作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷四十二-原文
○太子太师
《六典》曰：太子三师，以道德辅教太子者也，止於动静、起居、言语、视听，皆有以师焉。
《礼记·文王世子》曰：教世子必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错於中，发形於外，是故其成也怿。出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德也。
《大戴礼》曰：昔者周成王幼在襁褓之中，太公为太师。
《唐书·官品志》曰：太子太师、太傅、太保，是为三师，常师范、训导、辅翊。
○太子太傅
《礼记》曰：三王教太子，立太傅、少傅以养之，太傅在前，少傅在后。
《史记》曰：万石君(姓石，名奋。)无文学，恭谨无比，迁为太子太傅。
又曰：夏侯胜为太子太傅，受业，诏撰《尚书》、《论语》，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太子赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩。儒者以为荣。
《汉书》曰：景帝栗太子以窦婴为太傅。十年，栗太子废，婴争不能得，谢病屏居蓝田山下。数月，诸窦宾客辨士说清，遂起朝。
又曰：萧望之，字长倩，为太子太傅，以《论语》授太子。
又曰：叔孙通为太傅。高帝欲立赵王，废太子，通谏曰：”昔晋献公以骊姬故，废立太子，晋国乱者数十年；秦不早定扶苏，终使灭祀。今太子仁，陛下必废嫡立庶，臣愿先伏诛，以颈血污地。”上曰：”公罢，吾戏耳。”通曰：”太子天下本，本一摇，天下振动，奈何以天下戏乎？”
又曰：疏广字仲翁，为太傅，兄子受为少傅，朝廷以为荣。皆请免归乡里，公卿祖饯东都门外，百姓观者叹曰：”贤哉二大夫！”初，太子外祖许伯以太子少，请使其弟舜监护太子家。广曰：”太子国储副君，师友必天下英俊，不宜独亲外家。今官属以备，若亲昵外家，非所以广太子德於天下也。”上善之。
《东观汉记》曰：建安二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承意皆言太子舅执金吾阴识可，博士张佚正色曰：”今陛下立太子，为阴氏乎？”为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才.”上称善，曰：”欲置傅者以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜为太子太傅。
又曰：张湛字子孝，为太子太傅。及郭后废，因称疾，拜太中大夫。病居东门候舍，故时人号中东门君。帝数存问，赏赐。后大司徒戴涉被诛，帝强起湛以代之，至朝堂遗失溲，因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。
《后汉书》曰：明帝以邓禹先帝名臣，拜太子太傅也。
应劭《汉官仪》曰：太子太傅，日就月将，琢磨玉质。言太子有玉之质，琢磨以道也。
《魏志》曰：何夔代凉茂为太子太傅，每月朔，太傅入见，太子正法服而礼焉。
《吴志》曰：吴粲迁太子太傅，遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王出住夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为竺等所谮害。
又曰：孙权寝疾，征大将军诸葛恪为太子太傅，会稽太守滕胤为太常，并受诏辅太子。
又曰：阚泽字德闰，会稽山阴人，拜太子太傅，领中书。孙权尝问：”书传篇赋，何者为美？”泽欲讽谕以明治乱，因对贾祖《过秦论》最美，权览读焉。
又曰：程秉字德枢，汝南南顿人也。秉事郑玄，避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼征；秉既到，拜太子太傅。
又曰：张温字惠恕，吴郡吴人也。温少修节操，容貌奇伟。权闻之，以问公卿曰：”温当今与为谁比？”大司农刘基曰：”可与全综为辈。”太常顾雍曰：”基未详其为人也。今无辈。”权曰：”如是，张允不死也。”征到廷见，文辞占对，观者倾竦。权改容加礼。罢出，张昭执其手曰：”老夫托意，君宜明之。”拜议郎，选曹尚书，寻迁太子太傅。
《晋起居注》曰：武帝太始三年始置太子二傅。是时官事大小皆由二傅，太傅立草，少傅写之。
《晋中兴书》曰：贺循字彦先，为太子太傅。诏曰：”循清直履道，秉尚贞贵，居身以冲约为本，立德以俭让为行，可躬训储宫，默而成化。”
《唐书·官品志》曰：太子太傅一人，位视尚书令；少傅一人，位视左仆射。
《魏故事》曰：太傅於太子不称臣，少傅称臣。
○太子太保
《礼记》曰：保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。
《晋书》曰：刘实字子真，以特进开府，加太子太保。
《晋中兴书》曰：怀帝以荀组为侍中，特进，行太子太保。
傅畅《晋赞》曰：贾充为太尉，行太子太保，以公位重，其为保、傅，或行或领，各随其时。
《后魏书》曰：显祖将禅位於京兆郡王子推，任城王云、陇西王源贺并固谏。陆馥抗言曰：”皇太子圣德承基，四海属望，不可横议，干国之纪。臣请刎颈殿庭，有死无二。”久之，帝意乃解，诏曰：”馥，直臣也，其能保吾子乎！”遂以馥为太保。
○太子少师
《六典》曰：太子三少，掌奉皇太子以观三师之道德而教谕焉。
《晋书》曰：惠帝以卫尉裴楷为太子少师。
《宋书》曰：太子少师、少保，并晋置。
《后魏书》曰：郭祚领太子少师，曾从世宗幸东宫，肃宗幼弱，祚怀一黄〈扁瓜〉出奉肃宗。时应诏左右赵桃弓与御史王显迭相唇齿深，为世宗所信，祚私事之。时人谤祚者，以为桃弓仆射、黄〈扁瓜〉少师。
《唐书·官品志》曰：太子少师、少傅、少保，是为三少，各一人，掌皇太子以观三师之德。出则三师在前，三少在后。
又曰：李纲拜太子少师。纲有脚疾，不堪践履。太宗特赐步舆，令纲乘至阁下，数引禁中，问以政道。又令舆入东宫，皇太子引上殿，亲拜之，纲於是陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺词直，听者忘倦。
又曰：贞观十三年，以左仆射房玄龄为太子少师。玄龄上表逊位，诏不许。太宗因谓侍臣曰：’太子师保，古难其选。若成王幼小，以周公为傅，左右皆贤，日闻雅训，自幼及长，便为圣君。秦之胡亥，赵高傅之，教以刑法；及其立也，诛功臣，杀亲族，酷烈不已，旋踵而亡。以此言之，善恶由於习近。’
又曰：唐休璟，年力虽衰，进取弥锐。时宫人贺娄氏用事，而休璟为男取其养女，因以自达，拜太子少师。时议讥之。
又曰：长庆中，以兼太常卿赵宗儒为太子少师。太常有师子乐，备五方之色，非会朝聘享不作焉。至是，中人掌教坊之乐者，移牒取之。宗儒不敢违，以状白宰相，以为事在有司执守，不合关白，而宗儒忧恐不已。宰相责以懦怯不任事，故换此散秩。
陶氏《职官录》曰：三少旧视左仆射，冠服同三太也。
○太子少傅
《汉书》曰：上谓张良曰：’子房虽疾，强起傅太子。’时叔孙通已为太傅，以良行少傅事。
又曰：匡衡字稚圭，为太子少傅，数上书陈便宜。少好学，家贫，佣力以供资用。
《东观汉记》曰：建兴二十八年，以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈车马印绶曰：’今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！’
《后汉书》曰：征王丹为太子少傅。时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候於道，昱迎拜车下，丹下，答之。昱曰：’家公欲与君结交，何为见拜？’丹曰：’君房有是言，丹未之许也。’
《续汉书》曰：王丹字仲回，为太子少傅，謇谔正直，名德重於时。
《魏志》曰：邢颙，字子昂。初，太子未定而临淄侯植有宠，丁仪等并赞翼其美。太祖问颙，颙对曰：’以庶代宗，先世之戒也。愿殿下深重察之！’太祖识其意，后遂以为太子少傅。
《吴志》曰：薛综、综子莹、莹子兼，三世并为太子少傅，谈者美之。
《晋书》曰：山涛转太子少傅。在东宫，年已七十，病疾求退，手诏不听，寻讲武於宣武场。有诏，涛乘步辇，导皇太子入。时尚书仆射卢钦与涛言及孙武用兵本意，武帝欣然而言曰：’山少傅故是天下谈士也。’举坐倾心。
又曰：何曾议太子少傅当称臣拜，荀顗曰：’太之与少，自二傅之名次耳，非於太子有轻重也。’诏曰：’秦汉以来，旧章废灭，随时改作，其故事不可依用，宜远准古义，定二傅不臣拜。’
又曰：王雅为太子少傅。时朝望属王珣，珣亦颇以自许。及诏用雅，众遂赴雅焉。将拜，遇雨，请以伞入。王珣不许之，因冒雨而拜。雅既贵幸，威权甚振，门下车骑常数百，而善应接，倾心礼之。
《晋中兴书》曰：周顗字伯仁，拜太子少傅。顗上疏曰：’臣退自忖省，学不通一经，智不效一官，止足良难，未能守分。不悟天监忘臣顽蔽，乃欲使臣内管铨衡，外忝傅训，质轻蝉翼，事重千钧，此之不可，不待识而明矣。’
《后周书》曰：萧圆肃，武帝建德三年，授太子少傅，增邑九百户。肃氏以任当师傅，调护是职。乃作《少傅箴》曰：’惟王建国，辨方正位。左史记言，右史书事。莫不援立太子，为皇之贰。是以《易》称明两，《礼》云上嗣。东序养德，震方主器。束发就学，《宵雅》便隶。朝读百篇，已夜乃寐。爱日惜力，寸阴无弃。视膳再饭，寝门三至。小心翼翼，大孝烝烝。询谋计虑，问对疑承。安乐必敬，无忘战兢。夫天道益谦，人道恶盈。汉嗣不绝乎驰道，魏储回还乎邺城。前史攸载，后世扬名。三善既备，万国以贞。姬周长久，实赖元良。嬴秦短祚，诚由少阳。虽卜年七百，有德至历而昌；数世一万，无德不及而亡。敬之敬之，天惟显思。光副皇极，永固洪基。观德审谕，敢告职司。’太子见而悦之，致书劳问。
《陈书》曰：孝明帝在东宫，宣武皇帝欲以崔光为太子师傅。光固辞，帝令太子南面再拜，宫官皆从太子拜；光北面立，不敢答拜，惟西面拜谢而出。乃授光太子少傅。
傅玄《太子少傅箴》曰：’夫金木无常，方员应形，亦有隐括，习以性成。故近朱则赤，近墨者黑。声和则响清，形正则影直。正人在侧，德义盈堂；鲍肆先入，兰蕙不芳。傅臣司训，敢告君王。’
○太子少保
《晋书》曰：怀帝以光禄刘蕃为太子少保。
《晋诸公赞》曰：惠帝以吏部尚书和峤为太子少保。
《唐书》曰：李纲字文纪，为太子少保。高祖以纲隋代名臣，甚加优礼，每手敕未尝称名，其见重如此。
《唐新语》曰：李适之为右相，李林甫密奏其好酒，颇妨政事。玄宗惑焉，乃除太子少保。适之遽命亲故欢会，赋诗曰：’避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？’举朝服其度量。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷四十二-译文
《六典》说：太子的三位师傅，是用来用道德来辅助教育太子的，他们在太子的动静、起居、言语、视听等方面都有所教导。
《礼记·文王世子》说：教育太子必须用礼乐。音乐是用来修养内心的，礼是用来修养外部的。礼乐在内心交织，在外部表现出来，因此成就了他们的喜悦。外出时有师傅伴随，因此通过教育而德行得以成就。师傅就是用事物来教导他，并让他明白德行的意义。
《大戴礼》说：从前周成王年幼时还在襁褓之中，太公就被任命为太师。
《唐书·官品志》说：太子太师、太傅、太保，合称为三师，通常是师范、训导、辅佐。
《礼记》说：三位古代帝王教育太子时，设立了太傅和少傅来养育他们，太傅站在前面，少傅站在后面。
《史记》说：万石君（姓石，名奋）没有文学才能，非常恭敬谨慎，被任命为太子太傅。
《史记》又说：夏侯胜担任太子太傅，接受学业，被命令撰写《尚书》、《论语》，赐予黄金百斤。九十岁时去世，被赐予墓地，葬于平陵。太子赐予他二百万钱，太子为他服丧五天，以报答师傅的恩情。儒者认为这是荣耀。
《汉书》说：汉景帝的栗太子任命窦婴为太傅。十年后，栗太子被废黜，窦婴争辩未能成功，因病退居蓝田山下。
《汉书》又说：萧望之，字长倩，担任太子太傅，用《论语》教授太子。
《汉书》又说：叔孙通担任太傅。汉高帝想要立赵王为太子，废除太子，叔孙通劝谏说：‘从前晋献公因为骊姬的缘故，废立太子，晋国因此混乱了几十年；秦朝没有及早确定扶苏的地位，最终导致国家灭亡。现在太子仁爱，陛下如果废除嫡子立庶子，我愿意先被处死，用我的鲜血染红地面。’皇帝说：‘你退下，我只是在开玩笑。’叔孙通说：‘太子是国家的根本，一旦动摇，整个国家都会震动，怎么能用整个国家来开玩笑呢？’
《汉书》又说：疏广，字仲翁，担任太傅，他的侄子疏受担任少傅，朝廷认为这是荣耀。他们都请求辞官回乡，公卿们在东都门外为他们饯行，百姓观看的人感叹说：‘两位大夫真是贤明啊！’起初，太子的外祖父许伯因为太子年轻，请求让他的弟弟许舜监护太子家。疏广说：‘太子是国家的储君，他的师傅和朋友必须是天下英俊之才，不应该只亲近外家。现在官属已经完备，如果亲近外家，这不是扩大太子德行于天下的方法。’皇帝认为他说得对。
《东观汉记》说：建安二十八年，皇帝大会百官，询问谁可以担任太子师傅，群臣都迎合皇帝的意思，都说太子的舅舅执金吾阴识可以。博士张佚严肃地说：‘现在陛下立太子，是为了阴氏吗？是为了天下吗？如果是为了阴氏，那么阴侯可以；如果是为了天下，那么当然应该用天下的贤才。’皇帝称赞他说得好，说：‘想要设立师傅是为了辅助太子。现在博士不畏惧纠正我，何况太子呢？’于是任命他为太子太傅。
《东观汉记》又说：张湛，字子孝，担任太子太傅。到郭后废黜后，他借口生病，被任命为太中大夫。生病住在东门候舍，当时的人称他为中东门君。皇帝多次探望他，并赏赐他。后来大司徒戴涉被处死，皇帝强迫张湛代替他，到朝堂上时因为遗失了尿，于是自己陈说病情严重，不能再担任朝事，于是被免职。
《后汉书》说：汉明帝因为邓禹是先帝的名臣，任命他为太子太傅。
应劭的《汉官仪》说：太子太傅，日积月累，磨砺玉的质地。意思是太子有玉的质地，用道德来磨砺他。
《魏志》说：何夔代替凉茂担任太子太傅，每月初一，太傅进见，太子穿上正式的服装并对他行礼。
《吴志》说：吴粲被任命为太子太傅，遭遇两宫之变，坚持正义，明确嫡庶之分，想要让鲁王出住夏口，不让杨竺留在都城。又多次以消息告诉陆逊，陆逊当时驻扎在武昌，连续上表谏争。因此被杨竺等人诬陷。
《吴志》又说：孙权病重，征召大将军诸葛恪担任太子太傅，会稽太守滕胤担任太常，一起接受命令辅助太子。
《吴志》又说：阚泽，字德闰，会稽山阴人，被任命为太子太傅，兼任中书。孙权曾经问他：‘书籍、传记、赋文，哪一篇最出色？’阚泽想要用这些来讽喻他治理国家的方法，于是引用贾谊的《过秦论》说它最出色，孙权阅读后。
《吴志》又说：程秉，字德枢，是汝南南顿人。程秉侍奉郑玄，避乱到交州，与刘熙讨论大义，于是广泛通晓五经。士燮任命他为长史。孙权听说他是有名的儒者，用礼节征召他；程秉到达后，被任命为太子太傅。
《吴志》又说：张温，字惠恕，是吴郡吴人。张温年轻时就修养节操，容貌奇特。孙权听说后，询问公卿：‘张温在当今与谁相提并论？’大司农刘基说：‘可以与全综相提并论。’太常顾雍说：‘刘基不太了解他的为人。现在没有人可以与他相提并论。’孙权说：‘如果是这样，张允就不会死了。’征召到朝廷相见，文辞应对，观看的人都非常惊讶。孙权改变了他的态度，更加礼遇他。他离开后，张昭握着他的手说：‘我对你有特别的期望，你应该明白。’任命他为议郎，选曹尚书，不久后升任太子太傅。
《晋起居注》说：晋武帝太始三年开始设立太子的两位师傅。那时，官职的大小都由两位师傅决定，太傅起草，少傅抄写。
《晋中兴书》说：晋怀帝任命荀组为侍中，特进，代理太子太保。
傅畅的《晋赞》说：贾充担任太尉，代理太子太保，因为他的官位重要，担任保、傅的职务，有时是实际担任，有时是挂名。
《后魏书》说：显祖将要禅位于京兆郡王子推，任城王云、陇西王源贺都坚决劝谏。陆馥直言不讳地说：‘皇太子圣德承继基业，四海仰望，不能随意议论，干扰国家的纲纪。我请求在殿庭刎颈，有死无二。’过了一段时间，皇帝的怒气才消解，下诏说：‘陆馥是正直的大臣，他能保护我的儿子吗？’于是任命陆馥为太保。
《六典》说：太子的三位少师，负责侍奉皇太子，观察三位师傅的道德并对其进行教导。
《晋书》说：晋惠帝任命卫尉裴楷为太子少师。
《宋书》说：太子少师、少保，都是晋朝设立的。
《后魏书》记载：郭祚担任太子少师，曾经跟随世宗到东宫，肃宗年幼体弱，郭祚拿一个黄瓜献给肃宗。当时皇帝左右的人赵桃弓和御史王显互相支持，深受世宗信任，郭祚私下与他们交往。当时有人诽谤郭祚，认为他是赵桃弓的仆射、黄瓜的少师。
《唐书·官品志》记载：太子少师、少傅、少保，合称三少，各设一人，负责观察皇太子的德行。出行时，三师在前，三少在后。
又记载：李纲被任命为太子少师。李纲有脚疾，无法行走。太宗特赐步舆，让李纲乘坐到阁下，多次在禁中询问他政治之道。又让步舆进入东宫，皇太子引他上殿，亲自拜见。李纲于是讲解君臣父子之道，询问睡眠和饮食的适宜方法，讲解得体，听者忘却疲劳。
又记载：贞观十三年，任命左仆射房玄龄为太子少师。房玄龄上表请求辞职，皇帝下诏不允许。太宗于是对侍臣说：‘太子师保，古时很难选择。如果成王年幼，周公担任师傅，身边的人都是贤人，每天都能听到好的教诲，从小到大，自然成为圣君。秦朝的胡亥，赵高担任师傅，教他刑法；等到他即位，诛杀功臣，杀害亲族，残酷无比，很快灭亡。由此可见，善恶在于平时的熏陶。’
又记载：唐休璟虽然年老体衰，但进取心很强。当时宫中有个叫贺娄氏的人掌权，唐休璟让自己的儿子娶她的养女，以此自达，被任命为太子少师。当时有人对此表示讽刺。
又记载：长庆年间，任命兼太常卿赵宗儒为太子少师。太常寺有师子乐，备有五方的音乐，非朝会聘享时不演奏。到这时，宫中掌管教坊音乐的人，派人去取。赵宗儒不敢违抗，向宰相报告情况，认为这是有司的职责，不应该上报，但他非常担忧。宰相责备他懦弱不能担当重任，因此更换了这个闲职。
陶氏《职官录》记载：三少原本地位高于左仆射，服饰与三太相同。
《汉书》记载：皇帝对张良说：‘子房虽然生病，还是要强起担任太傅。’当时叔孙通已经担任太傅，张良行少傅之事。
又记载：匡衡字稚圭，担任太子少傅，多次上书陈述利国利民之事。他少年好学，家境贫寒，靠做雇工来维持生计。
《东观汉记》记载：建兴二十八年，任命桓荣为少傅，赐给他车辆和马匹。桓荣大会学生，展示车马印绶说：‘今天所得到的，都是学习古人的结果，怎么能不努力呢！’
《后汉书》记载：征召王丹为太子少傅。当时大司徒侯霸想与他结交，等到王丹被征召，侯霸派儿子侯昱在路上等候，侯昱在车下迎接拜见，王丹下车回答。侯昱说：‘家父想与你结交，为什么见面就下拜？’王丹说：‘君房有这样的话，但我还没有答应。’
《续汉书》记载：王丹字仲回，担任太子少傅，刚正不阿，德行在当时很有名。
《魏志》记载：邢颙字子昂。起初，太子人选未定，临淄侯曹植受到宠爱，丁仪等人一起赞扬他的美德。太祖问邢颙，邢颙回答说：‘以庶民代替宗室，是先世的教训。希望殿下深刻考虑！’太祖理解他的意思，后来任命他为太子少傅。
《吴志》记载：薛综、薛综的儿子薛莹、薛莹的儿子薛兼，三代都担任太子少傅，谈论的人都称赞他们。
《晋书》记载：山涛转任太子少傅。在东宫时，已经七十岁，因病请求退休，皇帝手诏不允许，不久在宣武场讲武。皇帝下诏，山涛乘坐步辇，引导皇太子进入。当时尚书仆射卢钦与山涛谈论孙武用兵的本意，武帝高兴地说：‘山少傅确实是天下的谈论者。’全座的人都倾心赞同。
又记载：何曾提议太子少傅应该称臣拜见，荀顗说：‘太傅与少傅，只是名次的不同，并不影响对太子的重视。’皇帝下诏：‘秦汉以来，旧有的规章废弃，随时改变，旧例不可照搬，应该远溯古义，确定太傅和少傅不必行臣拜之礼。’
又记载：王雅担任太子少傅。当时朝中人士都看好王珣，王珣也颇自许。等到皇帝下诏任用王雅，众人纷纷向王雅靠拢。将要拜官时，遇到下雨，王雅请求撑伞进入。王珣不允许，王雅只好冒雨拜官。王雅后来显贵，威权很大，门前车马常数百辆，但他善于接待，深受人们的敬重。
《晋中兴书》记载：周顗字伯仁，被任命为太子少傅。周顗上疏说：‘我自我反省，学问不通一经，智慧不能胜任一官，守分很难，未能尽守职责。不明白天意忘记了我这个愚钝的人，竟然想要让我在宫中管理铨衡，在外担任师傅，我如此微不足道，所承担的事务却如此重大，这是不可能的，不用想就知道。’
《后周书》记载：萧圆肃，武帝建德三年，被任命为太子少傅，增加封地九百户。萧圆肃认为担任师傅责任重大，调护职责。于是作《少傅箴》说：‘只有国王建国，辨正方位。左史记言，右史书事。没有人不扶持太子，作为皇帝的辅佐。因此《易经》称明两，《礼记》说上嗣。东序培养德行，震方掌管神器。束发就学，《宵雅》便隶。朝读百篇，已夜乃寐。爱日惜力，寸阴无弃。视膳再饭，寝门三至。小心翼翼，大孝烝烝。询谋计虑，问对疑承。安乐必敬，无忘战兢。天道益谦，人道恶盈。汉嗣不绝于驰道，魏储回还于邺城。前史记载，后世传扬。三善既备，万国以贞。姬周长久，实赖元良。嬴秦短祚，诚由少阳。虽然预卜七百岁，有德至历而昌；数世一万，无德不及而亡。敬之敬之，天惟显思。光副皇极，永固洪基。观德审谕，敢告职司。’太子看到后很高兴，写信慰问。
《陈书》记载：孝明帝在东宫时，宣武皇帝想任命崔光为太子师傅。崔光坚决辞谢，皇帝让太子面南再拜，宫官都随太子拜见；崔光面北站立，不敢答拜，只向西面拜谢而出。于是任命崔光为太子少傅。
傅玄《太子少傅箴》说：‘金木没有固定形状，圆形方形顺应物体的形状，也有可以弯曲的地方，习惯可以成就性格。所以接近朱砂就变红，接近墨水就变黑。声音和谐则回声清亮，形状端正则影子直。正人在侧，德义充满堂室；鲍鱼先入，兰草不香。我作为师傅，敢告君王。’
《晋书》记载：怀帝任命光禄刘蕃为太子少保。
《晋诸公赞》记载：惠帝任命吏部尚书和峤为太子少保。
《唐书》记载：李纲字文纪，担任太子少保。高祖因为李纲是隋朝的名臣，对他非常优待，每次手诏都不称呼他的名字，可见他的受重视程度。
《唐新语》记载：李适之为右相，李林甫秘密上奏说李适之喜欢喝酒，颇影响政事。玄宗因此将他任命为太子少保。李适之立即命令亲近的人欢聚，赋诗说：‘避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？’全朝的人都佩服他的度量。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷四十二-注解
太子太师：太子太师是古代中国官职，是太子三师之一，主要负责以道德教育辅助太子，涵盖太子的日常生活、言行举止、视听等方面。
六典：《六典》是中国古代的一部法典，是古代官制和礼仪的汇编。
太子三师：太子三师是指太子太师、太子太傅、太子太保，是古代中国对太子进行教育的三位高级官员。
礼乐：礼乐是中国古代的一种文化和教育体系，礼是外在的行为规范，乐是内在的情感修养。
太傅：太傅是古代中国的一种官职，是太子三师之一，主要负责对太子的教育，尤其是学术教育。
少傅：少傅是古代中国的一种官职，是太子三师之一，负责辅助太傅对太子进行教育。
三王：三王通常指夏、商、周三代的开国君主，这里可能是指古代的贤王。
太公：太公指姜太公，即姜子牙，周文王的师傅，后被尊为太师。
唐书：《唐书》是中国古代的一部正史，记载了唐朝的历史。
官品志：《官品志》是《唐书》中的一个部分，记载了唐朝的官职等级。
礼记：《礼记》是中国古代的一部儒家经典，记载了古代的礼仪制度。
史记：《史记》是中国古代的一部纪传体通史，由司马迁所著。
万石君：万石君指石奋，是西汉时期的一位官员。
夏侯胜：夏侯胜是西汉时期的一位儒者，曾任太子太傅。
汉书：《汉书》是中国古代的一部纪传体史书，由班固所著。
景帝：景帝是西汉时期的一位皇帝，即汉景帝。
窦婴：窦婴是西汉时期的一位官员，曾任太子太傅。
萧望之：萧望之是西汉时期的一位儒者，曾任太子太傅。
叔孙通：西汉初期的官员，曾任太傅。
疏广：疏广是西汉时期的一位官员，曾任太子太傅。
东观汉记：《东观汉记》是中国古代的一部史书，记载了东汉时期的历史。
建安二十八年：建安二十八年是东汉时期的一个年份。
博士：博士是古代中国的一种官职，主要负责学术研究和教育。
张湛：张湛是东汉时期的一位官员，曾任太子太傅。
郭后：郭后是东汉时期的一位皇后。
太中大夫：太中大夫是古代中国的一种官职，主要负责顾问和议论国事。
后汉书：《后汉书》是中国古代的一部纪传体史书，记载了东汉时期的历史。
明帝：明帝是东汉时期的一位皇帝，即汉明帝。
邓禹：邓禹是东汉时期的一位将领，曾任太子太傅。
应劭：应劭是东汉时期的一位文学家，著有《汉官仪》。
魏志：《魏志》是中国古代的一部纪传体史书，记载了三国时期魏国的历史。
何夔：何夔是三国时期魏国的一位官员，曾任太子太傅。
吴志：《吴志》是中国古代的一部纪传体史书，记载了三国时期吴国的历史。
吴粲：吴粲是三国时期吴国的一位官员，曾任太子太傅。
诸葛恪：诸葛恪是三国时期吴国的一位官员，曾任太子太傅。
滕胤：滕胤是三国时期吴国的一位官员，曾任太常。
阚泽：阚泽是三国时期吴国的一位文学家，曾任太子太傅。
程秉：程秉是三国时期吴国的一位儒者，曾任太子太傅。
张温：张温是三国时期吴国的一位官员，曾任太子太傅。
晋起居注：《晋起居注》是中国古代的一部史书，记载了晋朝的历史。
晋中兴书：《晋中兴书》是中国古代的一部史书，记载了晋朝的历史。
贺循：贺循是晋朝时期的一位官员，曾任太子太傅。
魏故事：《魏故事》是中国古代的一部史书，记载了魏国的历史。
后魏书：《后魏书》是中国古代的一部纪传体史书，记载了北魏时期的历史。
显祖：显祖是北魏时期的一位皇帝，即孝文帝。
京兆郡王子推：京兆郡王子推是北魏时期的一位王子。
任城王云：任城王云是北魏时期的一位王子。
陇西王源贺：陇西王源贺是北魏时期的一位王子。
陆馥：陆馥是北魏时期的一位官员。
太保：太保是古代中国的一种官职，是太子三师之一，主要负责辅助太子，确保太子的安全。
晋书：《晋书》是中国古代的一部纪传体史书，记载了晋朝的历史。
刘实：刘实是晋朝时期的一位官员。
傅畅：傅畅是晋朝时期的一位官员。
贾充：贾充是晋朝时期的一位官员。
太子三少：太子三少是指太子少师、太子少傅、太子少保，是古代中国对太子进行教育的三位较低级别的官员。
惠帝：惠帝是晋朝时期的一位皇帝，即晋惠帝。
裴楷：裴楷是晋朝时期的一位官员，曾任太子少师。
宋书：《宋书》是中国古代的一部纪传体史书，记载了南朝宋的历史。
郭祚：郭祚是北魏时期的一位官员，曾任太子少师，负责辅佐太子。
太子少师：古代官职，是太子的三位辅佐官之一，主要负责教育太子，传授儒家经典。
世宗：指北魏的孝文帝，是北魏时期的一位著名皇帝。
肃宗：指北魏的孝武帝，是北魏的皇帝。
黄〈扁瓜〉：古代一种食物，可能是黄色的瓜类。
赵桃弓：北魏时期的一位官员，与王显一同受到世宗的信任。
御史：古代官职，负责监察官员的行为。
王显：北魏时期的一位官员，与赵桃弓一同受到世宗的信任。
三少：指太子少师、少傅、少保，是古代太子身边的三个重要辅佐官。
李纲：唐代的一位官员，曾任太子少师，因脚疾不便，太宗特赐步舆。
太宗：指唐太宗李世民，是唐朝的第二位皇帝。
房玄龄：唐代的一位官员，曾任太子少师，因上表逊位，太宗不允许。
周公：周朝的开国元勋，曾辅佐周成王，是古代贤臣的典范。
胡亥：秦朝的皇帝，因赵高辅佐而最终导致秦朝的灭亡。
赵高：秦朝的权臣，曾辅佐胡亥，是秦朝灭亡的罪魁祸首。
唐休璟：唐代的一位官员，曾任太子少师，因自达而受到时人讥讽。
赵宗儒：唐代的一位官员，曾任太子少师，因不敢违抗教坊之乐的指令而受到宰相的责备。
三太：指太师、太傅、太保，是古代皇帝身边的三个重要辅佐官。
张良：西汉初期的著名谋士，曾辅佐刘邦建立汉朝。
匡衡：西汉初期的官员，曾任太子少傅，以家贫佣力供资用著称。
桓荣：东汉初期的官员，曾任太子少傅，赐以辎车乘马。
王丹：东汉初期的官员，曾任太子少傅，以正直著称。
邢颙：三国时期魏国的官员，曾任太子少傅。
薛综：三国时期吴国的官员，曾任太子少傅。
山涛：晋代的一位官员，曾任太子少傅，因年事已高而求退。
何曾：晋代的一位官员，对太子少傅的称臣拜礼提出异议。
王雅：晋代的一位官员，曾任太子少傅，因遇雨冒雨而拜。
周顗：晋代的一位官员，曾任太子少傅，上疏自省。
萧圆肃：北周的一位官员，曾任太子少傅，作《少傅箴》。
崔光：北魏的一位官员，曾任太子少傅，被宣武皇帝欲授太子师傅。
傅玄：晋代的一位文学家，作有《太子少傅箴》。
刘蕃：晋代的一位官员，曾任太子少保。
和峤：晋代的一位官员，曾任太子少保。
李适之：唐代的一位官员，曾任太子少保，因好酒而罢相。
李林甫：唐代的一位权臣，曾密奏李适之好酒。
玄宗：指唐玄宗李隆基，是唐朝的第八位皇帝。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷四十二-评注
《后魏书》中记载郭祚领太子少师，曾从世宗幸东宫，肃宗幼弱，祚怀一黄〈扁瓜〉出奉肃宗。此段文字展现了郭祚对肃宗的关怀与忠诚，黄〈扁瓜〉作为礼物，寓意着吉祥与祝福。同时，赵桃弓与御史王显的相互支持，反映了当时政治斗争的复杂性和权力斗争的残酷。祚私事之，表明郭祚在政治斗争中有所偏向，这也为后世的评价提供了依据。
《唐书·官品志》中提到太子少师、少傅、少保，是为三少，各一人，掌皇太子以观三师之德。这里的‘三师’指的是太师、太傅、太保，三少则是辅助三师的官职。这种官职设置体现了古代对太子教育的重视，同时也反映了皇权对太子教育的干预。
李纲拜太子少师的故事，说明了古代皇帝对太子教育的重视。太宗特赐步舆，令纲乘至阁下，体现了皇帝对李纲的尊重和信任。李纲在东宫陈君臣父子之道，问寝视膳之方，表明他在教育太子方面的专业素养。
房玄龄为太子少师的故事，通过太宗的言论，强调了善恶由於习近的观点。太宗认为，太子师保的选择至关重要，因为太子从小接触的教导将直接影响其成长。
唐休璟为太子少师的故事，反映了当时官场上的权谋与世态炎凉。休璟因与宫人贺娄氏的关系而获任，但时人对此有所非议。
赵宗儒为太子少师的故事，说明了古代官场上的权力斗争。宗儒因不敢违抗中人掌教坊之乐者的命令，而被宰相责备懦怯不任事。
陶氏《职官录》中提到三少旧视左仆射，冠服同三太也。这表明三少在官职地位上与三太（太师、太傅、太保）相当，反映了古代官场上的等级制度。
《汉书》中记载张良为太子少傅，体现了古代皇帝对太子教育的重视。张良虽疾，但皇帝仍强起傅太子，表明了对太子教育的重视。
《东观汉记》中提到桓荣为少傅，赐以辎车乘马，表明了皇帝对少傅官职的重视。
《后汉书》中提到王丹为太子少傅，王丹的謇谔正直，名德重於时，体现了古代对官员品德的要求。
《魏志》中提到邢颙为太子少傅，邢颙在太子未定之时，以直言进谏，体现了古代官员的忠诚与担当。
《吴志》中提到薛综、综子莹、莹子兼，三世并为太子少傅，谈者美之，反映了古代对家族传承的重视。
《晋书》中提到山涛转太子少傅，山涛在东宫讲武，体现了古代对太子教育的重视。
《晋书》中提到何曾议太子少傅当称臣拜，荀顗认为太之与少，自二傅之名次耳，非於太子有轻重也。这反映了古代对官职名称和实际权力的区分。
《晋中兴书》中提到周顗为太子少傅，周顗上疏表达了自己对太子教育的看法，体现了古代官员的责任感和担当。
《后周书》中提到萧圆肃为太子少傅，萧圆肃作《少傅箴》，体现了古代对太子教育的重视。
《陈书》中提到崔光为太子少傅，崔光因不愿与宣武皇帝结交而辞官，体现了古代官员的气节。
傅玄《太子少傅箴》中提到夫金木无常，方员应形，亦有隐括，习以性成。这里的观点强调了教育对人的影响，以及环境对人的塑造。
《晋书》中提到怀帝以光禄刘蕃为太子少保，体现了古代皇帝对太子教育的重视。
《晋诸公赞》中提到惠帝以吏部尚书和峤为太子少保，反映了古代对太子教育的重视。
《唐书》中提到李纲为太子少保，李纲因隋代名臣的身份而受到高祖的优礼，体现了古代对功臣的尊重。
《唐新语》中提到李适之为右相，因好酒而除太子少保，反映了古代对官员品行的要求。
