作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-资产部-卷十四-原文
○钓
《毛诗·何彼秾矣》曰：其钓维何？维丝伊缗。(伊，维。缗，纶也。《笺》云：钓者以此有求於何，彼以为之乎？以丝为之纶，则是善钓也。)
又《国风·竹竿》曰：籊々竹竿，以钓于淇。
又《小雅·采绿》曰：之子于钓，言纶之绳。(纶，约缴也。)其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。
《论语·述而》曰：子钓而不纲。(钢，谓为大索横流属钓。)
《尚书大传》曰：周文王至磻溪，见吕望钓。文王拜之，尚父云：’望钓得玉璜，刻曰：’周受命，吕佐检，德合于今，昌来提。’
《战国策》曰：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下，王曰：’何谓也？’对曰：’臣之始得鱼也，臣甚喜。后得益大，今欲弃臣前之所得矣。今臣与王拂枕席，爵至人君，走人於庭，避人於涂。四海之内，其美人多矣！闻臣之得幸王也，必裂裳而趋王，臣亦犹曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎！’魏王曰：’有是心也，何不相告？’於是布令於四境之内，曰：’有敢言美人者，族！’
谢承《后汉书》曰：郑敬隐於蚁陂，钓鱼大泽，折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，琴书自娱。
《后汉书》曰：郭玉者，广汉人。初，有老父，不知何所出，常渔钓於涪水，自号涪翁。乞养民间，见有病者，时下针石，有效。玉从受术焉。
又曰：严光，字子陵，会稽余姚人。少有高名，与光武同游。及光武即位，乃变姓名隐身不见。帝思其贤，令以物色访之。后齐国上言：有一男子，披羊裘，钓泽中。帝疑其光也，备安车玄纁聘之。三反而后至，拜为谏议大夫。不屈，乃耕於富春山。后人名其钓处为严陵濑。
《晋书》曰：翟庄，汤之子也。少以弋钓为事，及长，不复猎。或问：’鱼猎同是害生之事，而先生止去其一，何哉？’庄曰：’猎自我，钓自物，未能顿去，故先节其甚者。夫贪饵吞钩，岂我哉？’时人以为知言。
《宋书》曰：王弘之性好钓。上虞江有一处名石头，弘之常垂纶於此。经过者不识之，或问：’渔师得鱼卖不？’弘之曰：’亦不得，得亦不卖。’日夕，载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。
又曰：文帝尝与群臣临天泉池，帝垂纶，良久不获。王景文越席曰：’臣以为垂纶者清，故不获贪饵。’众皆称善。
又曰：渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日，逍遥渚际，见一轻舟，凌波隐显。俄而渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸。缅甚异之，乃问：’有鱼卖乎？’渔父笑而答曰：’其钓非钓，宁卖鱼者耶？’缅益怪焉，遂褰裳涉水，谓曰：’窃观先生有道者也，终朝鼓枻，良足劳止。吾闻：黄金白璧，重利也；驷马高盖，荣势也。方今王道文明，守在海外，隐沦之士，靡然向风。子胡不赞缉熙之美，何晦用其若是也？’渔父曰：’仆，山海狂人，不达世务，未辩贱贫，无论荣贵！’乃歌曰：’竹竿籊々，河水悠悠。相忘为乐，贪饵吞钩。非夷非惠，聊以忘忧！’於是悠然鼓棹而去。
《孔丛子》曰：子思居卫，卫人钓於河，得〈鱼睘〉鱼焉，(一作鳏鱼。)其大盈车。子思问之曰：’〈鱼睘〉鱼，鱼之难得者也。子如何得之？’对曰：’吾下钓，垂一鲂之饵，〈鱼睘〉过而弗视也；更以豚之半体，则吞之。’子思喟然曰：’〈鱼睘〉虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄。’
《文子》曰：鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。
《列子》曰：詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆条为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼於百仞之川洎流之中，纶不绝，钩不申，竿不挠，因水势而施舍也。
又曰：渤海之东，有大壑焉，实惟无底之谷。其中有五山，常随潮波上下往还，不得暂峙。使巨鳌十五举首而载之，五山始峙而不动。而龙伯国有大民，暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趋，归其国，灼其骨以数焉。
《荀乡子》曰：自上莅下，犹夫钓者焉，隐於手而应於钓，则可以得鱼。
《鬼谷子》曰：古之善摩者，如操钓而临深渊，而投之必得鱼矣。
《阙子》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰：’钓之务，不在芳饰；事之急，不在辩言。’
《庄子》曰：庄子钓於濮水之上，楚王使大夫二人往见焉，曰：’愿以境内累夫子，’庄子持竿不顾。
又曰：任公子好钓巨鱼，为大纶巨钩，以犗牛为饵，蹲会稽，投东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，惊扬波而奋鬐，白波若山，海水振荡。任公子得若鱼，离而腊之。浙河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤不能避。
又曰：圣人以道德为竿纶，以仁义为钩饵，投之天地间，万物孰非其有哉？
又曰：无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。
又曰：钓者静之，罛者舟之，罩者抑之，罾者举之，为之异，得鱼一也。
《孙绰子》曰：海人与山客辩其方物，海人曰：’横海有渔，额若华山之顶，一吸万顷之波。’山客曰：’邓林有木，围三万寻，直上千里，傍荫数国。’有人曰：’东极有大人，斩木为策，短不可支；钓鱼为鲜，不足充饥。’
《抱朴子》曰：金钩玉饵虽珍，而不能制九渊之沉鳞；显宠丰禄虽贵，而不能致无欲之幽人。
《符子·方外》曰：太公钓隐溪五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓。太公跪石隐崖，且不饵而钓，仰咏俯吟，及暮而释竿。
《傅子》曰：刘晔责杨暨曰：’夫钓者，中大鱼则纵而随之，须可制而后牵之，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已？子诚直臣，然计不足，不可不精思也。’
《穆天子传》曰：天子北征，舍於珠泽，(此泽出珠，因名之云。今越携平泽出青珠。)以钓於流水。
又曰：辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。
又曰：天子乃钓于河，以观姑繇之木。(姑繇，大木也。《山海经》曰：寻木长千里，生河边。谓此木之类。)
《六韬》曰：吕尚坐茅以渔，文王劳而问焉。吕尚曰：’鱼求於饵，乃牵其缗；人食於禄，乃服於君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。小钓钓川，而擒其鱼；中钓钓国，而擒其万国诸侯。’
《吕氏春秋》曰：善钓者，出鱼乎千仞之下，饵香也。
又曰：太公钓於兹泉，遭纣之世，文王得之而王。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之而千乘得之，知与不知也。
又曰：若钓者，鱼有大小，饵有宜适，羽有动静。(羽，钓浮也。)
《说苑》曰：宓子贱为单父宰，过於阳书，曰：’子亦有以送仆乎？’阳书曰：’吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。’子贱曰：’钓道奈何？’阳书曰：’夫投纶饵，迎而吸之者，阳桥也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食不食者，鲂也其为鱼也，薄而味厚。’宓子贱曰：’善。’於是未至单父，冠盖迎之者交接於道，子贱曰：’驱驱之！夫阳书之所谓阳桥者至矣。’
焦赣《易林》曰：曳纶江海，钩挂鲂鲤，王孙利得，以飨仲友。
《列仙传》曰：吕尚，冀州人，避纣乱，钓於卞溪，三年不获鱼。比妪闻曰：’自可止矣！’公曰：’非尔所知矣。’果获大鲤，得兵钤於鱼腹中。后葬无尸，惟玉钤六荐在棺中。
又曰：涓子者，齐人，钓於泽，得符鲤中。
又曰：陵阳子明，铚乡人。钓施溪，得白龙子，解网拜谢放之。后数十年，得白鱼，腹中有书，教子明服食。遂上黄山采五石脂、石肺，服之三年，白宠来迎之。
《神仙传》曰：左慈，字元放，卢江人。少有神通，尝在曹公坐，公从容曰：’今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。’元放下坐应曰：’此可得也。’因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘。须臾引大鲈鱼出。公大笑，会者咸惊。
《中论》曰：独思则滞而不通，独为则困而不就。善钓不易坻而得鱼，君子不降席而追道。
又曰：文王遇姜公於渭滨，皤然皓首，秉竿而钓。文王得之，灼若祛云而见日，霍若开雾而观山。
桓范《世论》曰：水则有波，钓则有磨，我欲更之，无如之何。言物动而衅已彰，形行而迹已著。
又曰：钓巨鱼不使婴儿轻预，非不亲，力不堪也。
《王子年拾遗记》曰：汉帝元凤中，季秋之月，泛冲澜灵鹢之舟，穷晷继夜，钓於台下。以香金为钩，霜丝为纶，丹鲤为饵。得白蛟，长三丈，大若蛇，无鳞甲。
又曰：吴主与潘夫人游，钓得大鱼。吴主喜，夫人曰：’昔闻泣鱼，今乃为喜。有喜必忧，以为深诫。’至末年，渐相谮毁，稍见离退。时人谓夫人知几，钓台今犹存焉。
《世说》曰：刘道真少时常渔钓草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪识异常人，甚乐歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。儿不知由，复白母，母告之，於是赍牛酒诣道真，道真曰：’去！去！无可复相报。’
《楚辞》曰：以直针为钓，又何鱼之能得？
宋玉《钓赋》曰：宋玉与登徒子偕受钓於玄渊，退而见於楚襄王。登徒子曰：’夫玄渊之钓也，以三寻之竿、八丝之纶，饵以蛆〈虫尞〉，钩以细针，以出三尺之鱼於数仞之水中。’
卢植《与张然明书》曰：临江而钓，终日不获一鱼，鱼之不食其饵也。是以君子慎其举。
谢玄《与兄书》曰：居家大都无所为，正以垂纶为事，足以永日。此固下大有鲈鱼，一出手，钓得四十七枚。
又与书曰：昨日疏成后钓，出手所获鱼，以为二坩鲊，今奉送。
○筌
《周易》曰：筌者，所以在鱼。得鱼而忘筌。
《广雅》曰：篝筌谓之昆。
《庄子》曰：得鱼忘筌。
王朝之《与庾安笺》曰：此间万顷江湖，挠之不浊，澄之不清。而百姓投一纶、下一筌者，皆夺其鱼器，不输十匹则不得放。不知漆园吏何得持竿不顾，渔父鼓枻而歌沧浪也？
○罛
《说文》曰：罛，罟也。
《尔雅》曰：鱼罟谓之罛。(郭璞注曰：最大网罟也，今江东云。)
《毛诗·硕人》曰：河水洋洋，北流活活，施罛秽秽，鳣鲔发发。
《庄子》曰：函车之兽，介而离山，不免乎网罟。
《淮南子》曰：张天下以为笼，因江海以为罟，又何亡鱼失鸟之有乎。
○网罟(张兽事少，故并见渔部)
《广雅》曰：罻{罒会}。鱼网谓之罟。
《说文》曰：网，庖羲所结绳，以田以渔也。
《周礼·天官上》曰：兽人，掌罟田兽，辨其名物。(罟，网也。以网搏所当田之兽。)冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。(狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉。以救时之若也。兽物，凡兽皆可献也。)时田则守罟。(备兽触攫。)
《礼记·中庸》曰：子曰：’人皆曰子知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。’
《毛诗·国风》曰：九罭之鱼，鳟鲂。(兴也。九罭，罟，小鱼之网也。鳟鲂，大鱼也。)
《周易》曰：庖羲氏结绳而为网罟。
《尔雅》曰：緵罟谓之九罭，九罭，鱼网也。(今之百襄罟是。亦谓之{罒畾}。今江东呼为緵。)
《韩诗》曰：’九罭之鱼，鳟鲂。’九罭，取虾茈也。
《史记》曰：泉阳渔人豫且，举网获江东神龟。
《汉书》曰：豺獭未祭，罝网不布於野泽焉。
《魏志》曰：邴原在辽东十馀年，后乃潜遁还南。行已数日，而公孙度甫觉。度知原之不可复追也，因曰：’邴君所谓云中白鹤，非鹑雉之网可能罗。始吾自遣之，勿复求也。’
《宋书》曰：孙法宗常居墓所，山禽野兽皆悉驯附。每逢鹿触网，必解放之，备以钱物。
《陈书》曰：张昭，宇德明，吴郡吴人也。幼有孝性，父常患消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。
《南史》曰：陈王固尝聘魏，宴昆明池。魏人以南人嗜鱼，大设罟网。固以佛法咒之，遂一鳞不获。
《文子》曰：临河欲鱼，不若退而织网。
《老子》曰：天网恢恢，疏而不漏。
《庄子》曰：鱼不畏网，而畏鹈鸪。(网者，公平无私；鹈鸪，有欲得之心，故鱼畏。)
又曰：丰狐文豹，不免於网罗之患者，文也。
《韩子》曰：善张网者引其钢，不一一摄万目而后得。一一摄万目而后得，则是劳而难获，引其钢而鱼已慕矣。故吏者，民之本钢也，故圣人治吏不治民。
又曰：靖郭君将城薛，客曰：’君闻大鱼乎？网不能止，缴不能絓也；荡而失水，蝼蚁得意焉！’
《孟子》曰：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
《抱朴子》曰：太昊师蜘蛛而结网。
《国语》曰：鲁宣公夏滥於泗渊，(滥，渍也。渍罟於泗水之渊以取鱼。泗在鲁城北。)里革断其罟而弃之，(罟，网。)曰：’古者大寒降，土蛰发，(降，下也。寒气初下，谓季冬建丑之月，大寒之后也。土蛰发，谓孟春建寅之月，蛰虫始震，鱼上水，獭祭鱼。)水虞於是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。今鱼方别孕，不放鱼长，又行罣罟，贪无艺也。’公闻之，曰：’吾过而里革匡我，不亦善乎？是良罟也，为我得法。(良，善。)使有司藏之，使吾无忘谂。(言里此罟，则不忘里革言。谂，告也。)师存侍，曰：’藏罟不如置里革於侧之不忘也。’
又曰：圣人贵让，且谚曰：’兽恶其网，民恶其上。'(兽恶其网，为害己；民恶其上，为病己也。)
《古史考》曰：庖羲作卦，观像而作网。
《世本》曰：芒作网。(宋襄注曰：芒，庖牺臣。)
《吕氏春秋》曰：汤见设网者，四面张而祝之，曰：’自天下者，自地出者，自四方来者，皆罹我网。’汤曰：’嘻！尽之矣。非桀，其孰如此？’
又曰：舜之未遇时也，以其从属拙地财，取水利，编蒲苇，结罟网。
应璩《报东海相染季然书》曰：足下顿弥天之网，收万仞之鱼，量之以溪谷，数之以陔兆，何其壮乎！观夫任公子之所钓，此为鳅虾，未足为吾子之道！
○罶
《毛诗·鹿鸣》曰：鱼丽于罶，鲿鯋。
又《小雅·苕之华》曰：牂羊偾首，三星在罶。(牂羊，牝羊也。罶，曲梁寡妇之笱也。)
《尔雅》曰：嫠妇之笱谓之罶。(郭璞注曰：谓以薄为其鱼笱。)
《广雅》曰：曲梁谓之罶。(《纂文》曰：扬州取鱼罶也。吴人谓之为笱主。)
《说文》曰：罶，曲梁，寡妇笱，鱼所留也。
○罺。
《尔雅》曰：罺谓之汕。(郭璞注曰：今之撩罟也。犍为舍人曰：以簿摷鱼曰摷者也。)
《纂文》曰：以鱼乘水上为汕。
○罩
《尔雅》曰：籗谓之罩。(郭璞注曰：捕鱼笼也。)
《毛诗·小雅》曰：南有嘉鱼，蒸然罩罩。
《纂文》曰：以铁施棹，因以取鱼。
《符子》曰：天罗廓矣，野人犹有罩翳之勤。
○涔
《尔雅》曰：糁谓之涔。(郭璞注曰：今作椮者，聚柴於水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。犍为舍人曰：以米投水中养鱼曰涔也。)
《纂文》曰：以铁施竹头取鱼为涔。
○罾
《说文》曰：罾，鱼网也。
《史记》曰：陈胜诈为书，置人所罾鱼腹中。
《风土记》曰：罾树四植而张网於水，车輓，上下之形如蜘蛛之网，方而不圆。
《楚辞》曰：鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？(喻失其所。)
应璩《新诗》曰：洛水禁罾罟，鱼鳖不为殖。(罾罟，网名。)空令自相啖，吏民不得食。
○笱
《毛诗·鸡鸣·弊笱》曰：弊笱在梁，其鱼惟惟。
又《小雅·小弁》曰：无逝我梁，无发我笱。
《说文》曰：笱，曲竹捕鱼笱也，从’竹”勾’，’勾’亦声。
○欚(音礼)
《广雅》曰：其罾谓之欚。
○梁
《毛诗·国风》曰：维鹈在梁，不濡其翼；(鹈，洿泽也。梁，水中之梁。鹈在梁，可谓不濡其翼。)彼其之子，不称其服。(《笺》云：不称者，言德薄而服尊。)维鹈在梁，不濡其咮；(咮，喙也。)彼其之子，不遂其媾。
又《小雅》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。(言休息也。《笺》云：梁，石绝水之梁。戢，敛也。鸳鸯休息于梁。)
又曰：彼何人斯？其心孔艰！胡逝我梁，不入我门？
《魏志》曰：文帝东征，郭后留谯宫。
时后兄表留宿卫，欲遏水取鱼。
后曰：’水当通运漕，又少材木，奴客不在目前，当复私取官竹木作梁遏水。今奉车所不足者，岂鱼乎？’
《齐地记》曰：高密郡有古断水处，因造鱼梁，岁收亿数，故号曰’万匹梁’。
○軥
《广雅》曰：軥谓之輗。
○罠
《说文》曰：罠，鱼攵也。
○罨
《广雅》曰：罨，鮆网也。
《风土记》曰：罨如{罒从}而小，敛口，从水上掩而取者也。
○箅
《纂文》曰：箅，流水中张鱼器也。
○{貍}
《纂文》曰：取蟹者曰{貍}。
○銛
《纂文》曰：铁有钜，施竹头，以掷鱼为銛。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-资产部-卷十四-译文
《毛诗·何彼秾矣》说：那钓鱼用的什么？是用丝线编成的钓线。（伊，维。缗，纶也。《笺》说：钓鱼者用它来求取什么，他们是为了这个目的吗？用丝线做钓线，那就是擅长钓鱼了。）
又《国风·竹竿》说：长长的竹竿，用来在淇水钓鱼。
又《小雅·采绿》说：那个人去钓鱼，说的是系在钓线上的绳。（纶，约缴也。）那钓鱼用的什么？是鲂鱼和鳜鱼。鲂鱼和鳜鱼，旁边观看的人。
《论语·述而》说：孔子钓鱼但不使用大网。
《尚书大传》说：周文王到了磻溪，看到吕望在钓鱼。文王向他行礼，尚父说：‘望钓鱼得到玉璜，上面刻着：“周受命，吕佐检，德合于今，昌来提。”’
《战国策》说：魏王和龙阳君一起划船钓鱼，龙阳君钓到十几条鱼后流泪了，王问：“为什么？”回答说：“我刚开始钓到鱼时很高兴。后来得到的更多，现在却想放弃之前钓到的鱼。现在我和国王一起睡觉，得到贵族的爵位，在庭院里行走，在路上避开行人。四海之内，美女那么多！听说我得到王的宠爱，她们一定会急忙穿上衣服跑来见王，我也会像之前钓到的鱼一样被抛弃。我怎么能不流泪呢！”魏王说：“有这样的心思，为什么不早点告诉我？”于是他在四境之内发布命令，说：“有敢说美女的，灭族！”
谢承《后汉书》说：郑敬隐居在蚁陂，在钓鱼大泽，用荷叶做坐垫，用荷叶垫肉，用瓢装满酒，弹琴读书自娱。
《后汉书》说：郭玉是广汉人。起初，有一个老父亲，不知道从哪里来，经常在涪水钓鱼，自称涪翁。他向民间求养，看到有病的人，时常给人针灸，有效。郭玉跟从他学习针灸技术。
又《后汉书》说：严光，字子陵，会稽余姚人。年轻时很有名声，和光武帝一起游玩。等到光武帝即位，他改名换姓隐居不见。皇帝思念他的贤能，派人寻找他。后来齐国上报说：有一个男子，穿着羊皮袄，在湖中钓鱼。皇帝怀疑是他，准备了华丽的车辆和礼服去聘请他。往返三次后才到达，任命他为谏议大夫。他拒绝了，于是就在富春山耕田。后人把他的钓鱼处称为严陵濑。
《晋书》说：翟庄是汤的儿子。年轻时以打猎和钓鱼为业，长大后不再打猎。有人问：“打猎和钓鱼都是伤害生命的事情，先生为什么只放弃其中一种？”庄说：“打猎是我自己的事情，钓鱼是自然之物，我还没有完全放弃，所以先减少其中的一种。那些贪吃饵料吞钩的，难道是我吗？”当时的人认为他说得对。
《宋书》说：王弘之喜欢钓鱼。上虞江有一处叫石头的地方，王弘之经常在这里钓鱼。经过的人不认识他，有人问：“渔夫钓到的鱼卖吗？”王弘之说：“也不卖，钓到了也不卖。”每天傍晚，他带着鱼进入上虞城，经过亲友的家门，把鱼放在门内就离开了。
又《宋书》说：文帝曾经和群臣一起在天泉池边，文帝钓鱼，很久没有钓到。王景文越过座位说：“我认为钓鱼者应该是清高的，所以没有钓到贪吃的鱼。”大家都说好。
又《宋书》说：渔夫不知道名字，也不知道是哪里的人。太康孙缅担任寻阳太守，傍晚时分，在逍遥渚边，看到一艘轻舟，在波浪中隐现。不久渔夫来了，神态潇洒，钓鱼时高声长啸。孙缅很奇怪，就问：“有鱼卖吗？”渔夫笑着回答：“我的钓鱼不是真的钓鱼，怎么会卖鱼呢？”孙缅更加奇怪，于是脱下衣服涉水过去，对渔夫说：“我私下认为先生是有道的人，整天划船，真是太辛苦了。我听说：黄金白玉，是重利；骏马高车，是荣势。现在王道文明，守在海外，隐居的人，都向风归附。你为什么不赞美光明之美，为什么如此隐藏自己呢？”渔夫说：“我，是山海的狂人，不懂世事，不分辨贫富，更不用说荣贵了！”于是唱道：“竹竿长长的，河水悠悠。相忘为乐，贪饵吞钩。非夷非惠，聊以忘忧！”然后悠闲地划船离开了。
《孔丛子》说：子思住在卫国，卫国人河里钓鱼，钓到一条〈鱼睘〉鱼，（一作鳏鱼。）鱼大得能装满车。子思问他：“〈鱼睘〉鱼，是难以得到的鱼。你怎么钓到的？”回答说：“我放下钓饵，挂上一条鲂鱼的饵，〈鱼睘〉鱼游过却不看它；再换上半块猪肉，它就吞下去了。”子思叹息说：“〈鱼睘〉虽然难以得到，但贪吃饵料而死；士人虽然怀有道德，但贪图俸禄而死。
《文子》说：鱼不能没有饵料来钓鱼，兽不能空手招来。
《列子》说：詹何以一根蚕丝做钓线，细针做鱼钩，荆条做钓竿，用米粒做饵料，在百丈深的河流中钓到满车的鱼，钓线不断，鱼钩不弯，钓竿不折，顺应水势而施钓。
又《列子》说：渤海的东边，有一个深谷，实际上是无底之谷。谷中有五座山，经常随着潮汐上下移动，不能暂时停住。需要十五只巨鳌抬起头来支撑它们，五座山才能停住不动。而龙伯国有一个大巨人，来到五山的地方，一钓就钓起了六只巨鳌，一起背回国，烧了它们的骨头来计数。
《荀乡子》说：从上到下，就像钓鱼者一样，手藏在袖子里，但钓到鱼。
《鬼谷子》说：古代擅长游说的人，就像拿着钓竿站在深渊边，一投下去就一定能钓到鱼。
《阙子》说：鲁国有一个喜欢钓鱼的人，用桂木做鱼饵，用黄金做鱼钩，用银碧装饰，用翡翠做钓线，他钓鱼的地方和姿势都正确，但钓到的鱼却很少。所以说：“钓鱼的关键，不在于装饰华丽；事情的关键，不在于花言巧语。”
《庄子》说：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两个大夫去见他，说：“希望把国内的事情托付给您。”庄子拿着钓竿，没有回头。
又《庄子》说：任公子喜欢钓大鱼，用粗大的钓线做钓线，用牛腿做鱼饵，蹲在会稽山上，投到东海里，一年都没有钓到鱼。后来一条大鱼吃了他的饵料，拖着大钩，掀起波浪，白浪像山一样，海水动荡。任公子钓到这条大鱼，把它分开晒干。浙河以东，苍梧以北，没有人不厌倦这条大鱼的。
《淮南子》说：詹公的钓，千年之鲤也不能逃脱。
又《淮南子》说：圣人用道德做钓线，用仁义做鱼饵，投放到天地之间，万物哪一样不是他所拥有的呢？
又《淮南子》说：没有鱼饵的钓，不能钓到鱼；遇到士人没有礼貌，不能得到贤人。
又《淮南子》说：钓鱼者要静心，撒网者要撑船，罩网者要压抑，张网者要举起，虽然方法不同，但得到鱼的结果是一样的。
《孙绰子》说：海人和山客辩论他们的奇珍异宝，海人说：“横渡大海有渔夫，额头像华山的顶峰，一吸就能吸起万顷波浪。”山客说：“邓林有树木，树围三万寻，直上千里，树荫覆盖数国。”有人说：“东极有大人，用树木做拐杖，短得不能支撑；钓鱼是新鲜的食物，不足以充饥。”
《抱朴子》说：金钩玉饵虽然珍贵，但不能控制深渊中的沉鳞；显赫的荣耀和丰厚的俸禄虽然宝贵，但不能吸引无欲的隐士。
《符子·方外》说：太公在隐溪钓鱼已经五十六年了，却从未钓到过一条鱼。鲁连听说了这件事，就去观察他钓鱼。太公跪在石头上，隐居在山崖边，不使用鱼饵钓鱼，一边仰头吟唱，一边低头低吟，直到傍晚才放下钓竿。
《傅子》说：刘晔责备杨暨说：‘钓鱼的人，钓到大鱼就放掉它，等待可以控制的时候再拉上来，那么就没有钓不到的。君主的威严，岂止是大鱼而已？你虽然是直臣，但计谋不足，不可不深思熟虑。’
《穆天子传》说：天子北征，在珠泽住宿，(这个湖泊出产珍珠，因此得名。现在越携平泽出产青珠。)在那里钓鱼。
又记载：辛未年，天子北归，在渐泽钓鱼，在桑野吃鱼。
又记载：天子在黄河钓鱼，观看姑繇的大树。(姑繇，大树。《山海经》说：寻木长千里，生长在河边。指的就是这类树木。)
《六韬》说：吕尚坐在草地上钓鱼，文王劳问他。吕尚说：‘鱼寻求饵料，就拉它的线；人寻求俸禄，就服从君主。所以用饵料钓鱼，鱼可以被杀；用俸禄收买人，人可以被耗尽。小钓钓川，就能捕获鱼；中钓钓国，就能捕获万国诸侯。’
《吕氏春秋》说：擅长钓鱼的人，能在千仞之下钓到鱼，是因为饵料香。
又记载：太公在兹泉钓鱼，遇到商纣时代，文王得到他而成为王。文王，千乘之国；纣，天子。天子失去了，千乘得到了，这就是知与不知的区别。
又记载：如果钓鱼，鱼有大小，饵料有适宜与否，鱼浮标有动静。(鱼浮标，钓鱼用的浮标。)
《说苑》说：宓子贱担任单父宰，路过阳书，说：‘你有什么可以送给我吗？’阳书说：‘我年轻时贫贱，不知道治理百姓的方法。有两个钓鱼的方法，请允许我送给你。’子贱问：‘钓鱼的方法是什么？’阳书说：‘抛出钓线，迎着鱼吸饵的，是阳桥，那种鱼，虽然薄但不好吃；若隐若现，若吃若不吃的是鲂鱼，那种鱼，虽然薄但味道厚重。’子贱说：‘好。’于是还没到单父，就有迎接他的人在路上交接，子贱说：‘赶走他们！阳书所说的阳桥就是他们。’
焦赣《易林》说：在江海中钓鱼，钩挂着鲂鱼和鲤鱼，王孙得到了，用来招待朋友。
《列仙传》说：吕尚，冀州人，躲避商纣的混乱，在卞溪钓鱼，三年没有钓到鱼。老妇人说：‘可以停止了！’公说：‘这不是你所知道的。’果然钓到了大鲤鱼，在鱼腹中得到兵符。
又记载：涓子，齐国人，在湖泊中钓鱼，得到符鲤。
又记载：陵阳子明，铚乡人。在施溪钓鱼，得到白龙子，解开网感谢放生。几十年后，得到白鱼，腹中有书，教子明服药。于是上黄山采集五石脂、石肺，服用三年，白宠来迎接他。
《神仙传》说：左慈，字元放，卢江人。年轻时有神通，曾在曹操的宴会上，曹操轻松地说：‘今天的高宴，美味的食物已经准备好了，只是缺少吴松江的鲈鱼。’元放下座回应说：‘这个可以得到。’于是请求铜盘装水，用竹竿在盘里钓鱼。不久钓出一条大鲈鱼。
《中论》说：独自思考会停滞不前，独自行动会陷入困境。擅长钓鱼不容易在浅滩钓鱼得到鱼，君子不会降低身份去追求道德。
又记载：文王在渭滨遇到姜公，白发苍苍，拿着钓竿钓鱼。文王得到他，就像云开见日，雾散见山。
桓范《世论》说：水有波浪，钓鱼有鱼饵，我想改变它们，却无能为力。说话行动已经暴露，形迹已经显露。
又记载：钓大鱼不让婴儿轻易参与，不是不亲近，而是力量不够。
《王子年拾遗记》说：汉帝元凤年中，季秋之月，乘坐冲浪灵鹢之舟，白天黑夜地钓鱼。
又记载：吴主与潘夫人游玩，钓到大鱼。吴主很高兴，夫人说：‘以前听说泣鱼，现在竟然是喜悦。有喜必有忧，以此为深诫。’到了晚年，逐渐被诬陷，逐渐被疏远。当时的人说夫人懂得预兆，钓鱼台至今还存在。
《世说》说：刘道真年轻时常常在草泽钓鱼，擅长唱歌啸，听到的人无不留连。有一个老妇人认出他不同寻常，非常喜欢他的歌啸，就杀了一只猪给他。道真吃完了猪肉，没有表示感谢。老妇人见他没吃饱，又给他送来一只猪，他只吃了一半就还给了。
《楚辞》说：用直针做鱼钩，又怎能钓到鱼？
宋玉《钓赋》说：宋玉和登徒子一起向玄渊学习钓鱼，回来后见到楚襄王。登徒子说：‘玄渊的钓鱼，用三寻的钓竿、八丝的钓线，用蛆虫做饵料，用细针做鱼钩，从数仞深的水中钓出三尺长的鱼。’
卢植《与张然明书》说：在江边钓鱼，整天没有钓到一条鱼，鱼没有吃它的饵料。因此君子谨慎自己的行为。
谢玄《与兄书》说：居家大多无所事事，只以钓鱼为乐，足以消磨时光。这里有很多鲈鱼，一出手就钓到了四十七条。
又写信说：昨天写完信后钓鱼，一出手就钓到了鱼，做了两个鱼盘，现在奉送。
《周易》说：筌，是用来捕鱼的。捕到鱼后，就忘记了筌。
《广雅》说：篝筌，叫做昆。
《庄子》说：捕到鱼后，就忘记了筌。
王朝之《与庾安笺》说：这里广阔的江湖，搅动不会浑浊，澄清也不会清澈。而百姓抛出钓线、放下鱼网的人，都夺取了他们的钓鱼工具，不交十匹布就不能放行。不知道漆园吏为何持竿不顾，渔夫鼓桨唱歌在沧浪中。
《说文》说：罛，是网。
《尔雅》说：鱼网叫做罛。(郭璞注：最大的网，现在江东称为罛。)
《毛诗·硕人》说：河水洋洋，向北流淌，张网捕鱼，鱼儿纷纷。
《庄子》说：被关在车中的野兽，离开山林，难免落入网中。
《淮南子》说：用天下做笼子，用江海做网，又有什么鱼会丢失，鸟会失去的呢？
《广雅》说：罻{罒会}。鱼网叫做罟。
《说文》说：网，是庖羲用绳子结成的，用来打猎和钓鱼。
《周礼·天官上》说：兽人，掌管网捕野兽，辨别它们的名称和种类。(网，就是网。用网捕捉应当打猎的野兽。)冬天献上狼，夏天献上麋鹿，春秋献上各种野兽。(狼油聚集，麋鹿油分散。聚集则温暖，分散则凉爽。以适应时令的变化。野兽，所有野兽都可以献上。)按时打猎就守网。(防备野兽冲击捕捉。)
《礼记·中庸》说：孔子说：‘人们都说你聪明，把你赶到布满罗网陷阱的地方，你却不知道躲避。’
《毛诗·国风》说：九罭网中的鱼，有鳟鱼和鲂鱼。（这是用鱼来引发情感。九罭，是一种细密的网，用来捕捞小鱼。鳟鲂，是较大的鱼。）
《周易》说：庖羲氏用绳子编织成网。
《尔雅》说：用丝线编织的网叫九罭，九罭，是捕鱼的网。（现在的百襄网就是这样。也称为罒畾。现在江东人称它为緵。）
《韩诗》说：‘九罭网中的鱼，有鳟鱼和鲂鱼。’九罭，是用来捕虾的。
《史记》说：泉阳的渔夫豫且，撒网捕到了江东的神龟。
《汉书》说：豺獭还没有祭祀，网不能在野外水泽中布设。
《魏志》说：邴原在辽东住了十多年，后来就秘密地回到南方。走了几天后，公孙度才察觉。度知道邴原已经无法追回，于是说：‘邴君就像云中的白鹤，不是鹑雉的网能捕捉到的。起初是我自己派他去的，不要再去找他了。’
《宋书》说：孙法宗常常住在墓地里，山中的飞禽野兽都对他非常驯服。每当鹿撞到网里，他一定会放掉它，并准备一些钱物。
《陈书》说：张昭，字德明，是吴郡吴人。他从小就有孝心，他的父亲经常患有消渴病，喜欢吃鲜鱼，张昭就亲自结网捕鱼，来供应日常饮食。
《南史》说：陈王固曾经出访魏国，在昆明池设宴。魏人知道南方人喜欢吃鱼，就大规模地设置了网。
《文子》说：站在河边想要捕鱼，不如退回去织网。
《老子》说：天网恢恢，虽然宽大但不会遗漏任何。
《庄子》说：鱼不怕网，却怕鹈鹕。（网是公平无私的；鹈鹕是有欲望的，所以鱼害怕。）
又曰：华丽的狐狸和豹子，最终也难免落入网罗之中，这是因为它们有花纹。
《韩子》说：擅长张网的人，只拉住网绳，而不是一个个地捕捉每一个网眼，然后才能捕到鱼。如果一个个地捕捉每一个网眼，那么既辛苦又难以捕到鱼，只拉住网绳，鱼就会主动靠近。
又曰：靖郭君要修筑薛城，有个客人说：‘您听说过大鱼吗？网不能阻止它，鱼线也不能钩住它；一旦它失去水，连蚂蚁都能得逞！’
《孟子》说：密网不进入浅水池塘，鱼和鳖就不会被吃光。
《抱朴子》说：太昊学习蜘蛛编织网。
《国语》说：鲁宣公夏天在泗水之渊滥捕鱼，（滥，浸泡。在泗水之渊浸泡网来捕鱼。泗水在鲁城北。）里革砍断网并将其丢弃，说：‘古时候大寒降临，土地中的虫子开始活动，（降，下降。寒气刚开始下降，指季冬建丑之月，大寒之后。土地中的虫子开始活动，指孟春建寅之月，虫子开始震动，鱼上浮，獭开始捕鱼。）这时水中的鱼开始繁殖，不应该放掉鱼让其长大，却又去设置网，贪婪没有限度。’宣公听后说：‘我犯了错误，里革纠正了我，这不是很好吗？这是一个好网，让我记住这个方法。（良，好。）让有关部门保存它，让我不要忘记里革的话。’师存侍立一旁，说：‘保存网不如让里革在旁边提醒我不要忘记。’
又曰：圣人重视谦让，而且谚语说：‘野兽讨厌网，百姓讨厌统治者。（野兽讨厌网是因为它会伤害自己；百姓讨厌统治者是因为它会损害自己。）’
《古史考》说：庖羲创作卦象，观察形象而制作网。
《世本》说：芒制作网。（宋襄注说：芒，庖牺的臣子。）
《吕氏春秋》说：汤看到有人设网，四面张网并祈祷说：‘从天上来的，从地下来的，从四面八方来的，都会落入我的网中。’汤说：‘哎呀！全都被网住了。如果不是桀，还有谁能做到这样？’
又曰：舜还没有遇到好时机的时候，他利用自己的才能，利用水利，编织蒲苇，结网。
应璩《报东海相染季然书》说：您撒下了覆盖天空的网，捕到了万丈深处的鱼，用溪谷来衡量，用陔兆来计数，多么壮观啊！看看任公子所钓鱼，这不过是些小鱼小虾，还不足以代表您的道！’
○罶
《毛诗·鹿鸣》说：鱼落入罶中，鲿鱼和鯋鱼。
又《小雅·苕之华》说：雌羊的头低垂，三星在罶中。（雌羊，雌性的羊。罶，是曲梁，寡妇的笱。）
《尔雅》说：寡妇的笱叫罶。（郭璞注说：指的是用薄薄的竹子做的鱼笱。）
《广雅》说：曲梁叫罶。（《纂文》说：扬州用来捕鱼的罶。吴人称它为笱主。）
《说文》说：罶，曲梁，寡妇的笱，鱼所停留的地方。
○罺。
《尔雅》说：罺叫汕。（郭璞注说：现在的撩网。犍为舍人说：用薄薄的竹子捞鱼叫做撩。）
《纂文》说：用鱼在水上捕鱼叫做汕。
○罩
《尔雅》说：籗叫罩。（郭璞注说：捕鱼的笼子。）
《毛诗·小雅》说：南边有美味的鱼，蒸腾着罩罩。（罩罩，形容鱼多而活跃。）
《纂文》说：用铁制成的船桨，用来捕鱼。
《符子》说：天罗地网已经铺开，野人仍然要辛苦地捕鱼。
○涔
《尔雅》说：糁叫涔。（郭璞注说：现在写作椮，是指在水里堆积柴火，鱼因为寒冷而躲进去，然后用薄薄的网围捕它们。犍为舍人说：用米投到水里养鱼叫做涔。）
《纂文》说：用铁和竹头制成的工具来捕鱼叫做涔。
○罾
《说文》说：罾，捕鱼的网。
《史记》说：陈胜假装写信，把信放在别人捕到的鱼腹中。
《风土记》说：在罾树上种植四棵树，在水面上张网，形状像蜘蛛网，方形而不是圆形。
《楚辞》说：鸟儿为什么聚集在蘋草中？罾网为什么挂在树上？（比喻失去应有的位置。）
应璩《新诗》说：洛水禁止使用罾网，鱼和鳖不能繁殖。（罾网，网名。）只让它们自己互相捕食，官吏和百姓都得不到食物。
○笱
《毛诗·鸡鸣·弊笱》说：破旧的笱在梁上，鱼儿在其中游动。
又《小雅·小弁》说：不要离开我的梁，不要打开我的笱。
《说文》说：笱，曲竹制成的捕鱼工具，从‘竹’和‘勾’，‘勾’也作声。
○欚(音礼)
《广雅》说：这种罾叫欚。
○梁
《毛诗·国风》说：鹈鹕停在梁上，它的翅膀不沾水；（鹈鹕，是水鸟。梁，水中的桥梁。鹈鹕停在梁上，可以说是翅膀不沾水。）那个人的儿子，不配他的衣服。（《笺》说：不配，是说他的德行浅薄而衣服尊贵。）鹈鹕停在梁上，它的喙不沾水；（喙，鸟嘴。）那个人的儿子，不满足他的婚姻。
又《小雅》说：鸳鸯停在梁上，收起它的左翼。（这是说休息。《笺》说：梁，是石桥。收起，是收敛。鸳鸯在梁上休息。）
又曰：那是什么人呢？他的心思多么复杂！为什么离开我的梁，不进入我的家门？
《魏志》记载说：魏文帝东征时，郭皇后留在谯宫。当时郭皇后的哥哥郭表留宿在宫中担任警卫，想要截住水流来捕鱼。郭皇后说：‘水流应当用于运输粮食，而且这里木材很少，奴仆和客人在眼前，还打算私自砍取官府的竹木来搭建拦水的坝。现在奉车所缺少的，难道是鱼吗？’
《齐地记》记载说：高密郡有一个古时候断水的地点，因此在那里建造了鱼梁，每年可以收获数亿斤鱼，所以被称为‘万匹梁’。
《广雅》中说：軥被称为輗。
《说文》中说：罠，是捕鱼的工具。
《广雅》中说：罨，是一种捕鱼的网。
《风土记》中说：罨的形状像网但较小，开口收敛，是从水上覆盖下来捕鱼的。
《纂文》中说：箅，是在流水中张设的捕鱼工具。
《纂文》中说：捕蟹的人被称为{貍}。
《纂文》中说：铁制的捕鱼工具，头部装有竹子，用来投掷捕鱼，称为銛。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-资产部-卷十四-注解
钓：钓鱼。
缗：古代钓鱼用的丝线。
纶：钓鱼用的线，此处指钓鱼的装备。
纲：指钓鱼时用的粗大的绳索，横穿水面上用来捕捉鱼。
玉璜：古代的一种玉器，此处指吕望钓得之物，象征吉祥和权力。
龙阳君：古代的一种官职，此处指与魏王一同钓鱼的官员。
涕下：流泪，此处指龙阳君因感伤而流泪。
蚁陂：地名，指郑敬隐居的地方。
涪水：地名，指郭玉常渔钓的地方。
严陵濑：地名，指严光垂钓的地方。
翟庄：人名，指汤之子，以弋钓为事。
上虞江：地名，指王弘之常垂纶的地方。
天泉池：地名，指文帝与群臣垂钓的地方。
渔父：指渔夫，此处指一位隐士。
〈鱼睘〉鱼：古代一种大鱼，此处指子思所钓之鱼。
詹公：人名，指擅长钓鱼的人。
渤海：地名，指古代的一个大湖。
龙伯国：古代传说中的一个国家，居民高大。
苟乡子：人名，指古代的一位哲学家。
鬼谷子：古代著名的道家学者，此处指其著作。
阙子：人名，指古代的一位学者。
庄子：古代著名的道家学者，此处指其著作。
任公子：古代人物，任公子。
淮河：地名，指古代的一条大河流。
抱朴子：人名，指古代的一位道家学者。
太公：太公指的是姜子牙，是周朝的开国元勋，被尊为兵圣。
鲁连：鲁连是战国时期的一位策士，以谋略著称。
隐溪：隐溪指的是一个隐秘的山溪，这里指太公钓鱼的地方。
饵：饵指的是钓鱼用的鱼食。
释竿：释竿指的是放下钓竿，结束钓鱼。
中大鱼：中大鱼指的是钓到的大鱼。
人主之威：人主之威指的是君主的威严。
刘晔：刘晔是东汉末年的文学家、政治家。
杨暨：杨暨是刘晔的朋友。
珠泽：珠泽指的是出产珍珠的湖泊。
渐泽：渐泽指的是一个湖泊的名字。
河：河指的是黄河。
姑繇：姑繇指的是一种大树。
《山海经》：《山海经》是中国古代的一部地理志和神话集。
吕尚：吕尚即姜子牙，是周文王的谋士。
文王：文王是周文王，周朝的开国君主。
纣：纣是商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
《六韬》：《六韬》是古代的一部兵书，相传为吕尚所著。
《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是吕不韦编纂的一部综合性著作。
兹泉：兹泉指的是一个泉水的名字。
阳书：阳书是宓子贱遇到的人。
阳桥：阳桥是一种钓鱼的方法。
鲂：鲂是一种鱼。
羽：羽指的是钓鱼用的浮标。
宓子贱：宓子贱是春秋时期的一位贤臣。
单父：单父是宓子贱任职的地方。
比妪：比妪指的是一个老妇人。
兵钤：兵钤指的是兵器的钥匙。
涓子：涓子是齐国人，以钓鱼著称。
陵阳子明：陵阳子明是古代的一位仙人。
白龙子：白龙子指的是一种白龙。
左慈：左慈是东汉末年的一位道士。
曹公：曹公指的是曹操。
吴主：吴主指的是孙权。
潘夫人：潘夫人是孙权的妻子。
刘道真：刘道真是东汉末年的一位文学家。
老妪：老妪指的是一个老妇人。
吴松江：吴松江指的是位于今天的江苏省的一条江。
鲈鱼：鲈鱼是一种鱼。
中论：中论是古代的一部哲学著作。
姜公：姜公即吕尚，周文王的谋士。
登徒子：登徒子是宋玉的朋友。
玄渊：玄渊指的是一个深潭。
卢植：卢植是东汉末年的一位文学家。
张然明：张然明是卢植的朋友。
《周易》：《周易》是中国古代的一部占卜书。
筌：筌是钓鱼用的工具，类似于钩。
《广雅》：《广雅》是中国古代的一部词典。
昆：昆指的是同类的意思。
《庄子》：《庄子》是中国古代的一部哲学著作。
王朝：王朝是古代的一位文学家。
庾安：庾安是王朝的朋友。
罛：罛是捕鱼用的网。
《说文》：《说文》是中国古代的一部字书。
《尔雅》：《尔雅》是中国古代的一部词典。
《毛诗》：《毛诗》是中国古代的一部诗歌集。
《淮南子》：《淮南子》是中国古代的一部哲学著作。
罟：网。
网罟：网罟指的是捕鱼用的网。
庖羲：庖羲是中国古代传说中的神话人物，被认为是渔猎的始祖。
《周礼》：《周礼》是中国古代的一部礼制书。
子：古代对有道德、有学问的人的尊称，这里指孔子。
知：智慧，有知识。
擭：陷阱，用来捕捉野兽的。
辟：避开，躲避。
九罭：古代一种捕鱼网，网眼较小，用来捕捞大鱼。
鳟鲂：指大鱼，鳟指鳟鱼，鲂指鲂鱼。
庖羲氏：传说中的上古帝王，据说他发明了结绳记事。
结绳：用绳子打结。
罟网：捕鱼的网。
緵罟：一种细密的网。
罒畾：古代一种捕鱼工具，形状像笱。
泉阳渔人豫且：泉阳地方的渔夫豫且。
江东神龟：江东地区的一种神龟。
豺獭：两种野生动物，豺指豺狼，獭指水獭。
祭：古代祭祀活动。
野泽：野外湖泊。
邴原：古代人物，邴原在辽东隐居。
公孙度：古代人物，邴原的朋友。
云中白鹤：比喻高洁不染的人物。
鹑雉：指鸟类，鹑指鹌鹑，雉指野鸡。
孙法宗：古代人物，常居墓所。
山禽野兽：山中的飞禽走兽。
鹿触网：鹿撞到网上。
张昭：古代人物，吴郡吴人。
消渴：指糖尿病。
鲜鱼：新鲜的鱼。
昆明池：古代人工湖泊。
佛法：佛教教义。
太昊：传说中的上古帝王，太昊伏羲氏。
观像：观察自然现象。
罛罶：捕鱼的工具。
取名鱼：捕捞大鱼。
登川禽：捕捞水鸟。
寝庙：古代帝王祭祀祖先的庙宇。
行诸国：巡游各国。
助宣气：帮助宣扬国威。
豺獭未祭：豺獭还未进行祭祀。
自遣之：自己派遣。
勿复求也：不要再寻找。
驯附：驯服。
解放之：放掉它。
备以钱物：用钱物作为补偿。
嗜鲜鱼：喜欢吃新鲜的鱼。
身自结网捕鱼：亲自结网捕鱼。
供朝夕：供给日常饮食。
陈王固：古代人物，陈王。
聘魏：出访魏国。
大设罟网：大规模设置网。
以佛法咒之：用佛法进行诅咒。
一鳞不获：一条鱼也没有捕到。
临河欲鱼：站在河边想要捕鱼。
退而织网：回家去织网。
天网恢恢：天网广大。
疏而不漏：虽然稀疏但不会漏掉任何东西。
鱼不畏网：鱼不怕网。
鹈鸪：一种鸟类，有捕食鱼类的习性。
丰狐文豹：指狐狸和豹子。
网罗之患者：被网捕的。
文：花纹，这里指狐狸和豹子的花纹。
韩子：指韩非子，战国时期的法家思想家。
引其钢：拉住网的纲。
万目：网眼。
钢：纲。
吏：官吏。
民：百姓。
靖郭君：古代人物，靖郭君。
薛：古代地名。
大鱼：大鱼。
网：网。
缴：绳索。
絓：缠绕。
荡而失水：失去水。
蝼蚁得意：蚂蚁得意。
数罟：许多网。
洿池：深池。
鱼鳖：鱼和鳖。
胜食：吃不完。
师蜘蛛：学习蜘蛛。
鲁宣公：鲁国的国君。
滥於泗渊：在泗水之渊中滥捕。
泗水：河流名。
渊：深水处。
里革：鲁国的大夫。
大寒降：大寒节气到来。
土蛰发：土地中的昆虫开始活动。
水虞：掌管水事的官员。
讲罛罶：准备捕鱼的工具。
尝之寝庙：在宗庙中献祭。
鱼方别孕：鱼正在产卵。
不放鱼长：不放开鱼让它们成长。
行罣罟：设置罣网。
贪无艺：贪婪无度。
谂：告诫。
良罟：好的网。
师存侍：侍奉君主。
藏罟：收藏网。
置里革於侧：让里革在身边。
兽恶其网：野兽讨厌网。
民恶其上：百姓讨厌他们的上司。
兽恶其网，民恶其上：野兽讨厌网，百姓讨厌他们的上司。
庖羲作卦：庖羲氏创造了卦。
汤：商朝的君主。
设网者：设置网的人。
四面张：四面张网。
祝之：祈祷。
自天下者：从天上来的。
自地出者：从地上出来的。
自四方来者：从四面八方来的。
罹我网：落入我的网中。
尽之矣：已经足够了。
非桀，其孰如此：如果不是桀，还有谁能这样？
舜：传说中的圣君。
未遇时：还没有遇到好时机。
从属拙地财：跟随贫穷的人。
取水利：利用水利。
编蒲苇：编织蒲苇。
结罟网：结网。
应璩：古代人物，应璩。
东海相染季然：东海地方的官员。
顿弥天之网：放下巨大的网。
收万仞之鱼：捕获万丈深的鱼。
量之以溪谷：用溪谷来量。
数之以陔兆：用陔兆来数。
鳅虾：小鱼。
道：方法，途径。
罶：曲梁，捕鱼的工具。
嫠妇：寡妇。
笱：捕鱼的工具。
曲梁：弯曲的梁。
汕：用网捕鱼。
籗：捕鱼的笼。
罩：捕鱼的笼。
涔：捕鱼的工具。
糁：用柴火在水中聚集。
聚柴於水中：在水中聚集柴火。
簿围捕取之：用薄网围捕。
养鱼：养鱼。
罾：捕鱼的网。
弊笱：破旧的笱。
梁：桥梁。
鹈：一种水鸟。
濡：沾湿。
翼：翅膀。
咮：鸟嘴。
媾：婚配。
戢：收敛。
左翼：左边的翅膀。
文帝：指曹丕，即魏文帝，东汉末年至三国时期魏国的第二位皇帝。
东征：指魏文帝曹丕向东进行征伐的行动。
郭后：指郭皇后，曹丕的正室，魏国的皇后。
谯宫：指谯地的宫殿，谯是古代地名，位于今安徽省亳州市。
兄表：指郭皇后的哥哥郭表。
留宿卫：指郭表留在宫中担任警卫。
遏水取鱼：指阻止水流以捕鱼。
运漕：指水路运输，漕指水道。
材木：指木材。
奴客：指家仆。
奉车：指负责车辆供奉的官职。
高密郡：指古代行政区划，位于今山东省东部。
断水处：指水流被截断的地方。
鱼梁：指用于捕鱼的桥梁。
岁收亿数：指每年收获的鱼以亿计数。
万匹梁：指因收获丰富而得名的鱼梁。
軥：指古代一种用来牵引车辆的工具。
輗：指古代一种用来牵引车辆的工具，与軥类似。
罠：指捕鱼的网。
鱼攵：指用网捕鱼的动作。
罨：指一种捕鱼用的网，形状为小口，从水上覆盖以捕鱼。
箅：指一种捕鱼工具，用于在水流中张网捕鱼。
取蟹者曰{貍}：指捕蟹的人称为{貍}。
銛：指一种用铁制成的捕鱼工具，形状类似钜，一端装有竹头，用于掷入水中捕鱼。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-资产部-卷十四-评注
《魏志》记载了文帝东征时，郭后留在谯宫的故事。文中提到郭后兄长表留宿卫，意图私取官竹木作梁以遏水取鱼。郭后则从国家利益出发，指出水路应当用于漕运，且材料匮乏，奴客不在，不应私取官竹木。她进一步提问，现在所缺乏的难道仅仅是鱼吗？这反映了郭后对国家资源的重视和对私欲的克制，体现了古代女性在家庭和国家事务中的智慧和责任感。
《齐地记》中提到高密郡有古断水处，因造鱼梁，岁收亿数，被称为’万匹梁’。这说明了古代对于渔业资源的重视，以及通过人工设施来增加捕鱼量的智慧。鱼梁的建造不仅增加了当地的收入，也体现了古代人们对自然资源的利用和改造能力。
《广雅》中解释了’軥’的名称为’輗’，这反映了古代对于事物名称的规范化和统一化。通过对工具名称的统一，有助于人们更好地理解和交流。
《说文》中解释’罠’为’鱼攵’，即捕鱼的工具。这里的’攵’字，即手抓的意思，表明罠是一种用手操作的捕鱼工具，体现了古代人们对捕鱼技术的掌握。
《广雅》中解释’罨’为’鮆网’，而《风土记》则详细描述了罨的形状和用途，即罨如{罒从}而小，敛口，从水上掩而取。这里的{罒从}可能指的是网眼，敛口则是指网的入口较小，便于从水上捕捞。这反映了古代人们对不同捕鱼工具的详细认识和分类。
《纂文》中提到’箅’是流水中张鱼器，这表明箅是一种在流水中张开的捕鱼工具，可能是用来拦截鱼群的。
《纂文》中提到’取蟹者曰{貍}’，这里的{貍}可能是指捕蟹的工具或方法，反映了古代人们对于捕蟹技术的掌握。
《纂文》中提到’铁有钜，施竹头，以掷鱼为銛’，这里的’钜’可能是指大的铁器，’掷鱼’则是指用来投掷的捕鱼工具。这反映了古代人们对于不同捕鱼工具的制作和使用的多样性。
