作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-车部-卷三-原文
○辂
《释名》曰：天子所乘曰辂。辂亦车也。谓之辂，言行路也。金辂，以金玉饰车也。象辂、革辂、木辂，各随所名也。
《书》曰：大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，(大路，玉；缀辂，金。面，前，皆南乡。)先辂在左塾之前。(先辂象，次辂木。金、玉、象皆以饰车，木则无饰。皆以在路寝门内左右垫前北面。凡陈列，皆象成王生时。)
《礼》曰：大辂者，天子之车也。
又曰：鸾车，有虞氏之辂也。〈车勾〉车，夏后氏之辂也。
又曰：天子居青阳左个，乘青辂，驾苍龙。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝。天子居太庙太室，乘黄辂，驾黄龙。天子居总章左个，乘白辂，驾白骆。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊。
《周礼》曰：有虞氏上陶，夏后上匠，殷人上梓，周人上辂。
又曰：王之五路：一曰玉路，锡，樊缨十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，钩，樊缨九就，建大旂，以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤，以朝，异姓以封；革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫；木辂，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。
又曰：王后之五路：重翟，锡面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，雕面鹥总，皆有容盖；翟车，贝面组总，有握；辇车，组挽，有翣，羽盖。
《左传》曰：清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢(音寺。)食不凿，昭其俭也。
又曰：赐之大辂之服，戎辂之服。
《论语》曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。
《说苑》曰：晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之，曰：’嘻！天子之禄寡耶？何乘不佼(古巧切。)之甚也？’晏子对曰：’赖君之赐，得以寿；三族及国交游，皆得生焉；臣得暖衣饱食。弊车驽马，以奉其身，於世足矣！’晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三反不受。公不悦，趣(音促。)召晏子，曰：’夫子不受，寡人亦不乘！’晏子对曰：’君使臣临百官之吏，节其衣服食饮之养，以先齐国之民。然犹恐其侈靡，而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上；臣亦乘之，下民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。’遂让不受也。
董巴《舆服志》曰：殷瑞山车，金根之色，殷人以为大辂。於是秦皇作金根之车。汉承秦制，为乘舆，即孔子所谓乘殷之辂也。
《卤簿令》曰：玉辂，驾六马，太仆卿驭，驾士三十二人，并平巾帻、青衫、大口裤。千牛卫将军一人陪乘，执金装长刀，御乘辇。其辂衫腰舆后行。次金辂、象辂、革辂、木辂，以次相随，并驾六马，各驾士三十二人，并平巾帻、大口裤，衫色各从辂色。次五副辂，驾士各二十人，衣服同正辂。次耕根车，驾六马，士三十二人，服同玉辂。
又曰：皇太子金辂，驾四马，仆寺令驭，左右率府卒，一人执仪刀陪乘，驾士二十二人，并平巾帻、绯帔衫、大口裤。
又曰：王公已下象辂，驾四马，佐二人：立侍一人武弁、朱衣革带，在左；一人绯裲裆，大口裤，执刀在右。驾士十二人，平巾帻，绯衫，大口裤。
又曰：玉辂，青质，以玉饰诸末，重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画苡文鸟兽。黄屋左纛，金凤一在轼前，十二銮在衡，(正辂、耕根銮数皆准此，其副则八。)二铃在式，龙辀设鄣尘，青盖，绣饰黄里。博山镜子，树羽轮。金根，朱班重牙。左建旂，十有二旒，旒皆画升龙，其长曳地。右载闟(许及切。)戟，长四尺，广三尺，黻文。旂首金龙，头衔结绶，及铃緌。驾苍龙，金緵(亡黯切。)方釳(许乞切。)插翟尾五，焦镂。锡鞶缨，十有二就。(锡，马当颅，金为之。鞶，马大带。缨，马决。皆以五彩罽饰之。就，成也。)祭祀纳后则供之。金辂，赤质，以金饰诸末，馀与玉辂同。驾赤骝。飨射祀还饮至则供之。象辂，黄质，以象饰诸末，馀同玉辂。驾黄骝，行道则供之。革辂，白质，挽之以革，馀同玉辂。驾白骆，巡狩临兵事则供之。木辂，黑质，以漆饰诸末，馀与玉辂同。驾黑骝，田猎则供之。诸盖旌旗及鞶缨，皆从辂色，黄里，俱用黄其镂。锡与五辂同。耕根车，青质，盖三重，馀同玉辂，籍田则供之。
又曰：皇太子金辂，赤质，以金饰诸末，重辂箱。画苡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙辀金凤，一在轼前。设鄣尘，朱盖黄里。轮画朱牙。左建旂，九旒。右载闟戟。旂首金龙头衔结绶，及铃緌。驾赤骝，四銮在衡，二铃在轼。金緵方釳。插翟尾五。焦镂锡、鞶缨九就。从祀享正、冬大朝、纳妃，则供之。
又曰：王公以下象辂，以象饰诸末。朱班辂，八鸾在衡。左建旗，(旗画龙，外一降。)升一，右载闟戟。革辂，以革饰诸末。左建旃。(通帛为旃。)餘同象辂。木辂，以漆饰之，餘同革辂。诸辂皆朱质、朱盖、朱旂旃，一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒。其鞶、缨就数皆准此。
张子平《东京赋》曰：天子乃抚玉辂，乘时龙。
又曰：乘銮辂而驾苍龙。
又曰：奉引既睪，先辂乃发。
又曰：龙辂充庭，云旗拂霓。
○舆
《周易》曰：君子得舆，民所载也。
又曰：舆说辐，夫妻反目。《象》曰：舆说辐，中无尤也。
又曰：壮于大舆之輹。
又曰：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
《续汉书·舆服志》曰：上古圣人，见转蓬始知为辂。辂行可载，因物生智，后为之舆。
《晋书》曰：王导有羸疾，不堪朝会。显宗亲幸之，置酒作乐。又诏：”自今已后，舆载入殿，不得施拜。
《晋诸公赞》曰：司徒傅枢以足疾逊位，不许，板舆上殿。
《晋起居注》曰：太始四年正月，临轩诏太宰安平王孚载舆升殿。
《宋书》曰：陶潜解印后，有脚疾，使一门生二儿举蓝舆诣王弘。既至，欣然而与之饮酌。
《语林》曰：武侯与宣王在渭滨将战。宣王戎服莅事，使人视武侯，乘舆葛巾，持白羽扇，指麾三军，皆随其进止。宣后闻而叹曰：”可谓名士！”
《世说》曰：孟旭未达时，家贫，在京常见王恭乘高舆，服鹤氅裘。于时微雪，旭於篱间窥之，叹曰：”此真神仙中人也！”
《陈留耆旧传》曰：洛阳令董宣死后，诏使视之，有兰舆一乘，白马一匹。帝曰：”宣之清，死乃知之。
《幽明录》曰：谢安石当桓温之世，恒惧不全。夜忽梦乘桓舆，行十六里，见一白鸡而止。莫有解此梦者。及温死，后代居宰相，历十六年而得病。安方悟云：”乘桓舆者，代居其位也。十六里者，得十六年也。见白鸡止者，今太岁在酉，吾病殆不起乎？”少日而卒。
《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆，四时为马。
《韩子》曰：舆人成舆，则欲人富贵也，非舆人仁，不贵则不售也。
潘安仁《闲居赋》曰：太夫人乃御板舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。
左太冲《蜀都赋》曰：车舆杂沓，冠带混并。
张平子《东京赋》曰：乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。
又曰：皇舆夙驾，{羊车}(仕佳切。)於东阶。({羊车}却也。)
曹子建《七启》云：驾超野之驷，乘追风之舆。
宋玉《高唐赋》曰：王乃乘玉舆，驷仓螭。
○同舆附
《魏志》曰：太祖军摩陂，召夏侯惇，常与周舆载，诸将无得比者。
《蜀志》曰：曹公东征吕布於下邳，先主从。曹公还，表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆。
《吴志》曰：太子登，字子高，善待僚属，略同布衣之礼。诸葛恪、顾谭等，或用舆而载。
《晋中兴书》曰：纪瞻，字士远，为镇东左王长史，丹阳、宣城、新安三郡中正。上常幸瞻家，同乘舆还府。瞻甚见遇，乡郡荣之。
○辇
《左传》曰：猛获奔卫。南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。
又曰：齐庆克通于声孟子，与妇人蒙衣乘辇，而入于闳。(巷门。)
又曰：孟氏之臣秦莒父，辇重如役。莒父，孟献子家臣，步挽重车以从师。
《谷梁传》曰：晋君召伯尊而问焉。伯尊来，遇辇者，辇者不辟，使车右下而鞭之。(凡车，将左，御在中。有力之人在右，所以备非常。)
《尔雅》曰：”徒御不惊”，辇者也。
《汉书》曰：淮南王长早失母，常附吕后、孝惠，然常心怨辟阳侯。孝文初即位，自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上宽赦之。三年，入朝，从上入苑猎，与上同辇，帝谓为太兄。
又曰：傅昭仪有宠於上，生定陶恭王，多技艺。上甚爱之，坐则同席，行须同辇。
又曰：班婕妤，班况之女，孝成帝婕妤也。贤才通辨。帝游於后庭，尝欲与同辇，婕妤辞曰：”观古贤圣之君，皆有名臣在侧；三代末主，乃有嬖妾。今欲同辇，无乃似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：”古有樊姬，今有班婕妤！”
《汉武故事》曰：又起明光宫，发燕、赵美女二千人充之。常从行国，载之后车。与上同辇者十六人，员数恒满。
又曰：上尝辇至郎署，见一人老郎，鬓眉皓白，姓颜名驷，江都人。上问：”公何时为郎？何其老也！”对曰：”臣文帝时为郎。”上曰：”何其不遇也！”驷曰：”文帝好文，而臣好武；景帝好老，而臣尚少；陛下好少，而臣已老。是以三世不遇。”
《晋书》曰：山涛。吴平之后，诏天下罢军役，示海内大安。州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。帝尝讲武于宣武场，涛时有疾，诏乘步辇从。因与卢钦论用兵之本，以为不宜去州郡武备，其论甚精。于时咸以涛不学《孙吴》，而暗与之合。帝称之曰：”天下名言也！”而不能用。及永宁之后，屡有变难，寇贼倏起，郡国皆以无备不能制。天下遂以大乱，如涛言焉。
又曰：张敞《东宫旧事》：太子有卧辇、步舆。
王韶之《晋纪》曰：义军起，桓玄问众曰：”朕其败乎？”曹靖之对曰：”神怒民怨，臣实忧惧。”玄曰：”神何为怒？民何为怨？”对曰：”移晋宗庙，飘零落薄，无所祭之，不及於祖，此其所以怒也。”玄曰：”卿何不谏？”对曰：”辇上诸君，皆以为尧、舜之世，臣何敢谏！”
又曰：梁冀与妻孙寿共乘辇，张羽盖，饰以金银，以骋娱乐。
《晋公卿礼秩》曰：太宰、平王给云母辇。
《晋太康起居注》曰：齐王归蕃，诏赐香衣辇一乘。
《后魏书·礼志》曰：大楼辇辀十二，加以玉饰衡，轮雕采，与辂同，驾牛十二。
又曰：乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星二十八宿。天阶云汉、山林云气、仙圣贤明、忠孝节义、游龙飞凤、朱雀玄武、白虎青龙奇禽异兽可为饰者皆亦图焉。太皇、太后助祭郊庙则乘之。
《邺中记》曰：石虎大驾有金银辇、云母辇、武刚辇数百乘。虎皇后出，乘嵩路辇。文或玉路，辇或朱漆。卧辇纯以云母代纱，中外四望皆通彻。
又曰：石虎少游猎，体转壮大，不复乘马。作猎辇，使二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，坐处转关床。若射鸟兽，宜有所向，关随身而转。
《王君内传》曰：神人乘三云之辇。
《拾遗记》曰：周穆王驭黄金碧玉之辇，从朝至暮，而穷宇宙之内。
潘岳《籍田赋》曰：天子御玉辇，荫华盖，金银照曜以炯晃，龙骥腾骧而沛艾。
邹阳《上吴王书》曰：斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。
枚叔《七发》曰：出舆入辇，命曰蹶痿之机。
又云：辇道斜交，堤池纡曲。
曹子建《公燕诗》云：轻辇随风移。
刘公干《公燕诗》云：辇车飞素质，从者盈路傍。
丘希范《应诏诗》云：轻荑承玉辇，细草籍龙骑。(汉，草辇从上行。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-车部-卷三-译文
《释名》说：天子所乘坐的车叫做辂。辂也是一种车。之所以叫辂，是因为它在行路上使用。金辂，是用金玉装饰的车。象辂、革辂、木辂，各自按照其名称来命名。
《书》说：大辂放在宾阶的前面，缀辂放在阼阶的前面（大路是玉制的，缀辂是金制的。面指的是前面，都是朝南的）。先辂放在左塾的前面。（先辂是象制的，次辂是木制的。金、玉、象都是用来装饰车的，木制的则没有装饰。它们都放在路寝门内左右两侧的前面。所有的陈列，都是按照成王生时的样子。）
《礼》说：大辂是天子之车。
又曰：鸾车，是有虞氏的辂。〈车勾〉车，是夏后氏的辂。
又曰：天子住在青阳左个，乘坐青辂，驾着苍龙。天子住在明堂左个，乘坐朱辂，驾着赤骝。天子住在太庙太室，乘坐黄辂，驾着黄龙。天子住在总章左个，乘坐白辂，驾着白骆。天子住在玄堂左个，乘坐玄辂，驾着铁骊。
《周礼》说：有虞氏崇尚陶器，夏后氏崇尚工匠，殷人崇尚梓匠，周人崇尚辂。
又曰：王的五种车：一曰玉路，用锡装饰，樊缨十二就，竖立大常，十二斿，用来祭祀；金路，用钩装饰，樊缨九就，竖立大旂，用来迎接宾客，同姓用来封赏；象路，用朱装饰，樊缨七就，竖立大赤，用来朝见，异姓用来封赏；革路，用龙勒，条缨五就，竖立大白，用来作战，用来封赏四卫；木辂，前面有樊鹄缨，竖立大麾，用来打猎，用来封赏藩国。
又曰：王后的五种车：重翟，用锡装饰面，朱色总；厌翟，用勒装饰面，用彩绘装饰总；安车，用雕装饰面，用鹥装饰总，都有盖子；翟车，用贝装饰面，用组装饰总，有握；辇车，用组装饰挽，有翣，有羽盖。
《左传》说：清庙用茅屋，大路用越席，大羹不加盐，粢食不捣碎，显出其节俭。
又曰：赐给他大辂的服饰，戎辂的服饰。
《论语》说：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。
《说苑》说：晏子朝见，乘坐破旧的车，驾着劣马。景公见到他，说：‘嘻！天子的俸禄少吗？为什么乘坐的车这么破旧呢？’晏子回答说：‘依靠君主的恩赐，得以长寿；三族以及国内的交往，都能生活得很好；我能穿上暖和的衣服，吃得饱饱的。破旧的车和劣马，足以奉养我的身体，对于世间来说已经足够了！’晏子出来后，景公派梁丘据送给他辂车和马，他三次不接受。景公不高兴，急忙召见晏子，说：‘夫子不接受，我也不能乘坐！’晏子回答说：‘君主让我管理百官的吏员，限制他们的衣服、食物和饮料的供应，以先齐国之民。然而我还担心他们奢侈浪费，而不顾其行为。现在辂车和马，君主乘坐在上；我也乘坐，下面的百姓没有道德，奢侈他们的衣食，而不顾其行为，我无法禁止他们。’于是他拒绝接受。
董巴《舆服志》说：殷朝的瑞山车，金根的颜色，殷人把它作为大辂。于是秦皇制作了金根的车。汉朝继承秦朝的制度，作为乘舆，就是孔子所说的乘殷之辂。
《卤簿令》说：玉辂，驾六匹马，太仆卿驾驭，驾士三十二人，都戴平巾帻、穿青衫、大口裤。千牛卫将军一人陪同乘坐，手持金装长刀，驾驭辇车。其辂衫腰舆后行。接着是金辂、象辂、革辂、木辂，依次相随，都驾六匹马，各驾士三十二人，都戴平巾帻、大口裤，衣服颜色各随辂的颜色。接着是五副辂，驾士各二十人，衣服与正辂相同。接着是耕根车，驾六匹马，士三十二人，服饰与玉辂相同。
又曰：皇太子金辂，驾四匹马，仆寺令驾驭，左右率府卒，一人持仪刀陪同乘坐，驾士二十二人，都戴平巾帻、穿绯帔衫、大口裤。
又曰：王公以下的象辂，驾四匹马，随从二人：一人站立侍奉，穿武弁、朱衣革带，站在左边；一人穿绯裲裆，大口裤，持刀站在右边。驾士十二人，戴平巾帻，穿绯衫，大口裤。
又曰：玉辂，青色，用玉装饰各个部分，重舆，左边是青龙，右边是白虎，金凤翅，画有苡文鸟兽。黄屋左纛，金凤一在轼前，十二銮在衡，(正辂、耕根銮的数量都按照这个标准，副辂则是八。)二铃在式，龙辀设鄣尘，青盖，绣饰黄里。博山镜子，树羽轮。金根，朱班重牙。左建旂，十二旒，旒都画升龙，其长拖地。右载闟戟，长四尺，宽三尺，有黻文。旂首金龙，头衔结绶，及铃緌。驾苍龙，金緵方釳插翟尾五，焦镂。锡鞶缨，十二就。(锡，马当颅，用金制成。鞶，马的大带。缨，马的装饰。都用五彩罽装饰。就，完成。)祭祀纳后则供之。金辂，赤色，用金装饰各个部分，其余与玉辂相同。驾赤骝。飨射祀还饮至则供之。象辂，黄色，用象装饰各个部分，其余与玉辂相同。驾黄骝，行道则供之。革辂，白色，用革装饰，其余与玉辂相同。驾白骆，巡狩临兵事则供之。木辂，黑色，用漆装饰各个部分，其余与玉辂相同。驾黑骝，田猎则供之。所有的盖、旌旗及鞶缨，都随辂的颜色，黄里，都用黄色雕刻。锡与五辂相同。耕根车，青色，盖三重，其余与玉辂相同，籍田则供之。
又曰：皇太子金辂，赤色，用金装饰各个部分，重辂箱。画有苡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙辀金凤，一在轼前。设鄣尘，朱盖黄里。轮画朱牙。左建旂，九旒。右载闟戟。旂首金龙头衔结绶，及铃緌。驾赤骝，四銮在衡，二铃在轼。金緵方釳。插翟尾五。焦镂锡、鞶缨九就。从祀享正、冬大朝、纳妃，则供之。
又曰：王公以下的象辂，用象装饰各个部分。朱班辂，八鸾在衡。左建旗，(旗画龙，外一降。)升一，右载闟戟。革辂，用革装饰各个部分。左建旃。(通帛为旃。)其余与象辂相同。木辂，用漆装饰，其余与革辂相同。所有的辂都是朱色、朱盖、朱旂旃，一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒。其鞶、缨就数都按照这个标准。
张子平《东京赋》说：天子于是抚玉辂，乘时龙。
又曰：乘坐銮辂而驾苍龙。
又曰：奉引既毕，先辂乃发。
又曰：龙辂充庭，云旗拂霓。
《周易》说：君子得到舆，是民众所承载的。
又曰：舆说辐，夫妻反目。《象》说：舆说辐，中无尤也。
又曰：壮于大舆之輹。
又曰：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。《象》说：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
《续汉书·舆服志》说：古代的圣人看到随风转动的蓬草，才开始知道制作车辆。车辆可以载人，是因物而生的智慧，后来就发展成了车舆。
《晋书》记载：王导有病，不能参加朝会。显宗亲自去看望他，摆酒作乐。还下诏说：从现在开始，载入殿内的车辆，不得施行跪拜礼。
《晋诸公赞》记载：司徒傅枢因为脚病辞去官位，没有得到允许，还是乘坐板车上了殿。
《晋起居注》记载：太始四年正月，临轩下诏让太宰安平王司马孚乘坐车辆上殿。
《宋书》记载：陶潜辞去官职后，有脚疾，让一个门生和两个儿子抬着轿子去拜访王弘。到了之后，陶潜很高兴地和他饮酒。
《语林》记载：武侯诸葛亮与宣王司马懿在渭滨将要交战。宣王穿着军服处理事务，派人去看武侯，武侯乘坐轿子，戴着葛巾，手持白羽扇，指挥三军，大家都跟随他的指挥。
《世说》记载：孟旭未得志时，家里贫穷，在京城常见王恭乘坐高大的车舆，穿着鹤氅裘。当时下着小雪，孟旭在篱笆间窥视，感叹说：‘这真是神仙中人啊！’
《陈留耆旧传》记载：洛阳令董宣死后，皇帝派人去看他，看到有一辆轿子和一匹白马。皇帝说：‘董宣的清廉，死后才被人知道。’
《幽明录》记载：谢安石在桓温时期，经常担心不安全。一天夜里，他梦见乘坐桓温的车，走了十六里，看到一只白鸡就停下了。没有人能解这个梦。等到桓温死后，他的后代担任宰相，历经十六年后生病。谢安这才明白：‘乘坐桓温的车，就是代替他居位。十六里，就是十六年。看到白鸡停下，现在太岁在酉，我的病大概好不了了？’不久后他就去世了。
《淮南子》说：以天为车盖，以地为车舆，四时为马。
《韩子》说：造车的人造好了车，就希望别人富贵，不是因为造车的人仁慈，不富贵就不会畅销。
潘安仁《闲居赋》说：太夫人就乘坐板车，登上轻便的车厢，远观王畿，近看家园。
左太冲《蜀都赋》说：车舆杂乱，冠带混杂。
张平子《东京赋》说：乘坐车舆巡游泰山，在原野上鼓励农事。
又记载：皇帝的车队早早地出发，在东阶上乘坐羊车。羊车却了。
曹子建《七启》说：驾驭超越野马的车，乘坐追风的车。
宋玉《高唐赋》说：王乘坐玉车，驾着四匹苍龙。
《魏志》记载：太祖曹操在摩陂驻军，召见夏侯惇，常常与周瑜一起乘坐同一辆车，其他将领没有人能比得上。
《蜀志》记载：曹操东征吕布于下邳，刘备随行。曹操回来后，上表推荐刘备为左将军，礼遇更加隆重，出行时都是乘坐同一辆车。
《吴志》记载：太子孙登，字子高，善待属下，大致与平民的礼节相同。诸葛恪、顾谭等人有时也乘坐车辆。
《晋中兴书》记载：纪瞻，字士远，担任镇东左王长史，丹阳、宣城、新安三郡中正。皇帝经常去纪瞻家，一起乘坐车辆回府。纪瞻非常受宠，乡里人都以此为荣。
《左传》记载：猛获逃到卫国。南宫万逃到陈国，用车辇载着他的母亲，一天就到了。
又记载：齐国的庆克与声孟子通奸，与妇人蒙着衣服乘坐车辇，进入闳门。
又记载：孟氏的家臣秦莒父，车辇重得像役夫一样。秦莒父是孟献子的家臣，步行拉着重车跟随老师。
《谷梁传》记载：晋君召见伯尊询问。伯尊来时，遇到车辇，车辇没有避让，让车右下车鞭打他。
《尔雅》说：‘徒御不惊’，指的是乘坐车辇的人。
《汉书》记载：淮南王刘长早逝母亲，经常依附吕后、孝惠帝，但心里常常怨恨辟阳侯。孝文帝即位后，自认为是最亲近的人，傲慢不恭，多次不遵守法律。皇帝宽恕了他。三年后，刘长入朝，跟随皇帝去苑中打猎，与皇帝乘坐同一辆车，皇帝称他为‘太兄’。
又记载：傅昭仪受到皇帝的宠爱，生下定陶恭王，多才多艺。皇帝非常喜爱她，坐着时同席，行走时同辇。
又记载：班婕妤，班况的女儿，是孝成帝的婕妤。她贤能且通晓事理。皇帝在后宫游玩时，曾想与她同辇，班婕妤辞谢说：‘看古代贤明的君主，都有名臣在身边；夏、商、周三代末代君主，才有宠妃。现在想同辇，难道不像那样吗？’皇帝认为她说得对，就放弃了。太后听说后，高兴地说：‘古有樊姬，今有班婕妤！’
《汉武故事》记载：又修建了明光宫，征发燕、赵美女二千人填充。皇帝常常出行，载着她们在后车中。与皇帝同辇的有十六人，人数总是满员。
又记载：皇帝曾经乘坐车辇到郎署，看到一个白发苍苍的老郎官，姓颜名驷，是江都人。皇帝问：‘你什么时候成为郎官的？怎么这么老了？’回答说：‘我在文帝时期就担任郎官了。’皇帝问：‘为什么这么不遇时？’驷回答说：‘文帝喜欢文学，而我喜欢武艺；景帝喜欢老人，而我当时还年轻；陛下喜欢年轻人，而我现在已经老了。所以三代都没有得到重用。’
《晋书》记载：山涛。吴国平定之后，皇帝下诏天下停止军事行动，向天下展示大安。州郡都去除了兵器，大郡设置武吏一百人，小郡五十人。皇帝曾经在宣武场讲武，山涛当时有病，皇帝下诏让他乘坐步辇随行。趁机与卢钦讨论用兵的根本，认为不应该去掉州郡的武备，他的论述非常精辟。当时大家都认为山涛没有学习《孙吴》兵法，却与兵法暗合。皇帝称赞说：‘这是天下的名言！’但并没有采用。等到永宁之后，屡次发生变乱，贼寇突然兴起，郡国都因为没有准备而无法控制。天下因此大乱，就像山涛所说的那样。
又记载：张敞《东宫旧事》：太子有卧辇、步舆。
王韶之《晋纪》记载：义军起义，桓玄问众人：‘我会失败吗？’曹靖之回答说：‘神怒民怨，我非常担忧。’桓玄问：‘神为什么愤怒？民为什么怨恨？’回答说：‘迁移晋朝的宗庙，飘零失落，没有地方祭祀，不及于祖先，这就是神愤怒的原因。’桓玄问：‘你为什么不劝谏？’回答说：‘车辇上的诸位，都认为这是尧、舜的时代，我怎敢劝谏！’
又记载：梁冀与妻子孙寿一起乘坐车辇，张着羽盖，用金银装饰，以娱乐自己。
《晋公卿礼秩》记载：太宰、平王赐予云母车辇。
《晋太康起居注》记载：齐王归藩，皇帝下诏赐予香衣车辇一辆。
《后魏书·礼志》记载：大楼车辇辀十二，加上玉饰衡，轮子雕刻彩绘，与车辂相同，驾着十二头牛。
又记载：乾象车辇，羽葆圆盖，画有日月五星二十八宿。天阶云汉、山林云气、仙圣贤明、忠孝节义、游龙飞凤、朱雀玄武、白虎青龙奇禽异兽，都可以作为装饰。太皇、太后协助祭祀郊庙时乘坐。
《邺中记》记载：石虎的大驾有金银车辇、云母车辇、武刚车辇数百辆。石虎的皇后出行，乘坐嵩路车辇。有的车辇用玉装饰，有的车辇涂上朱漆。卧车完全用云母代替纱，内外四望都通透。
又说：石虎年轻的时候喜欢游猎，身体逐渐变得强壮，不再骑马。他制作了一种猎辇，让二十个人抬着，就像现在的步行辇一样。辇车上安装了可以回转的曲盖，座位周围有可以转动的床。如果射鸟兽，应该有明确的方向，辇车可以随着人的移动而转动。
《王君内传》记载：神人乘坐由三朵云构成的辇。
《拾遗记》记载：周穆王驾驭着黄金和碧玉制成的辇，从早到晚，探索了宇宙的深处。
潘岳在《籍田赋》中写道：天子乘坐玉辇，上面覆盖着华盖，金银的光芒闪耀，如同龙马奔腾跳跃。
邹阳在《上吴王书》中写道：战斗不停，救兵未至，死者相随，辇车相连，粮食运输不断，千里不绝。
枚叔在《七发》中写道：从轿子到辇车，这被称为瘫痪的起点。
又说：辇车的道路是斜交的，堤岸和池塘弯曲蜿蜒。
曹植在《公燕诗》中说：轻便的辇车随风移动。
刘桢在《公燕诗》中说：辇车如飞，素质轻盈，跟随的人填满了道路两旁。
丘希范在《应诏诗》中写道：轻柔的手指承接玉辇，细嫩的青草覆盖着龙骑。（这是指汉朝时，玉辇从上行，用青草覆盖龙骑。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-车部-卷三-注解
辂：古代一种大车，常用于载皇帝或尊贵者，有四个轮子，装饰华丽。
金辂：金辂，以金玉装饰的车，象征着富贵和尊贵。
象辂：象辂，以象牙装饰的车，是古代天子用于朝会的一种车辆。
革辂：革辂，以皮革装饰的车，用于军事或巡狩。
木辂：木辂，古代天子用于田猎的车辆。
大辂：大辂，指天子之车，是天子出行时的主要交通工具。
鸾车：鸾车，古代有虞氏的辂，以鸾鸟的羽毛装饰。
〈车勾〉车：〈车勾〉车，古代夏后氏的辂，形状如勾。
青阳左个：青阳左个，古代天子居住的方位之一，位于东方。
明堂左个：明堂左个，古代天子举行大典的场所。
太庙太室：太庙太室，古代祭祀祖先的庙宇。
总章左个：总章左个，古代天子处理政务的地方。
玄堂左个：玄堂左个，古代天子居住的方位之一，位于北方。
金根之车：金根之车，古代的一种豪华车，以金为装饰。
耕根车：耕根车，古代用于耕作的车辆。
玉路：玉路，古代天子用于祭祀的车辆。
金路：金路，古代天子用于接待宾客的车辆。
象路：象路，古代天子用于朝会的车辆。
革路：革路，古代天子用于军事的车辆。
正辂：正辂，指主要的车队。
副辂：副辂，指辅助的车队。
辇车：辇车，古代天子或贵族乘坐的轻便车。
翟车：翟车，古代以翟鸟羽毛装饰的车。
清庙：清庙，古代祭祀祖先的庙宇。
越席：越席，古代的一种草席。
大羹：大羹，古代的一种肉汤。
粢食：粢食，古代的一种谷物食品。
大辂之服：大辂之服，指与乘坐大辂相匹配的服饰。
戎辂之服：戎辂之服，指与乘坐戎辂相匹配的服饰。
晏子：晏子，春秋时期齐国的著名政治家。
景公：景公，春秋时期齐国的国君。
梁丘据：梁丘据，春秋时期齐国的官员。
秦皇：秦皇，即秦始皇，中国历史上第一位皇帝。
汉承秦制：汉承秦制，指汉朝继承了秦朝的制度。
乘舆：乘舆，古代天子乘坐的车。
金根：金根，古代的一种车。
千牛卫将军：千牛卫将军，古代的一种官职。
辇：古代帝王或贵族乘坐的一种车辆，通常由四匹马拉，装饰豪华。
卤簿令：卤簿令，古代的一种官职，负责管理仪仗。
皇太子：皇太子，古代皇帝的儿子，有继承皇位的资格。
王公：王公，古代的贵族。
青龙：青龙，古代神话中的四象之一，代表东方。
白虎：白虎，古代神话中的四象之一，代表西方。
金凤：金凤，古代神话中的神鸟。
苡文鸟兽：苡文鸟兽，古代车上的装饰图案。
黄屋：黄屋，古代天子所乘之车的顶盖。
纛：纛，古代军旗。
青盖：青盖，古代车上的顶盖。
绣饰：绣饰，用彩色丝线绣成的装饰。
博山镜子：博山镜子，古代的一种装饰品。
树羽轮：树羽轮，古代车轮上的装饰。
朱班重牙：朱班重牙，古代车上的装饰。
旂：旂，古代的一种旗帜。
旒：旒，古代旗帜上的装饰。
闟戟：闟戟，古代的一种兵器。
结绶：结绶，古代的一种装饰。
铃緌：铃緌，古代车上的铃铛。
翟尾：翟尾，古代装饰品。
焦镂：焦镂，古代的一种雕刻工艺。
锡鞶缨：锡鞶缨，古代车上的装饰。
就：就，古代的计数单位。
耕田：耕田，古代的一种农业活动。
奉引：奉引，古代的一种礼仪。
睪：睪，古代的一种仪式。
云旗：云旗，古代的一种旗帜。
霓：霓，古代的一种云彩。
舆：古代车辆，泛指车乘，也可指代车辆上的座位。
辐：辐，车轮上的辐条。
夫妻反目：夫妻反目，夫妻之间关系破裂。
大舆之輹：大舆之輹，古代大车上的轮子。
天且劓：天且劓，古代的一种刑罚。
刚：刚，指刚强的性格或品质。
朝会：古代官员定期朝见皇帝的集会。
显宗：指东汉明帝刘庄。
板舆：古代用于抬运病人或老弱病残者的简易车辆。
太宰安平王孚：指曹魏时期的太宰、安平王曹孚。
陶潜：东晋末年著名诗人，字元亮，号五柳先生。
武侯：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮。
宣王：指三国时期魏国权臣司马懿。
孟旭：东晋时期人物，字元亮。
王恭：东晋时期官员，字孝伯。
董宣：东汉时期官员，以刚正不阿著称。
桓温：东晋时期权臣，字元子。
谢安石：东晋时期著名政治家、文学家，字安石。
淮南子：西汉时期淮南王刘安及其门客所著的一部综合性著作。
韩子：指韩非，战国时期法家代表人物。
潘安仁：即潘岳，西晋时期文学家。
左太冲：即左思，西晋时期文学家。
张平子：即张衡，东汉时期科学家、文学家。
曹子建：即曹植，三国时期魏国的文学家，以诗歌著称。
宋玉：战国时期楚国文学家。
同舆附：古代帝王出行时，亲近的大臣有时会与皇帝乘坐同一辆车。
太祖：指曹魏的开国皇帝曹操。
猛获：春秋时期郑国大夫。
南宫万：春秋时期宋国大夫。
闳：古代城门。
伯尊：春秋时期晋国大夫。
徒御不惊：古代对乘坐辇车者的尊称。
班婕妤：西汉成帝的妃子，以贤淑著称。
汉武故事：关于汉武帝刘彻的传说。
山涛：西晋时期官员，字巨源。
卢钦：西晋时期官员，字子行。
张敞：西汉时期官员，以刚直著称。
傅昭仪：西汉成帝的妃子。
班况：班婕妤的父亲。
文帝：指西汉的汉文帝刘恒。
景帝：指西汉的汉景帝刘启。
陛下：古代对帝王的尊称。
嬖妾：帝王的宠妃。
明光宫：汉武帝时期建造的宫殿。
郎署：古代官署名，负责选拔和培养官员。
颜驷：西汉时期人物。
曹靖之：东晋时期人物。
桓玄：东晋末年权臣。
梁冀：东汉末年权臣。
孙寿：东汉末年权臣梁冀的妻子。
云母辇：以云母装饰的辇车。
嵩路辇：以嵩山特产装饰的辇车。
武刚辇：以武刚装饰的辇车。
大楼辇：指装饰华丽的辇车。
乾象辇：指装饰有天文图案的辇车。
石虎：石虎是十六国时期后赵的君主，此句中提及石虎少年时游猎，身体变得强壮，不再骑马，而是乘坐由二十人抬的猎辇。
皇后：帝王的妻子，皇后是皇后之尊称。
游猎：指打猎，古代贵族和武将常进行的活动，也是检验武艺和身份地位的一种方式。
体转壮大：身体变得强壮，形容石虎因长期游猎而身体强健。
不复乘马：不再骑马，表示石虎不再以马为主要的交通工具。
猎辇：用于狩猎的车辆，这里指石虎所乘坐的由人抬的车辆。
步辇：步行用的辇车，指没有马拉的辇车。
曲盖：古代车辆上的伞状装饰，用于遮阳或避雨。
关床：一种可转动的床，此处指辇车中的座位。
神人：指神话或传说中的人物。
三云之辇：由三朵云彩构成的辇车，形容非常华丽的车辆。
周穆王：西周时期的君主，以好大喜功和远游著称。
黄金碧玉之辇：用黄金和碧玉装饰的辇车，形容非常珍贵的车辆。
穷宇宙之内：穷尽宇宙的边际，形容周穆王游历之广。
潘岳：西晋时期的文学家，以辞赋著称。
籍田赋：潘岳的作品，描述了皇帝耕作的场景。
玉辇：用玉石装饰的辇车，指皇帝或贵族所乘坐的车辆。
华盖：古代皇帝出行时使用的一种伞，用以遮阳或避雨。
金银照曜：金银的光芒照耀，形容辇车的华丽。
龙骥腾骧：龙马奔腾的样子，形容车辆行驶迅速。
沛艾：形容车辆行驶时的声音。
邹阳：西汉时期的文学家，以辞赋著称。
上吴王书：邹阳写给吴王刘濞的书信，表达了自己的政治主张。
斗城：指城墙，此处比喻战争。
救兵：前来救援的军队。
死者相随：死者接连不断，形容战争的惨烈。
辇车相属：辇车接连不断，形容军队的规模庞大。
转粟流输：转运粮食，形容后勤供应的繁忙。
千里不绝：连续不断，形容距离之远。
枚叔：西汉时期的文学家，以辞赋著称。
七发：枚叔的作品，是一篇辞赋，描述了七种不同的景象。
出舆入辇：从轿子下来进入辇车，指身份高贵的人出行时的场景。
蹶痿之机：指瘫痪的征兆，此处比喻身体虚弱。
辇道：辇车行驶的道路。
堤池：堤坝和池塘，此处指道路两旁的景观。
纡曲：弯曲，形容道路的曲折。
公燕诗：曹植的作品，是一首宴会诗。
轻辇随风移：轻便的辇车随风移动，形容辇车的轻盈。
刘公干：即刘桢，三国时期魏国的文学家，以诗歌著称。
辇车飞素质：辇车飞快地行驶，形容速度之快。
从者盈路傍：随从的人填满了道路两旁，形容随从众多。
丘希范：即丘迟，南北朝时期的文学家，以辞赋著称。
应诏诗：丘迟应皇帝诏令所作的诗。
轻荑：指柔嫩的手指，此处指女子。
龙骑：指装饰华丽的马匹，此处指辇车。
汉，草辇从上行。：汉朝时期，皇帝出行时，草制的辇车由人抬着走在前面。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-车部-卷三-评注
又曰：石虎少游猎，体转壮大，不复乘马。作猎辇，使二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，坐处转关床。若射鸟兽，宜有所向，关随身而转。
此段文字描述了十六国时期后赵皇帝石虎的猎辇，展现了当时皇家猎场之奢华与石虎的个人喜好。‘体转壮大，不复乘马’一句，描绘了石虎身体强健，不再需要骑马，转而乘坐猎辇。‘作猎辇，使二十人担之’体现了猎辇的巨大与豪华，二十人的负担彰显了皇权的威严。‘上安徘徊曲盖，坐处转关床’则是对猎辇内部装饰的细致描绘，‘曲盖’与‘转关床’均体现了古代工匠的巧思。‘若射鸟兽，宜有所向，关随身而转’一句，说明了猎辇的设计之精巧，能够随猎者心意转向，适应狩猎场景的需要。
《王君内传》曰：神人乘三云之辇。
此句出自《王君内传》，描述了神人乘坐由三朵云彩构成的辇。‘三云之辇’是一种神话中的交通工具，体现了古人对于神灵世界的想象与崇拜，同时也反映了古代对自然现象的神秘化解读。
《拾遗记》曰：周穆王驭黄金碧玉之辇，从朝至暮，而穷宇宙之内。
《拾遗记》中的这段文字描述了周穆王乘坐黄金碧玉之辇的壮丽场景。‘黄金碧玉之辇’展现了周穆王的尊贵与奢华，‘从朝至暮，而穷宇宙之内’则是对周穆王统治范围的夸张描述，同时也反映了古代对于帝王统治范围的无限想象。
潘岳《籍田赋》曰：天子御玉辇，荫华盖，金银照曜以炯晃，龙骥腾骧而沛艾。
潘岳在《籍田赋》中描绘了天子的玉辇，‘玉辇’象征着天子的威严与尊贵。‘荫华盖’则是对辇顶装饰的描绘，‘金银照曜以炯晃’展现了辇的富丽堂皇。‘龙骥腾骧而沛艾’则是对拉辇的龙骥的生动描绘，充满了生机与活力。
邹阳《上吴王书》曰：斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。
邹阳在《上吴王书》中用‘辇车’来比喻战车，‘斗城不休’、‘救兵不至’等词语描绘了战争的残酷与紧张。‘死者相随，辇车相属’形象地展现了战场上的惨烈景象，‘转粟流输，千里不绝’则是对战争物资调运的描述，反映了古代战争的规模与后勤保障的重要性。
枚叔《七发》曰：出舆入辇，命曰蹶痿之机。
枚叔在《七发》中用‘出舆入辇’来形容一种病态，‘命曰蹶痿之机’意味着这种病态是由于长期乘坐车辇导致的。此句反映了古代对于生活方式与身体健康的关注。
又云：辇道斜交，堤池纡曲。
此句描述了辇道的布局，‘辇道斜交’与‘堤池纡曲’描绘了道路的曲折与复杂，体现了古代城市布局的精巧与考究。
曹子建《公燕诗》云：轻辇随风移。
曹植在《公燕诗》中用‘轻辇’来形容一种轻松愉快的出行方式，‘随风移’则是对辇行速度的描绘，给人一种飘逸自由的感觉。
刘公干《公燕诗》云：辇车飞素质，从者盈路傍。
刘桢在《公燕诗》中用‘辇车’来形容一种快速的出行工具，‘飞素质’形容了辇车的速度之快。‘从者盈路傍’则是对随从人员的描绘，反映了当时出行时的排场。
丘希范《应诏诗》云：轻荑承玉辇，细草籍龙骑。(汉，草辇从上行。)
