作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷二-原文
《太上经》曰：太微天中，有二十四气混，黄杂聚结，有名无气，变化为真人。道之积成，托形立影，与时翱翔，有名无体，谓之真人。
《八素真经》曰：若精勤得道者，皆当书以蕊简，刻以琼文，位为上清左真公。
又曰：龙衣，凤帔，虎带，皆是群真所献於帝皇。
《真诰》曰：中皇君者，天帝君之弟子也。生知长生之要，天仙之法，夙会玄感，於是太上授以帝君九真之经、八道秘言之章，道成授书，为太极真人。
又曰：清虚真人於太素真人授三奔之道，桐柏真人修解剑之法，有太上奔日之文，得为下元真人。
又曰：不知回元隐道者，不得刻名上真。回元者，太上更新之日也。常以其日思存吉事。
又曰：虚妄者，德之病；华衒者，身之灾；执滞者，失之由；耻辱者，行之玷。遣此四者，然后可以向道耳。有淫衒之心，不可行上真之道也。昨见清虚宫正除落此辈人名，又考付三官推之，可不慎乎？紫微真仙之才，内明外知，录名太极，金书东州，内累既息，积之勿休。
又曰：审道之本，则为上清真人。仙真妙方能尽梗概之道者，便为九宫真人。若各备具其道，则为太极真人。
又曰：练形於太阴，易貌於三官，授学化神，濯景易气，俯仰四运，得为真人。
《金根经》曰：天图玉关，主监众真游宴之所也。
又曰：天关上有六层玉台，太上真人集宴之处也。
又曰：玉保青宫北殿上有金格，格上有金章、凤玺、玉札、丹青、羽盖、昇仙法服，以给成真之人。
《大有经》曰：玉华青宫有宝经、玉诀，应有为真人者授之。
又曰：《太上素灵洞玄经》上化三真。又《大洞真经》曰：道有三真，不可去身。紫霞变景，三光映真。
《大洞玉经》曰：太无山中有洞宫玉户，在峨嵋之上，诸得道真仙之名刊列此宫也。
又曰：云上清有宫，门有两阙，左金阙，右玉阙，有羽衣守士。内有玉芝流霞之泉，刻金题众真飞仙之号。又云玉清中有太晖殿，玉真游宴之所也。
又曰：九真仙伯，上帝司禁之君。濯缨，帝川之池也。
又曰：太一上元君者，万仙之司主。方岳真气，太上真人步五星之道，以致降于室。
《天洞真经》曰：赤城朱窗，上清绝境，乃帝一内宅，三真宝堂。
又曰：上清真人总仙大司马长生法师，登大帝沧浪山洞台中双玉穴，酣饮紫明芝液。
又曰：长生存神者，好山水之人仁，知动静所依也。依仁者静而寿，依智者动而乐，当投简送名，俾崇仁智，朱书白简，移籍太清，发炉拜手，用青纸青丝，裹络岩石上，诣水泛舟，中流读简，以名系之，必能降真也。
《上清九真中经内诀》曰：有玉保公太素遣下迎九真之人也。
又曰：欲行九真之法者，斋戒净室，并为天帝君所见记录也。
《太真科》曰：羽仙侍郎上都官典格列其职位，都统玉真、太上真人，在五岳华房之内，非有仙籍，不得闻见，丹简校定，名入南宫。
又曰：虚皇金阙，玉帝最贵最尊，号曰自然，莫能使之然，莫能使之不然也。和光於人，似同而异，惟得道者乃能知之。
又曰：上清禹餘天有三官真人，主治过刑煞伐、阴贼不轨、嫉害贤哲、心怀进退、秽慢真人之罪者。
《玉清隐书》曰：玉名金格，当为上真三天真皇珮神虎之符，在太极上位。上真则飞龙翼辕，中真则紫毛持节，下真则太极参轩。
又曰：太微天帝君，命太微上真敕使群灵。
又曰：上皇玉帝命玄羽真人出迎太微天帝，又命太上真人开琼珠之箧，出玉真隐书玄羽之经，以传太微天帝之君。
《内音玉字经》曰：真人散香於玉廷。
又云：飞散百和之香，流五云之华，以观飞天真人。
又曰：四极真人主却庶籍，常炒噬真之车，校人罪录。
又曰：九华真人治於南上宫中，校人功过善恶，三官列言。
又曰：天真皇人曰：诸天内音，自然王字，其大梵隐语。上帝命天真皇人，注解其正音，足以开度天人。
《登真隐诀》曰：昆仑瑶台，刊定真经之所也。上品居上清，拟帝皇之尊。中品处中道，皆公卿之位。下品居三元之末，并大夫之流。三真品经，各有条次。
又曰：三昧真人乘风云龙车，下卫斋戒之士。太素真人群始学者恶梦之法，金华真人刻大洞上经於天帝紫微宫玄琳玉殿东壁牖上，太虚真人说鸿鸟之经，太极真人诵王母之辞，典禁真人察人之善恶，妙行真人推劫会之数。
又曰：太极真人常以立春日日中会诸仙人於太极宫，刻玉简记仙名。
至春分之日日中，昆仑瑶台，太素真人会诸仙人刊定真经也。
昆仑瑶台是西母之宫，所谓西瑶上台，天真秘文尽在其中矣。
太素真人治白水沙洲之上，定其真经也。
至立夏日日中，上清五帝会诸仙於紫微宫，见四真人论求道之功罪。
至夏至日日中，天上三官会於司命河候，校定万民罪福，增减年算。
至立秋日日中，五岳诸真人诣中央黄房，定天下祀图灵药。
至立冬日日中，阳台真人会集列仙，定新得道人，始入《名仙录》。
至冬至日日中，诸仙诣万诸宫，东海青童君刻其仙录金书内字。
凡学道之人常以夕半日中谢罪，罪名自除，克身归善，以求长生神仙。
秋分之节，气处清虚，太和正日也。
众真诸仙，是日听讼，又刺奸吏，及部内诸仙官并糺奏在处道士之功过及含生有罪应死生者，故《仙忌真记》曰：
“子欲昇天慎秋分，罪无大小皆上闻。”
此朱火丹陵宫仲阳先生之要言也。
又云：此辞出《列纪》，是青童君迷古真人之言，以传龚氏，言罪福纤介刻于丹城之籍也，伏匿之，善恶阴德之细功无不缕陈也。
又曰：上真人之道有七：弟一太上郁仪奔日文，二太上结邻奔月章，三太上八素奔辰章，四太微飞天上经，五高上太洞真经，六金阙灵书紫文，七九真中经也。
上真之位为诸天帝，行则三七色节，万真前导。
中真之道有六：大丹隐书、九真玄文、太上金策、方诸上经、三皇内文、紫书诀录。
中真之位，上清卿相之列也，紫毛持节，玉帝参辕。
下真之道有八：上清粕变、隐地八术、玄皇玉书、神州洞经、紫庭中方、降录黄道、素奏中章、上元玉书。
下真之位，上清大夫之流，五色节旄，飞行倒景。
又曰：有得见圣列纪者，玄录书名，奏之上清，位为仙卿。
若能行金阙真事，则拜为大夫。
此谓列纪重於紫文也。
既见之，非真授珮而己，谓知其中经目之轻重，求道之梯级，依此寻学，故胜於守紫文之单事也。
‘《上皇玉录》曰：二十四真人，有珮玉录以行山川者，则河海上神奉迎启道。’
‘《灵宝隐书》曰：中极真人主却庶籍；九华真人主九幽之下，宿对生死；太元真人授天之符，度长夜之魂；太极真人治赤城玉洞之府，司校大山死生之录；三元真人主紫微行道。’
‘《赤书玉诀经》曰：凡月十四日，上帝真皇敕太一使者，下与北酆都伯使者同行天地，司察人神功过深浅，列言上官。又敕太一天神使者，下与三官司察天人善恶列言也。又遣九部刺奸，周行五岳三宫水府，条正鬼事，司人功过，列言上天。’
‘《白羽经》曰：太真丈人登白鸾之车，驾黑凤於九源，自天己下，莫不范德。又太极真人有仙真相好者，要在慈心触物，以辅相好，然后得仙矣。不能忍性，则仙相败矣。故修道会真，必以精思为本神为本存，神入观克以静念为先。’
‘《太劫经》曰：上景真人将天下力士元洪水母决逆万川。’
‘《海空经》曰：何监者，天人之隐名，处玉楼之上列真仙之馆。又高真者，体有真气，玉眸诜诜。’
‘《南真传》曰：昨与叔申诣清虚宫，校定真仙得失之事，近顿除落四十七人，复上三人耳。内明真正乃良材也。九宫真人出入皆从黄阙绛台，中间为道，故以道之左右置台阙者，以何非常之气，真人往来者。’
‘《太上正法经》曰：九真者，九天之真气凝而成也。上、中、下三真生於太清，是元始之澄气也。各置宫室次弟，上清宫卫之官，太上天道君，万真之主也。居玉殿，造上帝之章，以为宝经，於玉清宫中，以度后学得真之士。’
‘《三元品戒经》曰：紫微宫有延生之仪格。又云，赤帝玉司君玉景度治南方朱阳之台，总统上真之士。’
景林真人曰：勤感累世，念真期灵，皇鉴其用思太极，注名玉礼，於是细书紫虚之宫，朱书东华之閤，刻名上清，丹文锦籍。
‘《空洞灵章》曰：真人弹云璈，吹九凤之箫，神州之笙，其音逸乡，流激千寻。’
‘《后圣列纪》曰：上清金阙后圣君少好道，乐真紫微上真天帝玉清宫，赐紫蕊刚丹凤玺，得在上清中游太极，下治诸天，封掌兆民。’
‘《仙志》曰：凡修行太一之事，真人之道不得有所拜，但心拜而己，不形屈也。思真行道，通而无穷，显验应期，登真必速也。’
‘《黑录上篇》曰：圣真仙者，其行道德，俱宗太玄。’
‘《戒文经》曰：太上真人居仙府中，世人得仙者皆先过此。’
‘《自然玉字经》曰：粕宝林中有上真之游圃，真人之戏园。’
‘《太霄琅书》曰：元皇玉灵之胄，位登太真，理二仪於玄圃，掌玉录於万仙，总地司於五岳，领上真於三关，上统无涯，下摄洞源，自天以下，莫不咸隶。’
又曰：太素三元君，禀灵和玉晨上气，故结生虚无，含章秀景，机洞妙无，神齐广晖，道周九玄，呼吸未兆，触物对应，太上之凝结也。
‘《太上四明玉经》曰：真仙之道，以耳目为主，淫色则目暗，广爱则耳闭，此二病从中来而外奔也。非复有他，今令其聪明益易耳。但不为之，当洗心绝念，放弃淫贪，所谓严其始矣。保利双阙，启彻九门，朝液泥丸，别为上真，视彻甚远，听於绝响，此真仙之高，不但明耳目而己。’
《三洞珠囊》曰：高上玉清刻石隐铭曰：丰都山在北，内有空洞，洞中有六宫，书创竖於宫北壁，制检群凶，不使横暴，生民学者得珮此刻石文，则北酆落名，南宫度命，为其真人。
《太平经》曰：后学得道，各有品阶，至于指极，圣真仙人。
《定真玉录经》曰：凡欲定心，当授上皇民籍定真玉录，此至要为学之先也。先能定心，仙名乃定，是三天正一，先生所珮，以定得仙之名。
《太上经》曰：玉清者，如玉坚不可毁，净不可污也。坚淳无变，秽累都尽，一而无杂，故名为真人。
《太上丹简》曰：凡学道居真人之位者，名入南宫。
《三五顺行经》曰：合德入道，号曰真人。太上遣四极真人，来迎授三天灵录之文於上清宫。
《上清八景经》曰：精思百日，真人降形也。
葛玄《五千文序》曰：精思远感而上远，则太上遣真人下授希策之旨。又云：静思期真，则众妙感会；内观形影，则神气长有；体洽道德，则百神震服。
《大洞雌一篇》曰：金姿曜於东华，玉形悦於帝门，神映五老，腾跃三元，顶负宝曜，浮游九晨，分形散景，位为上真。
《昇玄经》曰：惟须忠直，寻道求真，改恶从善，得为真人。
《三元玉检经》曰：岁庚寅九月九日甲辰，元始於上清宫告盟，授三元玉检，使付后学。有玄名应为上清真人者。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷二-译文
《太上经》说：在太微天中，有二十四气混合，黄色和杂色聚集凝结，有名无气，变化成为真人。道的积累形成，寄托于形体和影子，与时间一同飞翔，有名无实体，这就是所说的真人。
《八素真经》说：如果精勤修行而得道的人，都应该用蕊简记录下来，用琼文刻写，地位达到上清左真公。
又说：龙衣、凤帔、虎带，都是群真献给帝皇的。
《真诰》说：中皇君是天帝君的弟子。天生知道长生之要，天仙之法，从小就与玄妙感应，于是太上老君传授给他帝君九真之经、八道秘言之章，道成之后授予他太极真人的称号。
又说：清虚真人从太素真人那里传授三奔之道，桐柏真人修炼解剑之法，有太上奔日之文，成为下元真人。
又说：不知道回元隐道的人，不能刻名上真。回元是太上老君更新的日子。常常用这一天来思考吉祥的事情。
又说：虚妄是德的病；华而不实是身的灾；固执是失的由；耻辱是行的玷。除去这四者，然后才能向道。有淫乱之心，不能行上真之道。昨天看到清虚宫正在除去这类人的名字，又经过三官审查，能不谨慎吗？紫微真仙的才华，内明外知，记录在太极，金书东州，内心的累赘已经停止，积累不要停止。
又说：明白道的根本，就是上清真人。仙真妙方能完全理解道的大概的，就是九宫真人。如果各自具备自己的道，就是太极真人。
又说：在太阴中修炼形体，在三官中改变外貌，传授学习化神，洗涤景象变换气息，俯仰四时，就能成为真人。
《金根经》说：天图玉关，是主管众真游宴的地方。
又说：天关上有六层玉台，是太上真人集会宴饮的地方。
又说：玉保青宫北殿上有金格，格上有金章、凤玺、玉札、丹青、羽盖、升仙法服，用来供给成真的仙人。
《大有经》说：玉华青宫有宝经、玉诀，应该有成为真人的授予。
又说：《太上素灵洞玄经》上化三真。又《大洞真经》说：道有三真，不可离身。紫霞变景，三光映真。
《大洞玉经》说：太无山中有洞宫玉户，在峨眉山上，所有得道的真仙的名字都刻列在这个宫中。
又说：云上清有宫，门有两阙，左金阙，右玉阙，有羽衣守卫。宫内有玉芝流霞之泉，刻有金题众真飞仙之号。又说玉清中有太晖殿，是玉真游宴的地方。
又说：九真仙伯，是上帝司禁之君。濯缨，是帝川之池。
又说：太一上元君，是万仙之司主。方岳真气，太上真人步五星之道，以致降于室。
《天洞真经》说：赤城朱窗，是上清绝境，是帝一的内宅，三真的宝堂。
又说：上清真人总仙大司马长生法师，登上大帝沧浪山洞台中双玉穴，畅饮紫明芝液。
又说：长生存神者，喜好山水的人仁，知道动静所依也。依仁者静而寿，依智者动而乐，应当投简送名，使崇仁智，朱书白简，移籍太清，发炉拜手，用青纸青丝，裹络岩石上，到水边泛舟，中流读简，将名字系于其上，必能降真。
《上清九真中经内诀》说：有玉保公太素派人下来迎接九真的人。
又说：想要修行九真之法的人，应该斋戒净室，这些都是天帝君所见记录的。
《太真科》说：羽仙侍郎上都官典格列其职位，都统玉真、太上真人，在五岳华房之内，非有仙籍，不得闻见，丹简校定，名入南宫。
又说：虚皇金阙，玉帝最贵最尊，号曰自然，没有人能使它这样，没有人能使它不这样。与光同尘，似同而异，只有得道者才能知道。
又说：上清禹馀天有三官真人，主治过刑煞伐、阴贼不轨、嫉害贤哲、心怀进退、秽慢真人之罪者。
《玉清隐书》说：玉名金格，应当是上真三天真皇珮神虎之符，在太极上位。上真则飞龙翼辕，中真则紫毛持节，下真则太极参轩。
又说：太微天帝君，命令太微上真敕使群灵。
又说：上皇玉帝命令玄羽真人出迎太微天帝，又命令太上真人开启琼珠之箧，拿出玉真隐书玄羽之经，以传给太微天帝。
《内音玉字经》说：真人散香于玉廷。
又云：飞散百和之香，流五云之华，以观飞天真人。
又说：四极真人主管除去庶籍，常吞噬真之车，校人罪录。
又说：九华真人治于南上宫中，校人功过善恶，三官列言。
又说：天真皇人说：诸天内音，自然王字，其大梵隐语。上帝命令天真皇人，注解其正音，足以开度天人。
《登真隐诀》说：昆仑瑶台，是刊定真经的地方。上品居上清，拟帝皇之尊。中品处中道，皆公卿之位。下品居三元之末，并大夫之流。三真品经，各有条次。
又说：三昧真人乘坐风云龙车，下卫斋戒之士。太素真人群始学者恶梦之法，金华真人刻大洞上经于天帝紫微宫玄琳玉殿东壁牖上，太虚真人说鸿鸟之经，太极真人诵王母之辞，典禁真人察人之善恶，妙行真人推劫会之数。
又说：太极真人经常在立春那天正午时分，在太极宫会集众仙人，用玉简记录他们的名字。到了春分那天正午，昆仑瑶台，太素真人会集众仙人修订真经。昆仑瑶台是西母的宫殿，所谓西瑶上台，天真秘文都包含在其中。太素真人治理在白水沙洲之上，修订他的真经。到了立夏那天正午，上清五帝在紫微宫会集众仙人，讨论求道的功过。到了夏至那天正午，天上的三官在司命河候会面，评定万民的罪福，增减寿命。到了立秋那天正午，五岳的诸真人到中央黄房，确定天下祭祀的图灵药。到了立冬那天正午，阳台真人会集众仙人，确定新得道的人，开始录入《名仙录》。到了冬至那天正午，众仙人到万诸宫，东海青童君在仙录金书上刻下他们的名字。凡是修道的人，常常在半夜正午时分忏悔罪过，罪名自然消除，修身归善，以求长生成为神仙。秋分这天，天气处于清虚，是太和正日。众真人和仙人，这天审理案件，还揭露奸吏，以及部内所有仙官和上奏道士的功过，以及有罪应死的人，所以《仙忌真记》说：‘子欲升天慎秋分，罪无大小皆上闻。’这是朱火丹陵宫仲阳先生的重要言论。又说：这句话出自《列纪》，是青童君对古真人的话，传给龚氏，说罪福的细节都刻在丹城的簿籍中，隐藏的善恶阴德的细功无不详细记载。
又说：上真人的道有七种：第一是太上郁仪奔日文，第二是太上结邻奔月章，第三是太上八素奔辰章，第四是太微飞天上经，第五是高上太洞真经，第六是金阙灵书紫文，第七是九真中经。上真人的地位是诸天帝，行走时有三七色的节仗，万真人在前引导。中真人的道有六种：大丹隐书、九真玄文、太上金策、方诸上经、三皇内文、紫书诀录。中真人的地位是上清卿相之列，紫毛持节，玉帝参辕。下真人的道有八种：上清粕变、隐地八术、玄皇玉书、神州洞经、紫庭中方、降录黄道、素奏中章、上元玉书。下真人的地位是上清大夫一流，五色节旄，飞行倒影。
又说：有能见到圣列纪的人，将玄录书名上报上清，地位为仙卿。如果能行金阙真事，就被封为大夫。这就是说列纪比紫文更重要。既然见到了，不仅仅是真正授予佩饰，而是意味着知道了其中经目的轻重，求道的阶梯，依照这个寻找学习，所以比只守紫文的事情更有益。
《上皇玉录》说：二十四真人，如果有佩戴玉录行走山川的人，那么河海上的神会迎接启道。
《灵宝隐书》说：中极真人主管消除杂籍；九华真人主管九幽之下，宿对生死；太元真人授天之符，度长夜之魂；太极真人治理赤城玉洞的府邸，主管检查大山的生死簿；三元真人主管紫微行道。
《赤书玉诀经》说：每月十四日，上帝真皇命令太一使者，下与北酆都伯使者一同巡视天地，检查人神的功过深浅，向上官报告。又命令太一天神使者，下与三官检查天人的善恶，向上官报告。还派遣九部刺奸，周行五岳三宫水府，纠正鬼事，检查人功过，向上天报告。
《白羽经》说：太真丈人乘坐白鸾车，驾驭黑凤在九源，从天而下，无不受到德行的感化。又太极真人有仙真相好的人，关键在于慈心触物，辅助美好的事物，然后才能得道。如果不能忍受性情，仙相就会败坏。所以修道会真，必须以精思为本，神为本存，神入观克以静念为先。
《太劫经》说：上景真人将天下力士元洪水母决逆万川。
《海空经》说：何监者，是天人的隐名，处玉楼之上列真仙之馆。又高真者，体有真气，玉眸明澈。
《南真传》说：昨天与叔申到清虚宫，评定真仙得失之事，最近除去四十七人，又提升三人。内明真正是良材。九宫真人出入都从黄阙绛台，中间为道，所以用道的左右放置台阙，以何非常之气，真人往来者。
《太上正法经》说：九真者，九天之真气凝聚而成。上、中、下三真生于太清，是元始的澄气。各自建立宫室，上清宫卫之官，太上天道君，万真之主。居住在玉殿，制定上帝的章文，作为宝经，在玉清宫中，来教导后学得真之士。
《三元品戒经》说：紫微宫有延生之仪格。又说，赤帝玉司君玉景度治理南方朱阳之台，总管上真之士。
景林真人说：勤感累世，思念真期灵验，皇帝鉴其用心，太极注名玉礼，于是详细书写紫虚之宫，朱书东华之閤，刻名上清，丹文锦籍。
《空洞灵章》说：真人弹云璈，吹九凤之箫，神州之笙，其音悠扬，激荡千寻。
《后圣列纪》说：上清金阙后圣君少好道，乐真紫微上真天帝玉清宫，赐紫蕊刚丹凤玺，得在上清中游太极，下治诸天，封掌兆民。
《仙志》说：凡是修行太一之事，真人之道不得有所拜，只是心中拜而已，不表现出屈从。思念真行道，通而无穷，显验应期，成仙必速。
《黑录上篇》说：圣真仙者，其行道德，都宗太玄。
《戒文经》说：太上真人居住在仙府中，世人得道者都先经过这里。
《自然玉字经》说：宝林中有上真之游园，真人之戏园。
《太霄琅书》说：元皇玉灵的后裔，位登太真，在玄圃理二仪，掌玉录于万仙，总地司于五岳，领上真于三关，上统无涯，下摄洞源，自天以下，无不咸隶。
又说：太素三元君，禀灵和玉晨上气，故结生虚无，含章秀景，机洞妙无，神齐广晖，道周九玄，呼吸未兆，触物对应，太上之凝结也。
《太上四明玉经》说：真仙之道，以耳目为主，淫色则目暗，广爱则耳闭，这两种病都是从内而生，向外发散。不再有其他，现在让他们的聪明更加容易。但是不去做，应当洗涤心灵，断绝杂念，放弃淫贪，这就是所谓的严格开始。保有利双阙，开启九门，朝液泥丸，别为上真，视彻甚远，听于绝响，这真仙之高，不仅仅明耳目而已。
《三洞珠囊》说：高上玉清刻石隐铭上写着：丰都山位于北方，山内有一个空旷的洞穴，洞穴中有六个宫殿，书写创世的文章竖立在宫殿北面的墙壁上，用来制衡邪恶，不让它们横行霸道，生民学者如果能佩戴这块刻有文章的石头，就能使北酆落名，南宫度命，成为真人。
《太平经》说：后学之人得道，各有不同的品阶，最终达到至高无上的境界，成为圣真仙人。
《定真玉录经》说：凡是要定心的人，应当授予上皇民籍定真玉录，这是学习的重要前提。先能定心，仙名才能确定，这就是三天正一，先生所佩戴的，以此来获得成仙的名号。
《太上经》说：玉清就像玉石一样坚固不可摧毁，纯净不可污染。它坚固纯净，没有任何变化，所有的污秽都消尽了，纯净无杂，所以被称为真人。
《太上丹简》说：凡是在真人位置上修道的人，名字会被记录在南宫。
《三五顺行经》说：合德入道，被称为真人。太上派四极真人来，在上清宫迎授三天灵录之文。
《上清八景经》说：精思百日，真人就会显现形貌。
葛玄《五千文序》说：精思远感而上升，太上就会派遣真人下来传授神秘之策。又说：静思期待真人，则各种奥妙会感通；内观自己的形影，则神气长存；体悟道德，则百神都会臣服。
《大洞雌一篇》说：金姿在东华闪耀，玉形在帝门中令人愉悦，神光映照五老，腾跃三元，头顶承载宝光，飘浮于九晨之间，分形散景，地位为上真。
《昇玄经》说：只有忠诚正直，追求真理，改正恶行，才能成为真人。
《三元玉检经》说：在岁庚寅九月九日甲辰这一天，元始在上清宫宣布盟誓，授予三元玉检，让后人学习。有玄名的人，应该是上清真人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷二-注解
太微天：指天帝居住的宫室，太微天中是指天帝的居所。
二十四气：指一年中的二十四节气，这里可能指的是天地间的阴阳变化。
真人：道教中对得道者的称呼，指修行有成，达到超凡脱俗境界的人。
道：指宇宙万物的根本原理，修炼之道。
蕊简：古代书写用的竹简，此处指记录道经的竹简。
琼文：美玉雕刻的文字，此处指精美的文字。
上清左真公：道教中的一种高级官职，负责管理上清仙境。
龙衣、凤帔、虎带：指古代帝王的服饰，此处可能比喻道教的法器。
中皇君：道教中的一种神祇，天帝的弟子。
帝君九真之经、八道秘言之章：道教中的经典和秘籍。
太极真人：古代传说中的仙人。
三奔之道：指修炼中的一种方法。
解剑之法：指修炼中的一种方法。
回元隐道：指修炼中的一种境界，回归本源，隐去凡尘。
虚妄、华衒、执滞、耻辱：指修炼者应避免的四种心态。
上真：指修炼到高层次的仙人。
紫微真仙：道教中的一种神仙，掌管天庭。
太极：宇宙的根本原理，也指修炼的最高境界。
太阴：指月亮，此处可能比喻修炼中的某种境界。
三官：指天、地、水三官，此处可能指天庭的三位官员。
金根经：道教经典之一。
天图玉关：天界之门。
六层玉台：天界中的宫殿。
玉保青宫：天界中的宫殿。
金格、金章、凤玺、玉札、丹青、羽盖、昇仙法服：天界中的宝物和服饰。
大有经：道教经典之一。
太上素灵洞玄经：道教经典之一。
大洞真经：道教经典之一。
三真：指道教中的三位真人。
紫霞变景、三光映真：指修炼者的境界。
太无山：道教传说中的山峰。
洞宫玉户：天界中的宫殿。
峨嵋：道教传说中的山峰。
羽衣守士：天界的守护者。
玉芝流霞之泉：天界的仙泉。
太晖殿：天界的宫殿。
九真仙伯：道教中的一种神仙，掌管九真。
濯缨：洗涤羽毛，比喻修炼。
帝川之池：天界的池塘。
太一上元君：道教中的一种神仙，掌管万仙。
方岳真气：指山岳的灵气。
五星之道：指五行星的运动规律。
赤城朱窗：天界的宫殿。
上清绝境：指天界的极乐世界。
三真宝堂：天界的宫殿。
长生法师：道教中的一种神仙，掌管长生。
沧浪山洞台：天界的宫殿。
双玉穴：天界的洞穴。
紫明芝液：天界的仙药。
长生存神：道教中的一种神仙，喜欢山水。
朱书白简：古代书写用的竹简，此处指记录名字的竹简。
太清：道教中的一个教派，以修炼太清大法为主。
青纸青丝：古代书写用的纸张和丝带。
岩石：此处可能指修炼者的心。
水泛舟：指在水上修炼。
中流读简：指在水中阅读竹简。
九真之人：指修炼九真法的人。
天帝君：天界的最高统治者。
太微上真：天界中的神仙。
玄羽真人：天界中的神仙。
内音玉字经：道教经典之一。
四极真人：指来自四面八方的得道真人。
九华真人：天界中的神仙。
天真皇人：天界中的神仙。
大梵隐语：梵文中的隐语。
昆仑瑶台：传说中的仙境，位于昆仑山上，是仙人居住的地方。
三真品经：道教中的经典。
三昧真人：道教中的一种神仙。
风云龙车：天界的交通工具。
金华真人：道教中的一种神仙。
大洞上经：道教经典之一。
太虚真人：道教中的一种神仙。
典禁真人：道教中的一种神仙。
妙行真人：道教中的一种神仙。
立春日：农历二十四节气之一，春季的第一个节气，标志着春天的开始。
太素真人：古代传说中的仙人，太素是其道号，代表纯净无杂。
春分：农历二十四节气之一，春季的中分点，昼夜平分。
上清五帝：古代神话中的五位高仙，掌管上清界的五方。
紫微宫：天宫中紫微大帝的宫殿，也是天帝居住的地方。
夏至：农历二十四节气之一，夏季的中分点，白天最长，夜晚最短。
司命河候：天宫中的官员，掌管生死簿。
立秋：农历二十四节气之一，秋季的第一个节气，标志着秋天的开始。
五岳：中国五座名山，分别是泰山、华山、衡山、嵩山、恒山，象征五方。
立冬：农历二十四节气之一，冬季的第一个节气，标志着冬天的开始。
阳台真人：古代传说中的仙人，阳台是其道号，代表与天地相连。
名仙录：记录仙人的名录。
冬至：农历二十四节气之一，冬季的中分点，白天最短，夜晚最长。
子欲升天慎秋分：古代道教中的一种说法，认为在秋分这一天，人的罪孽会上升至天庭。
朱火丹陵宫仲阳先生：古代传说中的仙人，朱火丹陵宫是其道号，仲阳先生是其名号。
列纪：古代道教中的经典。
青童君：古代传说中的仙人，青童是其道号，君是其尊称。
龚氏：古代的一个姓氏。
丹城：天宫中的一种宫殿，也是仙人的居所。
太上：古代道教中对最高仙人的尊称。
太微：天宫中的一个区域，太微星君掌管。
高上：对高等级仙人的尊称。
金阙：天宫中的一个宫殿，也是仙人的居所。
九真：指九位高仙。
上清：道教中的一个教派，以修炼上清大法为主。
中真：指修炼到中等层次的仙人。
下真：指修炼到较低层次的仙人。
圣列纪：古代道教中的经典。
上皇玉录：古代道教中的经典。
河海上神：指掌管河海的神灵。
中极真人：古代传说中的仙人。
太一使者：天宫中的使者。
北酆都伯使者：天宫中的使者。
九部刺奸：天宫中的官员，负责刺探奸细。
五岳三宫水府：指五岳、三宫和水府，是道教中的神灵居住地。
太真丈人：古代传说中的仙人。
太劫经：古代道教中的经典。
海空经：古代道教中的经典。
南真传：古代道教中的经典。
上清卿相：上清教派的官员。
九真者：指九位高仙。
玉清宫：天宫中的一个宫殿，也是仙人的居所。
后圣列纪：古代道教中的经典。
仙志：古代道教中的经典。
黑录上篇：古代道教中的经典。
戒文经：古代道教中的经典。
自然玉字经：古代道教中的经典。
太霄琅书：古代道教中的经典。
太素三元君：古代传说中的仙人。
太上四明玉经：古代道教中的经典。
淫色：过度追求色欲。
淫贪：过度追求物质财富。
宝林：道教中的仙山。
上真之游圃：仙人的游乐场所。
元皇玉灵之胄：指具有高贵血统的仙人。
玄圃：天宫中的一个花园。
玉录：记录仙人的名录。
地司：掌管地界的神灵。
洞源：指深不可测的源泉。
太玄：古代道教中的一个重要概念，代表宇宙的根本原理。
三洞珠囊：《三洞珠囊》是道教经典之一，收录了道教三洞（洞真、洞玄、洞神）的经典文献。
高上玉清：道教中的一种境界，指最高的清静之地。
丰都山：道教中阴曹地府的所在地，位于北方。
六宫：指丰都山中的六个宫殿，是道教中管理阴间事务的地方。
书创竖於宫北壁：指在丰都山六宫北壁上刻写的经文。
制检群凶：指用经文来约束和制裁邪恶势力。
生民学者：指有道德修养的学者。
珮此刻石文：佩戴刻有经文的石片，象征修行有成。
北酆落名：指在北酆山留下名字，意味着修行有成就。
南宫度命：指在南宫中得到生命的提升。
太平经：道教经典之一，强调道德修养和治国平天下。
品阶：指修行者的等级和地位。
指极：达到极致，指修行达到最高境界。
圣真仙人：指具有圣德和真性，达到仙人境界的人。
定心：指心灵安定，不被外界干扰。
上皇民籍定真玉录：指古代皇帝的户籍记录，这里比喻修行者内心的纯净。
三天正一：道教中的最高境界，指修行者达到天地人三才合一的境界。
先生：对有道德修养者的尊称。
玉清：道教中的一种境界，指如玉般纯净无瑕的清静之地。
坚淳无变：指坚定不移，纯净不变。
秽累都尽：指去除一切污秽和累赘。
一而无杂：指纯净无杂，达到至高无上的境界。
太上丹简：道教经典之一，讲述修炼丹道的要领。
南宫：道教中管理阳间事务的地方。
三五顺行经：道教经典之一，讲述修行者如何顺应天地之道。
上清宫：道教中最高级别的宫观，位于上清境界。
上清八景经：道教经典之一，讲述上清境界的八种景象。
精思：指集中精神思考。
葛玄：道教著名人物，著有《葛仙公内传》等道教经典。
五千文序：指《道德经》的序言。
东华：道教中的一种境界，指东方的光明之地。
帝门：指天帝居住的地方。
五老：道教中指五位长寿的神仙。
三元：道教中指天、地、人三才。
宝曜：指宝贵的光芒。
九晨：指九个早晨，比喻时间长久。
大洞雌一篇：道教经典之一，讲述修行的方法。
昇玄经：道教经典之一，讲述如何修行达到玄妙境界。
忠直：指忠诚正直。
三元玉检经：道教经典之一，讲述三元玉检的授受仪式。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-道部-卷二-评注
《三洞珠囊》所述，高上玉清刻石隐铭描绘了丰都山的神秘景象，洞中六宫象征着宇宙的秩序与法则。刻石文作为制检群凶的象征，意味着对邪恶的遏制，同时也保障了生民学者的安全。获得此刻石文，意味着能够获得北酆落名，南宫度命，成为真人的象征，体现了道家追求长生不老、超脱尘世的理想境界。
《太平经》中提到后学得道，各有品阶，直至指极，圣真仙人。这里的品阶体现了道家修炼的层次与境界，从后学到圣真仙人，是一个不断修炼、提升的过程，强调了修炼者应遵循的道德规范与修行路径。
《定真玉录经》强调了定心的重要性，认为只有先能定心，仙名才能确定。三天正一，先生所佩，以定得仙之名，体现了道家修炼的核心——心性的修炼，即通过内心的净化与提升，达到超脱尘世的境界。
《太上经》中玉清的形象，如玉般坚不可毁，净不可污，坚淳无变，秽累都尽，一而无杂，故名为真人。这里的玉清象征着道家追求的纯净无染、永恒不变的精神境界。
《太上丹简》提到学道居真人之位者，名入南宫。南宫象征着修炼者的成就与地位，进入南宫意味着达到了一定的修炼层次，体现了道家修炼的阶段性。
《三五顺行经》中的合德入道，号曰真人，以及太上遣四极真人来迎授三天灵录之文，展现了道家修炼的神秘性与神圣性，同时也强调了修炼者与天道的联系。
《上清八景经》中精思百日，真人降形，体现了道家修炼的实践性，通过精思与修炼，修炼者能够达到与真人相通的境界。
葛玄《五千文序》中提到的精思远感而上远，静思期真，内观形影，体洽道德，都是道家修炼的重要方法，强调了修炼者应通过内心的修炼，达到与天地万物相合的境界。
《大洞雌一篇》中金姿玉形，神映五老，腾跃三元，顶负宝曜，浮游九晨，分形散景，位为上真，描绘了修炼者达到的至高境界，体现了道家修炼的终极目标。
《昇玄经》中强调忠直、寻道求真、改恶从善，得为真人，体现了道家修炼的道德基础，即修炼者应具备的道德品质。
《三元玉检经》中元始於上清宫告盟，授三元玉检，使付后学，有玄名应为上清真人者，展现了道家修炼的传承性，以及修炼者通过修炼达到上清真人境界的可能性。
