作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷八-原文
○蚤
焦赣《易林·萃之大过》曰：乱头多忧，蚤虱生愁。膳夫仲年，使我无聊。
<说文>曰：蚤，啮人跳虫也。
<韩子>曰：子韦见孔子於商太宰，曰：’吾见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。今吾见之於君。’钟韦恐孔子贵於君也，因谓太宰曰：’且君之已见孔子，亦将视子犹蚤虱。’太宰弗复见也。
又曰：韩昭侯搔而佯亡一蚤，求之甚急，左右因取其蚤虱而杀之。昭侯以此察左右不诚也。
<淮南子>曰：昌羊去蚤虱，而人弗席者，为其来蛉穷也。(高诱曰：穷，幽冀谓之蜟蚳，入耳之虫。蜟音育。)
又曰：释大道，任小技，尾〈繼去纟〉使蟾诸捕蚤。
<论衡>曰：人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳，蝼蚁之在穴隙也。
赵壹《解槟赋》曰：丹鸿可杀蚤虱。
<抱朴子>曰：蚤虱群攻，卧不获安。曹植《论》曰：孟春之旦，从阳径生贵放鸟雀者，加其禄也。得者莫不驯而放之，为利人也；得蚤者莫不摩之齿牙，为害身也。
虞翻《与弟书》曰：其余几何，老更衣希，为蚤虱所咋，故一二相告。省书一过，悉以付火。
齐卞士《蚤虱赋序》曰：余居贫，布衣十年不制。一袍之缊，有生所托，资其寒暑，无与易之。为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰懒事，皮肤澡刷不谨，澣沐失时，四体狞狞，(乃耕切。)加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流，探揣获撮，日不替手。
○虱虮
<说文>曰：虱，啮人虫也。虮，虱子也。
<汉书>曰：项羽谓宋义曰：’疾引兵渡河，破秦必矣！’义曰：’不然。夫搏牛之虻，不可以破虱。'(虻喻秦，虱喻章邯等。言大小不同势。)
又曰：王莽校尉韩威进曰：’以新室之威而吞胡虏，尾〈繼去纟〉口中蚤虱。’
<东观汉记>曰：马援击寻阳山贼，上书曰：’除其竹木，譬如婴儿头多虮虱而剃之，荡荡然虮虱无所复依。’书奏，上大悦，因出小黄门，头有虱者皆剃之。
<续晋阳秋>曰：咸阳王猛被缊袍而诣桓温，一见面，谈当时之事，猛摸虱而言，傍若无人。温察而奇之。
<晋书>曰：阮藉着《大人先生传》，曰：’少称乡党，长闻邻国，上欲图三公，下不失州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅，行不敢离缝，匿手裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑闽狞劻，群虱处于裈中而不能出也？君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎？’
<齐书>曰：江泌性行仁义，衣弊虱多。绵里置壁上，恐虱饥死，乃置衣中。数日中，终身无复虱。
又曰：卞彬为南康郡丞。彬颇饮酒，摈弃形体，仕既不熟，乃着《蚤虱》、《〈虫禺〉虫》、《虾蟆》等赋，皆大有指斥。
<三国典略>曰：梁刘悫，常有飞书谤悫，梁主怒曰：’刘悫似衣中虱，必须搯(音恰。)之！’
<北史>曰：司马子如为大行台，及文襄辅政，见之，哀其憔悴，以膝袂承其首，亲为择虱；赐酒百瓶、羊五百口，粮米五百石。子如曰：’无事尚被囚几死，若受此，岂有生路耶？’
<列子>曰：纪昌学射於飞卫，使学视小如大。纪昌以牦悬虱於牖南面而望之，二年之后如车轮焉。以睹餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧，孤蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫曰：’汝得之矣。’
<庄子>曰：濡需者，豕虱是也。择疏鬛，自以为广宫大囿；奎蹄曲限，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者一旦布燥烟火，而与豕俱焦。
<韩子>曰：天下无道，攻击不已。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：’戎马生于郊。'(<淮南子>亦云。)
又曰：应侯谓秦王曰：’王得宛，临陈阳夏，断河内，临东阳；邯郸，犹口中虱也。’
又曰：三虱食彘，相与讼。一虱遇之，曰：’奚讼？’三虱曰：’争肥饶者’。一虱曰：’若尔，不患腊之将至而烹之也？躁目，若有奚患？’於是乃相与聚其目而食之，彘瘦，人乃不杀。
<淮南子>曰：牛马之气蒸，不能生虮虱；虮虱之风蒸，不能生牛马。故化生於外，非生於内也。
又曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。
<抱朴子>曰：夫虱生于我，我非虱之父母，虱非我之子孙也。
又曰：眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能址虱之音也。
又曰：今头虱着身，皆稍变而白；身虱著头，皆渐化而黑。则玄、素果无定质，移易在乎所渐也。
<符子>曰：齐、鲁争汶阳之田，鲁侯有忧色。鲁隐者周丰往观曰：’臣常昼寝，愀然闻群虱之斗乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣项膂之肤，相与树党争之，日夜不息，相杀者大半。虱父止之曰：’我与汝所庐不过缝，所飨食不过容口，奚用窃争交战为哉？群虱止。’今君以七百里地为君之城，亦以足矣，而以汶阳数步之田感君之心，曾不如一虱掷戟，窃为君羞之！’鲁侯曰：’善。’
<语林>曰：顾和始为扬州从事，月旦，当朝未入，停车州门外。须臾，周侯巳醉，著白袷，凭两人来诣丞相，历和车边。和先在车中觅虱，夷然不动。周始见遥过，去行数步，覆反还，指顾心曰：’杆中何所？’顾择虱不辍，徐徐应曰：’杆中最是难测量地。’
<风俗通>曰：河南赵仲让为梁冀从事郎中。冬月，坐庭中，向日解坏裘捕虱。襄成君使推问之，冀笑曰：’杆我从事，绝清高士也。’
杨伟《时务论》曰：夫吞八荒者，不咀虮虱也。
《神异经》曰：西荒掷晷有人焉，长短如人，著百结败衣，手足虎爪，名獏犭为。(张茂先曰：俗曰貌伪。音捴。)伺人眠，辄往就人，欲食人脑。先使捕虱，得卧而舌出，盘地丈馀，闻其声。常烧火石，伺其得卧舌出，以石投舌上，于是低头绝气而死。
《异苑》曰：太孙广头上不得有虱，虱大者便遭期丧大功，小则小功緦服。
刘义庆《宣验记》曰：晋义熙中，京师长年寺道人惠祥与法向连堂。夜四更中，惠遥唤向暂来，往视，祥仰眠，交手胸上，足脡直，云：’可解我手足绳。’曰：’上并无绳也。’祥因得转动，云：’向有人众缚我手足，鞭箠交下。问何故啮虱？’语祥：’若更不止，当入两间磕(音盍。)之。’祥后惩戒于虱，馀无精进。
《相牛经》曰：治牛虱，用苦梗、生鱼汁、清坎底土、苦酒合途之。
《梦书》曰：梦梳篦，为忧解也；其发滑泽，心喜也；虮虱尽去，百病愈也。虮虱为忧，啮人身也。梦见虮虱，有忧至也。
扬雄《长杨赋》曰：鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗。
赵壹作《非草书》曰：俯而择虱，不暇见地；仰而观针，不暇见天。天地至大而不见者，锐精于针、虱也。
魏文帝《与王朗书》曰：蚤虱虽细，虐於安寝；鼷鼠至微，犹毁郊牛。
嵇康《养生论》曰：夫虱处头而黑，麝食柏而香。
又《与山涛书》曰：危坐一时，髀不得摇；性复多虱，把搔尾覼。而当袭以章服，揖拜上官，三不可堪也。
○〈媲中’女改虫’〉
《字林》曰：〈媲中’女改虫’〉，啮牛虫也。
○蟭暝
《晏子春秋》曰：景公问晏子曰：’天下有极细乎？’对曰：’东海有虫，生于蚊睫，有乳而飞，蚊不为惊。臣婴不知其名，东海耆老命曰蟭暝。’
《列子》曰：江浦之间生么(细么也。)虫，其名曰焦暝。群飞而集于蚊睫，不相触也，栖宿去来，蚊不觉也。离朱、子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形。(离朱，黄帝时明目人。子羽，未闻也。)
《抱朴子》曰：蟭暝屯蚊眉掷晷，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳣也。
○蛕(音囿)
《说文》曰：蛕，腹中长虫也。
《异苑》曰：有小虫，形色如大豆，咒令叩头，又使吐血，皆从所教。如似请放稽颡，辄七十而有声，故俗呼为叩头也。
傅咸《叩头虫赋序》曰：叩头虫，虫之微细者。然触之，辄叩头。人以其叩头，杀之不祥，故莫之害也。
○食尸
裴氏《广州记》曰：林任县有甲虫，嗜臭肉。人死，食尸都尽。纷纷满屋，非可驱杀。
《博物志》曰：景初中，苍梧刺史到京师云：’广州西南数郡，人病将死，便有飞虫状如麦集舍，人死便食，不可断截，惟残骨在便去。以梓板为器，则不集。’
○蛲(音饶)
《说文》曰：蛲，腹中短虫也。
《史记》曰：临菑氾里女子薄吾病甚众，医皆为寒热笃，当死不治。淳于意诊其脉曰：’蛲瘕。’蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。意饮以元华一撮，即出蛲，可数升。病已三十日，如故。
《淮南子》曰：天下物莫不资於水，泽及蛟(音歧。)蛲而不求报。
○蜕
《广雅》曰：复育，蜕也。
《论衡》曰：蝉生于复育，开背而出。
○蛾
《诗》曰：螓首蛾眉。
《尔雅》曰：蛾，虏蘙。(蚕蛾。)
《广雅》曰：蛢，(步丁反。)蛾也。
《汉书》曰：建始玄年春三月，上幸雍祠五畤。秋八月，有白蛾群飞蔽日，从东都门至轵道。
《宋书》曰：傅亮。少帝失德，常怀忧惧。直宿禁中，睹夜蛾赴烛，作《感物诗》，以寄意焉。
《王子年拾遗记》曰：有谷将子学道者也，言於燕昭王曰：’西王母寻来，必语虚尤之术。’不逾一年，王母果至，与昭王游於燧林之下。谈炎上钻火之术，取缘桂之膏燃以映夜。忽有飞蛾衔火状如丹雀来，拂于桂膏之上。蛾出於员丘之穴。
郭子横《洞冥记》曰：武帝既耽於灵怪，常得丹豹之髓、白凤之膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照於神檀，夜暴雨，火光不灭。有霜蛾如蜂赴灯，侍者举麟须之拂以驱之。
《列仙传》曰：园客，济阳人。种五色香草，服食其实。一旦，有五色蛾止其香末，收而荐之，生茧焉。
《符子》曰：不安其昧而乐其明，是犹夕蛾去暗赴灯而亡者也。
崔豹《古今注》曰：飞蛾善拂灯，一名火花，一名慕光。
《广志》曰：有蚕蛾。凡草木虫以蛹化，为蛾甚众。
任昉《述异记》曰：楚庄王宫人，一旦化为野蛾而飞去。
《梦书》曰：蛾为妇女眉儇也。梦见蛾者，忧婚也。
《白泽图》曰：赤蛾两头而白翼者，龙也。杀之立死矣。
支昙谛《祸狞菑赋》曰：悉达有言曰：’愚人贪财，如蛾投火。’诚哉斯言！信而有徵。
鲍明远《飞蛾赋序》曰：仙人司暗，飞蛾候明。均灵升化，诡态齐生。观生齐而态诡，各会性以凭方。陵焦烟之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，毕免畕子堂。本轻死以邀愿，得縻烂其何伤！岂效南山之文豹，避雾雨而岩藏？
○蛹(蚕具资产部中)
《尔雅》曰：螝，蛹也。(郭璞症曰：蚕蛹也。)
《说文》曰：螝，蛹也，读若溃。蛹，茧虫也。
《韩子》曰：虫有螝者，一身两头，争食相啮也，遂杀己。人臣争事，亡其国者，皆螝类也。
○蛓(七赐切)
《尔雅》曰：蜭，(户感切。)毛蠹。(即蛓。)蟔，蛅(如占切。)蟴。(蛓属，今八角蛓虫音虫。)
《说文》曰：蛓，毛虫也，读若笥。蜭，毛蠹也。
○蟥蛢(上音黄下音瓶)
《尔雅》曰：蚑符，蟥蛢。(郭璞症曰：甲虫也。大如虎豆，绿色。江东呼蟥蛢。孙炎曰：翼在甲里。)
《说文》曰：蛢〈虫矞〉，(音韦。)蟥也，以翼鸣者也。
○班猫
《本草经》曰：班猫，一名龙尾，味寒，生谷中。
《吴氏本草经》曰：班猫，一名班蚝，一名龙蚝，一名班菌，一腃发发，一名晏青。神农辛，歧伯咸，桐君有毒，扁鹊甘，有大毒，生河内川谷，或生水石。
○地胆
《广雅》曰：地胆、地要，青蠵也。
《本草经》曰：玄青，春食芫华，故云玄青。秋为地胆。地胆，黑头赤尾，味辛有毒，主蛊毒、风注。秋食葛华，故名之为葛上亭长。
《吴氏本草经》曰：地胆，一名玄青，一名杜龙，一名青虹。
《陶弘景本草经》曰：地胆，味辛寒，有毒，一名玄青，一名青蛙。真者出梁州，状如大马蚁，有小翼子。伪者即是班猫所化，状如大豆。大都治体略同，必不能得真，此亦可用。
○蛤蚧
《岭表录异》曰：蛤蚧，首如虾蟆，背有细麟如蚕子，土黄色，身短尾长。多巢於树中。端州子墙内，有巢於厅署城楼间者。旦暮则鸣，自呼蛤蚧。或云鸣一声是一年者。里人彩之，鬻於市为药，能治肺疾。医人云：’药力在尾，尾不具者无功。’
○庞降
《岭表录异》曰：庞降，生於山野。多在橄榄树上，形如蜩蝉，腹青而薄。其声叶，其鸣自呼为庞降。但闻其声，彩者鲜得。人以善价求之，以为媚药。
○蛆
《梁书》曰：王琳败后，入齐，为特进侍中。所居屋脊无故剥破，出赤蛆数升，落地化为血，蠕动。
又曰：玄帝时，安城人刘敬躬於田间得白蛆，化为黄金龟。将销之，龟生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验。遂谋主乱，帝命都督王刹电讨擒之。
《后魏书》曰：宣武遐昌三年，章武王熙为相州刺史。有蛆生於庭。俄而反，伏诛。
《广五行记》曰：北燕冯跋太平二十一年三月，蛆触地而生。月馀，跋为弟洪所杀。
又曰：唐来俊臣性残忍贪淫，纵暴自恣。制狱数年，家积巨万，凡所杀戮不可胜计。俊臣家婢生一块肉，大如二升碗。剖之，有赤蛆升馀。须臾皆变为蜂，螫人而去。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷八-译文
焦赣在《易林·萃之大过》中说：乱糟糟的头发让人忧虑，跳蚤虱子让人烦恼。厨师仲年，让我感到无聊。
《说文》中解释说：跳蚤，是咬人并跳跃的小虫。
《韩子》中记载：子韦在商太宰那里见到孔子，说：‘我看到孔子，就好像看到跳蚤虱子那样细小的人。现在我在君主面前见到他。’钟韦担心孔子在君主面前地位很高，于是对太宰说：‘既然君主已经见过孔子，也会像看到跳蚤虱子一样看待你。’太宰从此不再见孔子。
《韩子》中还记载：韩昭侯搔痒时假装找不到一只跳蚤，非常着急，左右的人于是捉住跳蚤杀死。昭侯通过这件事来观察左右的人是否忠诚。
《淮南子》中记载：昌羊去掉跳蚤虱子，人们不再用席子，因为它们会带来虱子。
《淮南子》又说：放弃大道，只追求小技巧，让尾巴上的跳蚤去捕捉跳蚤。
《论衡》中说：人在天地之间，就像跳蚤在衣服上，蚂蚁在洞穴里。
赵壹在《解槟赋》中说：丹鸿可以杀死跳蚤。
《抱朴子》中说：跳蚤群起攻击，让人卧不安宁。曹植在《论》中说：春天，阳气上升，贵鸟雀飞翔，增加它们的俸禄。得到的人都会驯服地放飞它们，对人们有利；得到跳蚤的人都会咬它，对自身有害。
虞翻在给弟弟的信中说：其他的事情还有多少，老了更衣很少，被跳蚤咬了，所以告诉你们一二。看完信后，全部烧掉。
齐卞士在《蚤虱赋序》中说：我贫穷，十年不制新衣服。一件破棉袄，是我生活所依托的，依靠它度过寒暑，不愿意换掉。我多病，生活不规律，睡觉的地方满是破烂的布料，无法摆脱。加上我懒惰，不注重个人卫生，洗澡不及时，身体变得难看，加上臭味，所以苇席和草帽之间，跳蚤到处乱跑，用手去抓，一天都不停。
《说文》中解释说：虱，是咬人的虫子。虮，是虱子的幼虫。
《汉书》中记载：项羽对宋义说：‘快带兵渡河，打败秦军是肯定的！’宋义说：‘不是这样的。像牛身上的牛虻，是不能用来打败虱子的。’（牛虻比喻秦军，虱子比喻章邯等人。意思是势力的不同。）
《汉书》又说：王莽的校尉韩威进言说：‘以新室的威望吞并胡虏，就像尾巴上的跳蚤。’
《东观汉记》中记载：马援攻打寻阳山贼，上书说：‘砍掉他们的竹木，就像婴儿头上有很多虱子，剃掉它们一样，虱子就没有地方藏身了。’书呈上后，皇帝非常高兴，于是命令小黄门，头上长虱子的人都剃掉。
《续晋阳秋》中记载：咸阳王猛穿着破棉袄去见桓温，一见面，谈论当时的事情，猛摸虱子就像没有人一样。桓温观察后觉得他非常奇特。
《晋书》中记载：阮籍著《大人先生传》，说：‘小时候被称为乡里英才，长大后闻名邻国，上面想图谋三公，下面不失州牧。但没见过群虱在裤裆里，逃到深缝，藏在破衣服里，自以为找到了好地方，行动不敢离开缝隙，藏手裤裆，自以为找到了正确的道路。然而，火焰冲天，焦城燃烧，群虱在裤裆里却无法逃脱。君子在世上，与虱子在裤裆里有什么不同？’
《齐书》中记载：江泌行为仁义，衣服破旧，虱子很多。他把衣服挂在墙上，担心虱子饿死，于是又放在衣服里。几天后，虱子又回来了。
《三国典略》中记载：梁刘悫，经常有匿名信诽谤他，梁主发怒说：‘刘悫就像衣服里的虱子，必须把他除掉！’
《北史》中记载：司马子如为大行台，及文襄辅政，见到他，同情他的憔悴，用膝盖托起他的头，亲自给他挑虱子；赐给他一百瓶酒、五百口羊、五百石粮食。子如说：‘没事时差点被囚禁至死，如果接受这些，哪里还有活路呢？’
《列子》中记载：纪昌向飞卫学习射箭，飞卫让他把小东西看得很大。纪昌把虱子挂在窗户南面，两年后，虱子在他眼里就像车轮一样大。他用燕角做的弓、孤蓬做的箭射它，箭穿过虱子的心脏，虱子却悬挂不停。他告诉飞卫，飞卫说：‘你掌握了。’
《庄子》中记载：濡需者，是猪身上的跳蚤。它们选择稀疏的毛发，自以为找到了宽敞的宫殿；在猪的蹄子弯曲的地方，乳房和股脚之间，自以为找到了安全的住处。它们不知道屠夫一旦点燃火焰，它们就会和猪一起被烧焦。
《韩子》中记载：天下无道，攻击不止。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。所以说：‘战马生于郊外。’（《淮南子》也有这样的说法。）
《韩子》又说：应侯对秦王说：‘大王得到宛地，临陈阳夏，切断河内，临东阳；邯郸，就像口中的虱子。’
《韩子》又说：三只虱子吃猪，互相争吵。一只虱子遇到它们，问：‘为什么争吵？’三只虱子说：‘争夺肥美的食物。’一只虱子说：‘如果这样，不怕腊月到来时被煮吗？’它们于是聚在一起吃掉彼此的眼睛，猪瘦了，人们就不杀它。
《淮南子》中说：牛马身上的气息蒸腾，不能生出虮虱；虮虱的气息蒸腾，不能生出牛马。所以，变化产生于外部，而不是内部。
《淮南子》又说：沐浴准备好了，虮虱互相庆祝，大厦建成，燕雀互相祝贺。
《抱朴子》中说：虱子生在我身上，我不是虱子的父母，虱子也不是我的子孙。
《抱朴子》又说：眼睛能看穿天空，却不能看到脖子后面的虱子；耳朵能听到雷霆，却听不到虱子的声音。
《抱朴子》又说：现在头上的虱子都渐渐变白；身上的虱子都渐渐变黑。那么，黑和白的本质并没有固定不变，变化取决于它们所处的环境。
《符子》中说：齐、鲁争夺汶阳的田地，鲁侯面带忧色。鲁国的隐士周丰去观察说：‘我经常白天睡觉，突然听到群虱在衣服里争斗，享用我肥美的肌肉，珍视我颈部的皮肤，互相结党营私，日夜不停地争斗，死去的一半。虱子的父亲制止它们说：‘我和你们所居住的地方不过是一个缝隙，所吃的食物不过是一口，为什么要争夺和战斗呢？’群虱停止了。现在君主把七百里的地方作为你的城池，也足够了，而因为汶阳几步远的田地让你感到困扰，这比一只虱子掷戟还要让你感到羞耻！’鲁侯说：‘好。’
《语林》中记载：顾和刚开始担任扬州从事，每月初一，要朝见皇帝，还未进入，停在州门外。不久，周侯已经喝醉，穿着白袍，靠两个人来见丞相，经过顾和的车边。顾和先在车里找虱子，镇定自若。周侯远远地经过，走了几步，又回来，指着顾和的心说：‘车里有什么？’顾和找虱子不停，慢慢地回答：‘车里最难以测量。’
《风俗通》中记载：河南赵仲让担任梁冀的从事郎中。冬天，坐在庭院里，对着太阳解开破旧的皮袄捉虱子。襄成君派人审问他，梁冀笑着说：‘我的从事，是一个绝顶清高的人。’
杨伟在《时务论》中说：那些能够吞并八荒的人，是不会去咬虱子的。
《神异经》记载：在西荒地区，有一种人，身高和常人一样，穿着破烂的衣服，手脚像老虎的爪子，名叫獏犭（音：貌伪，捴）。它们在人们睡觉时接近人，想要吃人的脑髓。它们先让虱子咬人，等到人入睡舌头伸出时，就在地上盘旋一丈多远，听到声音。它们经常用火石烧火，等待虱子咬人舌头伸出时，就用石头扔到舌头上，这时人就会低头断气而死。
《异苑》记载：太孙广的头上不能有虱子，如果虱子大，就会遭遇大丧；如果虱子小，就会有小丧。
刘义庆在《宣验记》中说：晋朝义熙年间，京师长年寺的道人惠祥与法向住在同一间屋子里。一天夜里四更时，惠祥叫法向过来，法向去看时，发现惠祥仰卧，手放在胸口上，脚直挺挺的，说：‘你能帮我解开绑在手脚上的绳子吗？’法向说：‘上面并没有绳子。’惠祥因此能够转动，说：‘有人绑住我的手脚，用鞭子抽打。问为什么咬虱子？’回答说：‘如果不停止，就会被打入两间地狱。’惠祥后来因为虱子而受到惩罚，但并没有更加精进。
《相牛经》记载：治疗牛虱，可以用苦梗、生鱼汁、清坎底土、苦酒混合涂抹。
《梦书》记载：梦见梳篦，表示忧愁会解除；如果头发光滑，表示心情愉快；如果虱子全部消失，表示百病皆愈。虱子象征着忧愁，咬人象征着忧愁的到来。
扬雄在《长杨赋》中说：铠甲和头盔上长满了虱子，战士们被汗水浸湿。
赵壹在《非草书》中说：低头找虱子，来不及看地面；抬头看针，来不及看天空。天地如此之大却看不见，是因为专注于针和虱子。
魏文帝在给王朗的信中说：跳蚤和虱子虽然小，但会干扰人的睡眠；鼷鼠虽然微小，但会破坏郊外的牛。
嵇康在《养生论》中说：虱子住在头上会变黑，麝食柏叶会变香。
又《与山涛书》中说：坐得端正，大腿不能摇动；性子又多虱子，抓痒时尾巴都露出来了。而还要穿上官服，向官员行礼，这三件事都让人难以忍受。
《字林》中说：〈媲中’女改虫’〉，是咬牛的虫。
《晏子春秋》记载：齐景公问晏子：‘天下有极其细小的东西吗？’晏子回答说：‘东海有一种虫，在蚊子的睫毛上出生，有奶并能飞，蚊子都不会被惊动。我不知道它的名字，东海的老人叫它蟭暝。’
《列子》记载：江浦之间有一种细小的虫子，名叫焦暝。它们群飞聚集在蚊子的睫毛上，不会相撞，栖息来去，蚊子都没有察觉。离朱和子羽在白天擦拭眼角，扬起眉毛看，也看不见它们的形状。
《抱朴子》记载：蟭暝聚集在蚊子的眉毛上，嘲笑天鹏的巨大；寸鲋在牛迹的水中游动，不看重横海的大鱼。
《说文》中说：蛕，是腹中的长虫。
《异苑》记载：有一种小虫，形状颜色像大豆，如果咒它，它就会让人叩头，甚至让人吐血，都按照所教的那样。如果请它放稽颡（音：盖），就会连续叩头七十次而有声音，所以俗称为叩头。
傅咸在《叩头虫赋序》中说：叩头虫，是微小的虫子。但是一旦被触碰到，就会叩头。人们因为它会叩头，所以杀它不吉利，所以没有人去伤害它。
裴氏在《广州记》中说：林任县有一种甲虫，喜欢吃腐肉。人死后，它们会吃光尸体，满屋都是，无法驱赶。
《博物志》记载：景初年间，苍梧刺史到京师，说：‘广州西南数郡，有人病重将死，就会有飞虫像麦粒一样聚集在屋子里，人死后就会吃人，无法截断，只有骨头剩下就会离开。用梓板做容器，它们就不会聚集。’
《说文》中说：蛲，是腹中的短虫。
《史记》记载：临菑氾里的女子薄吾病得很重，医生都认为她寒热严重，应该死去。淳于意诊脉后说：‘蛲瘕。’蛲瘕是一种病，腹部变大，皮肤黄而粗糙，摸起来感觉不舒服。淳于意用元华一撮，蛲瘕就出来了，可以数升。病已经三十天了，就像原来一样。
《淮南子》中说：天下万物没有不依赖水的，水滋润了蛟蛲，但蛟蛲并不求回报。
《广雅》中说：复育，就是蜕变。
《论衡》中说：蝉在复育中出生，打开背壳而出。
《诗》中说：螓首蛾眉。
《尔雅》中说：蛾，是蚕蛾。
《广雅》中说：蛢，是蛾。
《汉书》记载：建始玄年春三月，皇帝到雍祭祀五畤。秋八月，有白蛾群飞蔽日，从东都门到轵道。
《宋书》记载：傅亮。少帝失德，常怀忧惧。直宿禁中，看到夜蛾扑向烛火，写了《感物诗》，以寄托心意。
《王子年拾遗记》记载：有谷将子，是学道的人，对燕昭王说：‘西王母会来，一定会告诉我虚尤之术。’不到一年，王母果然来了，和昭王在燧林下游玩。谈论炎上钻火的技艺，用桂树的油脂点燃，照亮夜晚。突然有飞蛾像丹雀一样飞来，拂过桂树的油脂。
郭子横在《洞冥记》中说：汉武帝沉迷于灵异之事，经常得到丹豹的骨髓、白凤的油脂，磨成青锡的粉末，用苏油调和，照在神檀上，即使暴雨，火光也不会熄灭。有霜蛾像蜜蜂一样飞向灯，侍者用麟须拂子驱赶。
《列仙传》记载：园客，济阳人。种植五色香草，吃它的果实。有一天，有五色蛾停在香草的末梢，园客收集起来吃了，结果结了茧。
《符子》中说：不满足于黑暗而喜欢光明，就像夜晚的蛾子离开黑暗飞向灯而死去的人。
崔豹在《古今注》中说：飞蛾喜欢扑向灯，又名火花，又名慕光。
《广志》中说：有蚕蛾。所有的草木虫类，通过蛹化变成蛾。
任昉在《述异记》中说：楚庄王的宫女，有一天突然变成野蛾飞走了。
《梦书》中说：蛾是妇女眉间的装饰。梦见蛾，表示忧虑婚姻。
《白泽图》中说：红色的蛾，头部和翅膀都是白色的，是龙。杀死它就会立即死去。
支昙谛在《祸狞菑赋》中说：悉达有话说：‘愚人贪财，就像蛾子扑火。’这话说得真对！确实有证据。
鲍明远在《飞蛾赋序》中说：仙人掌管黑暗，飞蛾等待光明。它们都通过灵性升华，形态各异。观察生命的形态各异，各自根据本性而存在。它们穿越浓烟的景象，飞向明亮的火焰。从幽暗的草地下飞起，避免了在畕子堂的灾难。它们轻视死亡以追求愿望，即使被烧焦又有什么关系！难道要效仿南山的文豹，避开雾雨而躲藏在岩石中？’
《尔雅》中说：螝，是蛹。（郭璞注：蚕蛹。）
《说文》中说：螝，是蛹，读作溃。蛹，是茧虫。
《韩子》中说：有一种虫子，身体有两个头，争食互相咬噬，最终杀死自己。臣子争权夺利，导致国家灭亡的，都是螝类。
《说文》中说：蛓，读作七赐切。
《尔雅》说：蜭，发音为（户感切），是毛虫。（即蛭。）蟔，发音为（如占切），是蛭的一种。蟴，属于蛭类，现在的八角蛭虫称为音虫。
《说文》说：蛭，是毛虫，读音像‘笥’。蜭，是毛虫。
○蟥蛢（上音黄下音瓶）
《尔雅》说：蚑符，蟥蛢。（郭璞注说：是甲虫，大小如虎豆，绿色。江东称为蟥蛢。孙炎注说：翅膀在甲壳里面。）
《说文》说：蛢（虫矞），读音为（音韦），是蟥，以翅膀鸣叫的。
○班猫
《本草经》说：班猫，又名龙尾，味道寒冷，生长在谷物中。
《吴氏本草经》说：班猫，又名班蚝、龙蚝、班菌，一腃发发，又名晏青。神农认为辛，歧伯认为咸，桐君认为有毒，扁鹊认为甘，有大毒，生长在河内川谷，或者生长在水石中。
○地胆
《广雅》说：地胆、地要，是青蠵。
《本草经》说：玄青，春天吃芫花，所以称为玄青。秋天称为地胆。地胆，黑头红尾，味道辛辣有毒，主治蛊毒、风注。秋天吃葛花，所以称为葛上亭长。
《吴氏本草经》说：地胆，又名玄青、杜龙、青虹。
《陶弘景本草经》说：地胆，味道辛辣寒冷，有毒，又名玄青、青蛙。真品出自梁州，形状像大马蚁，有小翅膀。伪品是班猫所化，形状像大豆。大致治疗作用相似，但很难得到真品，这也可用。
○蛤蚧
《岭表录异》说：蛤蚧，头部像青蛙，背部有细鳞像蚕子，土黄色，身体短，尾巴长。多在树中筑巢。端州子墙内，有在厅署城楼间筑巢的。早晚鸣叫，自己呼喊蛤蚧。有人说鸣一声代表一年。当地人捕猎它们，在市场上卖作药材，能治疗肺病。医生说：‘药效在尾巴，尾巴不完整就没有效果。’
○庞降
《岭表录异》说：庞降，生长在山野。多在橄榄树上，形状像蝉，腹部青色而薄。它的叫声像树叶，自己鸣叫为庞降。但能听到它的声音，捕猎的人很少能找到。人们以高价寻求它，作为媚药。
○蛆
《梁书》说：王琳战败后，进入齐国，担任特进侍中。所住的房屋脊梁无故剥落，出来数升赤色蛆，落地化为血，蠕动。
又曰：玄帝时，安城人刘敬躬在田间得到白蛆，化为黄金龟。将要熔化它，龟产生光芒照亮房间。敬躬认为它是神，便向它祈祷，所求大多应验。于是密谋篡位，皇帝命令都督王刹电讨伐擒拿他。
《后魏书》说：宣武遐昌三年，章武王熙担任相州刺史。庭院中生出蛆。不久后，王熙反叛，被处死。
《广五行记》说：北燕冯跋太平二十一年三月，蛆触地而生。一个多月后，冯跋被弟弟冯洪所杀。
又曰：唐朝来俊臣性格残忍贪婪，放纵暴虐。审理案件数年，家中积累巨万财富，所杀害的人不可计数。来俊臣家中婢女生出一块肉，大小像二升的碗。剖开它，有赤色蛆虫升余。不久都变成了蜜蜂，螫人后飞走。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷八-注解
蚤：蚤是一种吸血昆虫，属于跳蚤科，体型小，能跳跃，常见于动物和人类的毛发中。在古代文献中，蚤常用来比喻微不足道的小事或人。
虱：一种寄生在人体或动物体上的小虫。
虮：虮是虱的幼虫，同样以吸血为生。在古代文献中，虮虱常一起使用，指代虱及其幼虫。
《易林·萃之大过》：《易林》是汉代焦赣所作的一部占卜书，以《易经》为基础，通过类比的方式预测未来。
《说文》：《说文解字》是东汉许慎所著的一部汉字字典，详细解释了汉字的形、音、义。
《韩子》：《韩子》即《韩非子》，是战国时期法家代表人物韩非的著作。
《淮南子》：《淮南子》是西汉淮南王刘安召集门客编纂的一部综合性哲学著作。
《论衡》：《论衡》是东汉王充所著的一部批判性哲学著作，旨在辨伪正俗。
《抱朴子》：《抱朴子》是东晋葛洪所著的一部道教养生和哲学著作。
《解槟赋》：《解槟赋》是东汉赵壹所作的一篇赋文，表达了作者对官场腐败的批判。
《汉书》：《汉书》是东汉班固所著的一部纪传体史书，记载了西汉的历史。
《东观汉记》：《东观汉记》是东汉官修的一部断代史。
《续晋阳秋》：《续晋阳秋》是南北朝时期的一部地方志。
《晋书》：《晋书》是唐代房玄龄等所著的一部纪传体史书，记载了晋朝的历史。
《齐书》：《齐书》是南朝梁萧子显所著的一部纪传体史书，记载了南齐的历史。
《三国典略》：《三国典略》是南北朝时期的一部史书，记载了三国时期的历史。
《北史》：《北史》是唐代李延寿所著的一部纪传体史书，记载了北魏、北齐、北周、隋朝的历史。
《列子》：《列子》是战国时期的一部道家著作，收录了多篇寓言故事。
《庄子》：《庄子》是战国时期道家学派的重要著作，以寓言故事的形式阐述哲学思想。
《符子》：《符子》是东晋郭璞所著的一部道教符箓学著作。
《语林》：《语林》是南朝宋刘义庆所著的一部笔记小说集。
《风俗通》：《风俗通》是东汉应劭所著的一部风俗志。
吞八荒：指统一天下，吞并八方。
咀虮虱：比喻不拘小节，不斤斤计较。
獏犭：传说中的异兽，这里指形状奇特的野兽。
期丧大功：指丧期中的大功服。
小功緦服：指丧期中的小功服。
两间磕：指被鬼神惩罚。
苦梗：一种草本植物，可入药。
生鱼汁：新鲜鱼的汁液。
清坎底土：指清澈的河底泥土。
苦酒：一种苦味的酒。
梳篦：梳子和篦子，用于梳理头发。
鞮鍪：古代士兵的战靴和头盔。
介胄：古代士兵的铠甲。
蚤虱：指跳蚤和虱子，都是寄生生物。
鼷鼠：一种小型的啮齿类动物。
麝：一种哺乳动物，其香腺分泌的香物质可制成香料。
柏：一种常绿乔木，其木心可提取香料。
章服：古代官员的官服。
媲中女改虫：一种牛身上的寄生虫。
蟭暝：一种极小的昆虫，生于蚊子的睫毛上。
么虫：极小的昆虫。
焦暝：一种极小的昆虫，生于江浦之间。
蛕：指腹中生长的寄生虫。
叩头：一种能让人磕头的虫子。
食尸：指以尸体为食的昆虫。
蛲：指腹中生长的短虫。
蜕：昆虫或甲壳类动物脱皮的现象。
蛾：一种昆虫，通常指飞蛾。
蛹：昆虫在变态过程中的一种形态，是幼虫到成虫的过渡阶段。
蛓：蛓，指毛虫，与毛蠹同义，古代文献中常用来指代某些昆虫的幼虫。
蜭：蜭，古代文献中指一种虫子，具体种类不详，可能指某些环节动物或昆虫。
毛蠹：毛蠹，指毛虫，即某些昆虫的幼虫，因其身上有毛而得名。
蟔：蟔，指一种昆虫，具体种类不详，可能是蟋蟀或其他类似昆虫。
蟴：蟴，指蛐蛐，一种常见的昆虫，属于蟋蟀科。
蟥蛢：蟥蛢，指一种甲虫，大如虎豆，绿色，翼在甲里，是古代文献中记载的一种昆虫。
班猫：班猫，一种植物，也称为龙尾、班蚝、龙蚝、班菌等，生长在谷中，具有药用价值。
地胆：地胆，古代文献中指一种有毒的昆虫，黑头赤尾，味辛有毒，主蛊毒、风注，也称为地要、青蠵等。
蛤蚧：蛤蚧，一种两栖动物，首如虾蟆，背有细鳞，多巢于树中，其鸣声能治肺疾。
庞降：庞降，一种昆虫，形如蜩蝉，腹青而薄，其鸣声自呼为庞降，被视为媚药。
蛆：蛆，指某些昆虫的幼虫，如苍蝇、蚊子等，也指其他动物的幼虫，如蛆虫等。在古代文献中，蛆有时被赋予神秘或超自然的意义。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷八-评注
《尔雅》开篇即对昆虫进行分类，‘蜭’字读音‘户感切’，‘毛蠹’即蛭，‘蟔’字读音‘如占切’，‘蟴’为蛭属，今八角蛓虫音虫。这里的分类体现了古人对昆虫的认识，通过字音和字义的结合，使得读者能够直观地了解这些昆虫的特征。
《说文》对‘蛭’和‘蜭’的解释，进一步明确了它们的定义，‘蛭’为毛虫，读音类似于‘笥’，‘蜭’为毛蠹，即蛭。这里的解释体现了古人对昆虫的详细描述，通过读音和字义的结合，使读者对昆虫有了更深入的了解。
‘蟥蛢’一词，上音‘黄’，下音‘瓶’，郭璞注解为甲虫，大如虎豆，绿色，江东称为蟥蛢。孙炎注解为翼在甲里。这里的描述和注解，展现了古人对昆虫的细致观察和分类能力，同时也反映了地域方言的差异。
《本草经》中提到的‘班猫’，又名龙尾，味寒，生谷中。‘吴氏本草经’对其进行了更为详细的描述，包括其别名、味道、生长环境以及药性。这体现了古人对草药的深入研究和记录。
‘地胆’在《广雅》中被描述为青蠵，而在《本草经》中，则详细描述了其生长季节、颜色、味道、毒性以及药用价值。这反映了古人对动植物的药用价值的重视。
《岭表录异》中的‘蛤蚧’，形态描述生动，生活习性详细，同时强调了其药用价值。这体现了古人对自然界的观察和利用。
‘庞降’的描述，同样生动形象，其鸣声自呼，以及作为媚药的用途，反映了古人对自然界的神秘感和对药物的迷信。
《梁书》和《后魏书》中的‘蛆’，通过具体的历史事件，展现了古人对自然现象的记录和解释，同时也反映了古人对超自然现象的敬畏。
《广五行记》中的‘蛆’，通过一系列历史事件的描述，展现了古人对自然现象和人类命运的关联思考，体现了古人对宇宙和生命的哲学思考。
