作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-药部-卷三-原文
○芝下
《抱朴子》曰：千岁之枯木，其下根如坐人，长七寸，刻之有血。
以其血途足下，可以步行水上不没。
以途人鼻，入水，水为之开，可以止住渊底也。
以途身，则隐形，欲见则拭之。
又可以治病，病在腹内，则刮服一刀圭；其肿痛在外者，随其所在，刮一刀圭以摩之，皆手下即愈。
假令左足有疾，则刮途人左足也。
又曰：松树枝三千年者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者十斤。
末服之，尽一斤，得五百岁。
又曰：樊桃芝，其木如昇龙，其花叶如丹萝，其实如翠鸟。
高不过五尺，生於名山之阴，东流泉死戤上。
以夏至后祠之，得，末服之，一株得五千岁。
又曰：参成芝，赤色，有光。
扣掷軎叶，如金石之音。
折而续之，即复如故。
又曰：木渠芝，寄生大水上，如莲花，九茎一丛。
其味甘而辛。
建木芝，实生於都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。
此三芝得服之，白日昇天也。
又曰：黄芦子、寻木华、玄液华，此三芝，生於泰山要乡，及奉高。
有得服之，皆令人寿千岁也。
又曰：千岁燕，其巢户北向，其色多白，而尾毛屈。
取阴乾，末服，得五百岁。
凡此百二世曛，皆肉芝也。
又曰：菌芝，或生深山掷晷，或生大木之下，或生泉死戤侧。
其状或如宫室，或如车马，或如龙虎，或如飞鸟，五色无常，亦百二世曛，自有图也。
皆当禹步往彩取之。
刻以骨刀，阴干，末服方寸匕，令人昇仙，中者数万岁，下者千岁。
欲求芝草，入名山，必以三月、九月，此山开出神药之月也。
勿以山浪日，必以天辅时，三奇会尤佳。
出三奇吉门，到山须六阴之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一抱，以入山。
山神喜，必得芝也。
又彩芝、服芝，欲得王相专和之日，支干上下相生为佳。
此诸芝，名山多有之，但凡庸道士，心不精，志行秽，德薄，又不晓入山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。
山无大小，皆有鬼神。
其鬼神不以芝与人，人虽践之，不可见也。
又曰：草芝，有独摇芝，无风自动。
其茎大如手指，赤如丹。
素叶如苋。
其根有大魁如斗，有细者如鸡子。
十二枚，周绕大根四方，似仿效十二辰也。
相去丈许，皆有细根，如白发以相连。
生高山深谷之上。
其所生，左右无草。
得其大魁，末服之，尽则千岁。
服其细者，一枚百岁。
可以分他人也。
坏其大根，即隐形；欲见，则左转而出之。
又曰：牛角芝，生虎寿山，及吴陵上。
状如葱而特生，如牛角，长三四尺，青色。
末服方寸匕，日三服，至百日，则得千岁矣。
又曰：龙仙芝，状如昇龙之相负也，以叶为鳞，其根则如蟠龙。
服一株，得千岁矣。
又曰：紫珠芝，其茎黄，其叶赤，其实如李而紫色。
二十四枚，辄相连而垂，如贯珠也。
又曰：白符芝，高四五尺，似梅。
常以大雪而花，季冬而实。
又曰：朱草芝，九曲，有三叶，叶有实也。
又曰：五德芝，状似楼殿。
茎方，其叶五苫憎具而不杂。
状如偃盖，中常有甘露，紫光起数尺。
又曰：龙衔芝，常以仲春对生，三节十二枚，下根如坐人。
凡此草芝，又有百二世曛。
阴乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁、二千岁。
又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书’八’种，以五月五日日中时取之，阴乾百日，以其足画地，即为流水；
千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。
此二物，得而阴乾，末服之，令人寿四万岁。
千岁龟，五色具额上，两骨起似角，以羊血浴之，乃剔取服之，寿千岁。
行山中，见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也。
取服即成仙。
凡百二世曛，皆肉芝。
《汉武内传》曰：仙芝上蕊，有大真虹芝。
《论衡》曰：章帝时，零陵生芝草五本。
又《初禀篇》曰：朱草之茎如针，紫芝之栽如豆。
如珠玉者，禀气而生，亦犹此也。
《茅君内传》曰：勾曲山上有神芝五种。
第一曰龙仙芝，似蛟龙之相负，服之为太极仙卿。
第二曰参成芝，赤色，有光。
扣其枝叶，如金石之音。
折而续之，即如故。
服之为太极大夫。
第三曰燕胎芝，其色紫，形如葵叶，燕像，如欲飞状。
光明洞彻。
服一株，拜为太清龙虎仙君。
第四曰夜光芝，其色青，实正白如李。
夜视其实，如月光照洞一室。
服一株，为太清仙官。
第五曰玉芝，色白如玉。
剖食，拜三官正真御史也。
《神仙传》曰：漆飞黄子张虚，字子黄，辽人也。
行玄素之道，年二百岁，有少容。
服九英、盖芝、石像，而得道也。
又曰：刁子然服赤乌散，及夜光芝。
《仙人彩芝图》曰：芝生於名山，食之，令人乘云，能上天观望八极，通见神明。
凤皇芝草，生於名山之上，金玉间。
文石上阴乾，治食一年，令人羽翼皆生，寿千岁，能乘云，与凤皇俱。
又曰：死辚，生於名山大谷之阴。
治食之，能入死晷，乘云行，通神明，能使百鬼。
甘露芝，生於石山之阴，有五彩复之。
又曰：车马芝，生於名山掷晷，此尧时七车马化为之。
能得食之，乘云而行，上有云气复之。
万年芝，生於名山掷晷，及蓬莱山。
又曰：地芝，生於名山。
得食之，延年益寿，一举千里，走越江海。
又曰：月芝，生於名山之阴，金石珠玉之间。
阴乾，治食，令人有毛二尺，延寿万岁。
又曰：土芝，生於名山之阴，黄云复之。此戊己中宫黄帝之精，食之，益寿八千。
又曰：黑云芝，生於名山大谷凉泉之间。黑盖赤里，茎黑，味咸苦。食之一年，能入火不焦，入水不渍。
石芝，生於名山之阴。色黄，上有不世之药，如甘露，味极美。取而食之，令人不世。赤松子所服。
山芝之居，东西行三，南北行五，此为山芝，其色皆白。山芝者，韩终所食也。与天地相极，延年益寿，通神明矣。
又曰：人芝，生於名山之阴，青盖白茎。
黄龙芝，生於神山中，状如黄龙。
云气芝，生於名山掷晷，盖白，茎白，里赤。
天芝，生於名山之阴。
千秋芝，生於大谷中，四方异色，南赤，西白，北黑，东青。食之不老，老者不世。
雷芝，生於名山之阴，白石之上，有白云复之。
黄云芝，生於名山掷晷，金石间，上有黄云复之，食之寿千岁，令人通见神明，乘云为车，风为马。
青云芝，出於名山之阴。
云母芝，生於名山泽泉之旁。
白虎芝，生於名山之阴，大木下，状如虎，盖青，味辛，食之令人有力。
又曰：东方芝，生於东山之阴。
南方芝，生於神山之阳。
北方芝，生於北海之山，大谷死晷，状异而泽。
西方芝，於生昆仑之上，金石间。
万年芝，生於名山之阴。
又曰：夜光芝，生於名山之阴，大谷凉泉中，金石间，有浮云翔其上。
太一芝，生於名山之阳，盖黄茎赤，得而食之，令人不老，与天地相保。
又曰：虎芝，生於名山之阴，状如虎，食之身轻，延寿八百年。
鸣鸟芝，生於名山多林之阳，状如鸟，五色。
阴乾治食，令人身轻，与风俱行。
又曰：赤龙芝，生於名山之阴，源泉泽泉中，状如龙，其色赤白。
以秋彩之，便有白光。
食之，寿与天地无极。
黑龙芝，生于名山掷晷，大木下，黑色如龙。
食之，便令人能入死晷。
《孙氏瑞应图》曰：芝草，常以六月生，春青，夏紫，秋白，冬黑。
《世贽记》曰：祖洲有养神丹芝，似菰苗，长三四尺。
人死，以草复之皆活。
服之长生。
秦始皇时，大疫，多有死者。
有鸟如乌，衔此草以复死人面，登时皆活。
始皇闻，以问北郭鬼谷先生，先生曰：杆不世草也，生琼田中。
又有锺山仙家，数千万耕田种芝草。
《嵩高山记》曰：嵩高山上有人芝。
人芝者，状似小儿。
地芝者，辟方一尺，如黄金色，复以五色云，有神龙守之。
食者可以遐年。
崔豹《古今注》曰：玄和二年，芝生沛，如人冠状。
又生章武，如人抱三子状。
成帝建初五年，芝生颍川。
常以六月中生一叶，春青，夏紫，秋白，冬黑，十月复黄。
气出上尺五寸。
《博物志》曰：名山生神芝，不世之草。
上芝为车马形，中芝为人形，下芝为六畜形。
《唐新语》曰：崔希峤以孝友称，丁内忧，哀毁过礼。
为郑县丞，芝草生所居堂，一兽而葩，盖盈尺。
杜宝《大业拾遗录》曰：七年六月，东都永康门内，会昌门东，生芝草，百二十茎。
散在地，周十步许。
紫茎白头，或白茎黑头。
或有枝，或无枝，亦有三枝如古出字者，地内根并如绵，大相猎菖。
乾阳殿东东上阁前槐树上生芝，九茎共本，相扶而生。
中茎最长，两边八茎相次而短，有如楼阁，甚洁白。
武贲郎将段文操留守，画图表奏。
《本草经》曰：青芝，一名龙芝。
食之身轻不老，神仙。
生太山上谷，亦生五岳地上。
又曰：黄芝，一名金芝。
食之为神仙。
生嵩高山山谷中。
又曰：赤芝，一名丹芝。
食之为神仙。
生霍山山谷。
又曰：黑芝，一名玄芝。
生恒山山谷。
又曰：紫芝，一名木芝。
久服延年作神仙。
生山岳地上，色紫，形如桑。
《吴氏本草经》曰：紫芝，一名木芝。
《九歌》曰：彩三秀兮於山门，(三秀，芝草。)
石磊磊兮葛蔓蔓。
缪袭《神芝赞》曰：青龙玄年五月，庚辰，神芝生於长平之习阳。
其色紫丹，其质光曜。
高尺八寸五分，散为三十有六茎，枝榦连属，有似珊瑚之形。
诏御府匮而藏之，具画其形。
《古瑞命记》曰：王者慈仁，则生芝。
食之，则延年。
又，神农氏之论芝云：山川与四时五行阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休详焉。
自汉孝武、显宗世号隆盛，而玄封、永平所纪神芝，方斯蔑如也。
且其枝榦条茎，本末相承，乃协於天官之数。
非神明，其数孰能如此？
《天台山赋》曰：五芝含秀而纷敷。
嵇康诗曰：煌煌灵芝，一年三秀。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-药部-卷三-译文
《抱朴子》说：千年枯木下的根，形状像人坐着，长七寸，刻它会有血流出。用这血涂在脚下，可以在水上行走而不沉没。用这血涂在人的鼻子上，放入水中，水会分开，可以停留在水底。用这血涂在身上，可以隐形，想显现就擦去。还可以治病，肚子里的病，就刮取一点服用；外部肿胀疼痛的，根据位置刮取一点涂抹，都能立刻见效。如果左脚有病，就刮取那人的左脚上的血。
又说：三千年的松树，树皮中有像龙形状的油脂，叫飞节芝，大的有十斤。服用一斤，就能活到五百岁。
又说：樊桃芝，树木像升龙，花叶像丹萝，果实像翠鸟。高不超过五尺，生长在名山北面，东流泉的死戤上。在夏至后祭祀它，得到后服用，一株就能活到五千岁。
又说：参成芝，红色，有光泽。敲击它的叶子，声音像金石。折断后接上，又能恢复原状。
又说：木渠芝，寄生在大的水上，像莲花，一丛九茎。味道甜而辣。建木芝，果实生长在都广，树皮像蛇颈，果实像鸾鸟。这三种芝草服用后，可以白天升天。
又说：黄芦子、寻木华、玄液华，这三种芝草，生长在泰山要乡和奉高。服用后，都能让人活到千岁。
又说：千岁的燕子，巢穴朝北，颜色多白色，尾巴羽毛弯曲。晒干后服用，能活到五百岁。所有这些，都是肉芝。
又说：菌芝，有的生长在深山掷晷，有的生长在大树下面，有的生长在泉水的死戤旁边。形状有的像宫室，有的像车马，有的像龙虎，有的像飞鸟，颜色多变，都是千年的肉芝，有自己的图样。都应该按照禹步前往采摘。用骨刀刻取，阴干，服用方寸匕，可以升仙，中等的可以活数万岁，下等的可以活千岁。想要寻找芝草，进入名山，必须在三月、九月，这是山上开出神药的月份。不要在山浪日，必须在天辅时，三奇会尤其好。出三奇吉门，到达山里必须是在六阴之日，明堂之时，带着灵宝符，牵着白狗，抱着白鸡，带着一斗白盐，以及开山符檄，放在大石头上，拿着一抱吴唐草，进入山中。山神喜欢，一定能得到芝草。又彩芝、服芝，想要得到王相专和之日，支干上下相生为佳。这些芝草，名山多有，但一般的道士，心不精，志行不正，德行浅薄，又不懂得进入山中的方法，即使得到了图样，不知道它的形状，也最终不能得到。无论山的大小，都有鬼神。这些鬼神不把芝草给人，人即使踩到它们，也看不见。
又说：草芝，有独摇芝，没有风也会自己摇动。茎粗如手指，红色像丹。叶子像苋菜。根有大如斗的，有细如鸡蛋的。十二个，围绕着大根的四方，好像模仿十二辰。相隔一丈左右，都有细根，像白发一样相连。生长在高山深谷之上。生长的地方，左右没有草。得到大根，服用后就能活到千岁。服用细根，一个能活百岁。可以分给别人。破坏大根，就能隐形；想显现，就向左转出来。
又说：牛角芝，生长在虎寿山和吴陵上。形状像葱而独生，像牛角，长三四尺，青色。服用方寸匕，一天三次，到第一百天，就能活到千岁。
又说：龙仙芝，形状像升龙背负的样子，叶子像鳞片，根像盘踞的龙。服用一株，就能活到千岁。
又说：紫珠芝，茎是黄色，叶子是红色，果实像李子，紫色。二十四枚，依次相连而垂下，像串珠。
又说：白符芝，高四五尺，像梅。常常在大雪时开花，在季冬时结果。
又说：朱草芝，九曲，有三片叶子，叶子上结果实。
又说：五德芝，形状像楼殿。茎是方的，叶子五片，排列整齐而不杂乱。形状像伞盖，中间常有甘露，紫光升起数尺。
又说：龙衔芝，常常在仲春时对生，三节十二枚，根下像人坐着。所有这些草芝，都有千年的肉芝。阴干后服用，就能让人与天地同寿，或者活到千岁、二千岁。
又说：肉芝，指的是千岁的蟾蜍，头上长角，颔下有写有’八’字的丹书。在五月五日中午时取之，阴干百日，用它的脚在地上画，就能变成流水；千岁的蝙蝠，颜色像白雪，聚集时倒悬，因为脑部沉重。这两样东西，取来阴干后服用，能让人活到四万岁。千岁的龟，额上有五色，两块骨头像角，用羊血洗浴后，割取服用，能活到千岁。在山中行走，看到小人乘坐车马，长七八寸的，是肉芝。取来服用就能成仙。所有这些，都是千年的肉芝。
《汉武内传》说：仙芝上蕊，有大真虹芝。
《论衡》说：章帝时，零陵生长了五株芝草。
又《初禀篇》说：朱草的茎像针，紫芝的植株像豆。像珠玉的，都是禀气而生，也是这样的。
《茅君内传》说：勾曲山上有五种神芝。第一是龙仙芝，像蛟龙背负的样子，服用后成为太极仙卿。第二是参成芝，红色，有光泽。敲击它的枝叶，声音像金石。折断后接上，又能恢复原状。服用后成为太极大夫。第三是燕胎芝，颜色紫色，形状像葵叶，燕子形状，像要飞的样子。光明透彻。服用一株，被封为太清龙虎仙君。第四是夜光芝，颜色青，果实正白如李。夜晚看它的果实，像月光照亮一间房子。服用一株，成为太清仙官。第五是玉芝，颜色白如玉。剖开食用，被封为三官正真御史。
《神仙传》说：漆飞黄子张虚，字子黄，辽人。修行玄素之道，二百岁，容貌年轻。服用九英、盖芝、石像，而得道。
又说：刁子然服用赤乌散和夜光芝。
《仙人彩芝图》说：芝草生长在名山，食用后，能让人乘云，能上天观望八极，通见神明。凤皇芝草，生长在名山之上，金玉之间。在文石上阴干，食用一年，让人羽翼皆生，活到千岁，能乘云，与凤凰一起。
又说：死辚，生长在名山大谷的北面。食用后，能进入死门，乘云而行，通神明，能使百鬼。甘露芝，生长在石山的北面，有五彩复之。
又说：车马芝，生长在名山大谷的北面，这是尧时七车马化成的。能食用它，乘云而行，上面有云气覆盖。万年芝，生长在名山大谷的北面，以及蓬莱山。
又说：地芝，生长在名山。食用后，能延年益寿，一举千里，能越江海。
又说：月芝，生长在名山的北面，在金石珠玉之间。阴干后食用，让人有二尺长的毛，延寿万岁。
又说：土芝，生长在名山的北面，被黄云覆盖。这是戊己中宫黄帝的精华，吃了它，可以增寿八千年。
又说：黑云芝，生长在名山大山谷中的凉泉之间。黑色的盖子，红色的里层，茎是黑色的，味道咸苦。吃上一年后，能够进入火中不被烧焦，进入水中不被浸湿。
石芝，生长在名山的北面。颜色是黄色，上面有不世间的药物，像甘露一样，味道非常美味。吃了它，让人不老不死。是赤松子所服用的。山芝的居所，东西方向走三步，南北方向走五步，这就是山芝，它的颜色都是白色的。山芝是韩终所食用的。与天地相匹配，延年益寿，通神明。
又说：人芝，生长在名山的北面，青色的盖子，白色的茎。黄龙芝，生长在神山中，形状像黄龙。云气芝，生长在名山掷晷，盖子是白色的，茎是白色的，里层是红色的。天芝，生长在名山的北面。千秋芝，生长在大山谷中，四面颜色不同，南边是红色，西边是白色，北边是黑色，东边是青色。吃了它不会老，老年人吃了它也不会老。
雷芝，生长在名山的北面，白色的石头上，有白云覆盖。黄云芝，生长在名山掷晷，金石之间，上面有黄云覆盖，吃了它寿命可达千岁，让人通见神明，乘云为车，风为马。青云芝，出自名山的北面。云母芝，生长在名山泽泉旁边。白虎芝，生长在名山的北面，大树下，形状像虎，盖子是青色的，味道辛辣，吃了它让人有力。
又说：东方芝，生长在东山之北。南方芝，生长在神山之南。北方芝，生长在北海的山上，大山谷中，形状奇特且润泽。西方芝，生长在昆仑山上，金石之间。万年芝，生长在名山的北面。
又说：夜光芝，生长在名山的北面，大山谷凉泉中，金石之间，有浮云在上面飘动。太一芝，生长在名山的南面，盖子是黄色的，茎是红色的，吃了它让人不老，与天地相保。
又说：虎芝，生长在名山的北面，形状像虎，吃了它身体轻便，延寿八百年。鸣鸟芝，生长在名山多林之南，形状像鸟，有五种颜色。阴干后食用，让人身体轻便，能与风一起行走。
又说：赤龙芝，生长在名山的北面，源泉泽泉中，形状像龙，颜色是赤白相间。秋天用彩色装饰，就会发出白光。吃了它，寿命与天地一样长久。黑龙芝，生长在名山掷晷，大树下，颜色像龙。吃了它，就能让人进入死地。
《孙氏瑞应图》说：芝草，通常在六月生长，春天是青色，夏天是紫色，秋天是白色，冬天是黑色。
《世贽记》说：祖洲有养神丹芝，像菰苗，长三四尺。人死后，用这种草覆盖尸体都能复活。吃了它可以长生不老。秦始皇时期，发生了大瘟疫，死亡的人很多。有一种鸟像乌鸦，嘴里衔着这种草覆盖死人的脸，立刻都复活了。秦始皇听说后，就问北郭鬼谷先生，先生说：‘这是一种不世间的草，生长在琼田中。’又有锺山仙家，种了数千万亩芝草。
《嵩高山记》说：嵩高山上有人芝。人芝，形状像小孩。地芝，方圆一尺，像黄金色，被五色云覆盖，有神龙守护。吃了它可以延年益寿。
崔豹《古今注》说：玄和二年，芝草在沛地生长，像人的冠状。又在章武生长，像人抱着三个孩子。成帝建初五年，芝草在颍川生长。通常在六月长出一叶，春天是青色，夏天是紫色，秋天是白色，冬天是黑色，十月又变成黄色。气味向上散发，高达一尺五寸。
《博物志》说：名山生长神芝，是不世间的草。上等的芝草形状像车马，中等的芝草形状像人，下等的芝草形状像六畜。
《唐新语》说：崔希峤以孝友著称，在遭受家庭不幸时，哀痛过度。担任郑县县丞时，芝草在他居住的堂屋中生长，一株草上长出一朵花，大约有一尺长。
杜宝《大业拾遗录》说：大业七年六月，东都永康门内，会昌门东，生长了芝草，有一百二十株。散布在地上，周围大约十步。紫色的茎，白色的头，有的白色茎，黑色头。有的有枝，有的无枝，也有三枝像古出字形的，地下的根像棉花一样，非常茂盛。乾阳殿东上阁前的槐树上生长了芝草，九株芝草共一个根，相互扶持生长。中间的茎最长，两边八株芝草依次变短，像楼阁一样，非常洁白。武贲郎将段文操留守，画图表奏。
《本草经》说：青芝，又名龙芝。吃了它身体轻便不老，成为神仙。生长在太山的山谷中，也生长在五岳的山地上。
又说：黄芝，又名金芝。吃了它成为神仙。生长在嵩高山的山谷中。
又说：赤芝，又名丹芝。吃了它成为神仙。生长在霍山的山谷中。
又说：黑芝，又名玄芝。生长在恒山的山谷中。
又说：紫芝，又名木芝。长期服用可以延年益寿，成为神仙。生长在山岳地上，颜色是紫色，形状像桑树。
《吴氏本草经》说：紫芝，又名木芝。
《九歌》说：彩三秀在山门前，(三秀，指芝草。)石头磊磊，葛藤蔓延。
缪袭《神芝赞》说：青龙玄年五月，庚辰日，神芝在长平的习阳生长。颜色是紫色和红色，质地光亮。高八寸五分，分成三十六茎，枝干相连，形状像珊瑚。
《古瑞命记》说：王者仁慈，就能生长芝草。吃了它，就能延年益寿。又，神农氏论述芝草说：山川与四时五行阴阳昼夜的精华，生成五色神芝，都是圣王应该详细研究的。自从汉孝武帝、显宗时代兴盛，而玄封、永平所记载的神芝，与此相比微不足道。而且它们的枝干条茎，从根到梢，与天官的数目相吻合。如果不是神明，谁能够有如此数目？
《天台山赋》说：五芝含秀而纷敷。
嵇康诗说：煌煌灵芝，一年三秀。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-药部-卷三-注解
抱朴子：《抱朴子》是东晋时期道教思想家、炼丹家葛洪所著的一部道教经典，内容涉及道教理论、炼丹术、神仙方术等。
千岁之枯木：指寿命达千年的枯树，在中国传统文化中，常用来比喻长寿或神奇。
血途：用枯木根部的血涂在脚下，可以让人在水面上行走而不沉没，是一种传说中的法术。
途人：指枯木根部的血涂在人的鼻子上，可以让人在水下停留。
隐形：指用枯木根部的血涂抹身体，可以让人隐形。
一刀圭：古代量药用的器具，一圭约等于三分钱。
飞节芝：一种生长在松树上的仙草，服用后可以延年益寿。
樊桃芝：一种生长在名山阴面的仙草，服用后可以延年益寿。
参成芝：一种红色的仙草，敲击其叶有金石之声。
木渠芝：一种寄生在大型水上的仙草，味道甘辛。
建木芝：一种生长在都广的仙草，其皮如缨蛇，果实如鸾鸟。
黄芦子：一种生长在泰山的仙草，服用后可以延年益寿。
寻木华：一种生长在泰山的仙草，服用后可以延年益寿。
玄液华：一种生长在泰山的仙草，服用后可以延年益寿。
菌芝：一种生长在深山、大树或泉水边的仙草，形状各异，服用后可以延年益寿。
禹步：古代道士行走时的步法，被认为可以驱邪避灾。
灵宝符：道教中的一种符箓，被认为具有神秘的力量。
白犬：在中国传统文化中，白犬常被用作吉祥的象征。
白鸡：在中国传统文化中，白鸡常被用作吉祥的象征。
白盐：在中国传统文化中，白盐被认为可以驱邪避灾。
吴唐草：一种生长在山中的草，被认为具有神秘的力量。
独摇芝：一种无风自动的草芝，服用后可以延年益寿。
牛角芝：一种生长在虎寿山和吴陵上的草芝，服用后可以延年益寿。
龙仙芝：一种形状像升龙背负的草芝，服用后可以延年益寿。
紫珠芝：一种茎黄叶赤、果实紫色的草芝。
白符芝：一种高四五尺的草芝，似梅，以大雪开花，季冬结实。
朱草芝：一种九曲三叶的草芝，叶有实。
五德芝：一种形状似楼殿的草芝，茎方叶五，状如偃盖，中有甘露，紫光起数尺。
龙衔芝：一种常在仲春对生的草芝，三节十二枚，下根如坐人。
肉芝：指一些具有延年益寿功效的动物，如万岁蟾蜍、千岁蝙蝠、千岁龟等。
八：在中国传统文化中，八被认为是一个吉祥的数字，常与长寿、富贵等概念联系在一起。
朱草：一种红色的草，其茎如针，被认为具有神秘的力量。
紫芝：紫芝，又称木芝，长期服用可以延年益寿，成为神仙。
神芝：神芝指的是具有神奇功效的灵草，常出现在神话传说和道教文献中。
章帝：东汉时期的一位皇帝。
零陵：古代的一个地名，位于今天的湖南省。
茅君内传：道教经典之一，记载了茅山道士的修炼经历。
勾曲山：位于中国江苏省的一座山，据传有神芝生长。
九英：一种仙草，服用后可以得道。
盖芝：一种仙草，服用后可以得道。
石像：一种仙草，服用后可以得道。
刁子然：古代的一位仙人。
赤乌散：一种仙药，服用后可以得道。
夜光芝：夜光芝是一种在夜间发光的灵草，生长在名山之阴，具有神秘色彩。
仙人彩芝图：道教中的一种图录，记载了各种仙草的形状和功效。
死辚：一种生长在名山大谷之阴的仙草，服用后可以入死晷，乘云行，通神明。
甘露芝：一种生长在石山之阴的仙草，有五彩复之。
车马芝：一种生长在名山掷晷的仙草，能得食之，乘云而行，上有云气复之。
万年芝：万年芝是一种生长在名山之阴的灵草，具有极长的寿命和药用价值。
地芝：一种生长在名山的仙草，得食之，延年益寿，一举千里，走越江海。
月芝：一种生长在名山之阴的仙草，阴乾治食，令人有毛二尺，延寿万岁。
土芝：土芝是一种传说中的灵草，生长在名山之阴，黄云覆盖。在古代神话和道教中，土芝被认为是黄帝之精，食之可以益寿八千，具有极高的药用价值和象征意义。
名山：指著名的山岳，古代常被视为神灵居住之地，是许多神话传说和宗教活动的发生地。
云气：指云雾缭绕，常用来形容神秘或神圣的氛围。
云母芝：云母芝是一种生长在名山泽泉之旁的灵草，其名字来源于其生长环境和独特的叶片结构。
白虎芝：白虎芝是一种生长在名山之阴、大木下的灵草，形状像虎，味道辛香，食之可以增加力量。
东方芝：东方芝是指生长在东山之阴的灵草，具有特定的地理分布特征。
南方芝：南方芝是指生长在神山之阳的灵草，同样具有特定的地理分布特征。
北方芝：北方芝是指生长在北海之山的灵草，形状异样，具有特定的地理分布特征。
西方芝：西方芝是指生长在昆仑之上的灵草，位于金石之间。
太一芝：太一芝是一种生长在名山之阳的灵草，食之可以使人不老。
虎芝：虎芝是一种形状像虎的灵草，食之可以使人身轻，延寿八百年。
鸣鸟芝：鸣鸟芝是一种形状像鸟的灵草，食之可以使人身轻，与风俱行。
赤龙芝：赤龙芝是一种形状像龙的灵草，颜色赤白，食之可以延年益寿。
黑龙芝：黑龙芝是一种形状像龙的灵草，颜色黑色，食之可以使人能够进入死地。
青芝：青芝，又称龙芝，食之可以使人身轻不老，成为神仙。
黄芝：黄芝，又称金芝，食之可以使人成为神仙。
赤芝：赤芝，又称丹芝，食之可以使人成为神仙。
黑芝：黑芝，又称玄芝，生长在恒山山谷中。
瑞应图：瑞应图是一种描绘吉祥征兆的图画，常用于记录和表达对祥瑞的期望。
世贽记：世贽记是一种古代的记载，可能包含神话、传说和民间故事。
嵩高山记：嵩高山记是一种关于嵩高山的记载，可能包含地理、历史和神话传说。
古今注：古今注是一种古代的注释书籍，可能包含历史、文化和地理等方面的内容。
博物志：博物志是一种古代的博物学著作，可能包含动植物、矿物、地理等方面的知识。
唐新语：唐新语是一种关于唐朝的记载，可能包含历史、文化和社会等方面的内容。
大业拾遗录：大业拾遗录是一种关于隋朝大业年间的记载，可能包含历史、文化和社会等方面的内容。
本草经：本草经是一种古代的药物学著作，记录了大量的草药和药物知识。
九歌：九歌是一种古代的诗歌集，其中包含了许多关于神话传说的诗歌。
神芝赞：神芝赞是一种赞美神芝的诗歌。
古瑞命记：古瑞命记是一种关于吉祥征兆的记载。
天台山赋：天台山赋是一种关于天台山的赋文。
五芝：五芝指的是五种具有特殊功效的灵草，常出现在道教和神话传说中。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-药部-卷三-评注
此段古文描述了土芝的生长环境和药用价值，其中‘名山之阴’、‘黄云复之’等词汇，描绘了土芝生长在神秘而幽静的环境中，暗示其具有非凡的药效。‘此戊己中宫黄帝之精’一句，将土芝与黄帝相联系，赋予了其神秘色彩，体现了古代对神话传说与自然植物的融合观念。‘食之，益寿八千’则直接点明了土芝的延年益寿功效，彰显了古人对长生不老的追求。
黑云芝的描述中，‘黑盖赤里，茎黑，味咸苦’等特征，展现了古人对芝草形态和味道的细致观察。‘食之一年，能入火不焦，入水不渍’一句，进一步强调了其独特药效，即火和水均不能损害其本质，象征着其坚固不摧的特性。
石芝的描述中，‘色黄，上有不世之药，如甘露，味极美’等词汇，突出了其珍贵和美味。‘取而食之，令人不世’则再次强调了其延年益寿的神奇功效，‘赤松子所服’则将石芝与传说中的仙人相联系，进一步提升了其神秘性。
山芝的描述中，‘东西行三，南北行五’等地理特征，体现了古人对山川地理的重视。‘此为山芝，其色皆白’一句，描绘了山芝的形态，‘韩终所食也’则将山芝与传说中的仙人相联系，强调了其神秘性和药用价值。
人芝、黄龙芝、云气芝、天芝、千秋芝、雷芝、黄云芝、青云芝、云母芝、白虎芝等芝草的描述，均展现了古人对各种芝草的细致观察和丰富想象。其中，‘食之不老，老者不世’、‘食之寿千岁’等语句，突出了芝草的延年益寿功效，反映了古人对长生不老的向往。
东方芝、南方芝、北方芝、西方芝、万年芝等芝草的描述，则将芝草与四方、四时相联系，体现了古人对自然界的崇拜和顺应。‘夜光芝’、‘太一芝’、‘虎芝’、‘鸣鸟芝’、‘赤龙芝’、‘黑龙芝’等芝草的描述，则展现了古人对芝草形态和功能的多样化想象。
《孙氏瑞应图》中的描述，将芝草的生长时间与四季变化相联系，体现了古人对自然规律的尊重。‘《世贽记》’中的描述，则通过秦始皇时期的传说，强调了芝草的神效，体现了古人对神秘力量的信仰。
《嵩高山记》中的描述，将人芝、地芝与山川地理相联系，展现了古人对芝草的崇拜。‘崔豹《古今注》’中的描述，则通过具体的芝草生长现象，体现了古人对自然界的细致观察。
《博物志》中的描述，将芝草与车马、人形、六畜形相联系，展现了古人对芝草形态的多样化想象。‘《唐新语》’中的描述，则通过具体的芝草生长现象，体现了古人对神秘现象的记录和传播。
《本草经》中的描述，将青芝、黄芝、赤芝、黑芝、紫芝等芝草与五岳、山川相联系，体现了古人对芝草药用价值的认识。‘《吴氏本草经》’中的描述，则对紫芝的药用价值进行了补充。
《九歌》中的描述，将芝草与山门、石磊、葛蔓等自然景观相联系，展现了古人对自然界的赞美。‘缪袭《神芝赞》’中的描述，则通过具体的芝草生长现象，体现了古人对神秘力量的信仰。
《古瑞命记》中的描述，将芝草与王者、神农氏等神话传说相联系，强调了芝草的神圣地位。‘《天台山赋》’中的描述，则通过五芝的描绘，展现了古人对自然界的赞美。
嵇康诗中的描述，将灵芝与‘一年三秀’相联系，体现了古人对灵芝生长规律的观察。
