作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-资产部-卷十二-原文
○猎下
《王孙子》曰：赵简子猎於晋阳之山，抚辔而叹。
董安于曰：”主君叹，敢问何故？”
简子曰：”汝不知也，吾厩养食谷之马以千数，官养多力之士日数百，欲以猎兽也，恐邻国养贤以猎吾也。”
《庆子》曰：赵简子田，郑龙为右。
有一野人，简子曰：”龙下射彼，使无惊吾马.”
龙曰：”昔吾先君伐卫免曹，退为践土之盟，不戮一人；吾子今一朝田，而曰必为我杀人，是虎狠杀人.”
故将救之。
简子愀焉，曰：”不爱其身以活人者，可无从乎？”
环车辍田，曰：”人之田也得兽，今吾田也得士。”
又曰：梁君出猎，见白雁群，下车，彀弩欲射之。
道有行者不止，白雁群骇。
梁君怒，欲射行者。
其御公孙龙抚辔曰：”今主君以因白雁故而欲射杀人，无异於虎狼.”
梁君援其手与归，呼万岁曰：”乐哉！今日猎也。人皆得兽，吾独得善言。”
《尸子》曰：宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎也。
《韩子》曰：孟孙猎得麑，使秦西巴持之，其母随而呼之。
秦西巴不忍，而与其母。
孟孙适至，求麑，对曰：”予不忍，而与其母.”
孟孙大怒，逐之。
居三月，复召为其子傅，曰：”夫子不忍於麑，且忍吾子乎？”
又曰：魏文侯与虞人期猎。
明日，会天疾风，左右止侯，侯不听，曰：”不可，疾风失信，吾不为.”
遂犯风往，而罢虞人也。
《穆天子传》曰：天子东田于泽，至于重璧之台，盛姬告病。
又曰：天子猎于渗泽，於是得白狐、玄貉焉，以祭于河宗。(以将事於河宗，获比，故用。)
又曰：天子大飨王公诸侯王，勤七萃之士(勤犹劳也。)于羽陵之上，乃奏广乐，六师之人翔畋于旷原。
得获无疆，鸟兽绝群。
六师之人大畋九日，乃收皮效物，是载羽车。
《国语》曰：晋赵简子田于蝼，(蝼，晋军囿。)史黯闻之，以犬侍于门。(黯，晋大夫史墨，时为简子史，以田犬门君囿门也。)简子见之，曰：”何为？”
曰：”有所得犬，欲试之兹囿。(兹山。)”
简子曰：”何为不告？”
对曰：”君行，臣不从不顺。(言从，法臣从君。)主将适蝼，而麓不闻，(麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。)臣敢烦当日？(当日，直日也。宫主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主之直日自白也。”
简子乃还。
《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，久不得兽。
所以不得，狗恶故也。
欲得良狗，则家贫。
乃还耕，还耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。
非独猎，事皆然。
《春秋后语》曰：魏信陵君尝与王共博，於是北境举烽火，传言赵寇至。
王释博，欲召大臣议之。
信陵君曰：”赵王猎耳，非为寇也.”
复博如故。
王恐，心不在博。
居有顷，复从北方传言：”赵王猎耳，非为寇也.”
王大惊，曰：”公子何以知之？”
对曰：”臣之客有能探赵王阴谋者，赵王所为，客辄以报臣。臣以此知之。”
《六韬》曰：文王畋于渭阳，见吕尚坐茅以渔。
《太公金匮》曰：纣常以六月猎於西土，发人逐禽。
民谏曰：”天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬於野，民践之，百日不食.”
纣以为妖，杀之。
《新序》曰：晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所，为渔者送文公出泽。
渔者曰：”鸿鹄乃保大海之中，厌而徙之小泽，则必有矢矰之忧。鼋保於深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽，砀入至此，何行之太远也？君归国，臣亦反渔所。”
又曰：晋文逐鹿而失之，问农夫老者曰：”吾鹿何在？”
老者以足指曰：”如是行往.”
公曰：”寡人问子，子以足指，何也？”
老者振衣而起曰：”不意人君至此。虎豹之居也，厌闲而得近，故人得之；鱼鳖之居也，厌深而得浅，故人亦得之；诸侯厌众而亡其国，’惟鹊有巢，惟鸠居之。’今君不归，人将居之”
於是文公恐而归。
《新序》曰：晋文公畋於虢。
还，见一老，问曰：”虢亡，何也？”
对曰：”虢君断，则不能用人也.”
文公辍畋而归。
赵襄子曰：”其人安在？”
公曰：”吾与来.”
襄子曰：”君听其言，不用其身.”
文公乃召赏之。
《说苑》曰：楚庄王猎，大夫谏之，王曰：”吾就猎，求士也。榛薄刺虎，知其勇也；搏犀获兕，知其劲也；罢畋而分所得，知其仁也。由此道得三士，可乎？”
又曰：晋平公有驰逐之车，错以羽芝，会群臣观焉。
田差三过不顾。
《白虎通》曰：王者、诸侯所以田狩者，何也？为田除害，上以供宗庙，下以简集士众也。
蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田猎，闲肆五兵，因以顺时取禽。
其礼，将军执晋鼓，师率执提，旅率执鼙，以教坐作进退徐疾之节。
《琐语》曰：范献子卜猎，占之曰：”君子得鼋，小人遗寇.”
献子猎，无所得，而遗其冠。
《潜夫论》曰：昔有司原氏猎於中野，鹿东奔，司原从而噪之。
西方之众有逐犭希者，闻司原之噪，竟举音而和之。
司原反复追之，乃得大犭希，喜以为瑞。
《陆子》曰：欲水之清则勿涉，欲草之茂则勿猎。
杜夷《幽求》曰：猎者嗜肉，不多於不猎；及其陵冈峦，赴溪岭，而有遗身之志。
《语林》曰：夏少明在东国，不知名。闻裴逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家少许，见一人着黄皮裤褶，乘马将猎，问曰：’裴逸民家远近？’答曰：’君何以问？’夏曰：’闻其名知人，故从会稽来投之。’裴曰：’身是逸民，君明可更来。’明往，逸民果知之，用为西明门候，於此遂知名也。
《石勒别传》曰：冬十一月大雪，平地三尺。勒主簿程朗谏，勒不从。出猎坠马，顾左右曰：’不从主簿之言，而致坠马。’赐朗绢百匹，以旌忠亮。
《续搜神记》曰：晋中兴后，谯郡周子文家在晋陵。少时喜射猎，尝入山。忽山岫间见一人，长五丈许，提弓箭，箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出唤曰：’阿鼠！阿鼠！’子文不觉应曰：’诺。’此人牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。
又曰：吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中有一人长丈，着黄衣白带，来谓射人曰：’我有仇克，明日当战，君可见助，当厚相报。’射人曰：’自欲助君，何以相别？’答曰：’明日食时，君可出溪边，敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。’射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。惟见二大蛇，长十馀丈，於溪中相遇，白蛇势弱，人即引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见前人来辞谢，云：’住此一年猎，明年慎勿复来，来必为祸。’射人曰：’善。’遂停一年猎，所获甚多，家致巨富。数年后，忆先山多肉，忘前言，复更往猎。见先白带人语之言：’我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君，非我所知。’射人闻之，甚怖，便欲走。乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。
《异苑》曰：慕容皝出畋，见一老父，曰：’此非猎所，王且还也。’皝明晨复去，值有白兔，驰马射之，坠石而卒。
《世说》曰：孙盛为庾公记室参军，从猎，将其子齐庄行。庾公不知，忽於猎场见齐庄，时七八岁，庾谓曰：’若亦复来耶。’应声答曰：’所谓无小无大，从公于迈。’
又曰：桓南郡好猎，骋良马，驰击若飞。{霍又}飘所指，行阵不整。麇兔腾逸，参佐无不被击。
《吴地记》曰：长洲在姑苏南，太湖北岸，阖闾所游猎处也。吴主遣徐详至魏，魏太祖谓详曰：’孤比老，愿济横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣。’详对曰：’若越横江而游姑苏，是踵亡秦而蹑夫差，恐天下之事去矣！’太祖大笑曰：’徐生无乃逆诈乎？’
《邺中记》曰：石虎少时好游猎。后体壮大，不复乘马。作猎辇，二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，当坐处安转关床。若射鸟兽，直有所向，关随身而转。虎善射，矢不虚发矣。
《襄阳耆旧记》曰：楚王好游猎之事，扬镳驰逐乎华容之下，射鸿乎夏水之滨。
○弋
《说文》曰：矰，弋射矢也。
《毛诗·缁衣·女曰鸡鸣》曰：将翱将翔，弋凫与雁。(《诗义问》曰：以缴系矢而射。)弋言加之，与子宜之。
又《大雅·桑柔》曰：嗟尔明友，予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。
《礼记·月令》曰：季春之月，罼弋无出九门。(蔡邕《章句》曰：缴射曰弋)
《左传·襄公上》曰：曹伯阳好田弋，曹鄙人公孙强好弋，获白雁而献之，且言田弋之说。
《论语·述而》曰：子曰：’弋不射宿。’
《春秋后语》曰：楚顷襄王时，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻之，召而问焉，对曰：’外臣之好射鶀雁罗鸗，小矢之发也，何足为大王道哉？且楚国之大，因大王之贤，所弋非直此也！昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。夫秦、魏、燕、赵，王之鶀雁也；齐、鲁、郑者，青首也；邹、费、郯、邵者，罗鸗也。其馀不足射也。见鸟六双，惟王何取？王若以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者，可得而囊载也！其乐非特朝夕之乐也。’
《韩诗外传》曰：齐景公出弋昭华之池，使颜涿聚主鸟而亡之。景公怒而欲杀之。晏子曰：’夫涿聚有死罪三，臣请以其罪数而诛之。’
《晋中兴书》曰：桓名秀，豁第二子，代叔父冲为江州刺史。虽公门贵盛，不以荣爵婴心，惟以弋钓为事。
《后魏书》曰：刘逖，字长子，聪明，好弋猎骑射，以行乐为事。
《吴越春秋》曰：乐野者，越王所弋猎处也，故曰乐野。
《管子》曰：国子弟之无上事、衣食不节、率子弟不田弋猎者，几何人？(既无上事，乃率子弟不田农，但弋猎也。)
又曰：恒公弋在廪，管仲朝，公弛弓脱靬而迎之，曰：’今天鸿鹄春北而秋南，而不失其时，惟有羽翼，以通其意於天下也。今孤之不得意於天下，皆非二子之忧也？’二子不对。
《列子》曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧於青云之际，用心专也。
《韩子》曰：田子方问唐易鞠曰：’弋者何慎？’对曰：’鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。’田子方曰：’善。子加之弋，我加之国。’郑长者闻之，曰：’子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无见者，廪也。’一曰：齐宣王问弋於唐易子曰：’弋者奚贵？’唐易子曰：’在於谨廪。’王曰：’何谓谨廪？’对曰：’鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪也？故曰’在於谨廪’。然则为天下，何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为谨廪乎？’
又曰：卫人有佐弋者，鸟至，因先以卷麾之，鸟惊而不可得也。
又曰：夫弩弱而矰高者，激於风也；身不肖而令行者，得助於众也。
又曰：齐宣王问匡倩曰：’儒者弋乎？’匡倩对曰：’不。’曰：’何也？’对曰：’弋者从下害於上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋。’
《淮南子》曰：蒲且子连鸟於百仞之上，弓良也。(蒲且子，楚人，善射弋。)
刘向《别录》曰：有行过江上《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》。
《法言》曰：鸿飞冥冥，弋者何篡？(篡，取也。)
《太玄经》曰：弋彼三飞，终日不归。
嵇康《与山涛书》曰：弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不可也。
○罗
《周礼·夏官上·罗氏》曰：罗氏，掌乌鸟，(乌谓卑居，鹊之属。)蜡则作罗襦。(襦，细密之罗。襦，读为襦有衣袽之襦也。)仲春，罗春鸟，献鸠，以养国老。(春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属矣。是时鹰化为鸠，与春变旧为新，宜以养老助生气者耳。)
《毛诗·国风》曰：有兔爰爰，雉离於罗。(鸟网为罗。)
又《小雅》曰：鸳鸯于飞，毕之罗之。
《尔雅》曰：鸟罟(音古。)谓之罗。(罗，络也。)
《国语》曰：里革谏鲁宣公曰：’鸟兽孕，水虫成，兽虞於是乎焚罝罗。’
《列仙传》曰：李仲甫夜卧床上，或为鵄鸟，跱架候北风，当飞渡南海。山上有罗得鸱，视之，仲甫也，向罗者笑。
《王子年拾遗记》曰：晋文公焚林以求介之推，有白鵶绕烟而噪，或集介之推之侧，火不能焚。晋嘉之，於山数百里不复设罗网。
《幽明录》曰：有一伧(士行反。)小儿放牛野中，伴辈数人，见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨之，即缚得鬼。
《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目。今为一目之罗，无得鸟焉。
《鹖冠子》曰：一目之罗，不可以得雀。
《阙子》曰：任公子冬罗鲤於山阿，众人皆以为惑。既而鹯鹗击黄雀，触公子罗者千万数。
刘桢《鲁都赋》曰：长罼掩壑，大罗被泽。
○罝
《毛诗·关雎》曰：《兔罝》后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。肃肃兔罝，椓之丁丁，赳赳武夫，公侯干城。
《尔雅》曰：兔罟谓之罝。
顾谭《新言》曰：设罝於渊，施网於岗，欲民之慎，亦如此也，终无鱼兔矣。
《物理论》曰：夫欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而张兔罝。兔罝不能系麋鹿，犹小人不能任大事。
○罦
《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离干罦。
《尔雅》曰：罬谓之罦。罦，覆车也。(今之翻车也，有两辕，中施罥以铺鸟。展转相解，广异语。)
《说文》曰：罦，覆车也。
○罿
《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离于罿。(薛君注曰：张罗车上曰罿也。)
《尔雅》曰：繴谓之罿。罿，罬也。(郭璞曰：今翻车也，有两辕，中施罗捕鸟。)
○罻
《说文》曰：罻，捕鸟也。
《礼记·王制》曰：鸠化为鹰，然后设罻罗。
○罼罕
《礼记·月令》曰：季春，罼翳无出九门。(郑玄曰：网小长〈木两〉谓之罼。翳，射者鸟息隐。)
蔡邕《月令章句》曰：奄飞禽曰罼。
《说文》曰：罼，罔也。率，捕鸟罼，象丝网；上下，其革柄也。
○罞
《尔雅》曰：麋罟谓之罞。(郭璞注曰：冒其头也。犍为舍人曰：縻有难制张罼也。)
○
《尔雅》曰：彘罟谓之。(，幕也。犍为舍人曰：彘刚恶龁人，故张网而罗之也。)
○磻
《纂文》曰：磻，射石也。
○缴
《列内传》曰：赤将子者，黄帝时人也，不食五谷而食百草华。至尧时，为木工，能随风雨上下。时市中卖缴，亦谓之缴父。
《淮南子》曰：尧使羿缴大风於青丘之野。(大风，鸷鸟也。青丘，东方也。)
环济《典略》曰：缴，纶也。纶于前，望飞鸟而射之。
《梦书》曰：梦横缴，欲举荐。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-资产部-卷十二-译文
《王孙子》说：赵简子在晋阳的山上打猎，抚摸着马缰叹了口气。董安于问：‘主君为何叹息？’简子说：‘你不知道，我养了成千上万的吃谷的马，官方也养了数百名强壮的士兵，都是为了打猎，但我担心邻国也会培养贤才来对付我们。’
《庆子》说：赵简子打猎时，郑龙是他的副手。有一个山民，简子说：‘郑龙，你去射那个，别让我的马受惊。’郑龙说：‘以前我的先君攻打卫国，免除了曹国的战祸，退兵后签订了践土之盟，没有杀一个人；现在你今天打猎，却说要为我杀人，这太像虎狼一样残忍了。’所以郑龙要救那个山民。简子感到惋惜，说：‘不爱惜自己身体去救人的，难道不能跟从他吗？’于是停止打猎，说：‘人们打猎是为了得到野兽，现在我打猎却得到了一个有德行的人。’
又说到：梁君出去打猎，看到一群白雁，下车，拉弓准备射击。路上有一个行人不停留，白雁群惊飞。梁君生气，想要射击行人。他的车夫公孙龙抚摸着马缰说：‘现在主君因为白雁而想要杀人，这不亚于虎狼。’梁君拉住他的手一起回去，欢呼万岁说：‘今天打猎真是太愉快了。别人都得到了野兽，我独独得到了好话。’
《尸子》说：在伏羲氏的时代，天下有很多野兽，所以教导民众打猎。
《韩子》说：孟孙打猎时捉到了一只小鹿，让秦西巴拿着，它的母亲跟在后面呼唤。秦西巴不忍心，就把小鹿和它的母亲放在一起。孟孙回来后，要找小鹿，秦西巴回答说：‘我不忍心，所以把它和它的母亲放在一起。’孟孙非常生气，赶走了他。过了三个月，又召他来为自己的儿子当老师，说：‘你不忍心对小鹿，难道会忍心对我的儿子吗？’
又说到：魏文侯和虞人约定一起去打猎。第二天，遇到大风，左右的人阻止魏文侯，但魏文侯不听，说：‘不可以，大风中失信，我不去。’于是冒着风去打猎，虞人也被放弃了。
《穆天子传》说：天子在泽地东边打猎，到了重璧之台，盛姬告诉天子自己生病了。
又说到：天子在渗泽打猎，于是得到了白狐和玄貉，用来祭祀河宗。(因为要事奉河宗，捕获了这些野兽，所以用来祭祀。)
又说到：天子大宴请王公诸侯，在羽陵之上劳累了七萃之士(劳犹劳也。)，于是演奏广乐，六师之人飞翔在旷原上打猎。捕获了很多，鸟兽绝迹。六师之人大猎九天，然后收集皮毛，装上羽车。
《国语》说：晋国的赵简子在蝼地打猎，(蝼，晋国的军囿。)史黯听到这个消息，带着狗守在门口。(黯，晋国大夫史墨，当时是赵简子的史官，因为赵简子要打猎，所以他在赵简子的军囿门口守着。)赵简子见到他，问：‘你在做什么？’史黯说：‘我刚刚得到了一只狗，想要在这片园子里试试它。’(兹山。)赵简子说：‘为什么不来告诉我？’史黯回答说：‘君出行，臣不随从，这是不敬。(言从，法臣从君。)主将要去蝼地，而我不在，(麓，主君苑囿之官。《传》说：山林之木，衡麓守之。)臣怎么敢打扰当天的活动？’(当日，直日也。宫主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主之直日自白也。)赵简子于是回去了。
《吕氏春秋》说：齐国有喜欢打猎的人，很长时间没有打到野兽。之所以打不到，是因为他的狗不好。他想要得到好的狗，但家里很穷。于是回家耕田，回家耕田后家里就富了，家里富了就有钱买好狗，狗好了就能经常打到野兽了。不仅仅是打猎，所有的事情都是这样。
《春秋后语》说：魏国的信陵君曾经和王一起玩博弈游戏，这时北方边境升起烽火，传言赵国入侵。王放下博弈游戏，想要召见大臣商议。信陵君说：‘赵王只是在打猎，不是入侵。’又像以前一样博弈。王很害怕，心思不在博弈上。过了一会儿，又从北方传来消息说：‘赵王只是在打猎，不是入侵。’王非常惊讶，说：‘公子你怎么知道？’信陵君回答说：‘我的客人有能探查赵王秘密的人，赵王做什么，客人就会告诉我。我就是因为这个知道的。’
《六韬》说：文王在渭阳打猎，看到吕尚坐在草丛中钓鱼。
《太公金匮》说：纣王经常在六月去西土打猎，派人追赶禽兽。民众劝谏说：‘天在施恩，地在养育。现在盛夏让人追赶禽兽，而百姓的生命悬于野外，百姓践踏它们，一百天都吃不到东西。’纣王认为是妖言，杀死了劝谏的人。
《新序》说：晋文公出去打猎追逐野兽，到了大泽，迷失了方向，不知道该往哪里去，一个渔夫把他送出了泽地。渔夫说：‘鸿鹄在大海中保护自己，如果厌倦了就迁移到小泽，就会担心箭矢和绳索的威胁。鳖在深渊中保护自己，如果厌倦了就出来到浅滩，就会担心网罗的威胁。现在您追逐野兽，到了这里，为什么走得太远了？您回国，我也回到捕鱼的地方。’
又说到：晋文公追逐鹿而失去了它，问一个老农夫：‘我的鹿在哪里？’老农夫用脚指了指：‘就这样走。’文公说：‘我向你问鹿在哪里，你用脚指，为什么？’老农夫整理了一下衣服站起来说：‘没想到君王到了这里。虎豹的居所，因为安静而靠近，所以人们能抓到它们；鱼鳖的居所，因为深而靠近浅滩，所以人们也能抓到它们；诸侯因为民众众多而失去国家，‘只有鹊有巢，只有鸠占据它。’现在您不回去，别人会占据它。’于是文公害怕了，就回去了。
《新序》说：晋文公在虢地打猎。回来时，看到一个老人，问：‘虢国为什么灭亡了？’老人回答说：‘虢君刚愎自用，所以不能用人。’文公停止打猎，回去了。赵襄子问：‘那个人在哪里？’文公说：‘我和他一起来的。’赵襄子说：‘君王听他的话，但不任用他。’文公于是召见他并奖赏了他。
《说苑》说：楚庄王打猎时，大夫劝谏他，庄王说：‘我打猎是为了寻找人才。在丛林中刺杀老虎，我知道他勇敢；搏斗犀牛和野牛，我知道他有力；停止打猎后分配所得，我知道他仁爱。通过这种方式，我得到了三个人才，可以吗？’
又说到：晋平公有驰骋的车，装饰着羽毛和香草，召集群臣观看。田差三次经过都不回头看。
《白虎通》说：君王和诸侯之所以打猎，是为了什么？是为了除掉田间的害虫，上面是为了供给宗庙，下面是为了简选和聚集士众。
蔡邕《月令章句》说：季秋之月，天子于是教导打猎，练习五种兵器，趁机顺应时令捕捉禽兽。其礼节是，将军拿着鼓，师长拿着旗帜，旅长拿着鼓槌，来教导坐立进退的节奏。
《琐语》说：范献子占卜打猎，占卜结果说：‘君子得到龟，小人遭遇敌人。’范献子打猎，没有打到东西，却丢失了帽子。
《潜夫论》说：从前有官员原氏在野外打猎，鹿往东跑，原氏追赶并大声呼喊。西方的人群中有追赶野兽的人，听到原氏的呼喊，竟然一起发声响应。原氏来回追赶，终于得到了一只大野兽，高兴地以为这是吉祥的征兆。
《陆子》说：想要水清，就不要涉水；想要草茂盛，就不要打猎。
杜夷《幽求》说：猎人喜欢肉，但不比不打猎的人更多；等到他们登上山岗，冲下溪谷，就有了不顾自身危险的决心。
《语林》记载：夏少明在东国时并不出名。听说裴逸民擅长识人，于是带着粮食寄宿在船上，前往洛阳跟随他。还没到裴逸民家，就见到一个人穿着黄色的裤子，穿着褶皱的衣裳，骑马去打猎。夏少明问他：‘裴逸民家离这里远不远？’对方回答：‘你问这个干嘛？’夏少明说：‘我听说裴逸民的名声，知道他识人，所以从会稽来投奔他。’裴逸民说：‘我就是裴逸民，你既然明事理，可以再来。’夏少明去了，裴逸民果然识出了他的才能，任命他为西明门的守卫，从此夏少明就出了名。
《石勒别传》记载：冬天的十一月下大雪，地面积雪有三尺深。石勒的主簿程朗劝谏石勒不要出去打猎，但石勒不听。结果出去打猎时从马上摔下来，他对身边的人说：‘不听主簿的劝告，结果摔了下来。’于是赐给程朗一百匹绢，以表彰他的忠诚和正直。
《续搜神记》记载：晋朝中兴之后，谯郡的周子文家住在晋陵。他小时候喜欢射猎，曾经进山。突然在山洞间见到一个人，身高大约五丈，手持弓箭，箭头宽约两尺，白得像霜雪一样，突然喊道：‘阿鼠！阿鼠！’周子文不自觉地回答：‘诺。’那个人拉满弓对准周子文，周子文立刻吓得魂飞魄散。
又记载：吴国末年，临海人进山射猎，在山中临时居住。夜里，有一个人身高一丈，穿着黄色衣服，腰间系着白色带子，来对射猎的人说：‘我有仇人，明天将要战斗，你可以帮我，我会重重报答你。’射猎的人问：‘我自己就想帮你，为什么要分别行动呢？’对方回答：‘明天吃饭的时候，你可以在溪边出现，敌人从北面来，我往南面应对。我穿白带子，对方穿黄带子。’射猎的人答应了。第二天出去，果然听到北岸有像风雨一样的声音，草木都被吹倒。往南看也是这样。只见两条大蛇，有十几丈长，在溪中相遇，白蛇显得较弱，射猎的人就拉弓射它，黄蛇立刻死了。快到傍晚时，又见到先前那个人来道谢，说：‘我在这里住了一年打猎，明年你千万不要再来，再来一定会给你带来麻烦。’射猎的人说：‘好的。’于是停了一年不再打猎，收获很多，家里变得非常富有。几年后，因为想起先前的山里有很多野兽，忘记了先前的警告，又去打猎。见到先前的白带子人，他这样说：‘我告诉你不要再来，但你没有听从。仇人已经长大了，现在一定会报复你，这不是我能知道的。’射猎的人听到这话，非常害怕，就想逃跑。然后看到三个穿黑色衣服的人，身高都有八尺，都张嘴对着他，射猎的人立刻就死了。
《异苑》记载：慕容皝出去打猎，见到一个老父亲，说：‘这不是打猎的地方，大王还是回去吧。’慕容皝第二天一早又去了，遇到一只白兔，骑马射它，结果马被石头绊倒，慕容皝摔了下来。
《世说》记载：孙盛担任庾公的记室参军，跟着一起去打猎，带着他的儿子庾齐庄。庾公不知道，突然在猎场见到庾齐庄，当时他七八岁，庾公对他说：‘你也跟着来吗？’他立刻回答：‘所谓无论大小，跟随大人出行。’
又记载：桓南郡喜欢打猎，骑着好马，奔驰如飞。他箭无虚发，队伍也因此变得不整齐。麋鹿兔子四散逃跑，他的部下没有一个不被射中的。
《吴地记》记载：长洲位于姑苏南边，太湖北岸，是阖闾游猎的地方。吴国的君主派徐详去魏国，魏国的太祖曹操对徐详说：‘我年纪大了，希望渡过长江，到姑苏去游玩，在长洲的猎苑中打猎，我的愿望就满足了。’徐详回答说：‘如果越过长江去姑苏游玩，那就像是追随灭亡的秦国和越王勾践，恐怕天下的事情就完了！’曹操大笑说：‘徐生你太狡猾了吧？’
《邺中记》记载：石虎小时候喜欢游猎。后来身体变得强壮，不再骑马。他制作了猎车，由二十个人抬着，就像现在的步辇。车上安装了可以转动的曲盖，座位下面有可以转动的床。如果射击鸟兽，车可以直接转向目标。石虎射箭技术高超，箭箭不虚发。
《襄阳耆旧记》记载：楚王喜欢游猎，在华容山下扬鞭驰骋，在夏水之滨射鸟。
《说文》记载：矰，是用于弋射的箭。
《毛诗·缁衣·女曰鸡鸣》记载：将要飞翔，用矰射凫和雁。（《诗义问》说：用缴系在箭上射。）矰射之后，与你相配。
又《大雅·桑柔》记载：唉，我的明友，我难道不知道而去做吗？就像那些飞虫，有时也会被射获。
《礼记·月令》记载：季春之月，禁止罠网和矰射出九门。（蔡邕《章句》说：用缴射叫做矰）。
《左传·襄公上》记载：曹伯阳喜欢打猎和射箭，曹国的公孙强也喜欢打猎，他射到了一只白雁，献给了曹伯阳，并且讲述了打猎和射箭的技巧。
《论语·述而》记载：孔子说：‘射箭时不射取归巢的鸟。’
《春秋后语》记载：楚顷襄王时，有人喜欢用弱弓和细缴射归雁。（王闻之，召而问焉，对曰：‘外臣之好射鶀雁罗鸗，小矢之发也，何足为大王道哉？且楚国之大，因大王之贤，所射取的不仅仅是这些！昔者三王以射取道德，五伯以射取战国。夫秦、魏、燕、赵，王之鶀雁也；齐、鲁、郑者，青首也；邹、费、郯、邵者，罗鸗也。其余不足射也。见鸟六双，惟王何取？王若以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者，可得而囊载也！其乐非特朝夕之乐也。’）
《韩诗外传》记载：齐景公出去打猎，让颜涿聚管理鸟兽，结果鸟兽都逃跑了。景公生气，想要杀掉颜涿聚。晏子说：‘颜涿聚有三条死罪，请允许我列举他的罪行来处决他。’
《晋中兴书》记载：桓名秀，是豁的第二子，代替叔父豁冲担任江州刺史。虽然他家门显赫，但他并不因为荣耀的爵位而沾沾自喜，只以打猎和钓鱼为乐。
《后魏书》记载：刘逖，字长子，聪明，喜欢打猎和骑射，以娱乐为事。
《吴越春秋》记载：乐野是越王打猎的地方，所以叫乐野。
《管子》记载：国家子弟如果没有上等的事情做、衣食不节制、带领子弟不耕田打猎的人，有多少人？（既没有上等的事情做，就带领子弟不耕田，只是打猎。）
又记载：桓公在粮仓打猎，管仲来朝见，桓公放下弓箭，迎接管仲，说：‘今天鸿鹄春天飞往北方，秋天飞往南方，从不失时，只有羽翼，用来通意于天下。现在我在天下不得志，都不是这两个人的忧虑。’两个大臣没有回答。
《列子》记载：蒲且子的打猎，用弱弓细缴，乘风振之，在青云之间连射双鸧，是因为他用心专一。
《韩子》说：田子方问唐易鞠说：‘射鸟的人为什么如此谨慎？’唐易鞠回答说：‘鸟有数百只眼睛在看着你，而你只有两只眼睛在操控它，你一定要非常小心地对待你的仓库。’田子方说：‘好。你把射鸟的方法比作管理国家，我把管理国家的方法比作射鸟。’郑长者听后说：‘田子方知道想要建立仓库，但不知道如何建立仓库。那些能够看到虚无的人，才是真正的仓库。’另一种说法是：齐宣王问唐易子说：‘射鸟的人有什么可贵之处？’唐易子说：‘在于谨慎对待仓库。’宣王说：‘什么叫做谨慎对待仓库？’唐易子回答说：‘鸟有数十只眼睛在观察人，而人只有两只眼睛在观察鸟，为什么不谨慎对待仓库呢？所以说是“在于谨慎对待仓库”。那么，治理天下，如何才能做到谨慎对待仓库呢？现在君主用两只眼睛观察一个国家，而一个国家用万只眼睛在观察君主，君主将如何做到谨慎对待仓库呢？’
又说到：卫国有个人帮助别人射鸟，鸟飞来时，他先举起卷起的旗帜，鸟被惊吓后飞走了。
又说到：弓箭力量弱小而箭矢射得高，是因为受到风的推动；自身不贤能而能让人跟随，是因为得到了众人的帮助。
又说到：齐宣王问匡倩说：‘儒者射鸟吗？’匡倩回答说：‘不。’宣王问：‘为什么？’匡倩说：‘射鸟是从下面伤害上面，这是从下面伤害君主，儒者认为这是不道德的，所以不射鸟。’
《淮南子》说：蒲且子能在百丈高的地方连续射中鸟，这是因为他的弓箭技术高超。（蒲且子，楚国人，擅长射箭。）
刘向《别录》说：有人的行踪经过江上，写有《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》。
《法言》说：鸿雁飞翔在苍茫的天空，射鸟的人为何要抢夺？（篡，夺取。）
《太玄经》说：射那飞了三回的鸟，整天都不会回来。
嵇康《与山涛书》说：在野外钓鱼，而官吏守卫在那里，不能随意行动，这是第二个不可行的地方。
《周礼·夏官上·罗氏》说：罗氏，负责管理乌鸦，（乌指低矮的鸟类，如喜鹊之类。）在腊月制作罗网。（罗网，细密的网。罗网，读为有衣物的罗。）在仲春时节，捕捉初春的鸟，献上鸠鸟，用来养老和助长生气。
《毛诗·国风》说：有兔子慢慢走来，野鸡离开罗网。（罗网是鸟网。）
又《小雅》说：鸳鸯飞翔，用箭射它。
《尔雅》说：鸟网叫做罗。（罗，网罗。）
《国语》说：里革劝谏鲁宣公说：‘鸟兽怀孕，水虫成熟，这时应该用网捕捉。（兽虞，指管理山林的水官。）’
《列仙传》说：李仲甫夜晚躺在床上，有人变成鹳鸟，站在架子上等待北风，准备飞越南海。山上有罗网捕捉鹳鸟，李仲甫看到后，向罗网的人笑。
《王子年拾遗记》说：晋文公为了寻找介子推，烧毁了山林，有一只白鹤绕着烟雾鸣叫，有时停在介子推的身边，火不能烧到介子推。晋文公嘉奖了他，在山里数百里不再设置罗网。
《幽明录》说：有一个乡下小孩在野外放牛，有几个同伴，看到一只鬼躲在草丛中，到处设置罗网，想要捕捉人。设置罗网后还没有完成，乡下小孩偷走了前面的罗网，然后覆盖在上面，立刻捉住了鬼。
《文子》说：有鸟要来，张起罗网等待它。捉到鸟的人，只看到了罗网的一只眼睛。现在只看到一只眼睛的罗网，就捉不到鸟。
《鹖冠子》说：一只眼睛的罗网，不能捉到麻雀。
《阙子》说：任公子在冬天在山间捕捉鲤鱼，众人认为他疯了。不久，鹞鹰攻击黄雀，触动了任公子的罗网，数以万计。
刘桢《鲁都赋》说：长长的网罩覆盖山谷，大罗网覆盖湖泽。
《毛诗·关雎》说：《兔罝》是后妃教化的象征。《关雎》的教化得以实施，那么没有人不喜欢美德，贤人就会很多。整理兔网，发出丁丁的声音，英勇的武士，是公侯的干城。
《尔雅》说：捕兔的网叫做罝。
顾谭《新言》说：在深渊设置罝，在山岗上撒网，想要人们谨慎，也像这样，最终没有鱼和兔子。
《物理论》说：想要安定天下而任用小人，就像想要捕捉麋鹿而张起兔网。兔网不能捕捉麋鹿，小人也不能担当大事。
《韩诗》说：有兔子慢慢走来，野鸡离开干罦。
《尔雅》说：罬叫做罦。罦，覆盖车。（现在的翻车，有两个车辕，中间放置罥来捕捉鸟。辗转相解，广异语。）
《说文》说：罦，覆盖车。
《韩诗》说：有兔子慢慢走来，野鸡离开于罿。（薛君注曰：在车上张罗网叫做罿也。）
《尔雅》说：繴叫做罿。罿，罬也。（郭璞说：现在的翻车，有两个车辕，中间放置罗网来捕捉鸟。）
《说文》说：罻，捕捉鸟。
《礼记·王制》说：鸠鸟变成鹰，然后设置罻罗。
《礼记·月令》说：季春，罼网不能从九门出去。（郑玄注曰：网小而长叫做罼。翳，射鸟的人鸟息隐藏。）
蔡邕《月令章句》说：飞翔的禽鸟叫做罼。
《说文》说：罼，网。
《尔雅》说：麋鹿的网叫做罞。（郭璞注曰：覆盖它的头。犍为舍人曰：縻有难以控制的罼网。）
《尔雅》说：猪的网叫做。（，幕也。犍为舍人曰：猪刚烈恶毒，所以张网来捕捉它。）
《纂文》说：磻，射石。
《列内传》说：赤将子，是黄帝时的人，不吃五谷而吃百草花。到尧时，他成为木工，能够随着风雨上下。当时市场上卖缴，也叫做缴父。
《淮南子》说：尧派羿在青丘之野用缴捕捉大风。（大风，猛禽。青丘，东方。）
环济《典略》说：缴，绳子。在前面，望见飞鸟就射它。
《梦书》说：梦见横缴，想要被推荐。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-资产部-卷十二-注解
赵简子：赵简子，春秋时期赵国的国君，姓赵名鞅，是赵武灵王的父亲。
晋阳之山：晋阳，古地名，位于今山西省太原市，晋阳之山即指晋阳附近的山区。
抚辔：抚辔，指手抚马缰，形容骑马时的动作。
董安于：董安于，赵简子的臣子，以智谋著称。
厩养食谷之马：厩养，指在马厩中饲养；食谷之马，指吃粮食的马，即指战马。
官养多力之士：官养，指由官府饲养；多力之士，指强壮的士兵。
邻国养贤以猎吾：邻国，指赵国周边的国家；养贤，指培养有才能的人；猎吾，指对我国家构成威胁。
郑龙：郑龙，赵简子的臣子，此处以右，指担任副将。
野人：野人，指生活在野外的人，此处指一个普通人。
先君：先君，指已故的君主。
践土之盟：践土之盟，指春秋时期晋国与各国在践土（今河南省济源市）签订的盟约。
虎狠杀人：虎狠，形容凶猛；杀人，指杀人。
宓羲氏：宓羲氏，即伏羲，是中国古代传说中的三皇之一，以渔猎和养蚕为业。
秦西巴：秦西巴，春秋时期秦国的大夫。
孟孙：孟孙，春秋时期鲁国的大夫。
麑：麑，小鹿。
虞人：虞人，古代官名，掌管山林川泽。
重璧之台：重璧之台，指古代的一种台名。
盛姬：盛姬，周穆王的宠妃。
河宗：河宗，古代神话中的河神。
七萃之士：七萃之士，指勇士。
羽陵之上：羽陵之上，指羽陵这个地方的高处。
六师之人：六师之人，指六军的士兵。
旷原：旷原，指广阔的原野。
蝼：蝼，指蝼蛄，一种昆虫。
史黯：史黯，晋国的大夫，姓史名黯。
犬侍于门：犬侍于门，指带着狗守在门口。
兹囿：兹囿，指这个园林。
当日：当日，指当天。
麓：麓，指园林的官员。
北境举烽火：北境，指北方边境；举烽火，指点燃烽火台上的烟火。
烽火：烽火，古代边防报警用的烟火信号。
魏文侯：魏文侯，战国时期魏国的君主。
虞人期猎：虞人，指掌管山林川泽的官员；期猎，约定去狩猎。
会天疾风：会，恰逢；天疾风，指强烈的暴风。
左右止侯：左右，指身边的人；止侯，阻止君主。
侯：侯，指君主。
犯风往：犯风，冒着风；往，前往。
罢虞人：罢，辞退；虞人，指掌管狩猎的官员。
东田于泽：东田，指在东方的田野；泽，指湖泊。
盛姬告病：盛姬，周穆王的宠妃；告病，报告生病。
渗泽：渗泽，指一个水泽。
白狐：白狐，白色的狐狸。
玄貉：玄貉，黑色的貉。
大飨王公诸侯王：大飨，大规模的宴享；王公诸侯王，指各国的君主。
勤七萃之士：勤，劳；七萃之士，指勇士。
广乐：广乐，指盛大的音乐。
翔畋于旷原：翔畋，指在广阔的原野上狩猎。
得获无疆：得获，指获得的猎物；无疆，指无数。
皮效物：皮效物，指猎获的动物皮毛。
载羽车：载，装载；羽车，指装饰有羽毛的车。
晋赵简子田于蝼：晋赵简子，指晋国的赵简子；田于蝼，在蝼地狩猎。
以犬侍于门：以犬侍于门，指带着狗守在门口。
何为不告：何为，为什么；不告，不报告。
主将适蝼：主将，君主；适，前往；蝼，指蝼地。
麓不闻：麓，指园林的官员；不闻，没有听到。
宫主将之君囿：宫主，君主；将之，前往；君囿，君主的园林。
不烦麓以告君：不烦，不麻烦；麓，指园林的官员；以告君，报告君主。
主之直日：主，君主；之，的；直日，指当天的官职。
自白也：自白，自我表白。
齐有好猎者：齐，指齐国；好猎者，指喜欢狩猎的人。
赵寇至：赵寇，指赵国的敌人。
文王：文王，周文王，周朝的开国君主。
渭阳：渭阳，指渭水之南。
吕尚：吕尚，即姜子牙，周文王的贤臣。
坐茅以渔：坐茅，坐在茅草上；以渔，用渔网捕鱼。
西土：西土，指西方的土地。
发人逐禽：发人，指派遣人；逐禽，追赶禽兽。
元元：元元，指百姓。
命悬於野：命悬，生命悬于一线；野，野外。
不意人君至此：不意，没想到；人君，君主。
鸿鹄：鸿鹄，指大雁。
鼋：鼋，指一种大型的爬行动物。
浅渚：浅渚，指浅滩。
砀入大泽：砀，指深入；大泽，指大湖。
为渔者送文公出泽：为，被；渔者，渔夫；送，送出。
鸿鹄乃保大海之中：保，停留；大海之中，指广阔的海洋。
厌而徙之小泽：厌，满足；徙，迁移；小泽，小湖。
必有矢矰之忧：矢矰，指箭和弓；忧，担忧。
鼋保於深渊：保，停留；深渊，深水。
厌而出之浅渚：厌，满足；出，出来；浅渚，浅滩。
必有罗网之忧：罗网，指捕鸟的网；忧，担忧。
砀入至此：砀，深入；至此，到这里。
何行之太远也：何行，为什么走；之，的；太远，太远。
君归国：君，君主；归国，回国。
臣亦反渔所：臣，我；反渔所，回到捕鱼的地方。
晋文公：晋文公，春秋时期晋国的君主。
畋於虢：畋，狩猎；虢，古国名。
虢亡：虢，古国名；亡，灭亡。
断：断，决断。
用人：用人，任用人才。
赵襄子：赵襄子，春秋时期赵国的君主。
其人安在：其人，那个人；安在，在哪里。
吾与来：吾，我；与，和；来，来。
不用其身：不用，不任用；其身，他的身体，指他本人。
楚庄王：楚庄王，春秋时期楚国的君主。
大夫谏之：大夫，官员；谏之，劝谏他。
就猎：就，前往；猎，狩猎。
求士：求，寻找；士，有才能的人。
榛薄：榛薄，指草木丛生的山地。
刺虎：刺，攻击；虎，老虎。
搏犀获兕：搏，搏斗；犀，犀牛；获，捕获；兕，犀牛。
罢畋而分所得：罢，停止；畋，狩猎；分所得，分配所得的猎物。
驰逐之车：驰逐，奔跑追逐；车，马车。
错以羽芝：错，装饰；以，用；羽芝，用羽毛装饰的车。
田差三过不顾：田差，指驾车的人；三过，三次经过；不顾，不回头。
王者、诸侯所以田狩者：王者，君主；诸侯，诸侯国君主；所以，……的原因。
为田除害：为，为了；田，田猎；除害，除去害兽。
上以供宗庙：上，指君主；以，为了；供，供奉；宗庙，祖庙。
下以简集士众：下，指百姓；简集，召集；士众，士兵和百姓。
季秋之月：季秋，秋季的最后一个月，即九月。
天子乃教于田猎：天子，指皇帝；乃，就；教于田猎，教授田猎。
闲肆五兵：闲肆，练习；五兵，指五种兵器。
顺时取禽：顺时，顺应时节；取禽，捕猎禽兽。
将军执晋鼓：将军，军中的高级将领；执，拿着；晋鼓，晋国的鼓。
师率执提：师率，军队的指挥官；执提，拿着提鼓。
旅率执鼙：旅率，旅军的指挥官；执鼙，拿着鼙鼓。
以教坐作进退徐疾之节：以，用；教，教授；坐作进退徐疾之节，指坐立行走的节奏。
范献子：范献子，春秋时期鲁国的大夫。
卜猎：卜，占卜；猎，狩猎。
占之：占，占卜；之，指占卜的结果。
君子得鼋：君子，有德行的人；得，得到；鼋，鼋。
小人遗寇：小人，无德行的人；遗，遗留；寇，敌人。
司原氏：司原氏，春秋时期鲁国的大夫。
中野：中野，指中央的田野。
鹿东奔：鹿，鹿；东奔，向东方奔跑。
犭希：犭希，指一种犬类。
司原从而噪之：司原，指司原氏；从而，跟从；噪之，大声呼喊它。
乃得大犭希：乃，于是；得，得到；大犭希，一只大犬。
喜以为瑞：喜，高兴；以为，认为；瑞，吉祥的征兆。
陆子：陆子，指陆贾，西汉初期的政治家。
欲水之清则勿涉：欲，想要；水之清，水的清澈；则，就；勿涉，不要涉足。
欲草之茂则勿猎：欲，想要；草之茂，草的茂盛；则，就；勿猎，不要狩猎。
杜夷：杜夷，西汉时期的文学家。
幽求：幽求，指隐居求道。
猎者嗜肉：猎者，狩猎的人；嗜肉，喜欢吃肉。
不猎：不狩猎。
遗身之志：遗身，忘记自己；志，志向。
陵冈峦：陵，攀登；冈峦，山丘。
赴溪岭：赴，前往；溪岭，山溪和山岭。
夏少明：夏少明，人名，文中指一位前往洛阳投奔裴逸民的人。
裴逸民：裴逸民，人名，据文意，是一位善于识人的人。
裹粮寄载：裹粮，携带干粮；寄载，寄宿并搭载，指夏少明携带干粮并寻求搭载前往洛阳。
洛：洛，指洛阳，古都之一，位于今河南省。
黄皮裤褶：黄皮裤褶，指穿着黄色皮裤和褶裙的人。
西明门候：西明门候，指担任西明门守卫的官职。
石勒：石勒，十六国时期后赵的建立者。
主簿：主簿，古代官名，负责文书、簿籍等事务。
程朗：程朗，人名，石勒的主簿。
晋中兴：晋中兴，指晋朝在经历了五胡乱华之后，重新恢复国力。
谯郡周子文：谯郡周子文，人名，谯郡是古代的一个郡名，位于今安徽省。
阿鼠：阿鼠，可能是对方的名字或称呼。
仇克：仇克，人名，可能是与射人结仇的人。
白带者：白带者，指穿着白色腰带的人。
黄带者：黄带者，指穿着黄色腰带的人。
慕容皝：慕容皝，十六国时期前燕的建立者。
庾公：庾公，人名，指庾亮，东晋时期的名臣。
齐庄：齐庄，人名，庾亮的儿子。
桓南郡：桓南郡，人名，指桓温，东晋时期的将领。
长洲：长洲，地名，位于今江苏省。
阖闾：阖闾，人名，吴国君主。
魏太祖：魏太祖，人名，指曹操，东汉末年的政治家、军事家。
徐详：徐详，人名，吴国使者。
石虎：石虎，人名，十六国时期后赵的皇帝。
弋：弋是一种古老的捕鸟方法，使用带有绳索的箭矢，从远处射出，利用绳索将鸟捕获。
矰：矰，古代的一种射箭工具，用于射鸟。
缴：古代的一种捕鸟工具，类似于带有绳索的箭。
凫：凫，一种水鸟，即野鸭。
雁：雁，一种候鸟。
罼：罼，古代捕鸟的网。
弋射：弋射，用缴绳系在箭上射鸟的方法。
田弋：田弋，指在田野中进行弋射活动。
弱弓微缴：弱弓微缴，指力量弱小的弓和细小的缴绳。
归雁：归雁，指迁徙的雁。
鶀雁罗鸗：鶀雁罗鸗，指各种鸟类。
弱弓：弱弓，指力量较弱的弓。
微缴：微缴，指细小的缴绳。
羽翼：羽翼，比喻帮助或支持。
弋道德：弋道德，指用弋射的方式体现道德。
五伯：五伯，指春秋时期的五个霸主。
战国：战国，指战国时期，是中国历史上的一个重要时期。
青首：青首，指鸟类。
罗鸗：罗鸗，指鸟类。
囊载：囊载，用袋子装载。
颜涿聚：颜涿聚，人名，齐景公的臣子。
桓名秀：桓名秀，人名，晋朝人物。
豁第二子：豁第二子，人名，桓名秀的弟弟。
江州刺史：江州刺史，古代官名，负责江州地区的行政事务。
刘逖：刘逖，人名，北魏时期人物。
蒲且子：人名，楚国人，擅长射箭和弋猎。
双鸧：双鸧，指两只鸧鸟，鸧是一种鸟。
鸟：指鸟类，这里指被捕捉的对象。
目：眼睛，这里指视力。
子：古代对人的尊称，相当于现代的‘您’或‘先生’。
廪：廪，指粮仓，这里比喻要谨慎行事，防止损失。
虚无见者：虚无见者，指那些看似虚无缥缈但实际存在的事物，这里指广大的民众。
谨：谨慎，小心。
郑长者：指郑国的长者，可能是一位有德行或有智慧的人。
齐宣王：齐国的国君，春秋时期的一位君主。
唐易子：人名，齐宣王时期的一位智者。
匡倩：人名，齐宣王时期的一位儒者。
儒者：指儒家学者，儒家是中国古代的一种思想流派。
刘向《别录》：刘向是西汉时期的学者，他的《别录》是一部记载古代文献的目录。
篡：夺取，这里指捕捉。
太玄经：《太玄经》是西汉时期的一部道家经典。
嵇康《与山涛书》：嵇康是三国时期的文学家和思想家，他的《与山涛书》是一封书信。
《周礼》：《周礼》是古代中国的一部礼制法典。
罗氏：《周礼》中的一个官职，负责管理鸟类。
蜡：古代的一种祭祀活动。
襦：古代的一种短衣。
春鸟：春天出没的鸟类。
鸠：一种鸟类，这里指鹰。
《毛诗》：《毛诗》是《诗经》的一部分，是古代中国的诗歌集。
雉：野鸡。
罗：用网捕捉。
罟：用网捕捉。
兔罝：用网捕捉兔子的工具。
顾谭《新言》：顾谭是东汉时期的文学家，他的《新言》是一部论文集。
物理论：《物理论》是一部古代的哲学著作。
韩诗：《韩诗》是《诗经》的另一种版本。
罦：一种捕鸟的网。
罿：一种捕鸟的网。
罻：一种捕鸟的网。
罼罕：一种捕鸟的网。
罞：一种捕鸟的网。
磻：射石。
环济《典略》：环济是东汉时期的文学家，他的《典略》是一部历史著作。
《梦书》：《梦书》是一部占卜书籍。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-资产部-卷十二-评注
《韩子》开篇以田子方与唐易鞠的对话展开，揭示了弋者之慎。弋者面对鸟群，以二目御之，强调谨慎周全。田子方由此联想到治国之道，将弋者的谨慎与治国之理相提并论，体现了儒家‘以小见大’的哲学思想。
郑长者对田子方的观点进行了补充，指出‘虚无见者，廪也’，强调了虚无之境对于‘廪’的重要性，反映了道家对于‘道’的追求。
齐宣王与唐易子的对话，进一步探讨了弋者之慎与治国之理的关系。弋者谨廪，即谨慎对待自己的职责，治国者亦应如此。
卫人佐弋者的故事，通过一个具体的例子，展示了弋者面对鸟群时的谨慎态度，以及鸟群对弋者的挑战。
夫弩弱而矰高者，激於风也；身不肖而令行者，得助於众也。这句话强调了借助外力的重要性，无论是弋者借助风力，还是治国者借助民众之力。
匡倩对齐宣王的问题给出了儒家的回答，认为弋者从下害於上，违背了儒家的道德观念。
《淮南子》中提到的蒲且子连鸟於百仞之上，弓良也，展示了射箭技艺的高超，同时也反映了楚人对于射箭的重视。
刘向《别录》中提到的《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》，体现了古代文学对于弋猎活动的关注。
《法言》中的鸿飞冥冥，弋者何篡？反映了对于弋者行为的质疑，以及对于道德规范的探讨。
《太玄经》中的弋彼三飞，终日不归，反映了对于弋者命运的感慨。
嵇康《与山涛书》中的弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，体现了对于弋者活动的限制。
《周礼·夏官上·罗氏》中的罗氏掌乌鸟，蜡则作罗襦，反映了古代对于鸟类的捕猎与利用。
《毛诗·国风》中的有兔爰爰，雉离於罗，展示了古代对于猎物的捕猎方式。
《尔雅》中的鸟罟谓之罗，对于‘罗’这一捕鸟工具进行了定义。
《国语》中的鸟兽孕，水虫成，兽虞於是乎焚罝罗，反映了古代对于生态的保护。
《列仙传》中的李仲甫夜卧床上，或为鵄鸟，跱架候北风，当飞渡南海，展示了仙家对于自然界的洞察。
《王子年拾遗记》中的晋文公焚林以求介之推，有白鵶绕烟而噪，或集介之推之侧，火不能焚，反映了古代对于自然力量的敬畏。
《幽明录》中的有一伧小儿放牛野中，伴辈数人，见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人，展示了古代对于鬼神的信仰。
《文子》中的有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目，反映了古代对于捕鸟技术的描述。
《鹖冠子》中的一目之罗，不可以得雀，强调了捕鸟工具的重要性。
《阙子》中的任公子冬罗鲤於山阿，众人皆以为惑，既而鹯鹗击黄雀，触公子罗者千万数，反映了古代对于自然界的观察。
刘桢《鲁都赋》中的长罼掩壑，大罗被泽，展示了古代对于捕鱼工具的描述。
《毛诗·关雎》中的兔罝后妃之化也，反映了古代对于狩猎活动的道德考量。
顾谭《新言》中的设罝於渊，施网於岗，欲民之慎，亦如此也，终无鱼兔矣，反映了古代对于生态保护的重视。
《物理论》中的夫欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而张兔罝，体现了对于治国之道的深刻思考。
《韩诗》中的有兔爰爰，雉离干罦，展示了古代对于猎物的捕猎方式。
《尔雅》中的罬谓之罦，对于‘罦’这一捕鸟工具进行了定义。
《说文》中的罦，覆车也，对于‘罦’的形状进行了描述。
《韩诗》中的有兔爰爰，雉离于罿，展示了古代对于猎物的捕猎方式。
《尔雅》中的繴谓之罿，对于‘罿’这一捕鸟工具进行了定义。
《说文》中的罻，捕鸟也，对于‘罻’这一捕鸟工具进行了定义。
《礼记·王制》中的鸠化为鹰，然后设罻罗，反映了古代对于生态的保护。
《礼记·月令》中的季春，罼翳无出九门，反映了古代对于自然界的敬畏。
蔡邕《月令章句》中的奄飞禽曰罼，对于‘罼’这一捕鸟工具进行了定义。
《说文》中的罼，罔也，对于‘罼’这一捕鸟工具进行了定义。
《尔雅》中的麋罟谓之罞，对于‘罞’这一捕猎工具进行了定义。
《尔雅》中的彘罟谓之，对于‘彘罟’这一捕猎工具进行了定义。
《纂文》中的磻，射石也，对于‘磻’这一工具进行了定义。
《列内传》中的赤将子者，黄帝时人也，不食五谷而食百草华，展示了古代对于射箭技艺的描述。
《淮南子》中的尧使羿缴大风於青丘之野，反映了古代对于射箭技艺的重视。
环济《典略》中的缴，纶也，对于‘缴’这一工具进行了定义。
《梦书》中的梦横缴，欲举荐，反映了古代对于梦境的解读。
