作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-车部-卷五-原文
《左传》曰：齐师败绩，公将驰之。
曹刿(居卫切。)曰：’未可！’下视其辙，登而望之，曰：’可矣。’遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：’夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’
又曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
《汉书》曰：户牖富人张负有女，五嫁而夫辄死，人莫敢娶。
陈平欲得之。
负至平家，乃负郭穷巷，以席为门，然门多长者车辙。
负归，谓子仲曰：’固有美如陈平，而长贫贱者乎？’
卒与之女。
《老子》曰：善行无辙迹。
《庄子》曰：汝不知螳螂，怒臂当车辙，不知不胜其任也。
又曰：庄周贷粟于监河侯，曰：’我将得邑金，贷子三百。’
周曰：’有中道而呼者，周视车辙中有鲋鱼焉。’子何为耶？’
对曰：’我，东海之波臣也。君岂有升斗之水而活我哉？'(徐具鱼门中。)
刘伯伦《酒德颂》曰：有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为户牖，八荒为庭衢。
行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。
谢灵运《送孔令》诗曰：河流有急澜，浮骖无缓辙。
岂伊川橢祟，宿心愧将别。
颜延年《赠王太常》诗曰：林闾时晏开，亟回长者辙。
陆韩卿《答兄希升》诗曰：骏足思长坂，柴车畏危辙。
傅武仲《舞赋》曰：或逾埃赴辙，霆骇电灭。
《说文》曰：轴，持轮也。
《周礼》曰：轴有三理：一者以为媺(音美。)也，二者以为久也，三者以为利也。(媺，无节目也。久，圣刃心。利，滑密也。)
《释名》曰：轴，复也，重复非一之言也。
《左传》曰：齐侯执阳虎，将东之，阳虎愿东。(阳虎欲西奔，晋如齐必反己，故许以东为愿也。)
及囚诸西鄙，尽借邑人之车，锲(苦结切。)其轴，麻约而归之。(锲，刻也。欲绝追者。)
载葱灵，寝於其中而逃。(葱灵，辎车名。)
追而得之，囚於齐。
又以葱灵奔宋，遂奔晋，适赵氏。
《史记》曰：淳于髡曰：’豨膏棘轴，所以为滑也，然不能运方穿。’
《汉书》曰：临江闵王荣立为太子，废为临江王，坐侵庙壖地为宫。
上征荣，荣行，祖於江陵北门。
既上车，轴折车废。
江陵父老涕泣，窃言曰：’吾王不反矣！’
《诗》曰：文茵畅毂，驾我骐馵。
《周礼》曰：毂也者，以为利转也。凡斩毂之道，必矩其阴阳。
阳也者，稹(音奠。)理而坚；阴也者，疏理而柔。
是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不蒿藃。(音耗。)
毂小而长，则柞；(锄革切;)大而短，则挚。(音致。)
又曰：行泽者欲短毂，行山者长毂。
短毂则利，长毂则安。
《左传》曰：楚子与若敖战皋浒，射汰辀以贯笠毂。
《谷梁传》曰：长毂五百乘，(长毂，兵车。四马曰乘;)绵地千里。
《春秋考异邮》曰：黄池之会，滕、薛扶毂，鲁、卫参乘。
《后汉书》曰：崔骃，字亭伯，涿郡安平人。
祖母师氏，能通经学百家之言。
王莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显於新代。
《老子》曰：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
桓谭《新论》曰：楚之郢都，车挂毂，民摩肩，市路相交，号为’朝衣新而暮衣弊’。
左太冲《蜀都赋》曰：累毂叠迹，叛衍相倾。
张平子《东京赋》曰：乘轩并毂。
又曰：疏毂飞軨。
又《公燕》诗曰：神飙接丹毂，轻辇随风移。
沈休文《饯吕僧珍》诗曰：持毂二崤道，扬旆九河阴。
《易》曰：舆说辐，(说音脱;)夫妻反目。
《周礼》曰：轮人为轮，斩三材必以其时。(三材，毂、辐、牙。)
辐也者，以为直指也。
望其辐，欲其揱(音消。)尔而纤也。
进而眡(音视。)之，欲其肉称也。
参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。
凡辐，量其凿深以为辐广。
辐广而凿浅，则是以大杌，虽有良工，莫之能固。
凿深辐小，则是固有馀而强不足。
故竑(音宏。)其辐广，以为之弱，则虽有重任，毂不折。
参分其辐之长，而杀其一，则虽有深泥，亦弗溓。(读如黏。)
《汉书》曰：李陵击匈奴，矢尽，斩车轴而持之。
《释名》曰：辋，罗也，周轮其外。
《周礼》曰：轮人为轮，斩三材必以其时。(三材，毂、辐、牙也。牙，读如迂，世问或谓之辋。)
牙也者，以为固抱也。
凡揉(而首切。)牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。(廉，绝也。挫，折也。肿，瘣也。)
是故规之以视其圜也，萭(音矩。)之以视其匡也。
又曰：六分其轮崇，以其一为之牙围。
叁分其牙围，而漆其二。(不漆其践地者。)
《续汉书》曰：文虎伏轼，龙道衡轭。
《齐书》曰：吴兴有项羽神护郡厅事，太守不得上。
太守到郡，必须祀以轭下牛。
李安民奉佛法，为太守，到郡不与神牛，着屐上厅事，又於厅上入关齐。
俄而牛死，葬庙侧。
今呼为李公牛。
《韩诗外传》曰：武王伐纣，到邢丘，轭折为三，天雨三日不休。
武王召太公而问之，曰：’未可伐乎？’
太公曰：’不然。轭折为三者，军当分为三也；天雨三日，欲洒吾兵也。’
《韩子》曰：郑县人得车轭，不知其名，问人，人曰：’此车轭也。’
俄得一人，复问，对曰：’此车轭也。’
问者大怒，曰：’曩者车轭，今又车轭，是何众也！’
遂与斗。
○〈车屐〉(音剧)
《释名》曰：〈车屐〉，似人履。
又曰：伏菟在轴上，似之也。
○輨(音管)
《说文》曰：輨，軨谷端錔也。
○枕
《释名》曰：枕，横在前，若卧床之有枕。
《方言》曰：轸谓之枕。(郑璞曰：车后横木。)
《周礼》曰：车轸四尺，谓之一等。戈秘(音必。)六尺有六寸，既建而迤。(音移。)崇於轸四尺，谓之二等。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。五分其轸间，以其一为之轴围。轸之方，象地也。
○轼
《周礼》曰：参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。
《释名》曰：轼，式也，式所敬者。
《左传》曰：齐与鲁战于长勺，齐师败绩。公将驰之，曹刿曰：”未可！”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”
又曰：子玉使斗勃请战，曰：”请与君之士戏，君凭轼而观，得臣与寓目焉。”
又曰：叔山舟搏人以投，中车折轼，晋师乃止。
又曰：长狄乔如之首眉隐於轼。
《汉书》曰：郦生凭轭轼，下齐七十二城。
宋玉《九辨》云：”倚结轸兮太息，涕潺湲兮沾轼。
○箱
《方言》曰：箱谓之輫。(音斐。)
《诗》曰：睆彼牵牛，不以服箱。
《通俗文》曰：车箱曰较。(音角。)
《通俗文》曰：车一曰两，两两相与为体也。原其所以言”两”者，箱、辕及轮，两两而耦，故称两耳。
○轙(音议、宜二音。)
《尔雅》曰：载辔谓之轙。(郭璞曰：车轭上环，辔所贯。)
○轊(音卫)
《说文》曰：轊，车轴端也。杜林说：毂錔也。
《方言》曰：车轊，齐谓之〈车龙〉。
鲍明远《芜城赋》曰：当昔全盛之时，车挂轊，人驾肩，廛闬朴地，歌吹沸天。
○环
《释名》曰：游环，在伏马背上，骖马之外辔，贯之游移前却无常处。
《尔雅》曰：游环谓之捐。(徐绢切。郭璞曰：着车众环。)
《诗》曰：游环胁驱。
○釭(音江)
《说文》曰：釭，毂之铁也。
《方言》曰：车釭，燕、齐、海、代之间谓之鐹，(音戈。)或谓之锟，(音衮。)自关而西谓之釭。
《续搜神记》曰：郑茂病亡，殡殓讫，未得葬。忽然妇及家人梦茂云：”已未应死，偶闷绝耳。可开棺出我，烧车釭以熨顶头。”如言，乃活。
○辖
《释名》曰：辖，害也，车之急害也。
《诗》曰：出宿于干，饮饯于言。载指载舝，(舝与辖同。)还车言迈。
《左传》曰：诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有侍，巾车脂辖，隶人牧圉，各赡其事。
《汉书》曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满堂，辄闭门，取客车辖投井中，虽有急，终不能去。
蔡邕《独断》曰：乘舆之车，皆副辖。副辖者，施辖於外，乃服设辖。铭曰：载驰，非辖不行；临政设教，非贤不明。
张平子《东京赋》曰：重轮贰辖，疏毂展軨。
潘正叔《赠陆机》诗云：”星陈夙驾，载脂载辖。
○链
《释名》曰：链，简也。链釭轴之间，使不相忘。
○輠(胡果切)
《释名》曰：輠，裹也。裹，轵也，轵如指，见於毂头。
《礼》曰：叔孙武叔朝，见轮人以杖关毂而輠轮者，以是有爵而后杖也。(馀具轮事注中。)
《史记》曰：淳于髡，齐人也，博闻强学。其谏说慕晏婴之为人，然而秉意观色为务，故齐人谓之炙輠。輠，车之盛膏者，炙之不尽，犹有餘。流言髡之智，不尽如炙輠。
○当
《通俗文》曰：车当谓箳(步轻切。)篑。
《郭林宗别传》曰：昔仲琰为部从事，尝柴车驾牛，编荆为当。
○盖
《周礼》曰：轮人为盖，达常围三寸。(达常，盍斗杠，入丘中也。)上欲尊而宇欲卑。(上，近部平者也。隤下曰字。)上尊而宇卑，则吐水疾而霤远。(盖者主为雨也。)盖已崇，则难为门也；盖已卑，是蔽目也。是故盖崇十尺。良盖弗冒弗纮，殷敏而驰不队，谓之国工。盖之圜也，以象天也；盖弓二十有八，以象星也。
《方言》曰：盖在上，如屋舍之复盖。
蔡邕《独断》曰：乘舆车，皆黄盖者，并以黄为里也。
《董卓别传》曰：卓讽朝廷，使光禄宣璠持节拜卓为太师，位诸侯上。引还长安，百官迎路拜揖。卓遂僭拟车服，乘金华青盖，画两轮，时人号为竽摩车。
○〈车尞〉(音老)
《释名》曰：〈车尞〉，似弓曲也。
《说文》曰：〈车尞〉，盖弓也，淮阳名车穹。
《周礼》曰：弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚。(弓。〈车尞〉也。)凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。弓长六尺谓之庇轵，五尺谓庇轮，四尺谓之庇轸。参分弓长而揉其一。以其一为之尊。盖之二十有八，以象星也。
○杠
《周礼》曰：轮人为盖，达常围三寸。桯(音楹，盖杠也。)围倍之，六寸。信其桯围，以为部广，六寸。部长二尺，桯长倍之，四尺者二。(杠长八尺，谓达常以下也。加达常二尺，则盖高一丈也。)
覆笭(音岑)
《释名》曰：笭，横在车前，织竹作之，空笭笭也。
《广雅》曰：覆笭谓之辟。
○枸心
《广雅》曰：从下枸轴也。
《通俗文》曰：轴限者谓之枸。
○较
《周礼》曰：参分式围，去一以为较围。参分较围，去一以为轵围。
《释名》曰：其较重，卿所乘也。
○幰(许偃切)
《通俗文》曰：张布曰幰。
《仪制令》曰：诸车，一品青油纁道幰，朱里，朱丝络网。三品以上，青道幰，朱；五品以上，青褊幰，碧里。六品以下，皆不得用幰。
《卤簿令》曰：安车，紫油通幰，紫油纁，朱里。四望车，青油通幰，青油纁，并朱丝络网。后及皇太子车幰，并准此。
《风土记》曰：《周礼》以拂拭车一义，谓施严惟幰。
潘岳《籍田赋》曰：微风生於轻幰，纤埃起乎朱轮。
潘尼诗曰：朝从长涂，暮栖所集。归云乘幰浮，凄风寻帷入。
○纟秋
《释名》曰：纟秋，遒也。在后遒迫，使不得却缩也。
王隐《晋书》曰：山涛为尚书，有人题曰：”阁中有大牛，王齐鞅，裴楷鞦，和峤踧不敢休。”
○茵
《释名》曰：茵，车中所坐也，用虎皮，有文采。
《诗》曰：阴靷鋈(音沃。)续，文茵畅毂，驾我骐馵。(音注。)
《汉书》曰：邴吉为丞相，驭吏嗜酒，数逋荡。(逋，亡也。荡，放也。谓亡其所供之职而渐放也。)常从吉出，醉呕丞相车茵上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：”以醉饱之失去士，使此人复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车茵尔。”遂不去也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-车部-卷五-译文
《左传》说：齐国的军队战败了，国君想要亲自追击。曹刿说：‘现在还不行！’他低头看了看车辙，然后登上高处观察，说：‘现在可以了。’于是追击齐军。胜利之后，国君问他为什么这样做。他回答说：‘大国的情况难以预测，我担心有埋伏。我看到他们的车辙混乱，旗帜倒下，所以决定追击。’
《左传》又说：从前周穆王想要展示他的雄心，周游天下，他希望每处都有车辙和马迹。
《汉书》记载：有个名叫张负的富人，他的女儿嫁了五次丈夫都死了，没有人敢娶。陈平想要娶她。张负把女儿带到陈平家，那里是城外的偏僻小巷，用席子做门，但是门上有很多显贵者的车辙。张负回家后，对儿子张仲说：‘果然有像陈平这样英俊的人，却一直贫困吗？’最后还是把女儿嫁给了他。
《老子》说：善于行走的人不留车辙。
《庄子》说：你不知道螳螂，它愤怒地举起手臂挡在车辙上，却不知道自己无法承受这份责任。
《庄子》又说：庄子向监河侯借粮食，说：‘我将得到邑金，借你三百。’监河侯说：‘有个人在中途呼喊，庄子看到车辙中有鱼。你为什么这么做？’庄子回答说：‘我是东海的波臣。你难道有升斗之水能救活我吗？’（鱼被放在车辙中。)
刘伯伦的《酒德颂》说：有位大人先生，把天地当作一个早晨，把万期当作片刻，把日月当作门窗，把八荒当作庭院。行走不留车辙，居住没有房屋，露天而宿，随心所欲。
谢灵运的《送孔令》诗说：河流中有急流，马匹急速行驶，没有缓慢的车辙。难道是河流中的漩涡作祟，还是我们宿命中的离别之情？
颜延年的《赠王太常》诗说：林间的小路有时会开放，车辙迅速回转。
陆韩卿的《答兄希升》诗说：骏马想要奔跑在长坂上，而简陋的车子害怕危险的辙迹。
傅武仲的《舞赋》说：有时超越尘埃，飞驰而过。
《说文解字》说：轴，是用来支撑轮子的。
《周礼》说：轴有三个原则：一是为了美观，二是为了耐用，三是为了方便。（美观，没有节疤。耐用，圣刃心。方便，滑密。）
《释名》说：轴，是重复的意思，不是单一的话。
《左传》说：齐侯抓住了阳虎，准备把他送到东边去，阳虎愿意向东去。（阳虎想要向西逃亡，如果晋国追到齐国，他必须回来，所以答应向东去是愿意的。）等到他被囚禁在西边边境，他借了所有城邑人的车，刻了车轴，用麻绳绑好就回去了。（刻，刻断。想要切断追捕者。）他载着葱灵，藏在其中逃走。（葱灵，辎车名。）追捕的人抓住了他，囚禁在齐国。他又用葱灵逃到宋国，然后逃到晋国，最终到了赵国。
《史记》说：淳于髡说：‘豨膏棘轴，所以使它光滑，但是不能转动方孔的车轮。’
《汉书》说：临江闵王刘荣被立为太子，后来被废为临江王，因为侵犯庙宇的空地建造宫殿。皇帝征召刘荣，刘荣出发时，在江陵北门举行祭祀。上车后，车轴折断了，车报废了。江陵的父老们流泪，私下说：‘我们的王不会回来了！’
《诗经》说：文茵畅快的车轮，驾驭我那骐骥。
《周礼》说：毂是用来便利转动的。制作车轮时，必须根据毂的阴阳来切割材料。阳的材料坚硬，阴的材料柔韧。因此，用火保养阴的材料，而使阳的材料整齐，这样即使车轮破旧也不会损坏。（毂小而长，则柞；大而短，则挚。）
《周礼》又说：在泥泞的道路上行驶的人希望车轮短一些，在山路上行驶的人希望车轮长一些。短的车轮行驶方便，长的车轮行驶安全。
《左传》说：楚子与若敖在皋浒战斗，射中了车辕，穿过了车毂。
《谷梁传》说：有五百辆长毂的兵车，（长毂，兵车。四马一车叫一乘。）绵延千里。
《春秋考异邮》说：在黄池之会上，滕国和薛国扶持着车毂，鲁国和卫国共同乘坐。
《后汉书》说：崔骃，字亭伯，是涿郡安平人。他的祖母师氏，能够通晓经学和百家之言。王莽用特殊的礼仪宠爱她，赐予她义成夫人的称号，金印紫绶，乘坐着有文饰的车，有丹红色的车毂，在新朝时期显赫一时。
《老子》说：三十根辐条，共同支撑一个毂，正因为它中间是空的，才能使车轮发挥作用。
桓谭的《新论》说：楚国的郢都，车轮相互碰撞，人们肩并肩，市场路上人来人往，被称为‘朝衣新而暮衣敝’。
左思的《蜀都赋》说：车轮层层叠叠，车辙交错，道路倾斜。
张衡的《东京赋》说：乘坐着有文饰的车，车轮并排。
《公宴》诗说：神风接触着丹红色的车毂，轻便的车子随风移动。
沈约的《饯吕僧珍》诗说：在崤山道路上驾驭着双轮的车，扬起旗帜，在九河的北岸。
《易经》说：车轮脱落了辐条，夫妻反目。
《周礼》说：制作车轮的人，切割三种材料必须根据时节。（三种材料，是指毂、辐、牙。）辐是用来直指的。观察辐条，希望它们粗细均匀而细长。进一步观察，希望它们的肉厚而均匀。将毂的长度分为三份，两份在外，一份在内，用来放置辐条。所有的辐条，根据车毂的深度来测量辐条的宽度。辐条宽而深度浅，这就是大而无当，即使有良工也无法固定。辐条深度大而宽度小，这就是固有之余而力量不足。因此，扩大辐条的宽度，使其变得柔弱，这样即使有重载，车毂也不会折断。将辐条的长度分为三份，去掉其中一份，这样即使有深泥，也不会陷入。
《汉书》说：李陵攻打匈奴，箭矢用尽，他砍断车轴拿着它。
《释名》说：辋，是围绕轮子的。
《周礼》说：制作车轮的人，切割三种材料必须根据时节。（三种材料，是指毂、辐、牙。牙，读如迂，世人有时称之为辋。）牙是用来固定轮子的。在揉制牙的时候，外面不应该是锋利的，里面不应该是折断的，旁边不应该是肿胀的，这样才叫做用火的技巧。（锋利，断裂。折断，折断。肿胀，肿大。）因此，用圆规来检查它的圆形，用矩尺来检查它的方形。
《周礼》又说：将车轮的高度分为六份，用其中一份来作为牙的周长。将牙的周长分为三份，涂上其中的两份。（不涂上接触地面的部分。）
《续汉书》说：文虎伏在车轼上，龙道衡轭。
《齐书》说：吴兴有项羽的神像在郡厅事，太守不能上去。太守到郡后，必须用轭下的牛祭祀。李安民信奉佛法，担任太守，到郡后不与神牛，穿着木屐上厅事，又在厅上进入齐。不久牛死了，被埋在庙的旁边。现在称为李公牛。
《韩诗外传》说：武王伐纣，到达邢丘，轭折成三段，天下雨三天不停。武王召见太公询问，说：‘现在可以进攻吗？’太公说：‘不是的。轭折成三段，军队应该分为三路；天下雨三天，是想要洗净我们的军队。’
《韩子》说：郑县的人得到了一个车轭，不知道它的名字，问别人，别人说：‘这是车轭。’不久又问另一个人，对方也说：‘这是车轭。’问的人非常生气，说：‘刚才的车轭，现在又车轭，这是为什么这么多人都在说车轭！’于是与他们打斗。
《车屐》
《释名》说：〈车屐〉，形状像人的鞋子。
又曰：伏兔（车轴上的装饰物）在车轴上，形状相似。
○輨（音管）
《说文》说：輨，是軨谷的尖端。
○枕
《释名》说：枕，横放在前面，就像卧床上有枕头。
《方言》说：轸（车后横木）叫做枕。（郑璞说：车后横木。)
《周礼》说：车轸的长度是四尺，叫做一等。戈秘（音必）的长度是六尺六寸，建立起来后延伸。（音移）比轸高四尺，叫做二等。把轸的宽度分成六份，取一份作为轸的周长。把轸的周长分成三份，去掉一份作为式围。把轸之间的距离分成五份，取其中一份作为轴围。轸的形状，象征着地面。
○轼
《周礼》说：把轸的周长分成三份，去掉一份作为式围。把式围分成三份，去掉一份作为较围。
《释名》说：轼，是式，是表示尊敬的地方。
《左传》说：齐和鲁在长勺战斗，齐军大败。国君想要驾车追击，曹刿说：‘还不行！’他低头看了看车辙，登上轼位观望，说：‘现在可以了。’
又曰：子玉派斗勃请求战斗，说：‘请和您的士兵们玩玩，您靠在轼上观看，我也想看看。’
又曰：叔山舟用手抓人扔出去，打中了车轼，晋军才停止。
又曰：长狄的头发眉毛隐藏在轼后面。
《汉书》说：郦生靠在轼上，攻下齐国的七十二座城。
宋玉《九辨》中说：‘倚靠在结轸上叹息，眼泪如泉涌般沾湿了轼。’
○箱
《方言》说：箱叫做輫（音斐）。
《诗经》说：牛星明亮，不用来装载箱子。
《通俗文》说：车箱叫做较（音角）。
《通俗文》说：车一共有两个，两个相互配合形成整体。原来说‘两’的原因，是因为箱、辕和轮，都是一对一对的，所以称为两。
○轙（音议、宜二音）
《尔雅》说：载辔叫做轙。（郭璞说：车轭上的环，辔所穿过。)
○轊（音卫）
《说文》说：轊，是车轴的末端。杜林说：是毂的装饰。
《方言》说：车轊，齐地叫做〈车龙〉。
鲍明远《芜城赋》说：在昔日的全盛时期，车上挂着轊，人们肩并肩地驾车，市井简陋，歌声和乐声震天。
○环
《释名》说：游环，在伏马背上，骖马之外的马辔，贯穿其中，前后移动没有固定位置。
《尔雅》说：游环叫做捐。（徐绢切。郭璞说：附着在车上的众多环。)
《诗经》说：游环在马旁边驱赶。
○釭（音江）
《说文》说：釭，是毂上的铁。
《方言》说：车釭，在燕、齐、海、代之间叫做鐹（音戈），或者叫做锟（音衮），从关中往西叫做釭。
《续搜神记》说：郑茂病逝，停尸在家，还没来得及下葬。突然妻子和家人梦见郑茂说：‘我本来不应该死，只是偶尔昏厥而已。可以打开棺材把我拿出来，烧车釭来熨我的头顶。’按照他说的做了，郑茂就复活了。
○辖
《释名》说：辖，是害，是车的紧急害处。
《诗经》说：出宿在干，饮酒饯行在言。载指载舝（舝与辖同），返回车上启程。
《左传》说：诸侯的宾客到来，甸人设置庭燎，仆人巡视宫殿，车马有停放的地方，宾客的随从有侍从，车夫涂抹车辖，奴隶牧马，各自负责自己的事务。
《汉书》说：陈遵喜欢喝酒。每次大醉，宾客满堂，就关上门，拿出客人的车辖扔进井里，即使有急事，也终不能取回。
蔡邕《独断》说：皇帝的车，都配备副辖。副辖，是在外面安装辖，然后穿上辖。铭文说：载驰，没有辖不行；临政设教，没有贤明的人不行。
张平子《东京赋》说：重轮的车，两个辖，疏疏落落的车辕，展开的车軨。
潘正叔《赠陆机》诗云：‘星陈夙驾，载脂载辖。’
○链
《释名》说：链，是简，把链挂在轴和釭之间，使它们不会忘记。
○輠（胡果切）
《释名》说：輠，是裹，裹，是轵，轵像手指，出现在毂头。
《礼》说：叔孙武叔上朝，看到轮人用棍子敲打毂来调整輠轮的人，因此有爵位的人才可以用棍子。
《史记》说：淳于髡，齐国人，博学多闻。他劝谏的目的是效仿晏婴，然而他总是观察别人的脸色，因此齐人叫他炙輠。輠，是车上涂满油脂的地方，烤也烤不完，还有剩余。流言说淳于髡的智慧，就像烤輠一样，总是有剩余。
○当
《通俗文》说：车当叫做箳（步轻切）篑。
《郭林宗别传》说：从前仲琰担任部从事，曾经用柴车驾牛，用荆条编织成车当。
○盖
《周礼》说：轮人制作盖，达到常围三寸。（达常，盍斗杠，入丘中也。）上面要高，下面要低。（上，指的是接近车部的平地。低下来叫做字。）上面高，下面低，那么排水快，积水远。（盖主要是为了防雨。）盖太高，那么难以开门；盖太低，会遮挡视线。因此盖的高度为十尺。好的盖，不会掉落，速度快，不会翻车。盖的圆形，象征着天空；盖上的弓有二十八道，象征着星星。
《方言》说：盖在上方，就像房屋的屋顶。
蔡邕《独断》说：皇帝的车，都使用黄盖，都是用黄色作为内衬。
《董卓别传》说：董卓劝诱朝廷，让光禄宣璠拿着符节任命董卓为太师，地位在诸侯之上。带他回到长安，百官在路上迎接拜揖。董卓于是僭越，模仿车服，乘坐金华青盖，画上两个轮子，当时的人称他为竽摩车。
○〈车尞〉（音老）
《释名》说：〈车尞〉，形状像弓弯曲。
《说文》说：〈车尞〉，是盖弓，淮阳叫做车穹。
《周礼》说：弓凿的宽度是四枚，上面两枚，下面四枚。（弓，〈车尞〉。凿的深度是二寸半，下面直的两枚，凿的尖端一枚。弓的长度是六尺，叫做庇轵，五尺叫做庇轮，四尺叫做庇轸。把弓的长度分成三份，弯曲其中一份。用其中一份作为尊。盖有二十八道，象征着星星。
○杠
《周礼》说：轮人制作盖，达到常围三寸。桯（音楹，盖杠也）的周长是常围的两倍，六寸。桯的周长是部的宽度，六寸。部的长度是二尺，桯的长度是部的两倍，四尺有两个。（杠的长度是八尺，指的是达到常围以下的部分。加上常围的两尺，盖的高度就是一丈。
覆笭（音岑）
《释名》说：笭，横放在车前，用竹子编织的，空心的笭。
《广雅》说：覆笭叫做辟。
○枸心
《广雅》说：从下面支撑轴。
《通俗文》说：轴的界限叫做枸。
○较
《周礼》说：把式围分成三份，去掉一份作为较围。把较围分成三份，去掉一份作为轵围。
《释名》说：较重，是卿所乘坐的。
○幰（许偃切）
《通俗文》说：张挂布料叫做幰。
《仪制令》说：各种车辆，一品官员的车用青油和纁色装饰的车幔，车内部用红色，用朱红色的丝线编织成网。三品以上的官员，车幔用青色，内部用红色；五品以上的官员，车幔用青色，内部用绿色。六品以下的官员，都不允许使用车幔。
《卤簿令》说：安车，用紫油装饰的通幔，紫油和纁色，内部用红色。四望车，用青油装饰的通幔，青油和纁色，并且用朱红色的丝线编织成网。后及皇太子所用的车幔，都按照这个规定。
《风土记》说：《周礼》中提到的拂拭车这一意义，是指用来覆盖车辆，以保持其庄严。
潘岳在《籍田赋》中说：微风吹拂着轻柔的车幔，细微的尘埃从朱红色的车轮上飞扬起来。
潘尼的诗中说：早上从长途旅行中归来，晚上在聚集的地方歇息。归来的云彩乘着车幔飘浮，凄凉的风吹进车帷中。
《释名》说：纟秋，是紧绷的意思。指车幔在后部紧绷，使它不能向后退缩。
王隐在《晋书》中记载：山涛担任尚书时，有人在门上题字说：‘阁中有一头大牛，王齐的牛，裴楷的靴子，和峤的鞋子，都让它们不敢休息。’
《释名》说：茵，是指车中的座位，通常使用虎皮制成，上面有花纹。
《诗经》中提到：阴靷鋈（音沃）续，文茵畅毂，驾我骐馵（音注）。
《汉书》中记载：邴吉担任丞相时，他的车夫喜欢喝酒，经常逃逸。他经常跟随着邴吉外出，喝醉后呕吐在丞相的车茵上。西曹主吏建议斥退他，但邴吉说：‘因为醉酒失态而驱逐士人，让这个人还能去哪里呢？西曹只管忍耐他，这不过是弄脏了丞相的车茵而已。’于是没有将他驱逐。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-车部-卷五-注解
辙：车辙，指车轮在道路上留下的痕迹，常用来比喻事物留下的痕迹或影响。
轴：轴，车轮中心部分，用于支撑车轮旋转。
毂：毂，车轮中心的部分，连接车轮与车轴，使车轮能够转动。
辐：辐，车轮的辐条，连接轮毂和轮辋，使车轮能够承受重量。
辋：辋，车轮的外圈，固定在轮毂上，与辐条相连。
轭：轭，车辕前端的横木，用于套在牲畜的脖子上，使牲畜拉车。
车屐：古代的鞋子，这里指鞋底，形容车底像人鞋底一样。
伏菟：古代神话中的神兽，这里指车轴上的装饰。
輨：古代车轮上的装饰，形状像軨谷。
枕：古代用来垫在头下的物品，用于休息。
轸：古代车辆后横木，用来支撑车顶。
戈秘：古代兵器戈的柄。
轼：古代车辆上的扶手，通常位于车前横木上。
箱：古代车辆上的储物空间。
轙：古代车轭上的环，用来连接辔。
轊：古代车轴的末端。
环：古代车辆上的装饰环。
釭：古代车轮上的铁制装饰。
辖：古代车辆上的零件，用于固定车轮。
链：古代用来连接或固定车辆零件的链条。
輠：古代车辆上的装饰，形状像指。
当：古代车辆上的装饰，形状像箳篑。
盖：古代车辆上的顶盖。
车尞：古代车辆上的装饰，形状像弓。
杠：古代车辆上的支撑杆。
笭：古代车辆前部的竹制横木。
枸心：古代车辆轴上的零件。
较：古代车辆上的装饰，形状较重。
幰：古代车辆上的布帘，用于遮挡风雨。
仪制令：《仪制令》是古代中国关于礼仪制度的一部法典，规定了官员的服饰、车马、仪仗等方面的规范。
青油纁道幰：青油纁道幰是指用青色油布和纁色布料制成的车幰，纁是一种介于青、黄之间的颜色，通常用于表示中等品级。
朱里：朱里是指车幰的内侧用朱红色装饰。
朱丝络网：朱丝络网是指用朱红色丝线编织成的网状装饰。
三品以上：古代官员品级分为九品，三品以上指的是品级在三品及以上的官员。
五品以上：五品以上指的是品级在五品及以上的官员。
青褊幰：青褊幰是指用青色布料制成的较窄的车幰。
碧里：碧里是指车幰的内侧用碧色装饰。
六品以下：六品以下指的是品级在六品以下的官员。
安车：安车是指一种装饰华丽的马车。
紫油通幰：紫油通幰是指用紫色油布制成的车幰。
紫油纁：紫油纁是指用紫色油布和纁色布料制成的车幰。
四望车：四望车是指四面可以观望的车。
《周礼》：《周礼》是古代中国的一部礼制经典，详细记载了周代的官制、礼仪等。
拂拭车：拂拭车是指用于拂拭车尘的工具。
严惟幰：严惟幰是指严密的帷幕。
微风生於轻幰：微风生於轻幰是指微风吹拂着轻柔的车幰。
纤埃起乎朱轮：纤埃起乎朱轮是指细小的尘埃从朱红色的车轮上升起。
纟秋：纟秋是指一种绳索，这里的“纟”是丝的偏旁，表示与丝有关。
遒：遒在这里指紧绷、拉直。
山涛：山涛是晋代的一位官员，这里提到的是关于山涛的一个典故。
王齐鞅：王齐鞅是指王齐的腰带。
裴楷鞦：裴楷鞦是指裴楷的带钩。
和峤踧：和峤踧是指和峤的鞋子。
茵：茵是指车中的垫子，这里特指用虎皮制成的。
文茵：文茵是指有花纹的虎皮垫子。
阴靷鋈：阴靷鋈是指车轴上的装饰。
文茵畅毂：文茵畅毂是指车毂上装饰着有花纹的虎皮。
骐馵：骐馵是指一种马，骐指黑色，馵指白色。
邴吉：邴吉是汉代的一位官员。
西曹主吏：西曹主吏是指负责文书管理的官员。
斥：斥在这里指开除、驱逐。
西曹但忍之：西曹但忍之是指西曹主吏只能忍受这种情况。
污丞相车茵：污丞相车茵是指弄脏了丞相的车垫子。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-车部-卷五-评注
《仪制令》所述，为古代对车舆制度的规定，反映了封建社会的等级制度。‘一品青油纁道幰，朱里，朱丝络网’描绘了一品官员所乘坐的车舆，其装饰华丽，青油纁道幰与朱里相映成趣，朱丝络网则增添了精致感。三品以上官员的车舆虽不及一品，但朱色仍为重要装饰元素，体现出等级的递减。五品以上官员的车舆则简化为青褊幰，碧里，而六品以下官员则不得使用幰，这体现了严格的等级界限。
《卤簿令》中提到的‘安车’与‘四望车’分别指不同类型的车辆，紫油通幰与青油通幰均表明了车辆的高级，而紫油与青油的颜色选择则再次强调了等级的差异。‘朱丝络网’的使用则是对车辆装饰的进一步细化，体现了对车辆精致度的追求。
《风土记》引用《周礼》中的‘拂拭车一义’，解释了‘严惟幰’的用途，即为了保持车舆的整洁，同时也反映了古代对礼仪的重视。
潘岳《籍田赋》中的‘微风生於轻幰，纤埃起乎朱轮’描绘了一幅宁静与繁忙并存的画面，微风轻拂，尘埃在朱轮周围升起，既展现了自然之美，也透露出生活的琐碎。
潘尼诗中的‘朝从长涂，暮栖所集。归云乘幰浮，凄风寻帷入’则通过对比‘朝’与‘暮’，‘归云’与‘凄风’，展现了诗人对出行与归途的感慨，以及对自然变化的细腻观察。
《释名》中‘纟秋’的解释‘遒也’表明了纟秋在车辆装饰中的作用，即起到固定作用，防止车辆在行驶中摇晃。
王隐《晋书》中的故事，通过山涛与裴楷、和峤之间的互动，展现了当时官场上的微妙关系，同时也反映了士人之间的相互尊重。
《释名》中对‘茵’的解释‘车中所坐也’以及《诗》中的‘文茵畅毂’描绘了古代车舆中铺设的茵垫，用虎皮制成，既有实用性又有装饰性。
《汉书》中的故事则通过邴吉对驭吏的宽容，展现了古代官场中对人性的关怀，以及对礼仪的尊重。邴吉的行为体现了古代官员的仁爱之心，以及对礼仪的重视。
