作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷一-原文
○虫
《尔雅》曰：有足谓之虫，无足谓之豸。
《周礼·冬官·梓人》曰：外骨、内骨，却行、仄行，连行、纡行，以脰鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胸鸣者，谓之小虫之属。(外骨，龟属。内骨，鳖属。卻行，蟥衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。脰鸣，蛙属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩霓属。翼鸣，发皇属。股鸣，蚣蝑动股属。胸鸣，荣原属。)
《大戴礼》曰：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，裸虫之精者曰圣人。
《礼记·月令》曰：孟春之月，蛰虫始振。仲春之月，蛰虫咸动。(启户始出。)仲秋之月，蛰虫坏户。(坏，益也。)季秋之月，蛰虫咸俯。(在内皆墐其户。墐谓途闭之。)
《春秋考异邮》：二九十八，主风精为虫，八日而化，风列波激。故其名从虫，虫之为言屈申也。
《东观汉记》曰：永平三年春，有司奏立长秋宫以率八妾，上未有所言，皇太后曰：”马贵人德冠后宫。”遂登至尊。先之数日，梦有小飞虫万数，随着身入皮肤中，复飞去。
《魏书·华佗传》曰：广陵太守陈玄龙得疾，所苦胸中烦满，面赤，不能饭。持其脉，曰：”府君胃虫有数升，欲成内蚀病，食腥物所为也。今可去也。”即作汤二升，先饮一升，须臾复一升，食顷，吐出数升虫，长一二寸，赤头，皆摇半躯，皆是生鱼脍也。
《赵书》曰：前石时，淳觚白羌妇产卵，大如盂。剖之，有虫如静蒀，二足立行。(《异苑》同。)
萧子显《齐书》曰：王敬则少时於草中射猎，有虫如乌豆，集其身，掷去乃脱，脱处皆流血。敬则恶之，诣道士卜曰：”不须忧，此侯之瑞也。”敬则闻之喜，故出都自效。
《后魏书》曰：蠕蠕，东胡之苗裔也。木骨闾死，子车庶会自号柔然，役属於魏，世祖以其无知，状类於虫，故改其号为”蠕蠕。”
《隋书》曰：田式拜襄州总管，专以立威为务。所爱奴常诣式白事，有虫上其衣衿上，挥袖拂去之，式以为慢已，立棒杀之。
《庄子》曰：井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。
《鲁猎萦》曰：百足之虫，断而不蹶，持掷贲也。
《淮南子》曰：凡有血气之虫，含牙戴角，前爪后距；有角者触，有齿者噬，有毒者蠚，有蹄者趹；喜而相戏，怒而相害：天之性也。
又曰：故草食之兽不疾易薮，(疾，患。)水居之虫不疾易水，行小变而不失常。(小变，易水易草也。草食，故食草；十居，故死晷。故曰不疾失其常也。)
又曰：太阴所在，蛰虫首穴处；鹊巢以乡为户。
又曰：水食者善游能寒，(鱼鳖之属是也。)土食者无心不惠。(蚯蚓之属是也。)
又曰：介虫之动以固，(介，甲，龟鳖之属。动，行也。)贞虫之动以毒螫。(贞虫，细腰蜂。虫，蜾嬴之属。无牝牡之合曰贞，而有毒，故能螫。)
又曰：山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜藿为之不彩。(言人畏也。)
《抱朴子》曰：毒粥陈则旁有烂肠之鼠，明膏举则下有聚死之虫。
又曰：慕恶者犹宵虫之赴明烛，学恶者犹轻埃之应飘风也。
《孙卿子》曰：肉腐出虫，鱼枯生蠹。
《论衡·适虫篇》曰：变复之家，谓虫食穀者，吏贪狼所致也。虫头赤者武官，黑者文吏。案：虫头赤身白，头黑身黄，复应何官耶？今虫食五穀则为灾，桂蠹桑蝎不怪，何也？桂中药，桑给蚕，何可不怪？书卷不舒，衣襞不悬，皆生虫也，此复关何吏耶？
又曰：司南之杓投於地，蒲苞南指；鱼肉之虫，集地北行，自然之性也。
《世本》曰：廪君乘土舡至盐场，盐水神女子止廪君，廪君不听。盐神为飞虫，诸神从而飞蔽，日为之晦。廪君不知东西，所向七日七夜，使人以青缕遗盐神曰：”佣菟，与尔俱生。”盐神受缕而缨之，廪君应青缕所射，盐神死，天则大开。
崔豹《古今注》曰：光武建武六年，山阳有小虫，皆类人形，甚众。明日，皆悬树枝而死。
《搜神记》曰：东阳刘宠北征，将炊饭，尽变为虫。又家人蒸炒，亦化为虫，火愈猛而虫愈壮。宠遂见诛。(仲兴书又载。)
《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色头，目鼻尽具。观者莫识，帝使东方朔视之，对曰：”杆秦时拘系无辜，众庶愁死，咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉。此必秦之狱处。”朔又曰：”凡忧者得酒而解，以酒沃之当消。”於是取虫致酒中，须臾糜散。
桓谭《新论》曰：睢陵有董仲君，好方道。常坐重罪系狱，佯病死，数日毁虫出而复活。
○蝉
《易通卦验》曰：《遘》上九，候蝉始鸣。不鸣，国多妖言。蝉应期鸣，言语之像。今失节不鸣，鸣则失时，故多妖言。
《毛诗·荡之什》曰：咨汝殷商，如蜩如螗。(注：蜩，蝉也；螗，蝘也。)
《毛诗义疏》曰：鸣蜩，蝉也。宋、卫谓之唐蜩，陈、郑云螂，海岱之间谓之蝉，通语也。
《礼记·月令》曰：仲夏之月，蜩始鸣。季秋之月，寒蝉鸣。
又《檀弓》曰：范则冠，而蝉有緌。(蝉，蜩也。緌谓蜩喙，长在腹下。)
《尔雅》曰：蜩、螂蜩，(《夏小正》曰：螂蜩者，五采具。)螗蜩。(《夏小正》曰：螗蜩者，蝘，俗呼为胡蜩，江南谓之螗〈虫弟〉，音夷。)蚻，蜻蜻。(如蝉而小。《方言》云：有文者谓之螓。《夏小正》曰：鸣蚻虎悬。){截虫}，茅蜩。(江东呼为茅截，似蝉而小，青色。)蝒，马蜩。(蜩中最大者为马蝉。蝒音绵。)霓，寒蜩。(寒螀也，似蝉而小，青赤。《月令》曰：寒蝉鸣，蝒，音绵。)
《孝经援神契》曰：蝉无力，故不食。
《周书》曰：夏至又五日，蜩始鸣；不鸣，贵臣放逸。立秋之日，寒蜩鸣；不鸣，人臣不力争。
《梁书》曰：朱异为通事舍人，后除中书郎。时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。
又曰：何戢为吴兴太守，颇好画扇。宋孝武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾宝先皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之，上令晏厚酬其意。
《后周书》曰：宣帝汰侈，即自比上帝，不欲令人同已。尝自带绶及通天冠，加金附蝉。顾见侍臣武弁有金蝉及王公有绶者，并令去之。
《庄子》曰：仲尼適楚，出游林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：’巧乎！有道耶？’曰：’我有道也。五六月累丸二而不队，则失者锱铢；(累二丸於竿头，是用手足亭宁也。)累三而不坠，则失者十一；(所失愈少也。)累五而不队，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木掷軎。虽天地之大，万物之多，而惟蜩翼掷戟。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为不得？'(遗彼，故得此也。)
又曰：鹏之飞，其翼若垂天之云。抟扶摇而上者九万里，去以六月一息者也。蜩与学鸠莺之曰：’我决处而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控於地而已，奚以九万里而图南为也？’
《孙卿子》曰：胱蝉者务明其火，振其树；若火不明，虽振树尾嫳。人有明德，则天下归之，若蝉归明火也。(观《吕氏春秋》。)
《淮南子》曰：孟秋，凉风至，白露降，寒蝉鸣。(寒蝉，青蝉也。虫，阴类，感气鸣也。)
又曰：蛇不足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。(然，如是也。)
又曰：蚕食而不饮，二十二日而化蝉；饮而不食，三十日而蜕。
《说苑》曰：吴王欲伐荆，告其左右曰：’敢有谏者死！’舍人有少孺子者，羽斨不敢，则怀丸操弹於后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：’子来，何苦沾衣如此？’对曰：’园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。’吴王曰：’善哉！’乃罢蒲傍。
《论衡》曰：王充建武三年生，为小儿不狎人侪伦，不掩雀炊蝉。
《盐铁论》曰：以所不睹不信人，若蝉之不知雪。
扬雄《方言》曰：蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，(江南呼为螗蛦也。)陈郑之间谓之螂蜩，(〈虫良〉音良。)秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之〈虫奇〉。(齐人呼为巨〈虫奇〉，音枝。)其大者谓之蟧，或谓之蝒(音绵。)马(案，《尔雅》蝒者，马蜩，非别孟面马也，此方言误耳。)其小者谓之陵蚻，(如蝉而小，青色，今关西呼为陵{截虫}也。)有文者谓之蜻蜻，(《尔雅》云：蚻蜻。即夌蚻也。)其雌谓之匹，(必一切。)大而黑者谓之践，(音栈。)黑而赤者谓之霓蜩。蟧谓之茅蜩，(江东呼为茅{截虫}。)〈虫应〉谓之寒蜩。寒蜩，闇蜩也。(案，《尔雅》以霓为寒蜩，《月令》亦曰寒蝉鸣，则寒蝉非瘖者。此诸蝉名通出《尔雅》，而多驳错，未可详据也。寒蝉，寒螀也，似蝉而小。〈虫应〉，音应。)
崔豹《古今注》曰：牛亨问董仲舒曰：’蝉为齐女，何？’答曰：’昔齐王后怨王而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨之，故曰齐女。’
又曰：貂蝉，胡服也。貂者，取其有文而不焕，外柔而易，内刚而劲也；蝉者，取其清虚而识时变也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自收，识时而动也。
曹大家《蝉赋》曰：吸清露於丹园，抗乔枝而理翮。崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。
陆云《寒蝉赋》曰：昔人称鸡有五德而作赋焉，至於寒蝉，才齐其美，独未之思而莫斯述。夫头上有帻，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也，处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？且攀木寒鸣，贫士所叹。余昔侨处，窃有感焉。公侯常伯，乃身纡紫黻，手执龙渊；俯鸣珮玉，仰抚貂蝉；饰黄卢之多士，光帝皇之侍人。腾仪像於云闼，望景曜於通天。迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍？
傅玄《蝉赋》曰：美滋蝉之纯洁，禀阴阳之微灵。
傅咸《粘蝉赋》曰：樱桃，其为树则多荫，其为果则先熟。故种之於厅所之前，时以盛暑逍遥其下。有蝉鸣，仰而见之，故命粘取，以弄小儿。退惟当蝉之得意於斯树，而不虞粘之将至，亦犹人之得意於富贵，而不虞祸之剿愦也。
○蝇
《韩诗》曰：《鸡鸣》谗人也。匪鸡则鸣，苍蝇之声。(薛君曰：鸡远鸣，蝇声相似也。)
《毛诗·甫田》曰：《青蝇》，大夫刺幽王也。
营营青蝇，止于樊；(蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。)
岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。
《汉书》曰：成帝建始玄年六月，青蝇万数集未央宫殿中朝者坐。(服虔曰：公卿以下朝会坐也。)
又曰：昌邑王贺梦青蝇矢积西阶，可五六石，以屋版瓦复。发视之，青蝇矢也。以问龚遂，遂曰：’陛下之侧谗人众多，愿皆放逐之。’贺不用其言，卒至於废也。
《东观汉记》曰：光武与隗嚣书曰：’苍蝇之飞，不过三数步。托轺之尾，得以绝群。’
《后汉书》曰：杨章为杜乔、李固荐为平原令。后乔、固被刑，章行赴洛阳，见乔、固暴尸，坐其旁驱逐蝇虫。
《魏略》曰：王思，正始中为大司农。性急，常执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。思怒，自趁逐蝇不能得，还取笔掷地，踏坏之。
张勃《吴录》曰：曹不兴，帝使画屏风，笔落素，便点为蝇。帝疑生，乃弹之。
《前秦书》曰：符坚欲赦。与王猛、符融议甘露堂，悉屏左右。坚亲为赦文。有大苍蝇集於笔端，驱而复来。俄而长安街巷人相告曰：’官今大赦。’有司以闻，坚惊曰：’禁中无属耳之垣，事何从泄也？’敕穷之，咸言有一小儿衣青衣，大呼於市曰：’官今大赦！’须臾不见。坚叹曰：’其向苍蝇乎？’
《梁书》曰：昭明太子食中频得蝇虫之类，密置盘边，恐厨人获罪，不令人知见。
《北史》曰：库狄伏连居室患蝇，杖门者曰：’何故听入！’
《唐书》曰：武儒衡为中书舍人，玄稹知制诰。儒衡一日因会食公堂，有蝇集瓜上。因发怒，命击去之，曰：’適从何丝却而遽集此！’
《淮南子》曰：夫江河之腐胔，不可胜数也，然祭者汲焉，大也；一杯酒，釉菡其中，匹夫弗常，小也。
《韩子》曰：以火去蛾，蛾愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
《吕氏春秋》曰：以狸致鼠，以冰致蝇。
扬子《法言》曰：或问苍蝇红紫。(苍蝇间乎白黑，红紫似朱而非朱也。)
《论衡》曰：清受尘，白受垢。青蝇所污，常在练素。邑犬群吠，吠所怪也。
《虞翻别传》曰：翻放弃南方，自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，天下一人知己者，足以不恨。
崔豹《古今注》曰：蝇虎，蝇狐也。形似蜘蛛而色灰白，善捕蝇。一名蝇皇，一名蝇豹。
扬雄《方言》曰：蝇，东齐谓之羊，陈楚之间谓之蝇，自关而西，秦晋之间谓之蝇。
《广五行记》曰：魏吏部尚书何晏，常梦青蝇数十头来自鼻上，驱之不肯去。以问管辂，辂曰：’鼻者，天中。今有青蝇臭恶而来集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不始之。’至明年，何晏及邓飏皆伏诛。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷一-译文
《尔雅》说：有脚的叫做虫，没有脚的叫做豸。
《周礼·冬官·梓人》说：外骨指的是龟类，内骨指的是鳖类。卻行指的是蚯蚓类，仄行指的是蟹类，连行指的是鱼类，纡行指的是蛇类。以喉咙发声的是蛙类，以注发声的是精列属，以旁边发声的是蜩霓属，以翅膀发声的是发皇属，以大腿发声的是蚣蝑动股属，以胸部发声的是荣原属。
《大戴礼》说：毛虫中的精华叫做麒麟，羽虫中的精华叫做凤凰，介虫中的精华叫做龟，鳞虫中的精华叫做龙，裸虫中的精华叫做圣人。
《礼记·月令》说：正月，蛰虫开始活动。二月，蛰虫全部活动起来。（开始开门出门。）八月，蛰虫破坏门户。（坏，即益也。）九月，蛰虫全部低头。（在内都堵住它们的门户。堵住，即途闭之。）
《春秋考异邮》说：二九十八，主风精为虫，八天而化，风列波激。所以它的名字从虫，虫的意思是屈申。
《东观汉记》说：永平三年春天，有官员上奏请求设立长秋宫以率领八妾，皇帝还没有发表意见，皇太后说：‘马贵人的德行位居后宫之首。’于是登上皇位。在此之前几天，皇帝梦见有数万小飞虫跟随他进入皮肤中，又飞走了。
《魏书·华佗传》说：广陵太守陈玄龙生病，所苦的是胸中烦闷，面红，不能吃饭。华佗给他把脉，说：‘府君胃中有数升虫，想要形成内蚀病，是因为吃了腥物。现在可以去除它们。’于是做了两升汤，先喝一升，过了一会儿再喝一升，一顿饭的功夫，吐出数升虫，长一二寸，红头，都是生鱼脍。
《赵书》说：从前石时，淳觚白羌妇产卵，大如盂。剖开它，有虫如静蒀，有两足直立行走。（《异苑》也有记载。）
萧子显《齐书》说：王敬则小时候在草中射猎，有虫如乌豆，聚集在他的身上，扔掉它才脱身，脱身的地方都流血。敬则很讨厌它，去见道士占卜说：‘不必担忧，这是侯爷的吉祥之兆。’敬则听后很高兴，所以离开都城去自荐。
《后魏书》说：蠕蠕，是东胡的后裔。木骨闾死后，他的儿子车庶会自称为柔然，隶属于魏国，世祖因为它们无知，形状类似虫子，所以改称它们为‘蠕蠕’。
《隋书》说：田式被任命为襄州总管，专门以树立威严为己任。他喜欢的奴仆常常去向他报告事情，有一只虫子爬到他的衣服领子上，他挥袖拂去它，田式认为这是对他不敬，立刻用棒子打死了他。
《庄子》说：井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它被局限在井里；夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它被限制在季节里。
《鲁猎萦》说：百足之虫，即使断掉也不会跌倒，因为它有力量。
《淮南子》说：凡是有血有气的虫子，都有牙齿和角，前有爪后有脚；有角的就顶撞，有牙齿的就咬，有毒的就蛰人，有蹄的就跑；高兴时互相嬉戏，生气时互相伤害：这是天的本性。
《淮南子》又说：所以吃草的野兽不会轻易改变栖息地，住在水里的虫子不会轻易改变水域，小的变化不会破坏它们的常态。（小变，即改变水域和栖息地。吃草的，所以吃草；十居，所以死去。所以说不会轻易失去常态。）
《淮南子》又说：太阴所在的地方，蛰虫的首穴处；鹊巢以朝向为门。
《淮南子》又说：吃水食的虫子善于游泳且能抵御寒冷，（如鱼鳖之类。）吃土食的虫子没有心机不聪明。（如蚯蚓之类。）
《淮南子》又说：甲壳虫的行动是坚固的，（甲，即甲壳，如龟鳖。）细腰蜂的行动是有毒的，（细腰蜂，即蜾嬴之属。无雌雄之合称为贞，而且有毒，所以能蜇人。）
《淮南子》又说：山上有凶猛的野兽，树木因此不会砍伐；园中有毒虫，杂草因此不会美丽。（言人畏惧也。）
《抱朴子》说：有毒的食物放置久了，旁边会有烂肠的鼠子，明亮的油灯举起，下面会有聚集而死的虫子。
《抱朴子》又说：喜欢恶行的人就像夜晚的虫子飞向明亮的蜡烛，学习恶行的人就像轻埃随着飘风。
《孙卿子》说：肉腐烂了会生虫，鱼干枯了会生蛀。
《论衡·适虫篇》说：变化反复之家，认为虫子吃谷物是官吏贪婪的结果。虫子头红的是武官，黑的是文官。按：虫子头红身白，头黑身黄，再对应什么官职呢？现在虫子吃五谷是灾祸，桂蠹桑蝎不奇怪，为什么？桂是中药，桑养蚕，为什么不可怪？书卷不舒，衣襞不悬，都生虫子，这又关什么官吏呢？
《论衡·适虫篇》又说：司南的勺子扔在地上，蒲草包裹向南指向；鱼肉之虫，聚集在地面北方，这是自然的本性。
《世本》说：廪君乘土船到盐场，盐水神女子阻止廪君，廪君不听。盐神变成飞虫，其他神随之飞舞遮蔽，太阳因此昏暗。廪君不知道东西南北，七天七夜，派人用青丝送给盐神说：‘佣菟，与你同生。’盐神接受丝线并系在头上，廪君应青丝所射，盐神死去，天空就大开了。
崔豹《古今注》说：光武帝建武六年，山阳有小虫，都像人形，很多。第二天，都挂在树枝上死了。
《搜神记》说：东阳刘宠北征，将要煮饭，饭全部变成了虫子。又家人蒸炒，也变成了虫子，火越猛虫子越壮。刘宠于是被处死。（《汉纪》也有记载。）
《广五行记》说：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，红色头，眼睛和鼻子都有。观看的人都不认识，皇帝让东方朔看，东方朔回答说：‘这是秦时拘禁无辜，民众愁死，都抬头叹息说怪哉，所以明亮得很。这一定是秦的监狱处。’东方朔又说：‘凡是有忧愁的人喝醉酒就能解除，用酒浇它就会消散。’于是把虫子放入酒中，一会儿就消散了。
桓谭《新论》说：睢陵有董仲君，喜欢方术。经常因为重罪被关在监狱里，假装死去，几天后虫子出来复活。
《易通卦验》说：《遘》卦上九，是蝉开始鸣叫的时候。如果不鸣叫，国家就会有妖言。蝉应时鸣叫，是言语的象征。现在失节不鸣叫，鸣叫又失时，所以会有妖言。
《毛诗·荡之什》说：唉，你们殷商，就像蝉鸣一样。（注：蝉，即蜩；螗，即蝘。）
《毛诗义疏》说：鸣叫的蜩，就是蝉。宋、卫地区称之为唐蜩，陈、郑地区称之为螂，海岱地区称之为蝉，这是通用的说法。
《礼记·月令》说：五月，蝉开始鸣叫。九月，寒蝉鸣叫。
《檀弓》说：范则戴冠，而蝉有緌。（蝉，即蜩。緌，即蜩的喙，长在腹部下方。）
《尔雅》说：蜩、螂蜩，(《夏小正》说：螂蜩，有五种颜色。)
螗蜩。(《夏小正》说：螗蜩，就是蝘，俗称为胡蜩，江南称之为螗〈虫弟〉，读音为夷。)蚻，蜻蜻。(像蝉但体积小。《方言》说：有花纹的叫做螓。《夏小正》说：鸣蚻时虎悬空。)
{截虫}，茅蜩。(江东称为茅截，像蝉但体积小，呈青色。)蝒，马蜩。(蜩中体积最大的是马蝉。蝒的读音为绵。)霓，寒蜩。(寒螀，像蝉但体积小，青赤色。《月令》说：寒蝉鸣叫，蝒的读音为绵。)
《孝经援神契》说：蝉没有力量，所以不吃东西。
《周书》说：夏至后的第五天，蜩开始鸣叫；如果不鸣叫，贵族大臣会放纵。
立秋的那天，寒蜩鸣叫；如果不鸣叫，大臣们不会争斗。
《梁书》说：朱异担任通事舍人，后来被任命为中书郎。当时是秋天，他刚刚被任命，有一只飞蝉停在他的武冠上，当时的人都认为这是蝉佩戴的征兆。
又说到：何戢担任吴兴太守，非常喜欢画扇。宋孝武帝赐给了何戢一把蝉雀扇，由擅长绘画的顾景秀所画。当时吴郡的陆探微、顾宝先都擅长绘画，对这把扇子的巧夺天工赞叹不已。何戢通过王晏献给了皇上，皇上让王晏给予了丰厚的报酬。
《后周书》说：宣帝奢侈，把自己比作上帝，不希望有人与他相同。曾经自己带着绶带和通天冠，头上戴着金蝉。
顾见侍臣武弁有金蝉及王公有绶带的人，都命令他们去掉。
《庄子》说：孔子去楚国，在林中游玩，看到一个驼背的老人捕蝉，就像拾取东西一样。孔子说：‘真巧啊！有什么道术吗？’老人说：‘我有道术。五六月累起两个丸子不坠落，那么失落的就很少；(累起两个丸子在竿头，这是用手脚保持稳定。)累起三个丸子不坠落，那么失落的就更多了；(失落的越多)；累起五个丸子不坠落，还是可以轻松地拾取。我站立在那里，就像枯树一样稳固；我举起手臂，就像枯木扔石头一样。虽然天地很大，万物很多，但我只关注蝉的翅膀。我不回头也不侧身，不因为万物而改变对蝉翅膀的关注，怎么会得不到呢？’(舍弃其他，所以得到了这个。)
又说到：鹏鸟飞翔，翅膀就像垂挂在天空的云彩。它扶摇直上九万里，离开时用六个月的时间休息一次。蜩和学鸠莺说：‘我决定停下来就飞，撞到榆树和枋木就停下，有时飞不到，就落在地上而已，为什么要飞九万里去南方呢？’
《孙卿子》说：捉蝉的人致力于使火光明亮，摇动树木；如果火光不亮，即使摇动树木尾巴也不会吸引来蝉。人有了明德，天下都会归附他，就像蝉会归向明亮的火光一样。(参考《吕氏春秋》。)
《淮南子》说：孟秋时节，凉风到来，白露降落，寒蝉鸣叫。(寒蝉，青蝉。昆虫，属阴类，感受到气温变化而鸣叫。)
又说到：蛇没有脚却能行走，鱼没有耳朵却能听音，蝉没有嘴巴却能鸣叫，有这种事。(然，就是这样。)
又说到：蚕吃而不喝，二十二天后化成蝉；喝而不吃，三十天后蜕皮。
《说苑》说：吴王想要攻打楚国，告诉他的左右说：‘敢有劝谏的人处死！’一个叫少孺子的舍人，虽然拿着羽毛矛不敢劝谏，但在后园里拿着弹弓，衣服被露水打湿，这样连续三天。吴王说：‘你来，为什么衣服这么湿？’回答说：‘园子里有一棵树，树上有一只蝉，蝉高高在上悲鸣吸露水，不知道螳螂在它后面。螳螂弯曲身体想要捕捉蝉，却不知道黄雀在它旁边。黄雀伸长脖子想要啄螳螂，却不知道弹丸在它下面。这三者，都只想着得到眼前的利益，而不顾后面的祸患。’吴王说：‘好！’于是取消了攻打楚国的计划。
《论衡》说：王充在建武三年出生，小时候不亲近同龄人，不藏匿鸟雀和蝉。
《盐铁论》说：因为没有亲眼看到就不相信人，就像蝉不知道雪。
扬雄《方言》说：蝉，楚地称为蜩，宋卫之间称为螂蜩，(江南称为螂蛦。)陈郑之间称为螂蜩，(〈虫良〉读音为良。)秦晋之间称为蝉，海岱之间称为〈虫奇〉。(齐人称为巨〈虫奇〉，读音为枝。)体积大的称为蟧，或者称为蝒(读音为绵。)马(按，《尔雅》中的蝒是指马蜩，不是指另一种叫做马的小动物，这里的方言有误。)体积小的称为陵蚻，(像蝉但体积小，呈青色，现在关西称为陵{截虫}。)有花纹的称为蜻蜻，(《尔雅》说：蚻蜻。即蜻蜻。)雌性的称为匹，(必一切。)体积大而黑色的称为践，(读音为栈。)黑色的红色的称为霓蜩。蟧称为茅蜩，(江东称为茅{截虫}。)〈虫应〉称为寒蜩。寒蜩，暗蜩也。(按，《尔雅》中把霓称为寒蜩，《月令》也说寒蝉鸣叫，所以寒蝉不是哑巴。这些蝉的名字都出自《尔雅》，但多有错误，不能详细依据。寒蝉，寒螀，像蝉但体积小。〈虫应〉，读音为应。)
崔豹《古今注》说：牛亨问董仲舒说：‘蝉是齐女，为什么？’回答说：‘从前齐王后怨恨王而自杀，尸体变成了蝉，在庭院的树上悲鸣，王后悔，所以称为齐女。’
又说到：貂蝉，是胡服。貂，取其有花纹但不显眼，外表柔弱而内心刚劲；蝉，取其清静而识时变，当权者有文采但不自炫，有武艺但不张扬，清静自守，识时而行。
曹大家《蝉赋》说：在丹园吸清露，站在高枝上整理翅膀。崇尚皇朝的辉煌，映照着豹豹的炽热。
陆云《寒蝉赋》说：古人称鸡有五德而作赋，至于寒蝉，才德相当，独未深思而未述。头上戴着冠，就是它的文采；含气饮露，就是它的清高；不享受黍稷，就是它的廉洁；不筑巢而居，就是它的节俭；顺应时节，就是它的诚信；加上冠冕，就是它的仪容。君子学习它的操守，可以事奉君主，可以立身处世，难道不是至德之虫吗？而且攀木寒鸣，是贫士所叹息的。我过去客居他乡，对此有所感慨。公侯常伯，身穿紫色的衣服，手持龙渊剑；低头鸣珮玉，抬头抚貂蝉；装饰着黄卢的文士，照亮了帝皇的侍人。在云闼中腾跃，在通天处瞻望。超越五德的美誉，难道鸣鸡的独特之珍贵吗？
傅玄《蝉赋》说：赞美蝉的纯洁，禀受阴阳的微妙灵性。
傅咸《粘蝉赋》说：樱桃，作为树则枝繁叶茂，作为果实则先熟。所以种在厅堂之前，时常在炎热的夏天在树下逍遥。有蝉鸣叫，抬头就能看到，所以命名取之，以供孩子们玩耍。退下来思考，蝉在这棵树上得意，却没想到会被粘走，这也像人得意于富贵，却没想到祸患即将降临。
○蝇
《韩诗》说：《鸡鸣》是谗言之人。不是鸡鸣，而是苍蝇的声音。(薛君说：鸡在远处鸣叫，声音与苍蝇相似。)
《毛诗·甫田》说：《青蝇》，这首诗是大夫讽刺周幽王的。那些忙碌的苍蝇，停在樊树上；（苍蝇这种虫子，能使白色变黑，黑色变白，比喻那些谄媚的人能混淆是非。）和乐的君子，不要听信谗言。忙碌的苍蝇，又停在棘树上；谗言的人没有底线，导致四国纷乱。
《汉书》记载：汉成帝建始年间六月，成千上万的苍蝇聚集在未央宫的宫殿中，朝会的人因此受到责罚。（服虔说：这是指公卿以下的朝会。）
《汉书》又记载：昌邑王刘贺梦见苍蝇的粪便堆积在西阶上，大约有五六石，用屋瓦覆盖。他打开看，发现是苍蝇的粪便。他问龚遂，龚遂说：‘陛下身边有太多谗言的人，希望都把他们放逐。’刘贺没有采纳他的建议，最终导致被废黜。
《东观汉记》记载：光武帝给隗嚣写信说：‘苍蝇的飞行，不过几步。依托车辆的车尾，可以摆脱众人。’
《后汉书》记载：杨章被杜乔、李固推荐担任平原县令。后来杜乔、李固被处罚，杨章前往洛阳，看到杜乔、李固的尸体，坐在尸体旁边驱逐苍蝇。
《魏略》记载：王思在正始年间担任大司农。他性格急躁，经常手持笔写字，苍蝇停在笔尖上，赶走又飞回来，如此反复多次。王思生气，亲自追赶苍蝇却未能成功，于是拿起笔扔在地上，踩坏了它。
张勃《吴录》记载：曹不兴被皇帝命令画屏风，笔落在白布上，他就随意点了几笔，画成了苍蝇。皇帝怀疑是有生命的东西，就弹了弹。
《前秦书》记载：符坚想要赦免罪犯。与王猛、符融在甘露堂商议，让左右的人都退下。符坚亲自撰写赦令。突然有一只大苍蝇停在笔尖上，赶走又飞回来。不久，长安街巷的人互相传说：‘现在朝廷要大赦了。’有关部门上报此事，符坚惊讶地说：‘宫中没有能听到消息的墙壁，事情怎么会泄露出去的呢？’他下令调查，都说有一个穿青衣的小孩子在大街上大声喊：‘现在朝廷要大赦了！’一会儿就不见了。符坚叹息说：‘难道是那只苍蝇吗？’
《梁书》记载：昭明太子在食物中频繁发现苍蝇，他悄悄地把苍蝇放在盘子旁边，担心厨师因此受到责罚，不让别人知道。
《北史》记载：库狄伏连的居所里有很多苍蝇，守门的人说：‘为什么让它们进来！’
《唐书》记载：武儒衡担任中书舍人，玄稹负责撰写诏书。武儒衡有一天在公堂上吃饭，一只苍蝇停在瓜上。他生气地命令人赶走苍蝇，说：‘刚刚从哪里来的线却突然聚集在这里！’
《淮南子》说：江河中的腐烂尸体数不胜数，然而祭祀的人仍然从中取水，这是大的；一杯酒中放入了一朵花，普通人不会经常这样做，这是小的。
《韩子》说：用火驱赶蛾子，蛾子反而更多；用鱼驱赶苍蝇，苍蝇反而更多。
《吕氏春秋》说：用猫来捕捉老鼠，用冰来吸引苍蝇。
扬子《法言》说：有人问苍蝇的颜色。（苍蝇在黑白之间，红紫像朱砂但不是朱砂。）
《论衡》说：清水容易沾染灰尘，白色容易沾染污垢。被青蝇污染的，常常是洁白的布料。城里的狗群起吠叫，是因为它们看到了奇怪的东西。
《虞翻别传》说：虞翻被贬谪到南方，自己后悔节操不严，身体不迎合，触犯上级获罪，应当永远住在海角，活着没有可以交谈的人，死了以青蝇为吊客，天下只有一个人了解自己，足以不后悔。
崔豹《古今注》说：蝇虎，即蝇狐，形状像蜘蛛但颜色灰白，善于捕捉苍蝇。又名蝇皇，又名蝇豹。
扬雄《方言》说：苍蝇，在东齐被称为羊，在陈楚之间被称为苍蝇，从关中往西，在秦晋之间被称为苍蝇。
《广五行记》说：魏国吏部尚书何晏，经常梦见几十只苍蝇从鼻子上飞来，赶也赶不走。他问管辂，管辂说：‘鼻子，是天中的位置。现在有青蝇臭恶地聚集在这里，地位高的人会倒台，轻浮的人会灭亡，不可不引起注意。’到了第二年，何晏和邓飏都被处死。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷一-注解
虫：在古汉语中，’虫’通常指昆虫，泛指有足的动物。在《尔雅》中，’虫’与’豸’相对，’豸’指无足的动物，如鱼类、鸟类等。
豸：指无足的动物，如鱼类、鸟类等，与’虫’相对。
卻行：指蚯蚓类动物，它们通常向后移动。
仄行：指螃蟹类动物，它们通常横着行走。
连行：指鱼类，它们通常连续游动。
纡行：指蛇类动物，它们通常蜿蜒前行。
脰鸣：指蛙类动物，它们通常通过喉咙鸣叫。
注鸣：指精列属动物，具体指代不明。
旁鸣：指蜩霓属动物，即蝉类动物，它们通常通过侧面鸣叫。
翼鸣：指发皇属动物，具体指代不明。
股鸣：指蚣蝑动股属动物，具体指代不明。
胸鸣：指荣原属动物，具体指代不明。
麟：古代传说中的神兽，毛虫之精，象征吉祥。
凤：古代传说中的神鸟，羽虫之精，象征高贵。
龟：古代传说中的神兽，介虫之精，象征长寿。
龙：古代传说中的神兽，鳞虫之精，象征权威。
圣人：裸虫之精，指道德高尚的人。
蛰虫：指冬眠的昆虫。
坏：指破坏，这里指蛰虫破坏门户。
墐：指封闭。
风精：指风神。
马贵人：指东汉时期皇太后马氏的宠妃。
广陵太守陈玄龙：指东汉时期广陵太守陈玄龙。
生鱼脍：指生鱼片。
淳觚白羌妇：指古代传说中的一种生物。
静蒀：指古代传说中的一种生物。
乌豆：指一种黑色的豆子。
蠕蠕：古代北方民族柔然人的自称，意为像虫子一样。
田式：指隋朝时期襄州总管田式。
虚：指局限。
夏虫：指夏天的昆虫，生命短暂。
百足之虫：比喻势力强大，即使部分受损也不会崩溃。
血气之虫：指有血有肉的昆虫。
介虫：指甲壳类昆虫，如龟、鳖等。
贞虫：指细腰蜂等有毒昆虫。
毒粥：指有毒的食物。
方道：指方术、道术。
肉腐：指肉腐烂。
鱼枯：指鱼干枯。
桂蠹：指蛀食桂树的虫子。
桑蝎：指蛀食桑树的虫子。
司南：古代用来指示方向的仪器。
蒲苞：指蒲草的苞片。
光武：光武，指东汉的开国皇帝刘秀，即汉光武帝。
杆秦：指秦朝。
怪哉：表示惊讶。
蝉：蝉，指昆虫蝉。
蜩：蜩，指蝉，是一种昆虫，以其鸣声清亮而著称，在中国传统文化中常被用来象征高洁、清高。
螗：一种鸣虫，与蝉相似。
唐蜩：古代对蝉的一种称呼，流行于宋、卫地区。
螂：古代对蝉的一种称呼，流行于陈、郑地区。
蝉有緌：指蝉的喙长在腹部下方，古代用作冠饰。
螂蜩：螂蜩，指蝉的一种，即螳螂捕食的蝉，有时也指螳螂。
螗蜩：螗蜩，指蝉的一种，又称胡蜩，在江南地区被称为螗〈虫弟〉，是一种青色的蝉。
蚻：蚻，指一种体型较小的蝉，与蝉相似但体积更小。
螓：螓，指有花纹的蝉，即螓蜻。
蝘：蝘，指一种小型的蝉，俗称为胡蜩。
蚻虎悬：蚻虎悬，指蝉鸣声如虎悬挂，形容蝉鸣声之大。
截虫：截虫，指一种像蝉但体型较小的昆虫。
茅蜩：茅蜩，指一种生活在茅草上的小蝉，青色。
蝒：蝒，指蝉中体型最大的马蝉，音绵。
霓：霓，指寒蝉，似蝉而小，青赤色。
寒蜩：寒蜩，指寒蝉，即寒螀，似蝉而小。
蝉无力，故不食：蝉无力，故不食，指蝉不进食，象征其高洁。
截：截，指一种小型的蝉，江东地区称为茅截。
马蜩：马蜩，指蝉中体型最大的种类。
寒螀：寒螀，指寒蝉，一种小型的蝉。
朱异：朱异，指梁朝时期的一位官员，与蝉有关的故事。
飞蝉正集异武冠上：飞蝉正集异武冠上，指一只蝉停在朱异的武冠上，被解读为吉祥的征兆。
何戢：何戢，指南朝宋时期的一位官员，擅长绘画。
顾景秀：顾景秀，指擅长绘画的人，曾为何戢画扇。
陆探微：陆探微，指南朝宋时期的画家。
顾宝先：顾宝先，指南朝宋时期的画家。
金附蝉：金附蝉，指装饰在官员冠帽上的金蝉。
仲尼：仲尼，即孔子，古代著名思想家、教育家。
承蜩：承蜩，指承接蝉，比喻技艺高超。
遗彼，故得此也：遗彼，故得此也，指专注于蝉而忽略了其他事物，比喻专注可以得到成功。
鹏：鹏，指古代神话中的大鸟，比喻远大的志向。
学鸠莺：学鸠莺，指一种鸟，此处用于比喻。
明德：明德，指高尚的品德。
白露降：白露降，指白露节气到来，天气转凉。
阴类：阴类，指阴性的生物，如昆虫。
蚕食而不饮，二十二日而化蝉；饮而不食，三十日而蜕：蚕食而不饮，二十二日而化蝉；饮而不食，三十日而蜕，指蚕的变化过程。
羽斨：羽斨，指古代的一种武器。
黄雀：黄雀，指一种小鸟，此处用于比喻。
弹丸：弹丸，指弹弓发射的小石子。
王充：王充，东汉时期的思想家、文学家。
侪伦：侪伦，指同辈、朋友。
掩雀炊蝉：掩雀炊蝉，指隐藏雀鸟，烹饪蝉虫，比喻隐忍不露。
貂蝉：貂蝉，指古代传说中的一种装饰品，也指美女。
丹园：丹园，指美丽的园林。
乔枝：乔枝，指高大的树枝。
皇朝：皇朝，指古代的皇室。
豹豹：豹豹，指豹皮，此处用于比喻。
貂蝉，胡服也：貂蝉，胡服也，指貂蝉是一种胡服。
貂：貂，指一种动物，其皮毛可制作装饰品。
清虚而识时变：清虚而识时变，指蝉的清高和能适应环境变化的特点。
貂蝉赋：貂蝉赋，指以貂蝉为主题的赋。
蝉赋：蝉赋，指以蝉为主题的赋。
粘蝉赋：粘蝉赋，指以粘蝉为主题的赋。
蝇：蝇，指苍蝇，此处用于比喻。
鸡鸣：鸡鸣，指鸡的鸣叫声，此处用于比喻。
苍蝇之声：苍蝇之声，指苍蝇的鸣叫声。
青蝇：青蝇，指苍蝇，常用来比喻小人或邪恶势力。在古代文学中，青蝇常被用来象征谗言或邪恶势力，因为苍蝇善于在污秽的地方聚集，且其行为常被视为污秽和不洁。
大夫：大夫，古代中国的一种官职，属于贵族阶层，地位较高，通常负责政治、军事或文化事务。
幽王：幽王，指西周时期的周幽王，因其昏庸无道，导致国家衰落，历史上常被用来比喻昏庸的君主。
营营：营营，形容苍蝇飞舞的样子，也比喻小人忙碌而不正派的行为。
樊：樊，指樊城，古代地名，此处可能比喻某个地方。
棘：棘，指荆棘，比喻险恶的环境或困难。
谗言：谗言，指诽谤他人的话，含有恶意。
朝者：朝者，指朝见君主的人，即朝臣。
昌邑王贺：昌邑王贺，指西汉时期的昌邑王刘贺，因其荒淫无度，最终被废黜。
龚遂：龚遂，西汉时期的官员，以直谏著称。
隗嚣：隗嚣，西汉末年的割据势力领袖。
苍蝇之飞，不过三数步：这句话比喻小人或势力有限，不能长久。
托轺之尾，得以绝群：轺，古代一种轻便的车，此处比喻借助他人之力，可以达到非凡的成就。
杨章：杨章，东汉时期的官员。
杜乔、李固：杜乔、李固，东汉时期的官员，因反对宦官专权而被处刑。
王思：王思，三国时期魏国的大司农。
曹不兴：曹不兴，三国时期吴国的画家。
符坚：符坚，前秦的君主，以雄才大略著称。
昭明太子：昭明太子，南朝梁的太子，以文才著称。
库狄伏连：库狄伏连，北魏时期的官员。
武儒衡：武儒衡，唐代官员。
玄稹：玄稹，唐代官员。
江河之腐胔：江河，指大江大河，胔，指腐烂的尸体，此处比喻极大的恶行。
狸：狸，指猫，此处比喻善于捕捉东西的人或物。
鼠：鼠，指老鼠，此处比喻需要驱逐的害虫。
冰：冰，此处比喻寒冷或严酷的环境。
苍蝇红紫：苍蝇的颜色，此处比喻事物的表面现象。
青蝇所污，常在练素：练素，指白色的丝织品，此处比喻纯洁的事物。
邑犬群吠，吠所怪也：邑犬，指城中的狗，此处比喻不明真相的人。
翻放弃南方，自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，天下一人知己者，足以不恨：翻放，指虞翻，东汉时期的文学家，此处引用其自述，表达了他对人生的感慨。
蝇虎，蝇狐：蝇虎，蝇狐，指两种善于捕蝇的动物，此处比喻善于捕捉害虫的人或物。
羊，陈楚之间谓之蝇，自关而西，秦晋之间谓之蝇：此处是关于“蝇”这一词汇在不同地区的不同称呼。
何晏：何晏，三国时期魏国的官员，以才子著称。
管辂：管辂，三国时期的术士，以占卜著称。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-虫豸部-卷一-评注
《毛诗·甫田》中的《青蝇》一诗，通过比喻手法，以青蝇的习性来象征小人。诗中‘营营青蝇，止于樊’描绘了青蝇的骚扰，‘蝇之为虫，污白使黑，污黑使白’则揭示了小人的诡计多端，善于混淆是非。‘岂弟君子，无信谗言’则是对君子的告诫，不要轻信小人的谗言。整首诗通过对青蝇的描写，表达了对当时政治腐败的批判。
《汉书》中记载的成帝建始年间，青蝇聚集于未央宫殿，象征着宫廷的混乱。‘公卿以下朝会坐也’说明即使是朝会这样的正式场合，也难以避免小人的干扰，反映了当时朝政的不稳定。
昌邑王贺梦见青蝇堆积，是梦境中常见的象征手法。龚遂的解读‘陛下之侧谗人众多，愿皆放逐之’则是对梦境的解梦，暗示昌邑王身边有小人当道，需要警惕。
《东观汉记》中光武与隗嚣的书信，用‘苍蝇之飞，不过三数步’比喻小人的短视和局限，而‘托轺之尾，得以绝群’则表明，只要摆脱了小人的束缚，就能超越众人。
《后汉书》中杨章的行为，通过驱逐蝇虫来表达对杜乔、李固的哀悼，同时也反映了当时社会对于蝇虫的厌恶，以及对于正义的坚持。
《魏略》中王思的故事，通过驱赶蝇虫的挫折，表现了王思的急躁性格，同时也反映了当时文人对于蝇虫的烦恼。
《吴录》中曹不兴画屏风的故事，通过画中点蝇的细节，展现了曹不兴的绘画技巧，同时也体现了古人对蝇虫的忌讳。
《前秦书》中符坚的梦境，‘青蝇臭恶而来集之’象征着不祥之兆，‘官今大赦’的传闻则是对梦境的讽刺，反映了当时政治的不确定性。
《梁书》中昭明太子食中的蝇虫，昭明太子为了避免厨人获罪，选择不让人知道，体现了他的仁慈和谨慎。
《北史》中库狄伏连居室患蝇的故事，通过门者的质问，反映了当时对于蝇虫的忌讳。
《唐书》中武儒衡因蝇虫而发怒，体现了古人对于蝇虫的厌恶，以及对于整洁环境的重视。
《淮南子》中的比喻，‘江河之腐胔’与‘一杯酒’的对比，说明了事物的大小和重要性，‘匹夫弗常’则强调了小人的无常。
《韩子》中的比喻，‘以火去蛾，蛾愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至’揭示了采取错误方法解决问题的无效性。
《吕氏春秋》中的比喻，‘以狸致鼠，以冰致蝇’说明了利用事物本身的特性来解决问题的重要性。
扬子《法言》中关于苍蝇颜色的讨论，反映了古人对细节的关注，以及对颜色的区分。
《论衡》中的比喻，‘清受尘，白受垢’与‘青蝇所污，常在练素’说明了纯洁与污染的关系，以及小人对纯洁的破坏。
《虞翻别传》中虞翻的感慨，通过青蝇作为吊客的比喻，表达了他对于知己的渴望和对命运的无奈。
崔豹《古今注》中对于蝇虎的描述，说明了古人对昆虫的认识，以及对于生物多样性的尊重。
扬雄《方言》中对于‘蝇’的不同称呼，反映了地域文化的差异。
《广五行记》中何晏的梦境，‘青蝇数十头来自鼻上’象征着不祥之兆，‘位峻者颠，轻豪者亡’则是对于梦境的解读，反映了当时社会对于政治命运的担忧。
