作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷二-原文
○蚊
《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。
《大戴礼·夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。(白鸟，蚊也。)
《汉书》曰：中山靖王朝，天子置酒，闻乐声而泣，问其故，靖王对曰：’闻众喣漂山，聚蚊成雷。’
《后汉书》曰：赵炳有道术，人服从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠堂於永康，至今蚊蚋椿敢入也。
《晋书》曰：道安曰：’猛虎当道食，不觉蚊虻来。’
《唐史》曰：江东有吐蚊鸟，夏夜鸟，吐蚊於芦荻中。湖湘尤甚。
《晏子》曰：东海有虫，巢蚊睫，乳而不飞，蚊不惊，名曰焦冥。
《列子》曰：江浦之间生么虫，(么，细也。)名曰焦暝。群飞而集於蚊睫，弗相触也。
又曰：焦暝生於蚊睫，离珠、子羽，拭眼而望，弗能见也。
《庄子》曰：夫爱马者以筐盛屎，以蜃盛溺。適有蚊虻扑缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。
又曰：肩吾见砍灿舆，砍灿舆曰：’日中始可以语汝？’肩吾曰：’告我：君人者，以己出经式义度，民孰敢不听而化？’接舆曰：’是欺德也。其於治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。’
又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：’夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻噆(音匝)肤，则通宵不寝矣。’
《淮南子》曰：夫贵贱之於身也，犹条风之时丽也；(时丽，忽一过也;)毁誉之於己也，犹蚊虻之一过也。
又曰：蜂虿螫指，而神不能掞；(音淡;)蚊虻噆肤，(噆，啮也;)而性不能平。令忧患之来，婴人心也，非直蜂虿之螫毒而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚无，奈何哉？
《牟子》曰：昔公明仪有牛弹清角之操，伏食如故；转为蚊虻声，则翘尾而蹑蹀。
《夏侯子》曰：一蚁之行，一蚊之飞，圣人皆知之。
《金楼子》曰：荆州高齐，盛夏之月无白鸟，余亟寝处於其中。及移馀斋，则聚蚊之声如雷矣。数丈之间，如此之异，吁可怪哉！
又曰：白鸟，蚊也。齐桓公卧於柏寝，谓仲父曰：’吾国富民殷，无馀忧矣。一物失所，寡人犹为之於邑。白鸟营饥而求饱，寡人因之开翠纱之帐，进蚊子焉。’其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，〈口集〉(子立切。)公之肉而退。其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及蒲哎也，腹肠为之破溃。公曰：’嗟乎！民生亦犹是。’
《孝子传》曰：吴猛年七岁时，夏日伏於母床下，恐蚊虻及父母。
萧广济《孝子传》曰：邓展父母在牖下卧，多蚊，展伏床下，以自当之。
《神异经》曰：南方蚊翼下有蜚虫焉，目明者见之。每生九卵，复成九子，蜚而俱出，蚊遂不知。
《论衡》曰：蚊虻不如牛马之力，牛马困於蚊虻，蚊虻有势也。
《搜神记》曰：吴猛性至孝。小儿时，在父母边卧，夏时多蚊蚋而终不摇扇，恐蚊虻去已而及父母。
《岭南异物志》曰：岭表有树如冬青，实在枝间，形如枇把子。每熟即拆裂，蚊子群飞，惟皮壳而已。士人谓之蚊子树。
《岭表录异》曰：蚊母鸟，形如青鹢，嘴大而长，於池塘捕鱼而食。每叫一声，则有蚊蚋飞出其口。俗云彩其翎为扇，可辟蚊子。(亦呼为吐蚊鸟。)
虻
《晋书》曰：惠帝时，洛阳南山有虻，作声曰：’韩尸’。识者以为韩氏将尸戮，俄而韩谧被诛。
《淮南子》曰：虻戢精血，以类推之也。(许慎曰：虻食血。)
又曰：虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。
又曰：上古之时，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊虻。
○蚋
《梁书》曰：梁武丁贵嫔讳令光，谯国人也。初，贵嫔少时，与邻女月下纺绩，诸女并患蚊蚋，而贵嫔弗之觉也。
又曰：孙谦居身俭素，床施籧蒢屏风，冬则布被筦席，夏曰无帷帐而夜卧，未常有蚊蚋，人多异焉。
《列子》曰：目将眇者先睹秋毫，耳将聋者先闻蚋飞。
《淮南子》曰：涵牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入；(涵牛，受一牛之鼎也。;昆山之玉瑱，(昆山，昆仑也。;瑱，式也。;而尘垢弗能污也。
又曰：羊肉不慕蚁，蚁慕於羊肉，膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕於醯，酸也。
《吕氏春秋》曰：缶醯黄，蚋聚之，有酸也，(美羹。;徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽上圣不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，(茹，女居反，臭也。;以致掷戤道不去之也。
○蜉蝣
《毛诗·曹·蜉蝣》曰：刺奢也。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。(蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。楚楚，鲜明貌。)
《尔雅》曰：蜉蝣，渠略。(似蛣蜣，身狭而长，有角，黄黑色，丛生粪土中，朝生暮死，猪好啖之。)
《说文》曰：秦晋之间谓蜉蝣为渠略。(郭璞症曰：似天牛而小，有甲也。)
又曰：〈虫巢〉(音略)，虫也，一名蜉蝣，朝生暮死。
陆机《毛诗疏义》曰：蜉游，方土通谓之渠略。似甲虫，有角，大如指，长三四寸，甲下有翅能飞。夏月阴雨时，地中出。今人燥炙啖之，美於蝉也。樊光曰：’是粪中蝎虫，随雨而出，朝生而夕死。’
《淮南子》曰：龟三千岁；蜉蝣不饮食，三日而死。以蜉蝣为龟忧养生之具，必失之。
《广志》曰：蜉蝣可烧啖，美於蝉。蜉蝣在死晷翕然生，复水上寻死，随流而去。
傅咸《蜉蝣赋》曰：读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生夕死，而能修其翼，可以有兴，遂赋之。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：蟋蟀候秋吟，蜉蝣出以阴。
○蠛蠓
《尔雅》曰：蠛蠓。(小虫，似蚋，喜乱飞。)
《汉实录》曰：周太祖军至北郊时，慕容彦吃菰负沉勇，谓上曰：’北来都将，臣尽谙知。以臣观之，蜉蝣、蠛蠓耳！’
《列子》曰：朽壤之土，春夏之月，蠛蠓者因雨而生，见阳而死。
《庄子》曰：孔子闻老聃之言，出告颜回曰：’丘之於道也，其犹醯鸡欤？'(醯鸡者，瓮中之蠛蠓也。)
《淮南子》曰：衰世则聚虫满野。(许慎曰：飞虫，蠛蠓。)
《抱朴子》曰：蠓蝈之育於醢酢，芝檽之产於木石，蛣〈虫屈〉之滋於洿泽，翠萝之老於松枝，非彼四物所创造也。
《字书》曰：蠛蠓，小虫，三风舂雨硙者也。
○蝴蝶
《北齐书》曰：魏收常在洛京，轻薄尤甚，人号云：’魏收惊蛱蝶’。文襄曾游东山，令给事黄门侍郎等宴。文襄曰：’魏收恃才尾嵓適，须出其短。’往复数番，收忽大唱曰：’杨遵彦理屈，已倒。’竹彦从容曰：’我绰有馀暇，山立不动。若遇当途，恐翩翩遂逝。’当途者魏，翩翩者，蝶也。文襄先知之，大笑称善。
《梁书》曰：沉麟士年过八十，耳目犹聪明如故，抄写火下细书，复成二三千卷，满数十箧。时人以为养身静嘿所致，仍制《黑蝶赋》以寄意。
《汉实录》曰：右监门卫大将军许迁言：’臣奉命博州，至博平县东村，有冢弥亘数里，一夕言并化蝶飞去。’
《列子》曰：乌足以其根为跻螬，其叶为蝴蝶。
《庄子》曰：昔周梦为胡蝶，栩栩然，胡蝶也，不知周也；俄觉，则瞿瞿然，周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此谓物化。
《抱朴子》曰：髻孺背千仅狞蘘逐蛱蝶，越人弃八珍而甘龟蛇。
《金楼子》曰：陈思之文，群才之俊也，而武帝诔之’尊灵永蛰’，明帝颂云’释渝浮轻’。浮轻有似於胡蝶，永蛰颇拟於昆虫，施之尊极，不其蚩乎？
崔豹《古今注》曰：蛱蝶，一名野蛾，一名风蝶。东人谓之挞末，色白背青者是也。其大有如蝙蝠者，或黑色，或赤班，名曰凤子，一名凤车，一曰鬼车。生江南甘橘园中。
《广五行记》曰：晋安帝义熙中，乌伤人葛辉在妻家宿。三更，有两人把火迳至阶前，疑是恶人，便打之，欲下杖，悉化为蝶，缤纷飞散。有一物冲辉腋下，便打倒地。辉少时而死。
《岭南异物志》曰：常有人浮南海，泊於孤岸。忽有物如蒲帆飞过海，揭舟，竞以物击之，如帆者尽破碎坠地。视之，乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，极肥美。
《岭表录异》曰：鹤子草，蔓上春生双虫，只食其叶。越女收於妆奁中，养之如蚕，摘其叶饲之。虫老不食，而蜕为蝶。蝶赤黄色，妇女收而带之，谓媚蝶。
○萤
《毛诗·豳·七月》曰：町畽鹿场，熠耀宵行。(萤火也。)
《大戴礼·夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。丹鸟也者，谓丹良也；白鸟也者，谓蚊蚋也。其谓之鸟者，重其养也，凡有翼者为鸟。羞也者，进也。
《礼记·月令》曰：季夏之月，腐草为萤。
《尔雅》曰：萤火，即炤。(夜飞，腹下有火。音照。)
《广雅》曰：景天，萤火，磷也。
《续晋阳春秋》曰：车胤，字武子，好学不倦。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火，以夜继日焉。
《后汉书》曰：光熹玄年秋，张让、段珪劫少帝及陈留王协走小平津。帝与王夜步，逐萤火光行数里，得民家露车，共乘还宫。
《隋书》曰：大业十二年，炀帝幸景华宫。徵求萤火，得数斛。夜出游山而放之，光遍岩谷。
崔豹《古今注》曰：萤，一名辉夜，一名景辉天，一名熠耀，一名磷粦，一名丹良，一名夜光，一名宵烛。腐草为之，食蚊蚋焉。
《月令》曰：丹鸟羞白鸟。白鸟即蚊也；丹鸟，萤也。
《说文》秦人谓蚊曰蚋。
《淮南万毕术》曰：萤火却马。注云：’取萤火裹以羊皮，置土中，马见之鸣，却不敢行。’
祖台之《志怪》曰：昔怀帝永嘉中，谯国丁祚渡江至阴陵界。时天昏雾，在道北有社，见一物如人倒立，两眼垂血，从额下聚地两处，各有升馀。祚与从弟齐声喝之，闽狞蘘不见，立处聚血皆化为萤火数千枚，纵横飞起。
《本草经》曰：萤，一名夜光，一名即照，一名熠耀。
潘岳《萤火赋》曰：烂若飞景之宵游，彗(音卫。)如移星之云流。动集飘扬，灼如随珠。熠龠若丹蕊之初葩，彯颎若流金之在沙。
傅咸《萤火赋》曰：余曾独处，夜不能寝。顾见萤火，意遂有感。於是执以自照，而为之赋。其辞曰：’感诗人之攸怀兮，览熠耀於前庭。不以姿质植瞪薄兮，欲增辉乎太清。虽无补於日月，期自竭於陋形。’
○暝蛉
《毛诗·节·小宛》曰：暝蛉有子，蜾蠃负之。(暝蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。负，持也。《笺》云：蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之以成子。)
《毛诗义疏》曰：暝蛉，似步屈，其色青，细小，或在草叶上。土蜂取之，置木穴中，或书卷佳笆筒中，七日而成其子。里语曰：咒云’像我像我’。
陆机《毛诗义疏》曰：暝蛉，犍为文学舍人曰：’桑土小青虫也，似步屈。’
郭璞症《方言》曰：尺蠖，又呼步屈。其色青而细小，或在草木叶上，今蜾蠃所负为子者。
《尔雅》曰：暝蛉，桑虫也。(俗谓之桑蟃，亦曰戎女。)
○蠮螉
《尔雅》曰：蜾蠃，蒲卢也。(郭璞症曰：细腰蜂也，俗呼为蠮螉。音咽翁。)
陆机《毛诗疏义》曰：蜾蠃，土蜂，一名蒲卢，似蜂而小腰，故许慎云细腰也。取桑虫负之于木空中、笔筒中，七日而化其子。里语曰：咒云’像我像我’也。
《礼记中庸》曰：哀公问政於孔子，孔子对曰：’文武之政，布在方策。其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。(蒲卢，蜾蠃，土虫也。取暝蛉而化之以为子。为政化百姓，亦如蒲卢也。)故为政在人。’
扬子《法言》曰：暝蛉之子殪，而逢蜾蠃，祝曰：’类我。’久则肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。(肖，类也。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷二-译文
《说文》记载：在秦国称它为蚋，在楚国称它为蚊。
《大戴礼·夏小正》说：丹鸟献上白鸟。（白鸟，指的是蚊。)
《汉书》记载：中山靖王在朝会时，天子设宴，听到音乐声就哭了，询问原因，靖王回答说：‘听到众人吹嘘漂山，聚蚊成雷。’
《后汉书》记载：赵炳有道术，人们都愿意跟随他，如同回家一样。章安令认为他迷惑众人，将他逮捕并处死。人们为他建立了祠堂在永康，至今蚊虫不敢进入。
《晋书》记载：道安说：‘猛虎挡在路上吃食，却没感觉到蚊虫飞来。’
《唐史》记载：江东有一种吐蚊鸟，夏天夜晚，鸟在芦荻中吐出蚊虫。
《晏子》记载：东海有一种虫，在蚊子的睫毛上筑巢，哺乳却不飞走，蚊子也不惊扰，名叫焦冥。
《列子》记载：江浦之间有一种小虫，名叫焦暝。（么，细小之意。）它们群飞聚集在蚊子的睫毛上，却不会相互碰撞。
又记载：焦暝生于蚊子的睫毛上，离珠、子羽，擦拭眼睛看去，却看不见。
《庄子》记载：爱马的人用筐装马粪，用蛤蜊装尿液。如果有蚊虫扑上来，如果不小心拍打，就会损坏它的嘴和头。
又记载：肩吾见到砍灿舆，砍灿舆问：‘日中可以和你说话吗？’肩吾说：‘告诉我：君主，用自己制定的法则来治理天下，百姓谁敢不听从而改变呢？’接舆说：‘这是欺骗道德。对于治理天下来说，就像涉海凿河，却让蚊虫背山一样困难。’
又记载：孔子见到老子谈论仁义，老子说：‘播撒谷糠眯了眼睛，就会觉得天地四方都改变了位置；蚊虫叮咬皮肤，就会整夜睡不着觉。’
《淮南子》记载：对于个人来说，贵贱就像条风一样，忽然而过；（时丽，忽然一过也。）对于个人的毁誉，就像蚊虫飞过一样。
又记载：蜜蜂和蝎子蛰到手指，神智也不能集中；（淡，集中之意。）蚊虫叮咬皮肤，却不能保持平静。让忧患困扰人心，不仅仅是蜜蜂和蝎子的蛰伤和蚊虫的困扰，而想要平静淡泊，怎么办呢？
《牟子》记载：从前公明仪有弹奏清角之技，像牛吃草一样自然；改为蚊虫的声音，就摇尾巴跳跃。
《夏侯子》记载：一只蚂蚁的行动，一只蚊子的飞翔，圣人都能知道。
《金楼子》记载：荆州高齐，盛夏时节没有白鸟，我常常在那里休息。等到搬到我自己的住所，聚集的蚊虫声音就像雷声一样。数丈之间，如此巨大的变化，真是令人惊讶！
又记载：白鸟，就是蚊虫。齐桓公在柏寝休息，对仲父说：‘我国富强，百姓富足，没有多余的忧虑了。一件东西失去了，我还会为此感到忧愁。白鸟为了寻找食物而求饱，我就打开翠纱帐，让蚊子进来。’其中有的蚊子懂得礼节，不吃公肉就退去；有的蚊子懂得知足，吃饱了就退去；有的蚊子不知足，就长时间地吸食，等到吃饱了，肚子里的肠子都破裂了。公说：‘唉！人的一生也是这样。’
《孝子传》记载：吴猛七岁时，夏天躲在母亲的床下，担心蚊虫会咬到父母。
萧广济《孝子传》记载：邓展的父母在窗户下睡觉，有很多蚊虫，邓展躲在床下，自己承受蚊虫的叮咬。
《神异经》记载：南方蚊子的翅膀下有一种飞虫，眼睛明亮的人能看到它。每次生九个卵，孵化出九个子虫，一起飞出，蚊子却不知道。
《论衡》记载：蚊虫的力量不如牛马，但牛马被蚊虫困扰，是因为蚊虫有势力。
《搜神记》记载：吴猛非常孝顺。小时候，他躺在父母身边，夏天蚊虫很多，但他始终不摇扇子，担心蚊虫离开后会咬到父母。
《岭南异物志》记载：岭南有一种树，像冬青一样，果实长在枝间，形状像枇杷子。果实成熟后就会裂开，蚊子群飞，只剩下皮壳。士人称之为蚊子树。
《岭表录异》记载：蚊母鸟，形状像青鹢，嘴巴大而长，在池塘捕鱼吃。每次叫一声，就会有蚊虫从它的嘴里飞出。俗语说，用它的羽毛做扇子，可以驱赶蚊子。（也称为吐蚊鸟。）
《晋书》记载：惠帝时期，洛阳南山有一种虻，发出声音说：‘韩尸’。有见识的人认为韩氏将被杀，不久韩谧就被处死了。
《淮南子》记载：虻吸取精血，以类推之。（许慎说：虻吃血。）
又记载：虻和骏马，能跑千里而不飞，没有粮食而不饿。
又记载：上古时期，冬天不能承受霜雪雾露，夏天不能承受暑热蚊虫。
《梁书》记载：梁武帝的贵嫔名叫令光，是谯国人。当初，贵嫔年轻的时候，和邻女在月光下纺纱，其他女子都受到蚊虫的困扰，而贵嫔却没有感觉到。
又记载：孙谦生活节俭，床上有竹编的屏风，冬天用布被和草席，夏天不挂帷幕而夜晚睡觉，很少受到蚊虫的侵扰，人们对此感到奇怪。
《列子》记载：眼睛将要瞎的人先看到秋毫，耳朵将要聋的人先听到蚊虫飞行的声音。
《淮南子》记载：在煮沸的牛鼎中，蝇蚋不敢进入；（涵牛，装一整头牛的鼎也。）昆山的玉瑱，尘埃也不能污染。
又记载：羊肉不吸引蚂蚁，蚂蚁却吸引羊肉，因为羊肉有膻味；醋酸不吸引蚊虫，蚊虫却吸引醋酸，因为醋酸有酸味。
《吕氏春秋》记载：酒坛中的醋，蚊虫聚集，因为醋有酸味；（美羹，美味的食物。）只有水就没有蚊虫。
《说文》记载：在秦晋之间，称蜉蝣为渠略。（郭璞注：像天牛而小，有甲。）
又记载：〈虫巢〉（音略），虫也，一名蜉蝣，朝生暮死。
陆机《毛诗疏义》记载：蜉游，方言通称渠略。像甲虫，有角，大小如手指，长三四寸，甲下有翅膀能飞。夏天阴雨时，从地中出来。现在的人把它烤了吃，比蝉还要美味。
《淮南子》记载：龟活三千岁；蜉蝣不饮食，三天就死了。把蜉蝣作为龟长寿养生的方法，一定是错误的。
《广志》记载：蜉蝣可以烧了吃，比蝉还要美味。蜉蝣在白天死去，晚上又生，在水上寻找死亡，随着水流而去。
傅咸《蜉蝣赋》记载：读到《诗经》中的《蜉蝣》，感受到它虽然朝生暮死，却能修饰自己的翅膀，可以有所启发，于是写下了这首赋。
王褒《圣主得贤臣颂》记载：蟋蟀在秋天鸣叫，蜉蝣在阴天出现。
《尔雅》说：蠛蠓是一种小虫，形状像蚊蝇，喜欢乱飞。
《汉实录》记载：周太祖的军队到达北郊时，慕容彦吃着菰子，背负着重物，勇敢地对皇帝说：‘北来的都将，我都知道。在我看来，他们就像蜉蝣和蠛蠓一样！’
《列子》说：腐烂的土壤在春夏之月，会因雨而生蠛蠓，见到阳光就会死去。
《庄子》说：孔子听到老聃的话后，出来告诉颜回说：‘我对道的理解，就像酒瓮中的蠛蠓一样？’（酒瓮中的蠛蠓指的是被困在瓮中的蠛蠓。）
《淮南子》说：衰败的时代，田野里会充满各种飞虫。（许慎注解：飞虫指的是蠛蠓。）
《抱朴子》说：蠓和蝈蝈在酱醋中孵化，芝草和檽木在石头上生长，蜣螂在湿润的地方繁殖，翠萝在松枝上老化，这些都不是那四种物品创造的。
《字书》说：蠛蠓是一种小虫，是三风舂雨磨砺出来的。
《北齐书》记载：魏收常常在洛阳，为人轻薄，人们称他为‘魏收惊蛱蝶’。文襄王曾经游东山，让给事黄门侍郎等人设宴。文襄王说：‘魏收依仗自己的才华，就像攀附着山崖一样，必须让他露出破绽。’经过几番来回，魏收突然大声说：‘杨遵彦理屈，已经倒下了。’竹彦镇定自若地说：‘我有余暇，就像山一样立在这里不动。如果遇到当道的人，恐怕就会像蝴蝶一样翩翩飞走了。’当道的人指的是魏收，翩翩指的是蝴蝶。文襄王事先就知道了，大笑称好。
《梁书》记载：沈麟士年纪超过八十岁，耳朵和眼睛仍然像以前一样敏锐，抄写细小的字，又能写成二三千卷，装满几十个箱子。当时的人认为这是他静心养生的结果，于是他创作了《黑蝶赋》来表达自己的心意。
《汉实录》记载：右监门卫大将军许迁说：‘我奉命前往博州，到达博平县东村，有一座坟墓连绵数里，一夜之间，坟墓中的东西都变成了蝴蝶飞走了。’
《列子》说：乌鸦怎么能够用它的根爬上树，用它的叶子变成蝴蝶。
《庄子》说：从前周公旦梦见自己变成了蝴蝶，栩栩如生，不知道自己是周公旦；突然醒来，又瞪大了眼睛，发现自己还是周公旦。不知道是周公旦梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了周公旦？周公旦和蝴蝶，必定有分别，这就是所谓的物化。
《抱朴子》说：女孩背着千斤重的东西追逐蝴蝶，越人放弃八珍美食，却喜欢吃龟和蛇。
《金楼子》说：陈思王的文章，是众多才华出众的人中的佼佼者，而武帝为他作诔文说‘尊灵永蛰’，明帝为他颂扬说‘释渝浮轻’。‘释渝浮轻’有像蝴蝶一样轻盈，‘尊灵永蛰’则像昆虫一样沉睡，用在最高贵的位置上，不是很愚蠢吗？
崔豹的《古今注》说：蝴蝶，又名野蛾、风蝶。东边的人称之为挞末，颜色白背青的是蝴蝶。其中体型大的像蝙蝠，有的黑色，有的红色斑纹，称为凤子、凤车，又一说是鬼车。它们生长在江南的甘橘园中。
《广五行记》说：晋安帝义熙年间，乌伤人葛辉在妻子家过夜。半夜，有两个人拿着火把直接走到台阶前，他怀疑是坏人，就打了他们，想要用棍子打，结果他们都变成了蝴蝶，纷纷飞散。有一只东西冲到葛辉腋下，他就被打倒在地。葛辉不久后就死了。
《岭南异物志》说：常常有人乘船渡南海，停靠在孤岛上。突然有一物像蒲帆一样飞过海面，掀翻了船，人们争相用东西击打它，像蒲帆的东西都破碎掉在地上。一看，原来是蝴蝶。海人摘下它们的翅膀和脚称重，得到肉八十斤。吃了，非常肥美。
《岭表录异》说：鹤子草，春天在藤蔓上生出两只虫子，只吃叶子。越女把它们收在梳妆盒中，像养蚕一样养它们，摘叶子喂它们。虫子老了不吃东西，就变成了蝴蝶。蝴蝶是赤黄色，妇女们收起来戴在身上，称之为媚蝶。
《毛诗·豳·七月》说：田间的草地，夜晚有萤火虫在飞行。（萤火虫。）
《大戴礼·夏小正》说：丹鸟献上白鸟。丹鸟指的是丹良，白鸟指的是蚊蝇。之所以称之为鸟，是因为重视它们的养育，凡是有翅膀的都是鸟。献上指的是进贡。
《礼记·月令》说：季夏之月，腐草变成萤火虫。
《尔雅》说：萤火虫，就是炤。（夜晚飞行，腹部下面有火。音照。）
《广雅》说：景天，萤火虫，磷。
《续晋阳春秋》说：车胤，字武子，好学不倦。家里贫穷，不经常得到油，夏天就缝制一个袋子，装上几十只萤火虫，用来在夜晚继续学习。
《后汉书》说：光熹玄年秋天，张让、段珪劫持少帝和陈留王刘协逃到小平津。皇帝和王夜行，追逐萤火虫的光芒走了几里路，找到了一户人家，就住在那里。
《隋书》说：大业十二年，隋炀帝驾临景华宫。征召萤火虫，得到几斛。夜晚出游山间，就放出了这些萤火虫，光芒遍布山谷。
崔豹的《古今注》说：萤火虫，又名辉夜、景辉天、熠耀、磷粦、丹良、夜光、宵烛。是由腐草变成的，以蚊蝇为食。
《月令》说：丹鸟献上白鸟。白鸟就是蚊蝇，丹鸟就是萤火虫。
《说文》中秦人称蚊蝇为蚋。
《淮南万毕术》说：萤火虫可以驱赶马。注解说：‘用羊皮包住萤火虫，放在土中，马看到就会鸣叫，不敢前行。’
祖台之的《志怪》说：从前怀帝永嘉年间，谯国丁祚渡江到阴陵界。当时天昏地暗，在路上北边有一个土地庙，看到一个东西像人倒立，两个眼睛流出血，从额头下聚集在地上两处，各有升余。丁祚和他的堂弟一起大声呼喊它，那个东西不见了，聚集的血液都变成了萤火虫，纵横飞舞。
《本草经》说：萤火虫，又名夜光、即照、熠耀。
潘岳的《萤火赋》说：就像飞景在夜晚游玩，彗星在云中流动。动作集散飘扬，像随珠一样闪耀。熠熠生辉，像丹蕊初开，璀璨如流金。
傅咸的《萤火赋》说：我曾经独自一人，夜晚无法入睡。看到萤火虫，心中有所感触。于是拿起它们来自照，并为它们写了赋。赋文说：‘感诗人之所怀，看到熠熠生辉的萤火在前庭。虽然自己没有什么姿质，但想要增加自己的光辉。虽然对日月没有什么帮助，但愿意在自己的小身躯上竭尽全力。’
《毛诗·节·小宛》说：暝蛉有子，蜾蠃负之。（暝蛉是桑虫，蜾蠃是蒲卢，负是持的意思。《笺》说：蒲卢捕捉桑虫的子，拿起来带走，温暖地抚养它们成为子。)
《毛诗义疏》说：暝蛉，像步屈，颜色青，细小，有时在草叶上。土蜂捉了它们，放在木洞中，或者书卷、佳笆、筒中，七天就能孵化出子。民间有谚语说：‘咒语说“像我像我”’。
陆机的《毛诗义疏》说：暝蛉，犍为文学舍人说：‘桑土小青虫，像步屈。’
郭璞的《方言》说：尺蠖，又称为步屈。颜色青而细小，有时在草木叶上，现在蜾蠃所负的就是它们的子。
《尔雅》说：暝蛉，是桑虫。（俗称为桑蟃，也称为戎女。）
《说文》中秦人称蚊蝇为蚋。
《尔雅》说：蜾蠃，就是蒲卢。（郭璞注解说：蜾蠃是一种细腰蜂，俗名叫蠮螉。发音为‘yè wēng’。）
陆机在《毛诗疏义》中说：蜾蠃，是土蜂，别名蒲卢，形状像蜂但腰身细小，所以许慎说它是细腰蜂。蜾蠃会捕捉桑虫，把它放在树洞或笔筒里，七天之后桑虫就变成了它的孩子。俗语说：咒语‘像我像我’。
《礼记中庸》记载：鲁哀公向孔子询问政治，孔子回答说：‘文王武王的政绩，都记载在史书中。当人存在时，他的政绩就能实行；当人不存在时，他的政绩就停止。人道的政绩要敏捷，地道的树木要茂盛。所谓政绩，就像蜾蠃一样。（蜾蠃，就是蜾蠃，一种土蜂。它会捕捉萤火虫来孵化成自己的后代。治理百姓就像蜾蠃孵化后代一样。）所以治理国家在于人。
扬子《法言》说：萤火虫的孩子死了，遇到了蜾蠃，就祈祷说：‘像我像我。’时间久了，就长得像蜾蠃了。多么快啊！七十个弟子都像孔子一样。（肖，就是像。）
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷二-注解
秦：古代国家名，位于今陕西、甘肃一带，后来成为统一中国的秦朝的简称。
楚：古代国家名，位于今湖南、湖北一带，与秦并称为战国七雄。
蚋：蚋是指蚊子。
蚊：一种昆虫，体型较大，以吸血为生，古人称之为蚊。
丹鸟：丹鸟是指红色的鸟，此处指萤火虫。
白鸟：古代神话传说中的神鸟，此处指蚊。
中山靖王：古代中山国的君主，此处指中山靖王朝。
天子：古代对皇帝的尊称。
赵炳：古代人物，有道术，此处指赵炳。
道术：古代指道士或方士所修炼的技艺。
章安令：古代官职，负责管理章安县。
永康：古代地名，此处指永康县。
道安：古代道士，此处指道安。
猛虎：猛烈的虎，此处比喻强大的力量。
蚊虻：一种小昆虫，以吸血为生。
江东：古代地区名，指长江以东地区。
吐蚊鸟：古代传说中的鸟类，能吐出蚊子。
湖湘：古代地区名，指湖南和湖北地区。
焦冥：古代传说中的虫名，此处指一种巢居蚊睫毛的虫。
焦暝：古代传说中的虫名，此处指一种细小的虫子。
离珠：古代传说中的宝珠，此处指一种珍贵的珠子。
子羽：古代传说中的鸟羽，此处指一种珍贵的羽毛。
肩吾：古代传说中的仙人。
砍灿舆：古代传说中的仙人。
老聃：古代道家思想家，即老子。
播糠眯目：比喻小事影响大局。
蚊虻噆肤：蚊子叮咬皮肤。
淮南子：古代道家著作，作者为淮南王刘安。
蜂虿螫指：蜜蜂和蝎子蜇伤手指。
神异经：古代神话传说集。
论衡：古代哲学著作，作者为王充。
搜神记：古代神话传说集。
岭南异物志：古代地理著作，记载岭南地区的奇异事物。
岭表录异：古代地理著作，记载岭南地区的奇异事物。
虻：一种小昆虫，以吸血为生。
韩尸：古代传说中的鬼魂。
虻戢精血：虻吸取精血。
虻与骥：虻和千里马。
梁武丁贵嫔：古代梁朝的贵嫔。
谯国：古代国家名，位于今安徽、河南一带。
孙谦：古代人物，生活俭朴。
籧蒢屏风：用竹条编织的屏风。
筦席：用竹子编织的席子。
目将眇者：眼睛将要瞎的人。
耳将聋者：耳朵将要聋的人。
涵牛：古代传说中的牛。
昆山：古代传说中的山。
瑱：古代玉器。
羊肉：一种食物，指羊肉。
蚁：一种昆虫，此处指蚂蚁。
蜉蝣：蜉蝣是一种寿命极短的昆虫，常用来比喻生命短暂。
渠略：古代对蜉蝣的称呼。
陆机：古代文学家。
樊光：古代文学家。
龟：一种爬行动物，长寿的象征。
傅咸：古代文学家。
王褒：古代文学家。
蟋蟀：一种昆虫，秋季鸣叫。
蝉：一种昆虫，夏季鸣叫。
蠛蠓：蠛蠓是一种小昆虫，形状类似蚋，喜欢乱飞。在古文中常用来比喻微不足道的事物或人。
周太祖：周太祖是指北魏的开国皇帝，即孝文帝拓跋宏。
慕容彦：慕容彦是北魏时期的一位将领。
菰：菰是一种植物，其根茎可以食用。
沉勇：形容人沉着勇敢。
醯鸡：醯鸡指的是瓮中的蠛蠓，比喻见识短浅的人。
衰世：衰世指的是衰败的时代。
抱朴子：抱朴子是晋代葛洪的著作。
醢酢：醢酢是指用酒曲发酵的食品。
芝檽：芝檽是指一种菌类植物。
蛣〈虫屈〉：蛣〈虫屈〉是指一种生活在水边的昆虫。
翠萝：翠萝是一种植物。
三风舂雨硙：三风舂雨硙是指风车、舂米机和磨坊。
蛱蝶：蛱蝶是一种色彩斑斓的蝴蝶，常用来比喻美丽的事物或人。
魏收：魏收是北齐时期的文学家。
文襄：文襄是指北齐的文襄帝高洋。
杨遵彦：杨遵彦是北齐时期的一位官员。
竹彦：竹彦是指北齐时期的一位官员。
沉麟士：沉麟士是南朝梁时期的一位文学家。
黑蝶赋：黑蝶赋是沉麟士所作的一篇赋。
冢：冢是指坟墓。
胡蝶：胡蝶是指蝴蝶，常用来比喻梦幻或变化无常的事物。
物化：物化是指物体之间的相互转化。
挞末：挞末是指一种白色的蝴蝶。
凤子：凤子是指一种颜色和形态类似蝙蝠的大蝴蝶。
凤车：凤车是指一种形状像凤的大蝴蝶。
鬼车：鬼车是指一种黑色的蝴蝶。
乌伤：乌伤是古代的一个地名，今属浙江省。
葛辉：葛辉是南朝宋时期的一位人物。
蒲帆：蒲帆是指用蒲草编织的帆。
鹤子草：鹤子草是一种植物。
妆奁：妆奁是指古代女子出嫁时携带的嫁妆。
萤火：萤火是指萤火虫，其尾部能发出光亮。
蚊蚋：蚊蚋是指蚊子。
炤：炤是指光亮，此处指萤火虫的光亮。
景天：景天是一种植物，其叶可以用来照明。
车胤：车胤是东晋时期的一位学者。
少帝：少帝是指东汉末年的汉献帝刘协。
陈留王协：陈留王协是指东汉末年的陈留王刘协。
景华宫：景华宫是隋朝时期的一座宫殿。
炀帝：炀帝是指隋朝的第二位皇帝，即杨广。
萤：萤是指萤火虫，有多种别称。
辉夜：辉夜是指萤火虫的别称。
景辉天：景辉天是指萤火虫的别称。
熠耀：熠耀是指萤火虫的光亮。
磷粦：磷粦是指萤火虫的别称。
丹良：丹良是指萤火虫的别称。
夜光：夜光是指萤火虫的别称。
宵烛：宵烛是指萤火虫的别称。
萤火虫：萤火虫是一种夜间发光的昆虫。
丹鸟羞白鸟：丹鸟羞白鸟是指萤火虫驱赶蚊子的现象。
萤火却马：萤火却马是指用萤火虫驱赶马匹的方法。
闽狞蘘：闽狞蘘是指一种昆虫。
即照：即照是指萤火虫的别称。
萤火赋：萤火赋是关于萤火虫的赋文。
暝蛉：暝蛉是一种昆虫，可能是指某种夜行性的小虫。
蜾蠃：蜾蠃是一种昆虫，属于膜翅目细腰蜂科。在古代中国，蜾蠃因其独特的繁殖方式而被赋予文化象征意义。蜾蠃不会筑巢，而是将卵产在它所捕食的昆虫体内，这些昆虫通常是其他蜂类的幼虫，如桑虫。蜾蠃的这种繁殖方式被用来比喻教育和感化他人。
负：负在这里指携带。
步屈：步屈是指一种步态弯曲的昆虫。
戎女：戎女是指暝蛉的别称。
蠮螉：蠮螉是一种昆虫，形状像蝉，常在夜间鸣叫。
蒲卢：蒲卢是蜾蠃的别称，也指代蜾蠃本身。在古代文献中，蒲卢与蜾蠃常常互换使用，都是指同一种昆虫。
郭璞：郭璞是东晋时期的文学家、训诂学家，他的注释对后世理解古代文献有重要影响。
细腰蜂：细腰蜂是对蜾蠃的一种俗称，因为蜾蠃的腰身细长而得名。
许慎：许慎是东汉时期的文字学家、经学家，著有《说文解字》，是中国古代文字学的重要著作。
桑虫：桑虫是指生活在桑树上的昆虫，如桑尺蠖等。
笔筒：笔筒是古代文人用来放置毛笔的容器，这里可能是指某种容器，用来比喻或描述蜾蠃产卵的场所。
咒：咒是一种古代的祈祷或咒语，用以祈求神灵保佑或实现某种愿望。
像我像我：这是一句咒语，意味着请求神灵或自然力量使蜾蠃的子代与自己相似。
哀公：哀公是春秋时期鲁国的国君。
孔子：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
文武之政：文武之政指的是文治武功，即文化和军事上的治理。
方策：方策是指古代的书籍或文献。
人道敏政：人道敏政意味着政治治理需要顺应人的道德和智慧。
地道敏树：地道敏树指的是自然界的规律，如树木的生长需要适宜的土壤和气候。
七十子：七十子是指孔子的七十位弟子。
仲尼：仲尼是孔子的字，也是对他的一种尊称。
肖：肖在这里的意思是相似或类似。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷二-评注
《尔雅》中提到的蜾蠃，蒲卢也，首先是对昆虫的一种描述。蜾蠃，又称蒲卢，郭璞注解为细腰蜂，民间俗称蠮螉，其发音为咽翁。这种昆虫以其细腰为特征，其生态习性是将桑虫负于木空或笔筒中，经过七日化为其子。这里的描述不仅是对自然生物的记录，也蕴含了古人对自然规律的观察和总结。
陆机在《毛诗疏义》中对蜾蠃的解释进一步细化，将其称为土蜂，并指出其体型较小，腰细，因此许慎称之为细腰。蜾蠃的行为，即取桑虫负之，七日化子，被用来比喻教育或培养的过程，体现了古人对教育的重视和对自然现象的象征性解读。
《礼记中庸》中的这段话，哀公问政于孔子，孔子以蜾蠃为喻，说明政治如同蜾蠃化蛉为子，需要人的智慧和努力。孔子认为，政治的成败取决于执政者的存在与否，这与蜾蠃的生存和繁殖过程相类比，强调了为政者的责任和作用。这里的蒲卢，即蜾蠃，被赋予了政治化的象征意义，反映了古人对政治哲学的深刻思考。
扬子《法言》中提到的暝蛉之子殪，而逢蜾蠃，祝曰’类我’，久则肖之矣，体现了古人对相似性和传承的重视。蜾蠃能够将暝蛉之子化为自己后代，这里被用来比喻七十子对孔子思想的继承和发扬。’肖’字在这里有类似的意思，即相似或模仿，强调了传承的重要性，以及学生对于老师思想的追随和继承。
整体来看，这些古文内容不仅是对自然生物的描述，更是对人类社会、政治、教育等领域的深刻隐喻。通过昆虫的行为，古人传达了关于自然规律、政治智慧、教育理念以及文化传承的哲学思考，展现了古人对世界的独特理解和表达方式。
