作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-逸民部-卷八-原文
○逸民八
皇甫士安《高士传》曰：挚峻字伯陵，京兆长安人。
少治清节，与太史令司马迁交好。
峻独退修修德，隐於〈阝开〉山。
迁既亲贵，乃以书劝峻进曰：
“迁闻君子所贵乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功。
伏惟伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行累其名。
固己贵矣，然未尽太上之所由也。
愿先生少致意焉。
峻报书曰：
“峻闻古之君子，料能而行，度德而处。
故悔吝去於身，利不可以虚受，名不可以苟得。
汉兴以来，帝王之道於斯始显，能者见利，不肖者自屏，亦其时也。
“《周易》大君有命，小人勿用，徒欲偃仰从容，以送馀齿耳。
峻之守节不移如此。
迁居太史官，为李陵游说，下腐刑，果以悔吝被辱。
峻遂高尚不仕，卒於〈阝开〉。
〈阝开〉人立祠号曰〈阝开〉君。
又曰：韩福者，涿人也。
以行义修洁著名。
昭帝时，将军霍光秉政，表显义士。
郡国条奏行状，天子得福等五人行义最高，以德行征至京兆，病不得进。
元凤元年，诏策曰：
“朕悯劳福以官职之事，赐帛五十匹，遣归。
其务修孝悌，以教乡里。
福归，终身不仕，卒於家。
又曰：安丘望之，京兆长陵人也。
少治《老子经》。
恬静不求进官，号曰安丘丈人。
成帝闻，欲见之。
望之辞不肯见。
上以其道德深重，常宗师焉。
望之不以见敬为高，愈自损退。
为巫医於民间，著《老子章句》，故老氏有安丘之学。
扶风耿况、王伋等皆师事之，从受《老子》。
终身不仕，道家宗焉。
又曰：丘字季春，扶风人也。
少有大材傲世，不能与俗人为群。
郡召始见，曰：
“明府欲臣耶？友耶？师耶？明府所以尊宠人者极於功曹，所以荣禄人者已於孝廉，一极一已，皆所不用也。
府君异之，遂不敢屈。
(《三辅决录》曰：丘傲俗，自谓无伍。
又曰：荀靖字叔慈。
父淑有名绩。
靖兄弟八人，号曰八龙。
靖至孝，阖门悌睦，隐身修道。
弟爽字慈明，亦有材学。
汝南许章称二人皆玉也。
慈明外朗，叔慈内润。
太尉辟，不就。
及终，颍阳令丘祯号靖曰玄行先生。
颍川太守王怀亦谥曰昭定先生。
又曰：任棠字季卿。
以《春秋》教授，隐身不仕。
庞参为汉阳太守，就家候棠，以薤一本、水一盆置户屏前，自抱孙儿伏户下。
参曰：
“棠是欲谕太守也；水欲太守清也；拔一本薤，欲太守击强宗也；抱孙儿当户者，欲太守开门恤孤也。
终参去，不言。
诏征不至。
及卒，乡人图画其形，至今称任征君也。
又曰：张仲蔚，平陵人。
与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。
明天官博物，善属诗赋，所处蓬蒿没人。
闭门养性，不治荣名。
时人莫识，惟刘龚知之。
又曰：高恢字伯远，少治《老子经》，恬虚不营世务。
与梁鸿善，隐於华阴山。
又曰：姜肱字伯淮，彭城广戚人也。
家世名族，肱兄弟三人皆孝行著。
肱年最长，与二弟仲海、季江同被卧，甚相亲友。
及长各娶，兄弟相爱不能相离。
习学五经，兼明星纬，弟子自远方至者三千馀人，声重於时。
凡一举孝廉，十辟公府，九举有道，至孝贤良，公车三征皆不就。
仲季亦不应征辟。
建宁三年，灵帝诏徵为犍为太守。
肱得诏，乃告其友曰：
“吾以为虚获实遂籍声价。
盛明之世尚不委质，况今政在私门哉！”
乃隐遁命，乘船浮海，使者迫之不及。
再以玄纁聘，不就；即拜太中大夫，又逃不受诏。
名振天下，年七十卒於家。
又曰：徐稚字孺子，豫章南昌人也。
少以经行高於南州。
桓帝时，汝南陈蕃为豫章太守，因荐稚於朝廷。
由是三举孝廉贤良，皆不就；连辟公府，不诣，未尝答命。
公薨，辄身自赴吊。
太守黄琼亦尝辟稚，至琼薨，归葬江夏，稚既闻，即负笈徒行豫章三十馀里，到江，夏琼墓前，致酹而哭之。
后公车三征。
不就，以寿终。
又曰：夏馥字子治，陈留圉人也。
少为诸生，质直不苟，动必依道。
同县高俭及蔡氏凡二家豪富，郡人畏事之，惟馥闭门不与高、蔡通。
桓帝即位。
灾异数发，诏百司举直言之士各一人。
太尉赵戒举馥，不诣，遂隐身。
久之，灵帝即位，中常侍曹节等专朝，禁锢善士，谓之党人。
馥虽不交官，然声名为节等所惮，遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬，悉在党中。
诏下郡县，各捕以为党魁，馥於是顿足而叹曰：
“孽自己作，空汙良善，一人逃死，祸及百家，何以生为！”
乃剪须变服，易形改姓，入相虑山中，为冶工客作，形貌毁悴。
积佣三年，而无知者。
后诏悉放，俭等皆出，馥独叹曰：
“以为人所弃，不宜复齿乡里矣！”
留赁作不归，家人求，不知所处。
其后人有识其声者，以告同郡上党太守濮阳潜。
潜使人以车迎馥，馥自匿不肯见。
潜车三返，乃得馥。
又曰：申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。
少有名节，同县大女虽玉为父报仇，外黄令梁丑欲论杀玉。
蟠时年十五，为书生，进谏曰：”玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当追旌庐表，况在清听而不加哀矜？”
丑善其言，乃为谳减死论，人称之。
及父母卒，蟠思慕，不饮酒食肉十馀年。
遂隐居，学治《京氏易》、《严氏春秋》、《小戴礼》。
三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。
始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。
蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事於河巩之间。
从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。
事毕还学，前后凡一察，蒲车特征，皆不就。
年七十四，以寿终。
又曰：郭泰字林宗，太原人也。
少事父母，以孝闻。
身长八尺馀，家贫，郡县欲以为吏，叹曰：”丈夫何能执鞭斗筲哉！”
乃辞母，与同郡宗仲至京师，从屈伯彦学《春秋》，博洽无不通。
又审於人物。
由是名著於陈梁之间。
步行遇雨，巾一角垫，众人慕之，皆折巾角。
士争往从之，载策盈车。
凡泰知之，於无名之中六十馀人，皆先言后验。
以母丧归，徐稚来吊，以生刍一束顿泰庐前而去。
泰曰：”南州高士徐孺子也。诗曰：’生刍一束，其人如玉’，吾不堪此喻。”
后辟司徒府有诏征，皆不就。
又曰：袁闳字夏甫，汝南人也。
筑室於庭中，闭门不见客。
旦於室中向母拜，虽子往不得见也。
子亦向户拜而去。
首不著巾，身无单衣，足著木履。
母死，不列服位。
公车再征，不诣。
范滂美而称之曰：”隐不违亲，身不绝俗，可谓至贤也。”
又曰：牛牢字君直。
世祖为布衣时，与牢游，夜讲讫，共言谶”刘秀当为天子”。
世祖曰：”安知非我万一？各言尔志.”
牢独默然。
世祖问之，牢曰：”丈夫立义，不与帝友.”
众大笑。
及世祖即位，征牢，称疾不至。
诏曰：”朕幼交牛君直，清高士也.”
恒有疾，州郡之官者，当先到家致意焉。
刺史郡守是以每辄奉诏，就家存问。
牢恒被发称疾，不答诏命。
又曰：成公者，成帝时自隐姓名。
尝诵经，不交世利，时人号曰成公。
成帝时出游，问之，成公不屈节。
上曰：”朕能贵人，能杀人，子何逆朕哉？”
成公曰：”陛下能贵人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之禄；陛下能杀人，臣能不犯陛下之法.”
上不能折，使郎二人就受政事十二篇。
又曰：彭城老父者，楚之隐人也。
见汉室衰，乃自隐修道，不治名利，至年九十馀。
王莽时，征故光禄大夫龚胜，欲为太子师友祭酒。
耻事二姓。
莽迫之，胜遂不食而死。
莽使者及郡守以下会敛者数百人。
先生痛胜以名致祸，乃独入哭胜，甚悲。
既而曰：”嗟乎！薰以香自烧，膏以明自煎。龚先生夭天年，非吾徒也.”
哭毕而起，出，众莫知其谁。
又曰：宋胜之字即子，南阳安众人也。
少孤，年十五失父母，家於穀城〈阝聚〉中，孝慕甚笃，〈阝聚〉中化之，少长有礼。
胜之每行，见老人担负，辄以身代之；猎得禽兽，尝分肉与有亲者。
贫，依姊居数岁，乃至长安受《易》通明，以信义见称。
从兄裒为东平内史，遣吏召之，胜之曰：”众人所乐者，非胜之愿也.”
乃去游太原，从郇越牧羊，以琴书自娱。
丞相孔光闻而就太原辟之，不至。
元始三年，病卒於太原。
又曰：东海隐者，汉故司直王良友人。
建武中，良以清节征用，历位至一年，复征还，见友不肯见而让之曰：”不有忠信奇谋而取大位，自知无德，曷为致此而复遽去？何往来屑屑不惮烦也？”
遂距良，终不纳。
论者高之。
又曰：韩顺字子良，天水成纪人也。
以经行清白辟州宰，不就。
王莽末，隐於南山。
地黄四年，汉兵起於南阳，顺同县隗嚣等起兵，自称上将军。
西州大震。
惟顺修道山居，执操不回。
嚣以道术深远，使人赍璧帛车辞厚礼聘顺，欲以为师。
顺因使谢嚣曰：”礼有来学，义无往教，即欲相师，但入深山来.”
嚣闻矍然，不敢强屈。
其后嚣等诸姓皆灭，惟顺山栖安然，以贫洁自终焉。
又曰：挚恂字季直，伯陵之十二世孙也。
明《礼》、《易》，遂治五经，博通百家之言。
又善属文，词论清美。
渭滨弟子、扶风马融、沛国桓驎等自远方至者十馀人。
既通古今，而性温敏，不耻下问，故学者宗之。
常慕其先人之高，遂隐於南山之阴。
初，马融始从恂受业，恂爱其才，因以女妻之。
融后果为大儒，文冠当世，以是服恂之知人。
永和中，和帝博求名儒，公卿荐恂行侔曾、闵，学拟仲舒，文参长卿，才同贾谊，实瑚琏器也，宜在宗庙，为国真辅。
由是公车征，不诣。
大将军窦宪举贤良，不就。
清名显於世，以寿终。
三辅称焉。
又曰：姜岐字子平，汉阳上郡人也。
少失父，独与母兄居，治《书》、《易》、《春秋》，恬居守道，名重西州。
延熹中，沛国桥玄为汉阳太守，召岐，欲以为功曹。
岐称疾不就。
玄怒，敕督邮尹益收岐，若实不起者，欲嫁其母，而后杀岐。
益争之。
玄怒益，使挝之。
益得杖且谏曰：’岐少修学孝义，栖迟衡庐，乡里归仁，名宣州里，实无罪杖。益敢以死守之。’
玄心乃止。
岐於是高名逾广。
及母死，丧礼毕尽，让平水田与兄岑，遂隐。
以畜蜂豕为事，教授者满於天下，营业者三百馀人。
辟州从事，不诣。
民从而居之者数千家。
后举贤良，公府辟以为茂才，为蒲坂令，皆不就。
以寿终於家。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-逸民部-卷八-译文
皇甫士安的《高士传》记载：挚峻字伯陵，是京兆长安人。他年轻时注重品德修养，与太史令司马迁关系很好。挚峻独自退隐，修养德行，隐居在〈阝开〉山。司马迁因为亲近贵族，写信劝挚峻出来做官，说：‘我听说君子所看重的是三件事：最上等的是立德，其次是立言，再次是立功。我想伯陵先生才华横溢，志向高远，以善行修养自己，品德高尚，冰清玉洁，不会因为小节而损害名声。虽然已经很有地位了，但还没有达到最上等的境界。希望先生稍微留意一下。’挚峻回信说：‘我听说古代的君子，根据自己的能力行动，根据自己的德行处世。所以不会后悔和吝啬，不会轻易接受利益，不会轻易得到名声。汉朝建立以来，帝王之道开始显现，有才能的人看到利益，没有才能的人自己隐退，这也是时势所造成的。《周易》说大君有命令，小人不适用，我只是想悠闲自得地度过余生。’挚峻坚守节操，就是这样。司马迁后来担任太史官，为李陵辩护，结果被处以腐刑，果然因为悔恨而受辱。挚峻于是高洁不仕，最终在〈阝开〉山去世。〈阝开〉人为他立祠，称为〈阝开〉君。
又记载：韩福是涿郡人，以行为正义、品德纯洁而闻名。汉昭帝时，将军霍光掌权，表彰了义士。郡国上报了韩福等五人行为最高尚的事迹，因为他们的德行被征召到京兆，因病未能前往。元凤元年，皇帝下诏说：‘我怜悯韩福因为官职的事务，赐给他五十匹布，让他回家。他务必修养孝悌，以教化乡里。’韩福回家后，终身不仕，在家中去世。
又记载：安丘望之是京兆长陵人。他年轻时研究《老子经》，恬静淡泊，不求进取官职，被称为安丘丈人。汉成帝听说后，想要见见他。望之推辞不肯见面。皇帝因为他的道德深厚，常常以他为师。望之不因被尊敬而自高自大，反而更加谦退。他在民间行医，著有《老子章句》，因此老子的学说有安丘学派。扶风耿况、王伋等都拜他为师，向他学习《老子》。他终身不仕，被道家尊崇。
又记载：丘季春，是扶风人。他年轻时才华横溢，不与世俗人为伍。郡里召见他时，他说：‘明府是想让我做臣子吗？还是想与我结交？还是想以我为师？明府尊重人到了极致，荣耀人到了极致，但我都不需要。’郡君对他感到惊讶，于是不敢再屈尊相求。（《三辅决录》说：丘季春傲视世俗，自认为无人能比。）
又记载：荀叔慈，字靖。他的父亲荀淑有名声和功绩。荀靖兄弟八人，号称八龙。荀靖非常孝顺，全家和睦，隐居修道。他的弟弟荀爽，字慈明，也有才华学问。汝南许章称他们二人为玉。荀爽外表开朗，荀叔慈内心温润。太尉征召他，他没有接受。直到去世，颍阳令丘祯称他为玄行先生。颍川太守王怀也称他为昭定先生。
又记载：任季卿，字棠。他以教授《春秋》为业，隐居不仕。庞参担任汉阳太守，到任后拜访任棠，把一株葱和一盆水放在门前的屏风前，自己抱着孙子跪在门下。庞参说：‘任棠这是想告诉太守；水是想让太守清廉；拔一株葱是想让太守打击强宗；抱着孙子在门下的是想让太守开大门照顾孤儿。’庞参离开后，没有说话。皇帝下诏征召他，他没有前往。直到去世，乡人画了他的像，至今被称为任征君。
又记载：张仲蔚，是平陵人。他与同郡的魏景卿一起修养道德，隐居不仕。他精通天文和博物之学，擅长写诗赋，但住在荒野中，没有人知道。他闭门修养，不追求名利。当时的人都不认识他，只有刘龚知道他。
又记载：高伯远，字恢。他年轻时研究《老子经》，恬淡虚无，不热衷于世俗事务。他与梁鸿关系很好，隐居在华阴山。
又记载：姜伯淮，字肱，是彭城广戚人。他家世显赫，兄弟三人都有孝行。姜肱是老大，与两个弟弟姜仲海、姜季江一起睡觉，关系非常亲密。长大后各自娶妻，兄弟间依然相爱，不愿分离。他们学习五经，还精通天文，有来自远方的三千多名弟子，当时声名显赫。他多次被推荐为孝廉、有道之士，甚至被公车征召，但他都不接受。他的弟弟也不接受征召。汉灵帝建宁三年，皇帝下诏征召他为犍为太守。姜肱得到诏书后，告诉他的朋友说：‘我以为自己虚有其名，现在得到了真正的成就。在光明之世尚且不愿出仕，何况现在政权在私门呢！’于是他隐居，乘船出海，使者追他不及。再次以高官厚禄聘请他，他也不接受；即使被任命为太中大夫，他也逃走不接受诏令。他的名声震动天下，七十岁时在家中去世。
又记载：徐孺子，字稚，是豫章南昌人。他年轻时在南方以经学和行为高尚而著称。汉桓帝时，汝南陈蕃担任豫章太守，推荐徐稚给朝廷。因此，他三次被推荐为孝廉和贤良，都不接受；连续被征召到公府，也不去，从未回应。陈蕃去世后，徐稚亲自前往吊唁。豫章太守黄琼也曾征召徐稚，黄琼去世后，徐稚回到江夏安葬，听说后，就背着书包徒步走了三十多里，到江夏黄琼墓前，祭酒哭泣。后来公车三次征召他，他都不接受，最终寿终。
又记载：夏子治，字馥，是陈留圉人。他年轻时是诸生，性格直率，不随波逐流，行动一定遵循道德。与他同县的两个豪富家族，郡里的人都畏惧他们，只有夏馥闭门不与他们交往。汉桓帝即位后，灾害频发，皇帝下诏让百官各推荐一个直言不讳的人。太尉赵戒推荐了夏馥，夏馥不去，于是隐居。过了一段时间，汉灵帝即位，中常侍曹节等人专权，禁锢善良之士，称他们为党人。夏馥虽然没有与官府交往，但他的名声让曹节等人害怕，于是他与汝南范滂、山阳张俭等数百人一起被曹节等人诬陷，都被列入党人名单。皇帝下诏让郡县捕捉他们，夏馥于是叹息说：‘罪过是自己造成的，无辜地污蔑了善良的人，一个人逃亡，祸及百家，还有什么活下去的必要呢！’于是他剪掉胡须，改变服饰，易容改姓，进入相虑山中，做冶炼工人。他辛苦了三年，没有人认出他。后来皇帝下诏全部释放，范滂等人都被释放，只有夏馥叹息说：‘我以为自己被所有人抛弃，不应该再回到乡里了！’他留在那里做雇工，不回家。家人来找他，不知道他在哪里。后来有人认出他的声音，告诉了同郡的上党太守濮阳潜。濮阳潜派人用车接他，夏馥自己躲起来不肯见面。濮阳潜的车来回三次，才找到夏馥。
又说道：申屠蟠字子龙，是陈留外黄人。年轻时就很有名节，同县的大女儿虽玉为父亲报仇，外黄县令梁丑想要论罪处死她。申屠蟠当时十五岁，是个书生，进言说：‘虽玉的节义，足以感动无耻的子孙，激励忍辱的子女，虽然没有遇到明君，尚且应当追封其家，何况在清明的朝廷而不加以同情呢？’梁丑认为他说得对，于是改为减刑，不处死。人们都称赞他。等到父母去世，申屠蟠思念父母，有十多年不喝酒不吃肉。于是隐居起来，学习《京氏易》、《严氏春秋》、《小戴礼》。这三门学问都精通了，因此广泛涉猎五经，并且通晓图纬，学习没有固定的老师。最初与济阴的王子居一同在太学学习，王子居病重，把身体托付给申屠蟠。申屠蟠就步行背着他的尸体，到济阴，在河巩之间遇到了司隶从事。从事认为他讲义气，为他开具符传护送，申屠蟠不肯，把符传扔在地上就走了。事情结束后回到太学，前后总共一次被朝廷征召，一次是乘坐蒲车被特别征召，都没有去。七十四岁时，因寿终正寝。
又说道：郭泰字林宗，是太原人。年轻时就侍奉父母，以孝顺著称。身高八尺多，家境贫寒，郡县想要任命他为官吏，他却说：‘大丈夫怎么能做执鞭斗筲的小事呢！’于是辞别母亲，与同郡的宗仲一同到京城，跟从屈伯彦学习《春秋》，博学多才，无所不通。又擅长识人辨物。因此，在陈梁之间名声显赫。一次步行遇雨，用头巾的一角垫着脚，人们都羡慕他，纷纷折断头巾的一角。士人们争相跟随他，载着策杖的车都装满了。郭泰所知道的，在默默无闻之中有六十多人，都是先说了然后再应验。因为母亲去世，他回家守丧，徐稚来吊唁，只带了一束生草放在郭泰的屋前就离开了。郭泰说：‘这是南州的高士徐孺子。诗中说：“生草一束，其人如玉”，我不能接受这样的比喻。’后来被征召到司徒府，有诏书征召，都没有去。
又说道：袁闳字夏甫，是汝南人。他在庭院中建了房子，闭门不见客人。每天在屋中向母亲行礼，即使是儿子去看望也不能见到。儿子也向门拜别而去。他不戴帽子，身上没有单衣，脚穿木屐。母亲去世后，他没有穿戴丧服。公车两次征召，他都不去。范滂称赞他说：‘隐居不违背亲族，身体不脱离世俗，可以说是非常贤明的人。’
又说道：牛牢字君直。光武帝刘秀还是布衣时，与牛牢交往，晚上讲学完毕，一起谈论谶语‘刘秀应当成为天子’。光武帝说：‘怎么知道不是我自己呢？各自说说你们的志向。’牛牢独自沉默不语。光武帝问他，牛牢说：‘大丈夫立义，不与帝王交朋友。’众人哈哈大笑。等到光武帝即位，征召牛牢，他称病不去。皇帝下诏说：‘朕年幼时与牛君直交往，他是清高的士人。’他经常有病，州郡的官员，应当先到家里问候。刺史郡守因此每次都遵照诏书，到家里探望。牛牢经常披头散发称病，不回应诏命。
又说道：成公，是成帝时隐姓埋名的人。曾经诵经，不与世俗交往，当时的人称他为成公。成帝时出游，问他，成公不屈节。皇帝说：‘朕能让人富贵，能杀人，你为什么违抗朕呢？’成公说：‘陛下能让人富贵，我不能接受陛下的官职；陛下能让人富有，我不能接受陛下的俸禄；陛下能杀人，我不能违反陛下的法律。’皇帝无法反驳，派两个郎官去接受他的政事十二篇。
又说道：彭城的老者，是楚地的隐士。看到汉室衰落，就自己隐居修道，不追求名利，到了九十多岁。王莽时，征召原光禄大夫龚胜，想要他成为太子的师友祭酒。龚胜以侍奉两个主子为耻，王莽逼迫他，龚胜最终绝食而死。王莽的使者以及郡守以下的官员数百人参加了他的葬礼。老者痛心龚胜因名声而招致灾祸，就独自进去哭悼，非常悲伤。然后说：‘唉！香料因为香而自焚，油脂因为明而自煎。龚先生短命，不是我的同类。’哭完后起身，出去，众人都不知道他是谁。
又说道：宋胜之字即子，是南阳安众人。少年丧父，十五岁时失去了父母，在穀城聚中居住，非常孝顺，穀城聚中的人都受到他的影响，年长后很有礼节。宋胜之每次出行，看到老人背负重物，就亲自去帮忙；猎得禽兽，就分给有亲属的人。他贫穷，靠姐姐生活了几年，后来到长安学习《易经》，以诚信和义气著称。他的堂兄宋裒担任东平内史，派官吏召他，宋胜之说：‘众人所喜爱的，不是我所希望的。’于是离开去太原游历，跟随郇越牧羊，用弹琴和读书来自娱。丞相孔光听说了，到太原征召他，他没有去。元始三年，病逝于太原。
又说道：东海的隐士，是汉故司直王良的朋友。建武年间，王良因为清廉的节操被征召，历任官职一年后，再次被征召回去，见到朋友不肯相见，责备他说：‘不是有忠诚、信义、奇谋而取得高位，自己知道没有德行，为什么要到这里来而又匆匆离去？为什么往来忙碌，不怕麻烦呢？’于是拒绝了他，最终没有接纳。议论的人都高度评价他。
又说道：韩顺字子良，是天水成纪人。因为他的品行清白而被州宰辟为官，他没有接受。王莽末年，他在南山隐居。地黄四年，汉军在南阳起兵，韩顺的同县隗嚣等人起兵，自称上将军。西州震动。只有韩顺在山中修道，坚守自己的操守。隗嚣因为韩顺的道术深远，派人带着玉璧、丝绸、车马等厚礼去聘请韩顺，想要他成为自己的师傅。韩顺因此派人回绝隗嚣说：‘礼有来学，义无往教，如果想要我成为师傅，就请你自己到深山中来。’隗嚣听后惊愕，不敢强迫他。后来隗嚣等众多姓氏的人都灭亡了，只有韩顺在山中安静地生活，以贫穷和清白终身。
又说道：挚恂字季直，是伯陵的第十二代孙。精通《礼》、《易》，于是研究五经，博通百家学说。又擅长写文章，文辞清丽。渭滨的弟子、扶风的马融、沛国的桓驎等从远方来的人有十多个。他通晓古今，性格温和敏捷，不耻下问，因此学者都尊崇他。他常常仰慕先人的高风，于是隐居在南山的北面。最初，马融刚开始跟随挚恂学习，挚恂喜爱他的才华，因此把女儿嫁给他。马融后来成为大儒，文才冠绝当世，因此佩服挚恂的识人能力。永和中，和帝广泛寻求名儒，公卿推荐挚恂，说他行为与曾子、闵子骞相当，学问与董仲舒相仿，文才与司马相如相当，才华与贾谊相当，确实是国家的栋梁之才，应该在宗庙中，成为国家的真正辅佐。因此公车征召，他没有去。大将军窦宪推举贤良，他也没有去。他以清名显于世，寿终。
三辅称颂他。
又有人说：姜岐字子平，是汉阳上郡的人。他小时候失去了父亲，就只和母亲和哥哥一起生活，他研究《书》、《易》、《春秋》这些经典，过着恬淡的生活，坚守道德，名声在西部地区非常响亮。延熹年间，沛国的桥玄担任汉阳太守，征召姜岐，想要让他担任功曹这个职位。姜岐以生病为由拒绝了这个邀请。桥玄非常生气，命令督邮尹益去逮捕姜岐，如果姜岐真的不起来，他想先绑架他的母亲，然后再杀掉姜岐。尹益进行了争辩。桥玄更加愤怒，让人打尹益。尹益虽然被打，还是坚持说：‘姜岐从小就学习孝道和正义，居住在衡庐，乡里的人都认为他仁义，他的名声在州里传播，实际上他并没有犯什么罪，我敢用生命来保护他。’桥玄的心思这才平息下来。从此，姜岐的名声更加显赫。等到他的母亲去世后，丧礼结束后，他把平水田让给了哥哥岑，于是隐居起来。他养蜂养猪作为生计，向他学习的人遍布天下，从事商业活动的人有三百多人。他被征召为州从事，但他没有去。有数千家百姓跟随他居住。后来他被推举为贤良，公府征召他担任茂才，又被任命为蒲坂令，但他都没有接受。他最终在家中安享天年。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-逸民部-卷八-注解
皇甫士安：皇甫士安，东汉末年文学家，著有《高士传》一书，记录了许多隐逸高士的事迹。
高士传：《高士传》是皇甫士安所著的一部记载古代隐逸高士事迹的书籍。
京兆长安：京兆长安，古地名，指今天的西安市，是西汉至唐朝的都城。
清节：清节，指清高的节操，即高尚的品德。
太史令：太史令，古代官职，负责天文、历法、祭祀等事务。
司马迁：司马迁，西汉著名史学家，著有《史记》。
立德：立德，指树立德行，即培养高尚的品德。
立言：立言，指著书立说，即通过文字表达自己的思想和见解。
立功：立功，指建立功勋，即为国家或社会做出贡献。
阝开：阝开，山名，位于今陕西省。
韩福：韩福，东汉时期人物，以行义修洁著称。
涿人：涿人，指涿郡的人，涿郡是古代的一个郡名。
昭帝：昭帝，指西汉的汉昭帝刘弗陵。
霍光：霍光，西汉时期权臣，曾任大将军、大司马等职务。
郡国：郡国，古代地方行政单位，相当于现在的省。
元凤元年：元凤元年，西汉昭帝的年号，即公元前80年。
安丘望之：安丘望之，西汉时期人物，以恬静不求进官著称。
《老子经》：《老子经》，即《道德经》，是道家经典。
道家：道家，中国哲学流派之一，以《道德经》为经典。
丘：丘，姓氏。
扶风：扶风，古地名，位于今陕西省。
八龙：八龙，指荀靖的兄弟八人，都有才学。
颍阳令：颍阳令，古代官职，负责颍阳县的行政事务。
平陵：平陵，古地名，位于今陕西省。
魏景卿：魏景卿，与张仲蔚一同修道德，隐身不仕。
华阴山：华阴山，位于今陕西省华阴市。
彭城广戚：彭城广戚，古地名，位于今江苏省。
党人：党人，指东汉末年因政治斗争而被贬谪或禁锢的士人。
相虑山：相虑山，山名，位于今河南省。
豫章南昌：豫章南昌，古地名，指今江西省南昌市。
桓帝：桓帝，东汉时期皇帝，名为刘志。
陈蕃：陈蕃，东汉时期人物，曾任豫章太守。
公车：古代官署名，负责接待宾客和传达诏令。
陈留圉：陈留圉，古地名，位于今河南省。
高俭：高俭，东汉时期人物，同县豪富。
蔡氏：蔡氏，东汉时期豪富家族。
赵戒：赵戒，东汉时期人物，曾任太尉。
曹节：曹节，东汉时期宦官，权倾朝野。
党魁：党魁，指领导党人的人物。
濮阳潜：濮阳潜，东汉时期人物，曾任上党太守。
申屠蟠：申屠蟠，字子龙，东汉时期人物，以名节著称，少有才学，后来隐居不仕。
子龙：申屠蟠的字，寓意为龙，有高贵、卓越之意。
陈留外黄：陈留是古代地名，外黄是其下辖的一个县，位于今天的河南省境内。
名节：指个人的名誉和节操，是古代士人极为重视的品质。
玉：指申屠蟠的姐姐申屠玉，她因父报仇而闻名。
报仇：指为亲人复仇的行为，在古代社会中有时被视为正当的行为。
外黄令：外黄县的县令，即地方行政长官。
梁丑：外黄县令的名字。
谏：向君主或上级提出忠告或建议。
节义：指坚守道义和节操。
追旌庐表：旌表，表彰；庐表，指住宅。意指追赠荣誉。
清听：指清明的听觉，引申为公正的判断。
哀矜：同情和怜悯。
京氏易：《京氏易》是易学的一种流派，由京房创立。
严氏春秋：《严氏春秋》是春秋时期的一部史书。
小戴礼：《小戴礼》是《礼记》的一种版本。
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》这五部儒家经典。
图纬：古代的一种占卜之术，通过观察天象和地理来预测吉凶。
太学：古代的最高学府，培养官员的地方。
济阴王子居：济阴王子的名字，与申屠蟠一同在太学学习。
司隶从事：司隶是古代官职，从事是其下属官职，负责监察地方。
符传：古代的凭证，相当于现在的身份证或通行证。
蒲车：古代一种简陋的车，也用来指代隐士的简朴生活。
郭泰：字林宗，东汉时期人物，以孝行和学识著称。
太原：古代地名，位于今天的山西省境内。
郡县：古代的行政单位，郡相当于现在的省，县相当于现在的市或县。
吏：古代的官员或胥吏。
斗筲：斗和筲都是古代的量器，斗筲比喻微不足道。
京师：古代对首都的称呼。
屈伯彦：郭泰的老师，以教授《春秋》著称。
陈梁：古代地名，陈指陈国，梁指梁国，均位于今天的河南省境内。
巾：古代男子戴的头巾。
策：古代的一种竹简，用来书写文字。
徐孺子：徐稚的字，东汉时期的高士，以清高著称。
辟司徒府：辟，征召；司徒，古代官职，负责礼仪和教化。
袁闳：字夏甫，东汉时期人物，以隐居不仕著称。
汝南：古代地名，位于今天的河南省境内。
庭中：庭院中。
服位：指穿戴丧服的位次。
范滂：东汉时期的人物，以正直著称。
隐不违亲：隐居而不违背父母的意愿。
身不绝俗：自身不脱离世俗生活。
至贤：极其贤德的人。
牛牢：字君直，东汉时期人物，以清高著称。
世祖：东汉光武帝刘秀的谥号。
谶：预言，谶语。
帝友：皇帝的朋友。
清高士：清高的人士。
州郡：古代的行政单位，州相当于现在的省，郡相当于现在的市或县。
郎：古代官职，属官。
成公：成帝时期的人物，以隐居修道著称。
南州：古代对南方地区的称呼。
王莽：西汉末年的权臣，后来自立为帝，建立新朝。
光禄大夫：古代官职，负责宫廷礼仪。
祭酒：古代官职，掌管宴饮礼仪。
名致祸：因名声而招致灾祸。
薰以香自烧：香草因为香气而自燃。
膏以明自煎：油脂因为明亮而自燃。
夭天年：短命。
宋胜之：字即子，东汉时期人物，以孝行和信义著称。
穀城〈阝聚〉：穀城是古代地名，〈阝聚〉是其下辖的一个聚落，位于今天的河南省境内。
孝慕：对父母的孝敬和怀念。
少长有礼：从小到大都有礼貌。
依姊居：依靠姐姐生活。
长安：古代对首都的称呼，即今天的西安市。
通明：精通明了。
裒：宋胜之的从兄，官至东平内史。
郇越牧羊：在郇越放羊。
琴书：弹琴和读书。
孔光：东汉时期的人物，丞相孔融的父亲。
辟：征召。
元始三年：东汉光武帝刘秀的年号，元始三年即公元5年。
永和：东汉和帝的年号。
曾、闵：曾子、闵子骞，都是孔子的高徒，以孝行著称。
仲舒：西汉时期的儒家学者，以《春秋》学著称。
长卿：西汉时期的文学家，以辞赋著称。
贾谊：西汉时期的文学家，以辞赋著称。
瑚琏器：比喻有杰出才能的人。
三辅：古代对关中地区的称呼，包括今天的陕西省、甘肃省、宁夏回族自治区一带。
姜岐：姜岐，字子平，是汉代著名儒者，汉阳上郡（今陕西省安康市一带）人。他以博学多才和品德高尚著称。
子平：子平是姜岐的字，古代人们常用字来表示自己的名字，相当于现代的昵称或别号。
汉阳上郡：汉阳上郡是汉朝时期的一个行政区划，位于今天的陕西省安康市一带，是一个历史悠久的地方。
少失父：年幼时父亲去世，意味着姜岐在很小的时候就失去了父亲。
独与母兄居：独自和母亲及哥哥生活在一起，表明姜岐家庭较为贫困。
治《书》、《易》、《春秋》：研究《尚书》、《易经》和《春秋》三部儒家经典，这三部经典是儒家文化的重要组成部分。
恬居守道：安静地居住，坚守道德准则，表现了姜岐的高洁品德。
名重西州：在西部地区享有很高的名声，说明姜岐的学问和品德在当地很有影响力。
延熹中：延熹是东汉桓帝的年号，延熹中指的是这个年号期间，大约是公元158年至166年。
沛国桥玄：桥玄是东汉末年的名臣，曾任沛国（今安徽宿州市一带）的太守。
汉阳太守：汉阳太守是汉朝时期汉阳郡的地方行政长官。
功曹：功曹是古代官职，主要负责文书和行政事务。
称疾不就：以生病为由拒绝就任，表示姜岐不愿意接受官职。
敕督邮尹益收岐：命令督邮尹益逮捕姜岐，督邮是古代的官职，负责监察地方官吏。
嫁其母：企图逼迫姜岐的母亲嫁人，这是古代社会中一种极其残忍的威胁手段。
嫁：使女子出嫁，这里用来比喻对姜岐母亲的威胁。
收：逮捕。
若实不起者：如果姜岐真的不起来（即拒绝就任），则…
嫁其母，而后杀岐：先让姜岐的母亲出嫁，然后杀掉姜岐。
益争之：尹益据理力争。
使挝之：命令打他。
使：让，命令。
挝：打。
杖且谏曰：一边用杖打他，一边劝谏说。
岐少修学孝义：姜岐年轻时修养学问和孝道。
栖迟衡庐：在衡庐（一种古代的草庐）中居住，形容姜岐过着简朴的生活。
乡里归仁：乡里的人归附于他，表示姜岐受到了人们的尊敬和爱戴。
名宣州里：名声传遍州里，说明姜岐的名声很大。
实无罪杖：实际上姜岐并没有犯罪，不应该受到惩罚。
益敢以死守之：尹益敢于用生命来保护姜岐。
玄心乃止：桥玄的心思这才停止，表示他不再坚持原来的决定。
高名逾广：姜岐的名声更加广泛了。
丧礼毕尽：丧礼结束后，指母亲去世的仪式完成。
让平水田与兄岑：将平水田（一种田地）让给哥哥岑。
遂隐：于是隐居起来。
以畜蜂豕为事：以养蜂和养猪为生业。
教授者满於天下：有很多人向他学习，他的影响力遍布天下。
营业者三百馀人：从事商业活动的人有三百多人，说明姜岐的产业规模很大。
辟州从事：被征召为州从事，州从事是州一级的官职。
不诣：不去就任。
民从而居之者数千家：有数千户人家跟随他居住，说明姜岐受到了广泛的尊敬。
后举贤良：后来被举荐为贤良，贤良是古代选拔人才的一种方式。
公府辟以为茂才：公府征召他为茂才，茂才是古代对有才能的人的称呼。
为蒲坂令：被任命为蒲坂县令，蒲坂是古代的一个县名。
皆不就：都拒绝了。
以寿终於家：在家中安享天年而终老。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-逸民部-卷八-评注
此段古文描述了姜岐其人的一生，从他的家世背景、个人品质到他的际遇与选择，展现了其深厚的文化底蕴和坚定的道德立场。
首句‘姜岐字子平，汉阳上郡人也’介绍了姜岐的姓名和籍贯，字子平是古人的一种命名方式，表明了其文雅和修养。
‘少失父，独与母兄居’反映了姜岐早年的家庭环境，失去父亲的悲痛和与母亲兄长的相依为命，塑造了他早熟和责任感。
‘治《书》、《易》、《春秋》，恬居守道’展现了姜岐对儒家经典的深入研究和对道德的坚守，恬居守道体现了其淡泊名利、安于清贫的生活态度。
‘名重西州’说明姜岐在当地享有盛誉，他的学问和品德得到了人们的认可。
‘延熹中，沛国桥玄为汉阳太守，召岐，欲以为功曹’描述了姜岐与当时官员桥玄的相遇，桥玄想利用姜岐的才能，但姜岐拒绝了这个职位。
‘岐称疾不就’表现了姜岐对官场的拒绝，以及对个人志向的坚持，这与他之前的恬居守道相呼应。
‘玄怒，敕督邮尹益收岐，若实不起者，欲嫁其母，而后杀岐’这一段描绘了桥玄的愤怒和极端手段，反映了当时官场的残酷和权力斗争的激烈。
‘益争之’和‘益得杖且谏曰’展现了尹益对姜岐的同情和正义感，他不顾个人安危，为姜岐辩护。
‘岐於是高名逾广’说明姜岐的声誉因此事而更加显赫，这也反映了他的人格魅力。
‘及母死，丧礼毕尽，让平水田与兄岑，遂隐’这一段描述了姜岐对母亲的孝顺和对隐居生活的向往，他放弃了自己的财产，选择了隐居。
‘以畜蜂豕为事，教授者满於天下，营业者三百馀人’说明姜岐在隐居生活中依然有着广泛的影响力，他传授知识，带动了当地经济的发展。
‘辟州从事，不诣’和‘民从而居之者数千家’表现了姜岐的淡泊名利，他不接受官府的征召，但民众却纷纷前来归附。
‘后举贤良，公府辟以为茂才，为蒲坂令，皆不就’表明了姜岐对官职的拒绝，他坚守自己的道德底线。
‘以寿终於家’是对姜岐一生的总结，他以其高尚的品质和坚定的信念，在后世留下了深刻的印象。
