作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷十七-原文
○侍中
《六典》曰：侍中之职，掌出纳帝命，缉熙皇极，总典吏职，赞相礼仪，以和万邦，以弼庶务。盖以佐天子而统大政者也。
凡军国之务，与中书令参而总焉，坐而论之，举而行之，此其大较也。
应劭《汉书》曰：侍中，周官也。
金蝉有貂，金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，口在掖下；貂内劲悍，而外温润。
侍中便蕃左右，与帝升降，卒思近对，拾遗补缺，百僚之中莫密於兹。
秦始皇破赵得其冠，以赐侍中。
《史记》曰：二世用赵高计，不悉廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事。
《汉书》曰：张彭祖，宣帝时为侍中。
少与帝微时同砚席书，以旧恩封侯，出常参乘。
又曰：史丹元帝世为侍中，出常陪乘，甚有宠，九男皆以丹任为侍中。
又曰：桑弘羊，洛阳贾人子。
以心计，年十五为侍中。
又曰：霍去病，以皇后姊子。
年十八为侍中，善骑射。
又曰：孝惠时侍中皆冠鵕鸃，贝带，傅脂粉。
又曰：张良子辟强，年十五为侍中。
又曰：上官桀，陇西人，为中厩令。
上尝疾，及愈，见马多瘦，怒曰：’汝以我不复见马邪？’
桀顿首曰：’臣闻圣体不安，日夜忧惶，意诚不在马。’
言未卒，泣数行下。
帝以为忠，亲近之，为侍中。
又曰：卫尉金敞疾甚，成帝拜子涉为侍中，绿车载送卫尉府。(如淳曰：载以皇孙车，宠之也。)
《东观汉记》曰：戴凭字次仲，为侍中。
正旦朝贺，百僚毕会，帝令君臣能说经者更相难诘，义有不通辄夺其席以益通者。
凭遂重坐五十馀席，故京师为之语曰：’解经不穷戴侍中。’
又曰：冯鲂字孝孙，父子兄弟并带青紫，三代侍中。
《后汉书》曰：赵典再迁为侍中，时帝欲广开鸿池。
典谏曰：’鸿池汎溉已且百顷，犹复增而深之，非所以崇唐虞之约已、遵孝文之爱人也。’
帝纳其言而止。
又曰：杨震孙奇灵帝时为侍中，帝常从容问奇曰：’朕何如桓帝？’
对曰：’陛下之於桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。’
帝不悦曰：’卿强项，真杨震子孙。(强项，言不低屈也。光武谓董宣为强项令也。)’
又曰：朱穆因进见，乃陈曰：’闻汉家旧典，置侍中、常侍各一人，省尚书事；(省，览。)黄门侍郎一人，传发书奏，(传，通。)皆用姓族。(引用士人有族望者。)自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍，小黄门通命两宫。
自此以来，权倾人主，穷困天下。
宜皆罢遣，博选耆儒宿德与参政事。
帝怒，不应。
穆伏不肯起。
左右传出，(传声令出也。)良久乃趋而去。
又曰：爰延为侍中，帝游上林苑，从容问延曰：’朕何如主也？’
对曰：’陛下为汉中主。’
帝曰：’何以言之？’
对曰：’尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。此中主之谓也。’
帝曰：’昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻命矣。’
又曰：桓帝末，侍中皇禅参乘，上问：’貂珰何法？’
不知所出；又问地震，云：’不为灾。’
还宫，乃左迁议郎。
又曰：王逸字叔师，南郡宜城人也。
顺帝时为侍中，著《楚辞章句》行於代，其赋、诔、书、论及杂文，凡二十一篇；
又作汉诗百二十三篇。
《续汉书》曰：侍中比二千石，无员。
《汉官仪》曰：侍中左蝉右貂，本秦丞相史。
往来殿内，故谓之侍中。
分掌乘舆服物，下至亵器虎子之属。
武帝时，孔安国为侍中，以其儒者，特听掌御唾壶，朝廷荣之。
至东京时属少府，亦无员。
驾出则一人负传国玺、操斩蛇剑参乘，与中官俱止禁中。
谢承《后汉书》曰：公孙晔拜博士侍中，国有疑事，常使进见。
问其得失，所陈皆据经依义，补益国家，深见省纳。
又曰：刘淑为侍中，朝夕建议，竭忠於朝，补政二百馀事，悉有篇章。
朝廷有疑事，密诏问焉。
又曰：周举字宣光。
时诏遣八使巡行风俗，皆选有威名者，乃拜举侍中，与杜乔、周翊、冯羡、栾巴、张纲、郭尊、太尉长史刘班分行天下，使同日而拜，号曰八俊。
应劭《汉官仪》曰：侍中迺存年耆口臭，上出鸡舌使含之。
鸡舌香，颇小，辛螫，不敢咀咽。
自嫌有过，得赐毒药，归舍辞诀，欲就便宜。
家人哀泣，不知其故。
赖僚友诸贤问其愆失，求视其药及口香，共笑之。
更为吞食，其意遂解。
存鄙儒蔽於此耳。
《汉官》曰：侍中，殿下称制，出则参乘，佩玺抱剑。
又曰：史丹为侍中。
元帝寝疾，丹以亲密近臣得视疾。
候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上。(应昭曰：以青规地曰青蒲。)
《汉官仪》曰：侍中，秩千石。
黄门有画室署，玉堂署，各有长一人。
《汉旧仪》曰：侍中无员，或列侯将军、卫尉、光禄大夫为之，得举非法。
又曰：侍中，左右近臣，见皇后如见帝，见婕妤，行则对壁，坐则伏茵。
《汉书典职》曰：侍中常伯选旧儒高德、博学洞达、仰瞻俯视、切问近对、喻指公卿，员八人，在尚书仆射下，尚书上。
《汉杂事》曰：金敞为元帝侍中，帝崩，故事，近臣皆随陵为园。
敞世名忠孝，太后使侍成帝。
《魏志》曰：卢毓为侍中，先是，散骑常侍刘劭受诏定律，未就。
毓上论曰：’古今制律之意，以为法宜一正，不宜有两端，使奸吏得容情。’
及侍中高堂隆数以宫室事切谏，帝不悦，毓进曰：’臣闻君明臣直，古之圣王恐不闻其过，故有敢谏之鼓。近臣尽规，此乃臣等所以不及隆。隆诸生，名为狂直，陛下宜容之。’
毓在职三年，多所驳易。
又曰：刘晔字子阳，为侍中。在朝，略不交接时人，或问其故，晔答曰：’魏室即祚尚新，智者知命，俗或未咸。仆在汉为支叶，於魏备腹心，寡偶少徒，於宜未失也。’
又曰：王粲字仲宣，山阳高平人，拜侍中，博物强识，问无不对。时旧仪弛废，方兴造制度，粲恒典之。
又曰：苏则拜侍中，与董昭同僚，尝枕则膝卧，则推下之曰：’苏则之膝，非佞人之枕也。’
又曰：辛毗迁侍中，於时，帝欲徙冀州户十万实於河南，毗曰：’陛下不以臣不肖，置之左右，安得不与臣议？’帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还。
又曰：苏则与吉茂同隐於太白山，后则为侍中。侍中旧亲省起居，故俗谓之执虎子。茂见则，嘲曰：’仕进不止执虎子。’则笑曰：’诚不能效汝蹇蹇鹿车驱也。’
《蜀志》曰：宗预字德艳，南阳人也。预将命使吴，孙权问预曰：’东之与西，譬犹一家，而闻西更增白帝之守，何也？’预对曰：’臣以为东益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事势宜然，俱不足以相问也。’权大笑，嘉其抗荩，甚爱待之，见敬亚於邓芝、费祎，迁为侍中。
又曰：关兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中。
又曰：董扶字茂安。灵帝征扶，即拜侍中，在朝称为儒宗，甚见器用。
又曰：马良字季常，襄阳宜城人也。先主称尊号，以良为侍中。及东征吴，遣良入武陵招纳五溪蛮夷，蛮夷渠帅皆受印号，咸如意指。
《晋书》曰：王济字武子，累选侍中，与侍中孔恂、杨济同列，为一时秀彦。武帝常会公卿藩牧於式乾殿，顾济、恂而谓诸公曰：’朕左右可谓恂恂济济矣。’
又曰：沈演之为侍中、卫将军，文帝谓之曰：’侍中、领卫俱为优重，此盖宰相便座，卿其勉之！’
又曰：陆玩迁侍中。玩虽登公辅，谦不辟掾属。成帝闻而劝之，玩不得已而从命，所辟皆寒素有行之士。玩翼亮累世，常以弘重为人主所贵，加性通雅，不以名位格物，诱纳后进，谦若布衣，由是搢绅之徒莫不荫其德宇。
又曰：韦诞以能书留补侍中，魏氏宝器铭题皆诞书也。
又曰：安平王孚，初为魏太子中庶子。魏文帝初即位，选侍中常侍等官，太子左右旧人颇讽主者，便欲就用不调馀人。孚曰：’虽尧舜必有稷契，今嗣王新立，当进用海内英贤，犹患不得，如何欲因际会自相荐举邪？官失其任，得者亦不足贵。’遂更他选。
又曰：王戎为侍中，南郡太守刘肇赂戎，筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：’戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！’帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙。
又曰：褚翼字谋远，为侍中。苏峻作乱，王师败绩，火及宫室。翼手抱天子登太极殿，峻兵入，叱翼令下，翼不动，曰：’苏冠军未觐至尊，军人岂得逼斥宫禁。’於是兵士不敢上太极。峻执政，犹以为侍中。
《宋书》曰：陆仲元者，晋太尉玩曾孙也，为侍中。自吴郡太守玩至仲元，四世为侍中，时人方之金、张二族。
又曰：刘湛为侍中。时王华、王昙首、殷景仁亦为侍中，文帝於六合殿与四人宴饮甚悦。华等出，帝目送良久，叹曰：’此四贤一时之秀，同管喉舌，恐后世难继。’
又曰：殷景仁迁侍中，与王华、王昙首、刘湛四人并时为侍中，俱居门下，皆以风力扃幹，冠冕一时。同升之美，近代莫及。
又曰：王僧绰迁侍中。任以机密，时年二十九。始兴王濬尝问其年，僧绰自谦早达，逡巡良久乃答。其谦虚自退若此。
又曰：谢庄为侍中，领前将军。时孝武出行夜还，敕开门。庄居守，以棨信或虚，须墨诏乃开。上后因酒宴从容曰：’卿欲效郅君章邪？’对曰：’臣闻搜巡有度，郊祀有节，盘於游田，著之前诫。陛下今蒙犯尘露，晨往宵还，容致不郢之徒妄生矫诈，臣是以伏须神笔。’
又曰：孝武时，侍中何偃南郊陪乘，銮轺过白门阃，偃将匐，帝反手接之曰：’朕反陪卿也。’
又曰：王华等每与帝接膝共语，貂拂帝手，拨貂置案上。语毕，复手插之。
《齐书》曰：江淹累迁侍中。初，淹年十三，时孤贫，常采薪以养母，曾於樵所得貂蝉一具，鬻以供养，其母曰：’此故汝之休征也。汝才行若此，岂长贫贱耶！可留待得侍中著之。’至是，果如母言。
《南史》曰：谢朏(音斐)为侍中，及齐受禅，朏当日在直，百僚陪位。侍中当解玺，朏佯不知曰：’有何公事？’传诏云：’解玺授齐王。’朏曰：’齐自应有侍中。’乃引枕卧。传诏者惧，乃使称疾，欲取兼人，朏曰：’我无疾，何所道？’遂朝服步出东掖门，乃得车，仍还宅。是日遂以王俭为侍中，解玺。既而武帝请诛朏，高帝曰：’杀之则成其名，正应容之度外。’
《齐职仪》曰：魏，侍中掌傧赞。大驾出，则次直侍中护驾，正直侍中负玺陪乘，不带剑，皆骑从。御登殿，与散骑侍郎对挟帝，侍中居左，常侍居右。备切问近对，拾遗补缺也。
又曰：东汉侍中便蕃左右，与帝升降。法驾出，多识者一人参乘，兼负传国玺，操斩蛇剑。
《南史》曰：朱异居权要三十馀年，善承上旨，故特被宠。任历官自员外常侍至侍中，四官皆珥貂；自右卫率至领军，四职并驱卤簿，近代未之有也。
《梁书》曰：萧介，会侍中阙，选司举王筠等四人并不称旨。高祖曰：’我门中久无此职，宜用萧介为之。’介博物强识，应对左右，多所匡正，高祖甚重之。
又曰：王训字怀范，为侍中。武帝问何敬容曰：’褚彦回年几为宰相？’对曰：’少过三十。’帝曰：’今之王训，无谢彦回。’彦回，宋明帝时为侍郎。
又曰：柳庆远为侍中。尝失火，禁中惊惧。帝悉敛诸门钥，问’柳侍中何在’，即至，悉付之。
《后魏书》曰：罗结，世祖初迁侍中，外都大官，总三十六曹事。年一百七岁，精爽不衰。世祖以其忠悫，甚见信，待监典后宫，出入卧内。
又曰：甄琛拜侍中，以其衰老，诏赐御府杖，朝直杖以出入。
《五代史百官志》曰：北齐侍中，因后魏置六人，掌献纳谏正及进御之职，参与诸公论国政也。
《唐书》曰：魏征代王珪为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。
又曰：杨师道为侍中，性周慎谨密，未尝漏泄内事。亲友或问禁中之言，乃更对以他语。尝曰：’吾少窥汉史，至孔光不言温室之树，每钦其馀风，可庶几也。’
《唐书·官品志》曰：侍中高功者，在职一年，诏加侍中祭酒，与侍郎高功者一人对掌禁令。
《华阳国志》曰：谯隆为上林令，武帝欲广上林苑。隆言：’尧舜至治，广德不务林苑。’帝后思其言，征为侍中。
《益部耆旧传》曰：蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。从祀甘泉至渭桥，有女人浴於渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之，女曰：’帝后第七车者知我所来。’时宽在第七车，对曰：’天星主祭祀者。斋戒不严，则女人见。’
又曰：李固字子坚，谏帝云：’臣一日会朝中，见诸侍中皆诸家年少，无一宿儒可顾问者。’乃进杨厚、黄琼。
《三辅故事》曰：金日磾字翁叔，封〈禾它〉侯，有忠勤之节，七叶侍中。
《文士传》曰：张衡拜侍中，恒居帷幄，从容讽议，拾遗左右。
《竹林七贤传》曰：山涛，大始七年为侍中，诏书曰：’涛清风淳履，思心通远，宜侍帷幄，尽规左右。’
《颜含别传》曰：颜髦字君道，仪状严整，风貌端美。大司马桓公叹曰：’颜侍中廊庙之望，喉舌机要。’
魏明帝《先贤传》曰：卢植字子幹，拜侍中。逆臣董卓议欲废帝，群僚之士惟卓是顺，独植正色。卓遂大怒，欲害植。议郎彭伯群与卓亲，入为卓议曰：’夫善人者，天下之纪。卢侍中海内大儒，天下之望。今先害之，则天下怖。’卓遂止。
《孔丛子》曰：孔臧与子琳书：侍中安国特见崇礼，不供亵事，独得掌御唾壶。朝廷之士莫不荣之。此亲汝所见。
《环济要略》曰：侍中，古官也。或曰风后为黄帝侍中，周时号常伯。常者，言其道德可常遵也。秦始皇复故冠貂蝉，汉因而不改。侍帷幄，受顾问，拾遗於左右，出则负玺以从，秩二千石。
《语林》曰：晋孝武好与虞啸父饮酒，不醉不出。后临出拜，殆不复能起，帝因呼人扶上殿：’扶虞侍中。’啸父答曰：’臣位未及扶，醉未及乱，非分之赐，所不敢当。’帝美之，敕左右疏其语。
《续搜神记》曰：程咸字延休，其母始怀咸，梦老公授药与之，服此当生贵子。晋武帝时历位至侍中，有名於世。
挚虞《决疑要注》曰：晋武帝时彭权为侍中，帝问侍臣：’旄头之义何谓邪？’权对曰：’《秦纪》云：秦国有奇怪，触山截水，无不崩溃，惟畏旄头，故使虎士执之，以卫至尊。’
《山公启事》曰：侍中、太常、河南尹并缺，皆显职，宜必得其人。右军裴偕通理有才义，佥论以为侍中才。又启云：’诏，侍中缺，当复得人，谁可者？’雍州刺史郭奕、左卫将军王济皆忠亮有美才，侍中之最高者也。
《傅咸诗序》曰：朗陵公何敬祖，咸之从兄也。国子祭酒王武子，咸从姑之外孙。何公既登侍中，武子俄而亦作。二贤相得甚欣，咸亦庆之，乃赋诗以申怀曰：’吾兄既凤翔，王子亦龙飞。双鸾游兰渚，二难扬清辉。’
梁·王筠《为从兄让侍中表》曰：至如元勋旧儒之胄，积德累仁之基，九世七叶之华，相韩事汉之贵。不然则子骏之学洞古今，平子之思侔造化，仲宣之辨识无滞，次仲之解经不穷。然后可以喻旨公卿。问对帷扆，陪六尺之舆，通四方之意。求之微臣，此途顿隔。
梁丘迟《为范卫军让梁台侍中表》曰：是以怀铅早岁，不以陨获累心；蹑屩晚年，岂以充诎在念？易农伊泰，仕焉已幸，遂复分竹九疑，拥旄百越。值天地中开，神武再廓，麻丝是蓄，菅蒯靡遗。今霸运肇基。四海明目，枢机规献，实在得人，况在庸微，何用膺荷？
北齐·邢子才《为彭城王韶让侍中表》曰：
貂鼲映首，日月在躬，
冠盖庶寮，跨蹑多士。
虽智惭量力明阙，自知在梁之讥，
无待喧哗之议、素餐之责，
岂须噂〈口沓〉之口，
何悟天情方眷，复延今宠？
遂总录百揆，寅亮万机，
文昌治本，得失所系。
用才长短，隆替以之，
何容以斯寡薄，用应兹忝！
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷十七-译文
《六典》说：侍中的职责，是掌管皇帝的命令的出入，发扬皇室的极致，总管官吏的职务，协助宰相的礼仪，以和谐万邦，辅助庶务。这是辅助天子并掌管大政的人。
应劭在《汉书》中说：侍中，是周朝的官职。金蝉有貂，金代表坚硬，百炼不坏；蝉生活在高处吃干净的食物，口在腋下；貂内里刚猛，外表温润。侍中随皇帝左右，与皇帝一同升降，时刻思考，弥补不足，百官中没有人比他更亲近。秦始皇打败赵国后得到他的冠，赐给了侍中。
《史记》说：二世皇帝采纳赵高的计策，不亲自接见大臣，住在宫中。赵高常常作为侍中处理事务。
《汉书》说：张彭祖，宣帝时担任侍中。他年轻时与皇帝一起学习，因为旧日的恩情被封侯，外出时常乘坐皇帝的车。
又记载：史丹，元帝时担任侍中，外出时常陪乘，很受宠爱，他的九个儿子都因为他的关系担任了侍中。
又记载：桑弘羊，洛阳商人之子。因为善于心算，十五岁时担任侍中。
又记载：霍去病，因为是皇后姐姐的儿子。十八岁时担任侍中，擅长骑射。
又记载：孝惠帝时，侍中都戴着鵕鸃冠，佩戴贝壳带，涂抹脂粉。
又记载：张良的儿子辟强，十五岁时担任侍中。
又记载：上官桀，陇西人，担任中厩令。皇帝生病时，他看到马很多都瘦弱，生气地说：‘你以为我不会再看到马了吗？’上官桀叩头说：‘我听说圣体不适，日夜担忧，心思确实不在马身上。’话还没说完，眼泪就流了下来。皇帝认为他忠诚，亲近他，任命他为侍中。
又记载：卫尉金敞病重，成帝任命他的儿子金涉为侍中，用绿色的车送他到卫尉府。(如淳说：用皇孙的车送，是对他的宠爱。)
《东观汉记》说：戴凭，字次仲，担任侍中。正月初一朝贺时，百官都聚集在一起，皇帝命令君臣中能讲解经书的人互相提问，如果解释不通就剥夺他的座位来增加通晓的人。戴凭因此连续坐了五十多个座位，所以京师的人们说：‘讲解经书没有人能比得上戴侍中。’
又记载：冯鲂，字孝孙，他的父子兄弟都佩戴着青色和紫色的官服，三代都担任了侍中。
《后汉书》说：赵典两次升迁后担任侍中，当时皇帝想要扩大鸿池，赵典劝谏说：‘鸿池已经灌溉了一百顷，再扩大加深，这不是崇尚唐虞的约法、遵循孝文的仁爱之道。’皇帝采纳了他的建议而停止。
又记载：杨震的孙子杨奇，在灵帝时担任侍中，皇帝曾经轻松地问他：‘我比桓帝如何？’杨奇回答说：‘陛下对桓帝，就像虞舜与唐尧相比德行。’皇帝不高兴地说：‘你刚强不屈，真是杨震的后代。’(刚强不屈，指不屈服。光武帝称董宣为刚强令。)
又记载：朱穆因为进见，于是陈述说：‘听说汉家的旧典，设立侍中和常侍各一人，负责查看尚书的事务；(查看，浏览。)黄门侍郎一人，传达书信和奏章；(传达，通。)都选用有家族背景的人。(引用有家族声望的士人。)自从和熹太后以女主身份临朝称制，不接见公卿，就任命宦官为常侍，小黄门传达命令到两宫。从此以后，权力压倒君主，使天下陷入困境。应该都罢免，广泛选拔有德行的老儒生参与政事。’皇帝生气，没有回应。朱穆伏地不起。左右传令让他出去，(传声令出。)过了很久才快步离开。
又记载：爰延担任侍中，皇帝游览上林苑，轻松地问他：‘我是什么样的君主？’爰延回答说：‘陛下是汉中主。’皇帝问：‘为什么这么说？’爰延回答说：‘尚书令陈蕃负责事务就能教化，中常侍黄门干预政治就会混乱，因此知道陛下可以做好事，也可以做坏事。这就是中主的意思。’皇帝说：‘以前朱云在朝廷上折断栏杆，现在侍中当面对我说我错了，恭敬地接受命令。’
又记载：桓帝末年，侍中皇禅陪乘，皇帝问他：‘貂珰有什么法律？’他不知道答案；又问地震，他回答：‘不是灾害。’回到宫中，就被降职为议郎。
又记载：王逸，字叔师，南郡宜城人。顺帝时担任侍中，著有《楚辞章句》流传于世，他的赋、诔、书、论及杂文，共有二十一篇；又创作汉诗一百二十三篇。
《续汉书》说：侍中的职位相当于二千石，没有固定的人数。
《汉官仪》说：侍中左戴蝉，右佩貂，本是秦朝丞相的属官。在殿内往来，所以称为侍中。负责管理皇帝的车舆服饰，下至私人物品如虎子等。武帝时，孔安国担任侍中，因为他是一位儒者，特别允许他掌管皇帝的唾壶，朝廷以此为荣。到东京时属于少府，也没有固定的人数。皇帝出行时，有一个人背负传国玉玺、手持斩蛇剑陪乘，与宦官一起住在宫中。
谢承《后汉书》说：公孙晔被任命为博士侍中，国家有疑难之事，常派他进见。询问他的得失，他所陈述的都依据经典和义理，对国家有益，深受朝廷的重视。
又记载：刘淑担任侍中，早晚提出建议，对朝廷忠诚，提出两百多项政策建议，都有文字记录。朝廷有疑难之事，皇帝秘密下诏询问他。
又记载：周举，字宣光。当时皇帝派遣八位使者巡视风俗，都选有威望的人，于是任命周举为侍中，与杜乔、周翊、冯羡、栾巴、张纲、郭尊、太尉长史刘班一起巡行天下，使他们同一天被任命，号称‘八俊’。
应劭在《汉官仪》中说：侍中年纪大，口臭，皇帝出行时，给他嘴里放鸡舌香。鸡舌香很小，辛辣刺鼻，不敢吞咽。自己觉得有过错，得到赐毒药，回家告别，想要自杀。家人悲伤哭泣，不知道原因。幸亏僚友和贤人询问他的过错，查看他的药和口香，大家笑了起来。他重新吞食，心中的疑惑就解开了。存鄙陋的儒生被这些事情蒙蔽了。
《汉官》说：侍中，皇帝称制时，出行时参与陪乘，佩戴玉玺，手持宝剑。
又记载：史丹担任侍中。元帝病重时，史丹因为是皇帝亲近的大臣，得以探视病情。等皇帝独自睡觉时，史丹径直进入卧室内，跪在青蒲上。(应昭说：用青色的圆规在地上画出的地方叫青蒲。)
《汉官仪》说：侍中，官秩一千石。黄门有画室署，玉堂署，各有长官一人。
《汉旧仪》说：侍中没有固定的人数，有时由列侯、将军、卫尉、光禄大夫担任，可以举荐不合法的人。
又记载：侍中，是皇帝的左右亲近大臣，见到皇后就像见到皇帝一样，见到婕妤，行走时面对墙壁，坐下时趴在垫子上。
《汉书典职》说：侍中常伯，选拔有德行的老儒生、博学多才、洞察力强、能够仰望俯视、切问近对、指示公卿，共有八人，在尚书仆射之下，尚书之上。
《汉杂事》说：金敞担任元帝的侍中，元帝去世后，按照旧例，近臣都随皇帝的陵墓去守陵。金敞以忠孝闻名，太后让他侍奉成帝。
《魏志》记载：卢毓担任侍中时，在此之前，散骑常侍刘劭接受诏令制定法律，但尚未完成。卢毓上书说：‘自古以来制定法律的意义，认为法律应该是一致的，不应该有两个极端，这样奸吏才能得到宽容。’而且侍中高堂隆多次因为宫室之事严厉劝谏，皇帝不高兴，卢毓进言说：‘我听说君主英明臣子直率，古代的圣王担心听不到自己的过错，所以有敢于进谏的鼓。近臣们都规劝，这正是我们不如高堂隆的原因。高堂隆是个书生，虽然名声上有些狂放直率，陛下应该宽容他。’卢毓任职三年，做了很多纠正和改变。
又记载：刘晔字子阳，担任侍中。在朝廷中，他很少与当时的人交往，有人问他原因，刘晔回答说：‘魏室刚刚即位，智者明白命运，俗人可能还没有完全理解。我在汉朝是枝叶，在魏朝是心腹，少有配偶和徒弟，对于这个时代来说，这并不失为一种选择。’
又记载：王粲字仲宣，山阳高平人，被任命为侍中，博学多识，问什么都能回答。当时旧的礼仪被废弃，正在兴起新的制度，王粲经常负责这些事务。
又记载：苏则被任命为侍中，与董昭是同僚，曾经有人躺在苏则的膝盖上睡觉，苏则把他推下去说：‘苏则的膝盖，不是谄媚之人的枕头。’
又记载：辛毗被迁任为侍中，当时，皇帝想要把冀州的十万户人家迁移到河南，辛毗说：‘陛下不认为我不才，把我放在身边，怎么不与我商议呢？’皇帝没有回答，起身进入内室；辛毗随后拉住他的衣襟，皇帝于是抖掉衣服不再回头。
又记载：苏则与吉茂在太白山隐居，后来苏则成为侍中。侍中旧亲省视起居，因此习俗上称他为‘执虎子’。吉茂见到苏则，嘲笑他说：‘做官不止是‘执虎子’。’苏则笑着说：‘我确实不能像你那样驾着简陋的车马。’
《蜀志》记载：宗预字德艳，南阳人。宗预将使命出使吴国，孙权问宗预说：‘东边和西边就像一家，但听说西边增加了白帝的守卫，这是为什么？’宗预回答说：‘我认为东边增加巴丘的守卫，西边增加白帝的守卫，都是形势所宜，都不足以相互询问。’孙权大笑，赞赏他的刚直，非常喜爱他，待他如同邓芝、费祎一样尊敬，后来升任为侍中。
又记载：关兴字安国，少年时就有美好的名声，丞相诸葛亮非常器重他。成年后担任侍中。
又记载：董扶字茂安。汉灵帝征召董扶，立即任命他为侍中，在朝廷中被称为儒宗，非常受到器重。
又记载：马良字季常，襄阳宜城人。先主称帝，任命马良为侍中。在东征吴国时，派马良前往武陵招纳五溪蛮夷，蛮夷首领都接受了印信和称号，都满足了他们的愿望。
《晋书》记载：王济字武子，多次被选为侍中，与侍中孔恂、杨济并列，是一时的杰出人才。武帝常常在式乾殿召集公卿和藩牧，回头看着王济和孔恂，对各位公卿说：‘朕身边的人可以说是恭谨和充实了。’
又记载：沈演之担任侍中和卫将军，文帝对他说：‘侍中和领卫都是重要的职位，这相当于宰相的座位，你要努力！’
又记载：陆玩被迁任为侍中。陆玩虽然官至公辅，但谦虚不拒绝属官。成帝听说后劝他，陆玩不得已而接受命令，所任命的都是寒门有德行的人。陆玩是陆玩亮几代人的后裔，常以宽宏大量受到君主的赏识，加上他性格通雅，不因名位而傲慢，引纳后进，谦逊得像布衣一样，因此士大夫们都受他的恩惠。
又记载：韦诞因为擅长书法而被补任为侍中，魏氏的宝器铭文都是韦诞所书。
又记载：安平王孚，最初担任魏太子中庶子。魏文帝刚即位时，选拔侍中、常侍等官职，太子身边的老臣们劝告主管者，就想立即使用他们而不调其他人。孚说：‘即使是尧舜也必须有稷契，现在新立的嗣王应当选拔天下英才，还担心选不到，怎么能趁这个机会自己推荐自己呢？官职失去了其应有的职责，得到的人也不值得珍贵。’于是改选其他人。
又记载：王戎担任侍中，南郡太守刘肇贿赂王戎，送了五十端细布，被司隶纠举，因为王戎知道但没有接受，所以没有被处罚，但议论者还是责备他。皇帝对朝臣说：‘王戎的行为，难道是怀着私心贪得无厌，只是不想与众不同罢了！’皇帝虽然这样说解释了，但那些清廉谨慎的人还是看不起他。
又记载：褚翼字谋远，担任侍中。苏峻叛乱，王师战败，火势蔓延到宫室。褚翼抱着天子登上太极殿，苏峻的士兵进入，叱责褚翼让他下来，褚翼不动，说：‘苏冠军还没有觐见天子，士兵怎么能逼迫宫禁。’于是士兵不敢上太极殿。苏峻掌权后，仍然任命褚翼为侍中。
《宋书》记载：陆仲元是晋太尉陆玩曾孙，担任侍中。从吴郡太守陆玩到陆仲元，四代都担任侍中，当时的人把他们比作金、张二族。
又记载：刘湛担任侍中。当时王华、王昙首、殷景仁也担任侍中，文帝在六合殿与他们四人宴饮，非常高兴。华等人离开后，皇帝目送他们很久，叹息说：‘这四位贤人是一时的杰出人才，同时担任朝廷要职，恐怕后世难以继任。’
又记载：殷景仁被迁任为侍中，与王华、王昙首、刘湛四人同时担任侍中，都居住在门下省，都以风力执掌朝政，冠冕一时。同时晋升的美誉，近代无人能及。
又记载：王僧绰被迁任为侍中。他被赋予机密任务，当时年仅二十九岁。始兴王濬曾经问他年龄，王僧绰谦虚地说自己过早地达到了成功，犹豫了很长时间才回答。
又记载：谢庄担任侍中，兼任前将军。当时孝武帝出行夜归，下令开门。谢庄守在宫中，因为信物可能虚假，必须等到墨诏才能开门。皇帝后来在酒宴上轻松地说：‘你想要效仿郅君章吗？’谢庄回答说：‘我听说巡视有度，郊祀有节，在游田中，要有前车之鉴。陛下今天冒犯了尘土露水，早上出去晚上回来，恐怕会招致不肖之徒的欺诈，所以我必须等待您的神笔。’
又记载：孝武帝时，侍中何偃在南郊陪同皇帝，銮驾经过白门阊阖，何偃要跪拜，皇帝反手接住他说：‘我反而陪你跪拜。’
又记载：王华等人每次与皇帝膝并肩坐交谈，貂帽拂过皇帝的手，他把貂帽放在案上。谈话结束后，又用手插在帽子上。
《齐书》记载：江淹多次迁任为侍中。最初，江淹十三岁时，当时他家境贫寒，常常砍柴来养活母亲，曾经在砍柴时得到一顶貂蝉帽，卖掉后用来供养母亲，母亲说：‘这是你休止贫困的征兆。你这样有才能，怎么会一直贫贱呢？可以留着等得到侍中时再戴上。’到了这个时候，果然如母亲所说。
《南史》记载：谢朏（音斐）担任侍中，齐朝接受禅让时，谢朏当天在值班，百官陪位。侍中应当解下印玺，谢朏假装不知道说：‘有什么公事？’传诏的人说：‘解下印玺授予齐王。’谢朏说：‘齐朝自然应该有侍中。’于是他拿起枕头躺下。传诏的人害怕，于是让他称病，想要得到更多的权力，谢朏说：‘我没有病，有什么可说的？’于是他穿着朝服步行走出东掖门，才得到车，然后回到家中。那天，于是任命王俭为侍中，解下印玺。之后武帝请求诛杀谢朏，高帝说：‘杀了他就会成就他的名声，正应该宽容他。’
《齐职仪》说：在魏国，侍中的职责是负责礼仪。当皇帝出行时，直接负责保护皇帝的侍中随行，负责携带国玺的侍中则陪同乘坐，不带剑，都骑马跟随。皇帝登殿时，与散骑侍郎一起站在皇帝两侧，侍中站在左边，常侍站在右边。负责回答皇帝的紧急询问，补充遗漏的事项。
《南史》说：朱异在权力中心三十多年，善于领会皇帝的旨意，因此特别受到宠爱。他历任官职从员外常侍到侍中，这四个官职都佩戴有貂尾；从右卫率到领军，这四个职位都享受仪仗队的待遇，这在近代是前所未有的。
《梁书》说：萧介，当侍中职位空缺时，选拔官员推荐了王筠等四人，但都不符合皇帝的心意。高祖说：‘我家里很久没有这个职位了，应该让萧介担任。’萧介博学多识，能够应对左右，做了很多纠正工作，高祖非常重视他。
《梁书》又说：王训字怀范，担任侍中。武帝问何敬容说：‘褚彦回年纪多大时成为宰相的？’何敬容回答：‘不到三十岁。’武帝说：‘现在的王训，不输给褚彦回。’褚彦回是宋明帝时的侍郎。
《梁书》又说：柳庆远担任侍中。曾经发生火灾，宫中惊慌。皇帝收齐了所有门钥匙，询问‘柳侍中在哪里’，柳庆远立刻到来，皇帝把钥匙都交给了他。
《后魏书》说：罗结，在世祖初年担任侍中，是外都大官，负责三十六曹的事务。他一百七岁，精神矍铄。世祖因为他忠诚正直，非常信任他，让他监管后宫，出入卧室。
《后魏书》又说：甄琛被任命为侍中，因为他年老体衰，皇帝下诏赐给他一根宫廷中的手杖，以便他出入朝廷。
《五代史百官志》说：北齐的侍中，因为后魏设立了六人，负责献纳谏言和进献物品的职责，参与讨论国家政治。
《唐书》说：魏征代替王珪担任侍中，尚书省有一些悬而未决的案件，皇帝下诏让魏征进行审理。魏征并不熟悉法律，但他能够把握大局，根据情况做出判断，没有人不满意的。
《唐书》又说：杨师道担任侍中，性格周密谨慎，从未泄露过宫中的秘密。亲友们如果问他宫中的事，他就用其他话题来回答。他曾说：‘我年轻时研究汉史，到孔光不谈论温室之树的故事，我非常钦佩他的风格，希望能够向他学习。’
《唐书·官品志》说：对于有高功的侍中，任职一年后，皇帝会下诏任命他为侍中祭酒，与有高功的侍郎一起掌管禁令。
《华阳国志》说：谯隆担任上林令，武帝想要扩大上林苑。谯隆说：‘尧舜时期治理得当，不注重园林建设。’武帝后来想起了他的话，任命他为侍中。
《益部耆旧传》说：蜀郡的张宽，字叔文，在汉武帝时担任侍中。在从甘泉祭祀到渭桥的过程中，有一个女人在渭水中洗澡，乳房长七尺。皇帝对此感到惊奇，派人询问，女人说：‘帝后的第七辆车上的官员知道我从哪里来。’当时张宽就在第七辆车中，回答说：‘天星主管祭祀，如果不严格斋戒，女人就会出现。’
《三辅故事》说：金日磾字翁叔，被封为〈禾它〉侯，有忠诚勤勉的美德，七代都担任侍中。
《文士传》说：张衡担任侍中，经常在皇帝的帐篷中，从容地进行议论，补充遗漏的事项。
《竹林七贤传》说：山涛，在大始七年担任侍中，诏书中说：‘山涛清风高洁，思想深远，适合在皇帝身边，尽规劝左右。’
《颜含别传》说：颜髦字君道，仪容严肃整齐，风貌端庄美丽。大司马桓公感叹说：‘颜侍中是朝廷的期望，是重要的机要人物。’
魏明帝《先贤传》说：卢植字子幹，被任命为侍中。逆臣董卓提议废除皇帝，所有官员都顺从董卓，只有卢植态度坚定。董卓非常愤怒，想要杀害卢植。议郎彭伯群与董卓关系亲近，进入董卓的议事厅说：‘善良的人是天下的准则。卢侍中是海内的大儒，是天下的期望。如果先伤害他，那么天下都会害怕。’董卓于是停止了。
《孔丛子》说：孔臧给子琳写信说：侍中安国特别受到尊重和礼遇，不参与世俗之事，只有他能够掌管皇帝的唾壶。朝廷的官员没有人不以此为荣。
《环济要略》说：侍中，是古代的官职。有人说风后是黄帝的侍中，周朝时称为常伯。常，意味着他的道德可以永远遵循。秦始皇恢复了古代佩戴貂尾冠饰的习俗，汉朝沿袭了这个传统。侍中在宫中负责接受顾问，补充遗漏的事项，出行时携带国玺随行，官职品级为二千石。
《语林》说：晋孝武帝喜欢与虞啸父饮酒，不喝醉不出门。后来准备出门时，几乎无法起身，皇帝于是让人扶他上殿：‘扶虞侍中。’虞啸父回答说：‘我的地位还没有到需要别人扶的程度，醉酒还没有到无法自持的地步，这不是我应得的恩赐，我不敢接受。’皇帝对此表示赞赏，让左右的人记录下他的话。
《续搜神记》说：程咸字延休，他的母亲怀孕时，梦见一个老翁给他药，服用这种药会生下贵子。晋武帝时，程咸历任官职至侍中，在世间有很高的名望。
挚虞《决疑要注》说：晋武帝时，彭权担任侍中，皇帝问侍臣：‘旄头的意义是什么？’彭权回答说：‘《秦纪》说：秦国有奇怪的事情，触山截水，无不崩溃，只有旄头让人害怕，所以让勇士拿着旄头，来保护皇帝。’
《山公启事》说：侍中、太常、河南尹这三个职位都空缺，都是显赫的职位，必须找到合适的人选。右军裴偕通理有才干，大家一致认为他适合担任侍中。又启奏说：‘诏令，侍中职位空缺，应当再次找到合适的人选，谁可以胜任？’雍州刺史郭奕、左卫将军王济都忠诚正直，有美好的才华，是担任侍中的最佳人选。
《傅咸诗序》说：朗陵公何敬祖，是傅咸的堂兄。国子祭酒王武子，是傅咸姑妈的外孙。何公被任命为侍中后，王武子不久也担任了这一职位。两位贤人相处得很好，傅咸也为此感到高兴，于是作诗表达自己的喜悦之情：‘我的兄长已经像凤凰一样飞翔，王子也像龙一样腾飞。两只凤凰在兰花洲上翱翔，这是多么难得的美好景象。’
梁·王筠《为从兄让侍中表》说：至于像我这样的元勋旧儒的后代，积累的德行和仁爱，九代七代家族的荣耀，相韩事汉的显贵。如果不是这样，那么子骏的学问贯通古今，平子的思想与造化相提并论，仲宣的辨识能力无阻碍，次仲的经学解释无尽头。然后才能向公卿们传达旨意。在皇帝的帷幕和屏风前进行问答，陪伴皇帝的车驾，传达四方的意愿。寻求这样的职位，对我来说已经是遥不可及。
梁丘迟《为范卫军让梁台侍中表》说：因此，我年轻时怀揣着铅笔，不以得失为念；晚年时穿着草鞋，也不会考虑充任官职的屈辱。从事农业已经是一种幸运，又分得了九疑山的竹子，掌握了百越的旄旗。遇到天地之中开辟，神武再次拓展，丝麻是储备，草席是必备。现在霸业刚刚开始，四海之内目光所及，枢机规划献策，确实需要合适的人选，何况我这样平庸的人，怎么能够承受这样的重任？
北齐时期的邢子才在《为彭城王韶让侍中表》中说：
貂皮帽子映衬着头顶，日月的光辉照耀着身体，冠盖满街，许多有才德的人都在这里。
虽然我的智慧不足以衡量自己的力量，明白自己的不足，也知道在梁国时受到的批评，但不需要别人的喧哗议论和指责我白吃饭，
何必去猜测别人的闲言碎语，怎么理解天意仍然眷顾，再次给予我这样的恩宠？
于是我就全面负责国家的各项事务，严谨地处理万机之事，以文昌为治国之本，得失都与此相关。
使用人才的优劣长短，国家的兴衰都取决于此，怎么能够容忍我这样能力薄弱的人，来承受这样的荣耀和责任呢！
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷十七-注解
侍中：侍中是中国古代官职，始于秦朝，是皇帝身边的高级顾问，负责协助皇帝处理政务，有时也参与军事决策。侍中在朝廷中的地位很高，是皇帝的亲信，常被委以重任。
缉熙皇极：缉熙皇极指的是侍中要协助皇帝维护国家的最高利益，即皇极，即皇帝的权威和国家的根本利益。
赞相礼仪：赞相礼仪是指侍中要协助皇帝维护和推广宫廷的礼仪制度。
和万邦：和万邦意味着侍中要协助皇帝处理国家与外部国家的关系，维护国家的和平与稳定。
弼庶务：弼庶务是指侍中要协助皇帝处理日常政务。
周官：周官指的是周朝的官制，侍中作为周官之一，其职责和地位在后来的朝代中有所继承和演变。
金蝉有貂：金蝉有貂是指古代侍中冠饰的一种，金蝉代表蝉的高洁，貂皮则代表其坚韧。
貂内劲悍，而外温润：这句话形容貂皮的特点，也用来比喻侍中应该具备的内外兼修的品质。
居禁中：居禁中指的是侍中常在皇宫内居住，以便随时为皇帝服务。
廷见大臣：廷见大臣是指皇帝在朝廷上接见大臣。
省尚书事：省尚书事是指侍中要监督尚书省的政务。
传发书奏：传发书奏是指侍中负责传达和分发皇帝的诏书和奏章。
姓族：姓族指的是有贵族血统的家族。
省纳：省纳是指皇帝对侍中提出的建议进行审查和采纳。
八俊：八俊是指东汉时期被选出的八位有才能的官员。
鸡舌香：鸡舌香是一种香料，古代认为含鸡舌香可以去除口臭。
玺：玺是古代的一种印章，用于盖章或签名，代表皇帝的权威。
剑：剑是古代的武器，也象征着权力。
青蒲：青蒲是一种植物，古代用来在地上划线。
秩千石：秩千石是指官员的俸禄等级，千石是古代货币单位，代表较高的俸禄。
举非法：举非法是指官员可以检举不法行为。
婕妤：婕妤是古代宫廷中的女性官职，地位低于皇后，高于宫女。
魏志：《魏志》是《三国志》中的魏国部分，由晋代史学家陈寿所著，是中国古代著名的史学著作之一。
散骑常侍：散骑常侍是古代官名，是皇帝的顾问官，负责向皇帝提供意见。
定律：定律指的是制定法律。
宫室事：宫室事指的是与皇宫和宫殿有关的事务。
君明臣直：君明臣直是古代的一种政治理念，指的是君主英明，臣子敢言。
敢谏之鼓：敢谏之鼓是古代的一种制度，指的是臣子可以击鼓向君主进谏。
博物强识：博物强识是指知识渊博，记忆力强。
旧仪：旧仪指的是古代的礼仪。
造制度：造制度指的是制定新的制度。
执虎子：执虎子是古代的一种说法，指的是侍中负责皇帝的日常起居。
东之与西：东之与西指的是东吴与西蜀，即三国时期的两个对立政权。
白帝之守：白帝之守指的是白帝城守军，白帝城是三国时期蜀汉的重要军事要塞。
令问：令问指的是美好的名声。
弱冠：弱冠指的是男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
儒宗：儒宗指的是儒家学派的领袖或代表人物。
印号：印号指的是官职的凭证。
选侍中：选侍中指的是被选为侍中。
式乾殿：式乾殿是古代宫殿名，是皇帝举行大典的地方。
恂恂济济：恂恂济济形容人举止文雅，风度翩翩。
优重：优重指的是受到优待和重视。
辟掾属：辟掾属指的是征召属官。
寒素：寒素指的是出身贫寒的人。
知而未纳：知而未纳指的是知道但未接受。
苏峻作乱：苏峻作乱指的是苏峻发动的叛乱。
太极殿：太极殿是古代宫殿名，是皇帝举行大典的地方。
金、张二族：金、张二族指的是古代的两个显赫的家族。
管喉舌：管喉舌指的是掌握言论。
机密：机密指的是重要的秘密。
貂拂：貂拂指的是用貂尾装饰的扇子，古代皇帝和贵族的装饰品。
貂蝉：古代官员的冠饰，用貂尾制成，为高级官员的象征。
休征：休征指的是吉祥的征兆。
齐受禅：齐受禅指的是南齐取代南梁，即政权更迭。
百僚：百僚指的是朝廷中的官员。
传诏：传诏指的是传达皇帝的命令。
兼人：兼人指的是双重身份。
武帝：武帝指的是南齐的皇帝萧赜。
高帝：高帝指的是南齐的开国皇帝萧道成。
傧赞：傧赞是指陪同皇帝出行时的礼仪官员，负责引导和辅助皇帝。
大驾出：大驾出指的是皇帝出行时的盛大场面，通常伴随着严格的礼仪和仪仗队。
次直侍中：次直侍中是指轮值在皇帝身边的侍中，负责在皇帝出行时跟随护驾。
正直侍中：正直侍中是指直接随侍在皇帝身边的侍中，负责在皇帝出行时携带御玺。
骑从：骑从是指骑马随行的人员。
御登殿：御登殿指的是皇帝登基或上殿。
散骑侍郎：散骑侍郎是古代官职，负责随侍皇帝左右，参与机密事务。
备切问近对：备切问近对是指准备回答皇帝的紧急问题。
拾遗补缺：拾遗补缺是指填补遗漏或不足之处。
便蕃左右：便蕃左右是指皇帝身边的亲信。
法驾出：法驾出指的是皇帝按照法定的礼仪出行。
传国玺：传国玺是古代象征国家权威的宝玺。
斩蛇剑：斩蛇剑是古代传说中的宝剑，象征着皇帝的权威。
权要：权要是指掌握大权的人。
珥貂：珥貂是指佩戴在耳朵上的貂皮装饰，是高级官员的标志。
卤簿：卤簿是指古代皇帝出行时的仪仗队。
匡正：匡正是指纠正错误，提出建议。
博物：博物是指知识渊博。
强识：强识是指记忆力强。
应对左右：应对左右是指回答皇帝的问题。
御府杖：御府杖是指皇帝赐予的特权杖，用于出入宫廷。
献纳谏正：献纳谏正是指向皇帝提出建议和批评。
进御之职：进御之职是指向皇帝呈递奏章或贡品。
滞讼：滞讼是指拖延不决的案件。
评理：评理是指审理案件。
周慎谨密：周慎谨密是指非常谨慎和小心。
禁中：禁中是指皇宫。
上林苑：上林苑是古代皇家园林，位于长安城西。
甘泉：甘泉是指古代的一种美酒。
渭水：渭水是黄河的一条支流，流经陕西省。
斋戒：斋戒是指进行宗教或政治活动前的清洁和禁食。
宿儒：宿儒是指有深厚学问的老年学者。
会朝中：会朝中是指在朝廷上聚集。
诸家年少：诸家年少是指年轻官员。
诸家：诸家是指各个家族。
忠勤之节：忠勤之节是指忠诚和勤勉的品质。
七叶侍中：七叶侍中是指金日磾家族连续七代担任侍中。
帷幄：帷幄是指古代军营中的帐篷，也比喻决策之地。
讽议：讽议是指对政策或事物进行评论。
廊庙之望：廊庙之望是指受到朝廷重用的官员。
喉舌机要：喉舌机要是指掌握重要信息的人。
逆臣：逆臣是指背叛国家或皇帝的臣子。
旄头：旄头是指古代军队中的旗帜。
秦纪：秦纪是指《史记》中关于秦朝的记载。
虎士：虎士是指勇猛的士兵。
至尊：至尊是指皇帝。
亲汝所见：亲汝所见是指亲自看到的事情。
风后：风后是传说中的古代贤臣。
常伯：常伯是古代官职，负责辅佐皇帝。
黄帝：黄帝是中国古代传说中的帝王。
冠貂蝉：冠貂蝉是指古代官员佩戴的冠饰。
朝廷之士：朝廷之士是指朝廷中的官员。
御唾壶：御唾壶是皇帝用来盛放唾液的容器。
旄头之义：旄头之义是指旄头的象征意义。
决疑要注：决疑要注是古代官职，负责处理疑难问题。
山公启事：山公启事是古代官职，负责处理政务。
国子祭酒：国子祭酒是古代官职，负责教育官员。
凤翔：凤翔是指凤凰飞翔，比喻显贵。
龙飞：龙飞是指龙腾空，比喻显贵。
兰渚：兰渚是指美丽的河岸。
双鸾：双鸾是指一对凤凰，比喻贤能的人。
相韩事汉：相韩事汉是指辅佐韩王和汉朝。
子骏：子骏是指古代学者。
平子：平子是指古代学者。
仲宣：仲宣是指古代学者。
次仲：次仲是指古代学者。
公卿：公卿是指高级官员。
帷扆：帷扆是指皇帝的宫殿。
六尺之舆：六尺之舆是指皇帝的车驾。
通四方之意：通四方之意是指沟通四方之意。
微臣：微臣是指自己。
顿隔：顿隔是指被阻挡或隔绝。
怀铅：怀铅是指携带文房四宝。
陨获：陨获是指获得荣誉。
分竹九疑：分竹九疑是指分封到九疑山。
拥旄百越：拥旄百越是指统率百越。
麻丝：麻丝是指粗布。
菅蒯：菅蒯是指茅草。
霸运：霸运是指强大的国运。
枢机规献：枢机规献是指掌握国家机密。
庸微：庸微是指平凡或微小。
膺荷：膺荷是指承担或接受。
映首：光彩照人，比喻才德出众。
日月：比喻高贵或显赫的地位。
躬：亲自，自己。
冠盖：古代官员的冠帽和车盖，此处代指官员。
庶寮：众官员。
跨蹑：超越，比喻才华横溢。
多士：众多有才能的人。
智惭量力：智慧不足，力量有限。
明阙：明显不足。
在梁之讥：在别人眼中受到的指责或非议。
无待：不需要。
喧哗之议：纷扰的议论。
素餐：空食，比喻无功受禄。
噂〈口沓〉：闲言碎语，指别人的非议。
天情：天意，天命。
眷：眷顾，宠爱。
延：给予，赐予。
宠：宠爱，恩宠。
百揆：古代官名，指辅佐君主的重要官员。
寅亮：辅助，辅佐。
万机：指国家大事，指代政务。
文昌：文官的象征，此处指文治。
治本：根本的治理。
得失所系：得失的关键所在。
用才长短：使用人才的优劣。
隆替：兴衰，盛衰。
寡薄：少而薄弱，此处指才能不足。
忝：谦词，表示自己有愧于某种身份或地位。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷十七-评注
邢子才的《为彭城王韶让侍中表》是一篇典型的魏晋南北朝时期的骈文，其语言华丽，意境深远，体现了作者深厚的文学功底和对中国传统文化的深刻理解。
首句‘貂鼲映首，日月在躬’以夸张的手法描绘了彭城王韶的形象，‘貂鼲’指的是貂尾装饰的冠帽，象征着尊贵和权威，‘日月在躬’则比喻其德行如日月般明亮，体现了对彭城王韶的高度赞誉。
‘冠盖庶寮，跨蹑多士’进一步强调了彭城王韶的地位和影响力，‘冠盖’指官帽，‘庶寮’指官吏，‘跨蹑’意为超越，‘多士’指众多有才德的人，表明彭城王韶的才能和品德受到众人的尊敬。
‘虽智惭量力明阙，自知在梁之讥，无待喧哗之议、素餐之责’表达了彭城王韶谦虚的态度，他自认为智慧有限，能力不足，能够接受别人的批评和指责，不追求虚名。
‘岂须噂〈口沓〉之口，何悟天情方眷，复延今宠’中的‘噂’和‘口沓’都是指闲言碎语，彭城王韶表示自己不需要这些无谓的闲话，而是希望得到真正的认可和宠爱。
‘遂总录百揆，寅亮万机，文昌治本，得失所系’表明彭城王韶作为百官之首，肩负着重要的责任，他要处理各种政务，维护国家的根本利益，其得失关系到国家的兴衰。
‘用才长短，隆替以之，何容以斯寡薄，用应兹忝’反映了彭城王韶对人才的重视，他认为人才的运用应该根据其才能的长短来决定，而不是仅仅因为地位的高低，这体现了他对人才的公正态度。
整篇文章语言流畅，意境优美，通过对彭城王韶形象的塑造，展现了中国古代文人对官员品德和才能的重视，以及对国家兴衰的深切关怀。
