太上玉真保皇道君传授给了太上太微天帝君。
又曰：太一有玉玺金真虎符，方丈台昭灵李夫人治理方丈台弟十三朱馆中，在晋兴宁中降临。杨君身着紫锦衣，佩戴神虎符流金铃，腰间系着青玉色绶带。有两个侍女，大约二十岁，穿着青绫衣。一个侍女名叫隐晖，手持两个赤玉箱，用青带络玉，检查文卷，一卷叫做太上章，一卷叫做太上文。从这以后，她屡次降临，传授经书和作诗。
《集仙录》说：骊山老母，不知是哪个朝代的人。李筌喜好神仙之道，常常游历名山，广泛学习方术。到了嵩山石室中，得到了黄帝阴符经，原本是绢素书写的，封得非常严密，上面写着：‘大魏真君二年七月七日，道士冠谦之藏在名山，用来传给志同道合的人。’李筌竟然不明白其意义，于是进入秦地，到了骊山下，遇到一位老母，头发盘在头顶，剩余的头发半垂，穿着破旧的衣裳，拄着拐杖，神态非常奇特。在路上看到火烧树木，她自言自语道：‘火生于木，祸发必克。’李筌听到后，上前拜见，说：‘这是黄帝阴符经的秘文。’老母说：‘我传授这部经文已经三元六周甲子，少年从哪里得知？’李筌叩首再拜，详细告诉了得到经文的地方，于是请教经文的玄义，全部得到了。不久老母消失了。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷二十-注解
五岳真形图经：古代道教经典，记载了五岳山形和真形图，用于修炼和祭祀。
秘圣之经：指秘传的圣贤经典，通常含有高深的修炼方法和宗教知识。
杜秘：保密，不对外泄露。
真灵：道教术语，指真正的灵性或精神。
太极经：道教经典，讲述太极之道。
太上玉经：道教最高级别的经典，通常由太上老君传授。
宝诀：宝贵的秘诀或秘法。
太极诸侯公王卿伯：古代官职，指地位较高的官员。
仙公：道教术语，指修炼有成的仙人。
玄录宿将：道教术语，指有深厚修炼背景的仙人。
灵宝真一经：道教经典，讲述灵宝真经。
太极真人：道教中的神祇之一。
太上法：太上老君的修炼方法。
定志经：道教经典，讲述如何坚定意志。
元始：道教术语，指宇宙的原始状态。
右玄真人：道教术语，指修炼有成的真人。
三皇经：道教经典，讲述三皇的事迹和修炼方法。
仙录宿命：道教术语，指有仙道宿命的人。
名山八极：指中国八大名山，以及四面八方。
太清元始天中之王母：道教术语，指太清元始天尊和玉皇大帝的母亲。
皇人：道教术语，指具有皇者之德的人。
太帝：道教中的最高神祇。
峨嵋山：中国四川省的一座名山，道教圣地。
抱朴子：道教经典，作者为东汉道士葛洪。
清邱：古代地名，指清静的山丘。
风山：古代地名，指风神居住的山。
紫府先生：道教术语，指居住在紫府的仙人。
三皇内文：道教术语，指三皇传授的内秘文书。
圆垅荫：古代地名，指圆形的山丘。
建木：古代神话中的神树，能通天接地。
中黄子：古代地名，指中黄山。
九加之方：道教术语，指九种增加功力的方法。
崆峒：中国甘肃省的一座名山，道教圣地。
广成子：道教术语，指修炼有成的仙人。
自然之经：道教术语，指自然的修炼经典。
洪堤上具茨：古代地名，指洪堤上的具茨山。
大隗君黄盖童子：道教术语，指修炼有成的仙人。
神芝图：道教术语，指描绘神芝的图卷。
王屋：中国河南省的一座名山，道教圣地。
神丹注记：道教术语，指关于神丹的记载。
玉堂：道教术语，指仙人居住的地方。
真一之道：道教术语，指修炼真一之道的方法。
金液：道教术语，指金丹，能使人长生不老。
守形却恶：道教术语，指保持身体纯净，远离邪恶。
神仙经：道教经典，讲述神仙修炼的方法。
元君：道教术语，指元始天尊。
仙度世：道教术语，指成仙并渡过生死轮回。
彭祖：古代传说中的人物，长寿仙人。
安期：古代传说中的人物，长寿仙人。
不死之道：道教术语，指长生不老的方法。
禀命授气：道教术语，指人的命运和气数。
紫微玄宫玉飞天真书：道教经典，讲述紫微玄宫的修炼方法。
西母：指西王母，中国古代神话传说中的女神，是道教中的西王母。
仙宗：道教术语，指仙人的宗派。
真人：道教术语，指修炼有成的仙人。
玄洲仙伯：道教术语，指玄洲的仙人。
关天万仙真书：道教经典，讲述关天万仙的修炼方法。
东海小童：道教术语，指东海的仙人。
蓬莱高上真书：道教经典，讲述蓬莱山上的修炼方法。
青天上皇：道教术语，指青天上的皇帝。
宁封：古代传说中的人物，仙人。
马师皇：古代传说中的人物，仙人。
龙来：道教术语，指龙的出现，象征吉祥。
天帝丈人：道教术语，指天帝的仙人。
黄上真书：道教经典，讲述黄上天的修炼方法。
上清经：道教经典，讲述上清派的修炼方法。
沧浪山：古代地名，指沧浪山。
丹青玉炉：道教术语，指炼丹用的炉子。
云根经：道教术语，指关于云根的修炼经典。
三元布经：道教经典，讲述三元布道的修炼方法。
宁玄甫：古代传说中的人物，仙人。
皇上真人：道教术语，指皇上修炼的真人。
白空山：位于江苏省，是道教名山之一。
玉文银简：道教术语，指用玉和银制成的简牍。
本行经：道教经典，讲述本行的修炼方法。
丹灵真人：道教术语，指修炼有成的真人。
玄和先生：古代传说中的人物，仙人。
灵宝赤书：道教术语，指灵宝赤文。
五气玄文：道教术语，指五气玄妙的文卷。
黑帝真一篇：道教术语，指黑帝真人的文章。
高玄经：道教经典，讲述高玄派的修炼方法。
太和玉女：道教术语，指太和宫的玉女。
幼阳君：道教术语，指幼阳宫的仙人。
九疑洞室：古代地名，指九疑山的洞室。
太极帝君宝章：道教术语，指太极帝君的宝章。
东海青童君：道教术语，指东海的青童仙人。
涓子：古代传说中的人物，仙人。
名山：道教术语，指有名的山。
三一：道教术语，指三元真一君。
七变法：道教术语，指七种变化的方法。
左慈：东汉末年著名的道士。
茅真人：古代传说中的人物，仙人。
明堂玄真经：道教经典，讲述明堂玄真的修炼方法。
凤台南轩：古代地名，指凤台南面的楼阁。
总真弟子：道教术语，指总真派的弟子。
司命之玄挺：道教术语，指司命的玄妙挺拔之处。
王君：指王君，此处可能指的是王玄甫，是道教中的人物。
茅盈：茅盈，中国古代神话传说中的人物，是茅山道教的开山祖师。
固衷：固衷，茅盈的二弟，茅山道教的重要人物。
西母携王君茅盈以诣固衷之宫：西王母带着王君和茅盈去见固衷。
上元夫人：上元夫人，道教中的女神，是上元天君的妻子。
侍女郭密香：郭密香，西王母的侍女。
三天真皇之母：指西王母是三天真皇的母亲，三天真皇是道教中的三位真君。
玉女：道教中的仙女，指天上的女性神灵。
青绫之衣：青色的绫罗衣服，古代贵族或道士所穿。
赤霜之袍：红色的霜色袍子，古代贵族或道士所穿。
青锦裘：青色的锦缎皮袍，古代贵族或道士所穿。
三角髻：将头发梳成三角形状的发髻。
九晨夜月之冠：戴有九颗晨星和夜月装饰的帽子。
六山火藻之珮：佩戴有六座山峰和火藻装饰的佩饰。
凤文琳华大绶：带有凤凰花纹和琳琅满目装饰的大带。
流黄挥精剑：挥舞着流黄色的精巧剑。
太常君：古代官名，掌管音乐的官。
希林校定三元之录：在希林校对三元的记录。
三元流珠经：道教经典之一。
丹景道精经：道教经典之一。
隐地八术经：道教经典之一。
太极绿景经：道教经典之一。
丹琼之函：用丹琼制作的盒子。
洞飞二景内真符：洞中飞行的两种景物的内真符。
司命：道教中的神祇，掌管生死。
茅君：指茅盈，茅山道教的创始人。
太极绿经：道教经典之一。
明月黄华：指月亮和黄华，可能是指道教中的某些修炼成果。
赤精：指太阳的精华，可能是指道教中的某些修炼成果。
句曲山：位于江苏省句容市，是道教名山之一。
句金坛：句曲山在秦朝时被称为句金坛。
丹阳句容茅真却薯：丹阳句容的茅真却薯。
白鹄庙：句曲山的庙宇，被称为白鹄庙。
五门：句曲山有五个门。
石阶曲山：用石阶连接的山路。
洞天：道教中指神仙居住的地方。
林屋：位于江苏省苏州市，是道教名山之一。
岱宗：指泰山，古代五岳之首。
峨嵋：位于四川省，是道教名山之一。
罗浮：位于广东省，是道教名山之一。
阡陌沙澮：道路和沙地。
江东：指长江以东地区。
神芝：道教中指神仙使用的灵草。
地胏山：即终南山，古代称为地胏山。
阳洛山：道教中的山名。
玉清隐书：道教经典之一。
穆天子传：古代传说中的一部书。
西王母：道教中的女神，是西王母。
上宰总真玉君：道教中的神祇。
右荚紫微夫人：道教中的女神。
昆仑墉台：昆仑山上的宫殿。
华胜：装饰华丽的冠饰。
虎章：带有虎纹的腰带。
葆盖沓映：装饰华丽的宝盖。
羽旌：羽毛制成的旗帜。
句曲华阳宫：位于句曲山上的宫殿。
玉珮金珰经：道教经典之一。
金阙圣君：道教中的神祇。
灵镜洞玄上经：道教经典之一。
大有妙经：道教经典之一。
中元辅卿：道教中的神祇。
西极总真君：道教中的神祇。
曲宠啵解之道：道教中的修炼方法。
绣衣：绣有花纹的衣服。
芙蓉冠：用荷花装饰的帽子。
铃带剑一：佩戴有铃铛、带子和剑。
玉清虚上经：道教经典之一。
魏夫人：道教中的女神。
飞飙车：一种飞行车辆。
紫清太素三元君：道教中的神祇。
流金、火铃、豁落、七元、八景、飞晨、神策、玉玺：道教中的法器和宝物。
太上：道教中对最高神祇的称呼。
玉屋山：位于江苏省，是道教名山之一。
宝经：道教经典。
虎旆辇：装饰有虎图案的车。
金盖玉轮：金色的车盖和玉质的轮子。
上清：道教中的仙境。
太极：道教中的最高神祇。
南岳魏夫人：道教中的女神。
绣羽晨盖：装饰有绣羽的车盖。
双珠月明：道教中的神物。
素羽琼干：用白色羽毛和琼玉制成的杆。
丹纟夭锦旌：用丹色和白色丝线绣成的旗帜。
太素：道教中的宫殿。
九色节：九种颜色的节杖。
太素清虚真人：道教中的神祇。
八景飞与：道教中的神物。
杖九色节：手持九种颜色的节杖。
授事太素：接受太素的教诲。
寝宴太极：在太极的宫殿中休息。
撰传显於世：撰写传记并公之于世。
南岳魏夫人内传：这是一部道教经典，记载了南岳魏夫人的成仙经历，是研究道教史和道教文化的重要资料。
讳：古代对尊长或死者的名字的一种避讳方式，不直接称呼其名，而用字代替。
老庄：指老子和庄子的学说，即道家思想。
春秋三传：指《春秋左传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，是《春秋》的三种注释。
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》，是古代儒家经典。
百子事：指古代各种学派的思想和著作。
胡麻：一种植物，其种子可以食用，也有药用价值。
太保公掾：古代官职，太保是官名，公掾是太保的属官。
南阳刘幼彦：指刘幼彦，南阳人，是太保公掾。
修武令：古代官职，负责管理修武县。
季冬月夜半：季冬，即农历十二月，夜半，指半夜。
东华青童君：道教中的神祇之一。
碧海景林真：道教中的神祇之一。
清虚真人王子登：道教中的神祇之一。
长生度世：指追求长生不老，超脱生死。
紫虚元君：道教中的神祇。
上真司命：道教中的神祇之一，负责生死簿。
南岳夫人：道教中的神祇之一，掌管南岳。
黄庭内景经：道教经典，又称《太上琴心》、《大帝金书》等。
太上宝文：道教经典。
八经隐书：道教经典。
大洞真经：道教经典。
灵书八道：道教经典。
紫度炎光：道教经典。
石精玉马：道教中的神物。
神真虎文：道教中的神物。
高仙羽玄：道教中的神物。
太上三玄九皇高真太帝：道教中的神祇。
洛山：道教中的山名。
南极夫人：道教中的神祇之一。
西城王君：道教中的神祇之一。
黄庭内经：道教经典。
七元：道教中的概念，指七种元气。
五星之神：道教中的概念，指五行星的神。
感通变化：道教中的概念，指通过修炼达到与天地万物感应，实现变化。
阳洛宫：道教中的宫殿。
太一玄仙：道教中的神祇之一。
飙车：道教中的神物，指一种快速行驶的车。
藏景之法：道教中的修炼方法。
上清宫：道教中的宫殿。
太微天帝：道教中的神祇之一。
九宫太真：道教中的神祇。
玉元晨郎：道教中的神祇。
神凤之章：道教中的神物。
正一羽晨侯公阳子明：道教中的神祇。
龙衣虎带：道教中的服饰。
丹青飞裙：道教中的服饰。
十绝华幡：道教中的神物。
川登行上清：道教中的修炼方法。
摄真命仙：道教中的修炼方法。
三素高元君：道教中的神祇。
左华九成夫人范定英：道教中的神祇。
流金火铃：道教中的神物。
九盖之軿：道教中的神物。
弹制万魔：道教中的修炼方法。
飞轮太无太上玉晨大道君：道教中的神祇。
绣衣使者孟六奇：道教中的神祇。
九色之节：道教中的神物。
神虎之符：道教中的神物。
锦旗虎旌：道教中的神物。
位主群神：道教中的修炼方法。
威六天：道教中的修炼方法。
太素三元君：道教中的神祇。
保禁仙都衷文坚：道教中的神祇。
右嫔元姬赵约罗：道教中的神祇。
西华玉女三百：道教中的神物。
玄景九龙：道教中的神物。
侍卫执巾上诣三清：道教中的修炼方法。
扶桑太常君：道教中的神祇。
八玄仙伯柯原首：道教中的神祇。
五方天帝君简肃正：道教中的神祇。
玉札金文：道教中的神物。
领上真司命：道教中的修炼方法。
主诸学道死生图籍：道教中的修炼方法。
摄御之官：道教中的修炼方法。
关校罪：道教中的修炼方法。
考金关：道教中的修炼方法。
青琼之板：道教中的神物。
丹绿为文：道教中的修炼方法。
天台大霍山洞台：道教中的山名。
下训奉道：道教中的修炼方法。
教授当为真仙者：道教中的修炼方法。
玉清：道教中的宫殿。
玉晨宫：道教中的宫殿。
扶桑之高台：道教中的宫殿。
王母：道教中的神祇之一。
小有：道教中的山名。
九微元君：道教中的神祇。
龟山王母：道教中的神祇。
西城真人王方平：道教中的神祇。
太虚真人赤松子：道教中的神祇。
桐柏真人王子乔：道教中的神祇。
绛房：道教中的宫殿。
绛河：道教中的河流。
司命神仙：道教中的神祇。
南岳神灵：道教中的神祇。
骊山姥：道教中的神祇。
李筌：唐代道士，道教文化的重要传承者。
黄帝阴符经：道教经典。
冠谦之：唐代道士。
同好：志同道合的人。
少青：道教中的神祇之一。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷二十-评注
《南岳魏夫人内传》开篇即以魏夫人华存的姓氏、字号、籍贯以及家世背景为引，展现出其深厚的文化底蕴和出家修道的志向。魏夫人自幼便对老庄、春秋三传、五经、百子事等传统文化有深入的研究，这种对古代经典的热爱与钻研，体现了她对中华传统文化的尊重与传承。
文中提到魏夫人常别居一园，独立闲处，服饵胡麻，这既是对其个人生活情趣的描绘，也反映了道教中清静无为、追求长生不老的修行理念。胡麻作为道教中常用的丹药，象征着长生不老，也体现了魏夫人对道教信仰的虔诚。
在魏夫人与四位真人的相遇中，青童君称其为紫虚元君，上真司命封南岳夫人，这不仅是对魏夫人修为的肯定，也预示着她未来在道教中的地位。文中对四位真人的描绘，展现了道教中丰富的神话色彩和超凡脱俗的形象。
清虚真人王君传授魏夫人三十一卷经书，这些经书是南极西城之本经，体现了道教中传承有序、教义严谨的特点。王君对魏夫人的教诲，强调斋戒、诵经的重要性，突出了道教修行过程中的道德规范。
文中对太一玄仙、太微天帝等神仙的描写，展现了道教中丰富的神仙体系和宗教信仰。这些神仙的降临与授经，既是对魏夫人修为的认可，也是对她未来在道教中角色的预示。
《登真隐诀》中提到的太微天帝金虎符、太上玉真保皇道君等，进一步丰富了道教的神仙体系和宗教信仰。这些符咒和神仙的传授，体现了道教中神秘莫测、法力无边的特点。
《集仙录》中的骊山姥，作为一位不知何代人的神秘人物，与李筌的相遇，不仅展现了道教中神仙降世的传说，也反映了道教在民间传播的广泛影响力。骊山姥传授的黄帝阴符经，更是体现了道教对古代文化的传承与发扬。
整体而言，《南岳魏夫人内传》、《登真隐诀》和《集仙录》这三部作品，通过魏夫人的修道经历，展现了道教文化中丰富的神话传说、神仙体系和宗教信仰，同时也体现了中华传统文化的深厚底蕴。这些作品不仅是对道教文化的传承，也是对中华传统文化的一种弘扬。
