作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷六-原文
○司徒下
《晋书》曰：王浑，字玄冲，迁司徒仍加兵。
浑以司徒文官主吏不持兵，持兵乃吏属；绛衣自以非是旧典，皆令皂服。
论者美其谦而识体。
又曰：石苞为司徒，奏州郡农桑未有赏罚之制，宜遣掾属循行，皆当均其土，宜举其殿最然后黜陟焉。
诏曰：”农殖者，为政之本，有国之大务也。虽欲安民兴化，不先富而教之，其道无由而至。今四海多事，军国用广，加承征役之后，属有水旱之患，仓库不充，百姓无积。
稼穑树艺，司徒掌之。今虽登论道，然经国立政惟时所急，故陶唐之世稷官为重。
今司徒位当其任，有毁家纾国乾乾匪躬之志。
其使司徒督察州郡播殖，其增置掾属十人，听取王官更练事业者。
苞在位称为忠勤，帝每委任焉。
又曰：何邵，曾之子也。
永康初迁司徒。
赵王伦篡位，及三王交争，邵以轩冕而游其间，无怨之者。
又曰：何曾，字颖考。
以太保侍中领司徒，曾固让。
诏曰：”司徒，旧丞相之职，自古及今，总论人物，化治之本，以君弘道，故选於众而复盘桓，非所闻也。”
又曰：魏舒为司徒，不持激厉，不课人短。
陈留周震为诸府所辟，书既下，公辄亡，佥号震曰：”杀公掾，舒辟之。”
果无患。
又曰：王戎代王浑为司徒，高选长史西曹掾委任责成。
戎形状短陋，而目明彻，威仪不足。
常畜马舆，无日不出，亲类之亡无不吊也。
常以象牙算昼夜算计家财，远及田牧。
性又至俭，不能善自奉养，财不出外，天下之人谓之膏肓之病。
又曰：山涛为司徒，固辞。
敕断表，卧加章绶。
涛曰：”岂可以垂没之年污宦乎？”
迳出归家。
又曰：魏舒，字阳元，为司徒，年过致仕，有逊让意而无居宅，乃渐以俸秩之馀为第一所。
舒素为人，先行而后言，故未曾语亲疏言当逊位。
九年正月，整法服入殿，朝会罢，迳还。
奉送章绶，内外莫有知舒此情者。
曹嘉之《晋记》曰：王戎再至司徒，委事掾属，乘小马从便门出，见者不知是台司也。
《晋诸公赞》曰：司徒傅祗疾，逊位，不许，板舆上殿。
《晋中兴书》曰：刘隗从兄畴，字王乔，有重名。
司空蔡谟每叹曰：”若使刘王乔得南渡，司徒公之美选也。”
又曰：蔡谟，字道明，迁司徒。
谟固让曰：”若我作司徒，将为后代哂，义不敢拜。”
诏数十下，谟章表十余上，陈以疾笃。
帝临轩自朝至申而征不至。
公卿以蔡公傲，无人臣之礼，奏送谟廷尉。
谟率子弟诣阙稽颡，诏免为庶人。
《齐职仪》曰：司徒，品秩冠服同丞相，郊庙服冕同太尉。
汉哀帝从朱博议，始置三司，改丞相为大司徒，以孔光为之。
魏以华歆为之。
《北齐书》曰：孔腾。
初，北境乱，腾亡一女。
及贵，推访不得，疑其为人婢。
及为司徒，婢诉良者皆免之，愿免千人，冀得其女。
神武知之，大怒，遂解司徒。
《隋书》曰：王谊为大司徒，苏威立议，以为户口滋多，民田不赡，欲减功臣之地以给民。
谊奏曰：”百官者，历世勋贤，方蒙爵土，一旦削之，未见其可。
如臣所虑，正恐朝臣功德不建，何患民田有不足？”
上然之，竟寝威议。
《唐书》曰：大和四年，守司徒裴度上表辞册命，言臣此官已三度受册，有靦颜目。
从之。
《九州春秋》曰：灵帝卖官，廷尉崔烈入钱五百万以买司徒。
烈子均亦有时名，烈问曰：”吾作公，天下人谓何如？”
对曰：”大人少有高名，不谓不当为公。
今登其位，海内嫌其铜臭。”
烈举杖击之，均走。
烈曰：”子授父挝而走，可谓孝乎？”
均曰：”舜之事父，少杖则受，大杖而走，不陷父於不义。”
烈曰：”尔以吾为瞽叟耶？”
《华阳国志》曰：自建武之后，群儒修业开案图纬，汉之宰相当出坤乡。
於是司徒李公屡登七政，太傅于坚弈代论道。
《荀氏家传》曰：组字大章，中宗为晋王时，将征为司徒，问太常贺循，循曰：”组旧望清重，勤劳显著，迁训五品，以统人伦，实充人望。”
诏以组为司徒。
《江氏家传》曰：江统字应元。
时太傅从事中郎庾子嵩以风韵见重，亦雅敬君德，每云：”当今可以居司徒、充民望者，江生其人也。”
《管子》曰：昔者，黄帝得祝融，辨南方，故使为司徒。
《符子》曰：鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之，乃谓左丘明曰：”寡人欲以孔丘为司徒，而授以鲁政焉。
寡人将欲询诸三子。”
左丘明曰：”孔丘，圣人与！夫圣人在政，过者离位焉。
君虽欲谋，其罪弗合乎？”
鲁侯曰：”吾子奚以知之？”
丘明曰：”周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。
言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏於深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。
何者？周人之谋失之矣。
今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋羞哉！”
於是，鲁侯遂不与桓谋，而召孔丘为司徒。
《典略》曰：契为司徒，百姓和亲；夔主宾客，远人毕至。
蔡邕《申鼎铭序》曰：惟建宁四年春三月，进公登于王前廷，乃制诏曰：”其以司空桥玄为司徒。”
公拜稽首，三让，然后受命。
曹植《辅臣论》曰：辨博通幽，见传异度。
德实充塞于内，知谋从横於外。
解疑释滞，剖散盘结者，主司徒。
荀勖答诏曰：咸宁四年，司徒何曾迁太宰，诏问勖：’司徒处当得人，副远近之望并治事见才，谁可也？’勖表’三公具瞻之望，诚不可用，非其人。昔魏文帝用贾诩为公，孙权笑之；尚书令李胤忠亮高洁；应处台辅。’
宋谢庄《为北中郎谢兼司徒章》曰：臣闻燮理阴阳，夤亮天地，弗惟其官，无人则缺。司徒掌敷五典，职扰兆民，岂悟乾灵罔遗光渥，方阐不次之任？殊绝蕃岳，岂可权尸三事，假备六符，惭震周回，顾步交悸。
○司空
《尚书》曰：舜曰：’咨，四岳！有能奋庸熙帝之载。'(奋，明也。载，成也。)佥曰：’伯禹作司空。’帝曰：’俞，咨！禹，女平水土，惟时懋哉！'(帝曰：然，嗟！禹，女有平水灾之功。惟是勉之哉。遂委以政也。)
又曰：司空掌邦土，居四民，时地利。(冬官卿主国空亡以居士农工商四民，使顺天时，分地利也。)
《礼记·王制》曰：司空执度度地。(司空冬官卿掌邦事者也。度，丈尺也。)量地远近，(制邑井之处也。)兴事任力。(事谓筑邑宿市。)
《春秋·昭四年》曰：爽鸠氏，司空也。
《续汉志》曰：司空为冬官，掌邦事。凡营城起邑、复沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。四方水土、功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡国有大造大疑，谏诤与大尉同。
《春秋元命苞》曰：危东六星，两两而比，曰司空。主水，金木守之，天下忧水。
《韩诗外诗》曰：山陵崩陁，川谷不通，五谷不殖，草木不茂，则责之司空。
《尚书大传》曰：沟渎拥遏，水为民害，田广不垦，则责之司空。
《尚书形德放》曰：禹长于地理水泉，九州得括象图，故尧以为司空。
《家语》曰：度量不审，举事失理，都鄙不修，财物失所曰贫。贫则饬司空。(饬谓整摄。)
又曰：鲁定公以孔子为司空，乃别五土之性，(五土：山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰也。)而物其所生之宜，咸得厥所。
《汉书》曰：成帝绥和元年，始更名御史大夫曰大司空。(初改为司空，议者又以县道官有狱司空，故复加为大司空，亦所以别大小之文。)
又曰：彭宣，字子佩，为大司空，而王莽为大司马专权。宣上书曰：’三公鼎足承君，一足不任则覆，乱美质。臣老病，愿上印绶。’
又曰：何武字君卿，为司空，事后母不笃。诏以其举措烦碎，不合众心，孝声不闻，恶名流行，其上大司空印绶，遂册免之。
《东观汉记》曰：杜林代张纯为大司空，务于无为，第五伦为司空，奉公不挠，言事无所依违。
《后汉书》曰：王梁初为野王令，世祖议选大司空，而赤伏符曰：’王梁主卫，作玄武。’帝以野王，卫之所徙；(《史记》曰：卫文君自濮阳徙于野王;)玄武，水神之名；司空，水土之官也。于是，擢拜梁为大司空。
又曰：窦融拜冀州牧，十馀日，又迁大司空。融自以非旧臣，一旦入朝，在功臣之右。召会进见，容貌辞气卑恭已甚，帝以此愈亲厚之。
又曰：陈宠为司空，府故事以计吏至时，自以下皆属籍不通宾客，以防交关。宠去籍通客以明无所不受。论者大之。
又曰：张奋，字稚通，父纯。临终敕家丞曰：’司空无功於时，猥蒙爵土，身死之后勿议传国。’奋兄根，少被病。光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受，帝以奋违诏敕收下狱。奋惶怖，乃袭。
又曰：第五伦，章帝立，征拜司空。奉公不挠，言议果决，后自陈老病，以二千石禄俸终厥身。
《续汉书》曰：张奋为司空时，岁灾旱，祈雨不应。乃上表，即时引见，复口陈时政之宜。帝召太尉、司徒幸洛阳狱录囚徒，大雨三日。
华峤《后汉书》曰：第五伦虽峭直，然常以中兴已来，二主好吏化俗尚苛刻。政化之本，宜先以宽和。及为三公，值章帝长者多恕，屡有善政，伦上疏褒称盛美，因以劝成德风也。
又曰：伏恭为太仆，帝临辟雍於行礼中，拜恭为司空，儒者以为荣。
袁宏《后汉纪》曰：第五伦为司空，有人与伦千里马者，伦虽不取，每三公有所选举，伦心不忘也，然亦终不用。
《汉官解诂》曰：下理坤道，上和乾光，谓之司空。
《魏志》曰：景初元年，司徒司空并缺，散骑侍郎孟康曰：’夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠履正、本德伏义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古之人，忠直不回，则史鱼之俦也；清俭守约，则季文之匹也。’遂为司空，封安阳亭侯。三公封列侯，自林始也。
又曰：徐邈拜司空，叹曰：’三公，论道之官，无其人则缺，岂可以老病忝之哉！’固辞不受。
《晋书》曰：裴秀为司空，删定官制，损益多善。当禅代之际，总纳言之要；其所裁当礼无违者。又案《禹贡》山川地名古有今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇，事成奏上，藏於秘府。秀在位四年，为当世名公。
又曰：郑袤字林叔，为司空，天子临轩，遣就第拜授，袤谓使曰：’魏以徐景山为司空。徐公曰：三公上应天心，苟非其人，实伤和气。’固辞，见许。
《晋起居注》曰：武帝太始七年，诏光禄大夫郑袤体行纯正，履道冲粹，退有清和之风，进有素丝之节，宜齐三阶之耀，补衮职之缺，明弼朕躬，匡其不逮，其以袤为司空。
《晋中兴书》：虞玩，字士瑶。王道、郄鉴、庾亮相继薨，迁玩为司空，给羽林四十人。玩比陈让，不听。既拜，叹息谓宾客曰：’以我为三公，是天下无人矣！’谈者以玩为知言。
《齐职仪》曰：司空，品秩、官服同太宰。舜以禹为司空。成王以毛公为司空。宋以武公之讳，改司空为莫敖。秦置御史大夫，省司空。
《后魏书》曰：伊馥拜司空。及为三公，清约自守，为政举大纲而已，不为苛碎。
《后周书》曰：冬官谓之大司空卿，掌邦事，以五材九范之徒，佐皇帝，富邦国，大祭祀，行洒扫，庙社四望则奉豕牲。
《唐书》曰：天宝十三载，册杨国忠为司空，其日雨土。
《五代史·唐书》曰：清泰二年，制以前同州节度使冯道为守司空。时议以自隋唐已来，三公无职事，自非亲王不恒置，於宰臣为加官，无单置者。道在相位时带司空，及罢镇，未命官，议者不练故事，率意行之。及制出，言议纷然。或云便可综中书门下事，或云须册开府。及就列，无故事，乃不就。朝堂叙班，台官两省官入就列，方入宰臣，退踵后先退。及晋天福中，以李鳞为司徒；周广顺初，以窦贞固为司徒，苏禹珪为司空，遂以为例。议者不复有云。
《华阳国志》曰：赵瑶字元珪，拜扶风太守。未之郡，司空张温谓曰：’第五伯鱼从蜀郡为司空，今扫吾第以待足下。’
《荀氏家传》曰：荀爽，字慈明。董卓征公，公到府三日，策拜司空。爽起岩穴，九十五日而为台司，世人号为白衣登三公。
又曰：荀敳为司空，文帝平蜀，议复五等表魏朝，使公定礼仪，中护军贾充正法律，尚书仆射裴秀议官制。公遂删定旧文，行正式为一代之典。书成，奏藏於秘府。其服色旗帜法驾之式，礼乐牺牲柴燎之典，祫禘迁毁配食之制，及於明堂辟雍之仪，皆公所议定，朝廷归其美。公既为台辅，德望清重，加以留心礼教，以年耆多疾，不便朝见，诏使侍中任恺咨问政化所宜行否。
又曰：荀蕃字大坚，为司空。刘琨表於太子曰：’司空荀蕃，朝廷之旧臣，奕世忠勤，乃心皇家，具瞻之望，惟蕃而已。宜增位号，授分陕之重，永令臣等有所凭准。’
《白虎通》曰：司空主土，不言土而言空。空尚主之，况於实乎？
《环济要略》曰：冬官司空，掌邦事，营城郭都邑，立社稷宗庙，造宫宅器械，监百工。
《典略》曰：禹为司空，披九山，通九泽，决九川，定九州，使各以其职来贡。
《傅子》曰：荀仲豫称禹十二为司空。
《世论》曰：诸葛诞为镇东将军，都督扬州。司马文王秉政，征诞为司空。书至，诞曰：’我当在王文舒后，今便为司空，不遣使者。出赍书，使以兵付乐綝，此必綝所为。’乃将左右数百人至扬州，州人欲闭门，诞叱之曰：’卿非我故吏耶？’迳入，綝逃上楼，就斩之。
齐孔稚珪《为王敬则让司空表》曰：’故李通豪赡以亲宠登用，王基才勇以声华入选。先帝擢臣以荣华，陛下申臣以富贵，遂得北带五州，东跨六郡，内亚三鼎，外齐四岳。蝉佩之映，则左右交晖；龟组之华，则纵横吐耀；轻轮徐动，则剑骑如云；飞盖暂停，则歌锺成列。摐金龙，吹郁其前；鸣笳凤，管叠其后。邓禹若不遭汉光则南阳之掾史，微臣若不逢明圣则孤城之戍客，岂可加以正台之席，登以论道之寄，启黄扉而燮五纬，蹑青帷而调四序。’
梁刘孝仪《为临川王解司空表》曰：’臣以庸薄，谬窃隆重，职班三事，任总六条。衣衮坐槐，既阙论道驼传憩棠，尤惭为政而俯司土地，仰燮阴阳。折挠之讥已彰，愆伏之咎爰著。今水蜧不跃，旱魃为灾，山无薈蔚，云成烟火，陛下曲私，未垂策免，臣职是当，於何逃责？乞责降兹台步，协此天人。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷六-译文
《晋书》记载：王浑，字玄冲，升任司徒后还增加了兵权。王浑认为司徒是文官，不应掌管兵器，兵器应由属吏负责；他本人穿着黑色衣服，认为这是不符合旧制的，于是都让他们穿黑色衣服。有人称赞他谦逊且能识大体。
《晋书》又记载：石苞担任司徒时，上奏说州郡的农桑没有奖惩制度，应该派遣属吏巡视，都要均匀地分配土地，然后根据优劣进行黜陟。皇帝下诏说：‘农业是治国之本，是国家的大事。即使想要安抚百姓，振兴教化，如果不先使他们富裕起来并加以教育，那么这个目标就无法实现。现在四海多事，军国开支庞大，加上征战之后，又遭遇水旱灾害，仓库空虚，百姓没有积蓄。农业和手工业，应由司徒负责。现在虽然讨论的是治国之道，但根据国家的实际情况，司徒的职责尤为重要。现在司徒的职位正是其职责所在，他有着捐家财、救国难、勤勤恳恳、不辞劳苦的志向。现在派遣司徒督察州郡的农业，增加十名属吏，听取王官的更练事业。’石苞在位时以忠诚勤勉著称，皇帝经常委以重任。
《晋书》又记载：何邵是何曾的儿子。永康初年升任司徒。赵王伦篡位，在三个王争夺权力的时候，何邵以高官的身份在其中游刃有余，没有人怨恨他。
《晋书》又记载：何曾，字颖考。以太保侍中的身份兼任司徒，何曾坚决辞让。皇帝下诏说：‘司徒是古代丞相的职位，自古以来，都是总论人物，治理国家的基础，以君主弘扬道德，所以从众人中选出，反复考虑，这不是我所听说的事情。’
《晋书》又记载：魏舒担任司徒，不激怒人，不责备别人的短处。陈留的周震被各个官府征召，书信一到，魏舒就消失了，大家称呼周震为‘杀公掾，舒辟之’。果然没有发生什么麻烦。
《晋书》又记载：王戎接替王浑担任司徒，高选长史西曹掾，委以重任。王戎身材矮小丑陋，但眼睛明亮，威仪不足。经常骑马乘车，每天都不在家，对亲戚的死亡都会去吊唁。经常用象牙算盘计算家财，甚至涉及到田地和牧业。他非常节俭，不能好好照顾自己，钱财不外露，天下人都称他为‘膏肓之病’。
《晋书》又记载：山涛担任司徒，坚决辞让。皇帝下令停止上表，躺在床上被加封章绶。山涛说：‘怎么能在我临终之年玷污官职呢？’于是直接回家。
《晋书》又记载：魏舒，字阳元，担任司徒，年纪大了想要退休，但没有住宅，于是逐渐用俸禄的剩余部分建造了第一所住宅。魏舒为人，先行动后言语，所以从未对亲近的人说过要退休。九年正月，穿上法服进入宫殿，朝会结束后，直接回家。奉送章绶，没有人知道魏舒的真实想法。
曹嘉的《晋记》记载：王戎再次担任司徒，把事情委托给属吏，骑小马从便门出去，看到的人都不知道他是司徒。
《晋诸公赞》记载：司徒傅祗生病，请求退休，但皇帝不允许，他坐着轿子上殿。
《晋中兴书》记载：刘隗的堂兄刘畴，字王乔，有很高的名声。司空蔡谟常常感叹：‘如果刘王乔能够南渡，那么司徒的位置就是一个很好的选择。’
《晋书》又记载：蔡谟，字道明，升任司徒。蔡谟坚决辞让，说：‘如果我担任司徒，会被后代嘲笑，我义不敢接受。’皇帝多次下诏，蔡谟上奏章表十多次，以病重为由。皇帝亲自到殿前，从早上到下午都没有等到蔡谟。公卿们认为蔡公傲慢，没有臣子的礼节，奏请将蔡谟送到廷尉。蔡谟带着子弟到宫门前磕头，皇帝下诏免他的官职。
《齐职仪》记载：司徒的品秩和服饰与丞相相同，郊庙的服饰与太尉相同。汉哀帝听从朱博的建议，开始设置三司，将丞相改为大司徒，由孔光担任。魏国由华歆担任。
《北齐书》记载：孔腾。起初，北方边境混乱，孔腾失去了一个女儿。等到他显贵后，寻找女儿没有找到，怀疑她被人当奴婢。等到他担任司徒时，奴婢中有人诉说自己是被解放的良民，孔腾打算释放一千人，希望找到自己的女儿。神武皇帝知道这件事后，非常愤怒，于是解除了孔腾的司徒职务。
《隋书》记载：王谊担任大司徒，苏威提出建议，认为人口增多，民田不足，想要减少功臣的土地分配给百姓。王谊上奏说：‘百官是历代功臣和贤人，才获得封地，一旦削减，我看是不合适的。正如我所担心的，正是担心朝臣没有建立功德，为什么担心民田不足呢？’皇帝同意了他的观点，最终搁置了苏威的建议。
《唐书》记载：大和四年，守司徒裴度上表辞去册命，说：‘我已经三次接受册封，感到羞愧。’皇帝同意了他的辞让。
《九州春秋》记载：灵帝卖官，廷尉崔烈用五百万钱买下司徒。崔烈的儿子崔均也有一定的名声，崔烈问：‘我担任司徒，天下人怎么评价我？’崔均回答说：‘父亲您以前有很高的名声，人们并不认为您不配担任司徒。但现在您登上这个位置，人们都认为您铜臭味太重。’崔烈举起棍子打他，崔均跑了。崔烈说：‘儿子打父亲逃跑，这能算是孝顺吗？’崔均说：‘舜对父亲，小的棍子就接受，大的棍子就逃跑，不陷父亲于不义。’崔烈说：‘你以为我是瞽叟吗？’
《华阳国志》记载：自从建武以后，许多儒生研究学问，开辟图纬，认为汉朝的宰相应该出自坤乡。于是司徒李公多次登七政，太傅于坚弈代论道。
《荀氏家传》记载：组字大章，中宗担任晋王时，打算征召他为司徒，询问太常贺循，贺循说：‘组以前有清高的名声和显著的功绩，晋升为五品官，以统领人伦，确实是人民的期望。’皇帝下诏任命组为司徒。
《江氏家传》记载：江统字应元。当时太傅从事中郎庾子嵩以风度受到尊重，也尊重君主的德行，经常说：‘现在可以担任司徒、满足人民期望的人，是江生。’
《管子》记载：以前，黄帝得到祝融，分辨南方，因此让他担任司徒。
《符子》记载：鲁侯想要任命孔子为司徒，准备召集三桓商议，就对左丘明说：‘我想任命孔丘为司徒，把鲁国的政事交给他。我想听听这三个人的意见。’左丘明说：‘孔丘是圣人啊！圣人在政，有过错的人就会被罢免。君主虽然想商议，但这个罪过是不合宜的。’鲁侯说：‘你怎么知道的呢？’左丘明说：‘周人有爱皮衣和美味，想要做一件千金皮衣，就和狐狸商量它的皮，想要准备少牢的美食，就和羊商量它的肉。话还没说完，狐狸都跑到重丘下面去了，羊都躲进深林中，所以周人十年做不成一件皮衣，五年做不成一桌美食。为什么？因为周人的计划出了问题。现在君主想要任命孔丘为司徒，召集三桓商议，这不就是和狐狸商量皮衣、和羊商量肉一样吗！’于是，鲁侯就不再和三桓商议，而是直接任命孔子为司徒。
《典略》记载：契担任司徒，百姓和睦相处；夔负责宾客，远方的人都来了。
蔡邕的《申鼎铭序》记载：在建宁四年春天三月，将公爵提升到王前廷，于是皇帝下诏说：‘任命司空桥玄为司徒。’公爵拜倒叩首，三次辞让，然后接受了命令。
曹植的《辅臣论》记载：博学多才，见解独到。德行充实于内，智慧谋略横溢于外。解决疑难，解开纠缠，这是司徒的职责。
荀勖回答诏书说：咸宁四年，司徒何曾升迁为太宰，诏书询问荀勖：‘司徒的位置应当由谁来担任，能够符合远近人们的期望并且具备处理事务的才能，有谁合适？’荀勖上表说：‘三公是众人仰望的职位，实在不宜随意使用，不是合适的人选。过去魏文帝任用贾诩为公，孙权嘲笑他；尚书令李胤忠诚高洁；应当担任台辅。’
宋谢庄《为北中郎谢兼司徒章》说：我听说调和阴阳，虔诚地侍奉天地，不仅仅是因为官职，如果没有合适的人选，这个职位就会空缺。司徒负责颁布五典，职责是困扰兆民，怎么能够想到天命没有遗漏恩泽，正要赋予不寻常的职责？超越蕃岳，怎么可以临时承担三事，假扮六符，使四周震惊，顾步交悸。
《尚书》说：舜说：‘嗟，四岳！有谁能振奋才能，成就帝王的功业。’（奋，明亮。载，成就。）大家都说：‘伯禹可以担任司空。’舜说：‘对，嗟！禹，你有平定水灾的功绩。要勉励自己！’（舜说：是的，嗟！禹，你有平定水灾的功绩。要勉励自己。于是把政务交给了他。）
又记载：司空负责管理国土，居住在四民之中，适时利用地利。（冬官卿主管国家空缺，让士农工商四民顺应天时，分配地利。）
《礼记·王制》说：司空掌握度量，测量土地。（司空是冬官卿，负责国家事务。度量，指丈尺。）测量土地的远近，（制定城邑和井田的位置。）兴办事业，任用人力。（事业指建造城邑和市场。）
《春秋·昭四年》说：爽鸠氏是司空。
《续汉志》说：司空是冬官，负责国家事务。凡是有建造城邑、修复沟渠、修建堤防等事务，都要讨论其利弊，建立功绩。四方的水土、工程，每年年底都要上报其优劣，进行奖惩。凡是有国家的大工程和大疑问，谏诤与大尉相同。
《春秋元命苞》说：危星东边有六颗星，两两相对，称为司空。主掌水事，金木守护，天下有水患。
《韩诗外诗》说：山陵崩塌，河流不通，五谷不生长，草木不茂盛，就责备司空。
《尚书大传》说：沟渠堵塞，水成为民害，田地荒芜，就责备司空。
《尚书形德放》说：大禹擅长地理水泉，九州得以绘制象图，所以尧任命他为司空。
《家语》说：度量不精确，举事失当，都城和郊野不修整，财物失所，称之为贫困。贫困就要整治司空。（整治，指整顿。）
又记载：鲁定公任命孔子为司空，于是区分了五土的性质，（五土：山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰也。）根据其适宜生长的物品，使各种物品都得到适宜的生存环境。
《汉书》说：成帝绥和元年，开始将御史大夫更名为大司空。（最初改为司空，有人认为县道官中有狱司空，所以再次加封为大司空，也是为了区分大小官职。）
又记载：彭宣，字子佩，担任大司空，而王莽担任大司马专权。彭宣上书说：‘三公如同鼎的三足，承载着君主，如果一足不牢固就会翻倒，乱了美好的品质。我年老多病，愿意辞去官职。’
又记载：何武，字君卿，担任司空，对待继母不孝顺。诏书认为他的举措繁琐，不符合众人意愿，孝顺的名声没有听到，恶名却传播开来，于是免去他大司空的职务。
《东观汉记》说：杜林代替张纯担任大司空，致力于无为而治，第五伦担任司空，奉行公道，不偏不倚，议论事情果断，后来自己陈述年老多病，以二千石禄俸结束了自己的生涯。
《后汉书》说：王梁最初担任野王令，光武帝讨论选拔大司空，而赤伏符说：‘王梁主卫，作玄武。’光武帝认为野王是卫国的迁居地；（《史记》说：卫文君从濮阳迁到野王。）玄武是水神的名字；司空是管理水土的官职。于是，提拔王梁为大司空。
又记载：窦融担任冀州牧，十几天后，又升迁为大司空。窦融自认为不是旧臣，一旦入朝，就在功臣之上。召见进见，容貌和言辞非常谦卑，光武帝因此更加亲近厚待他。
又记载：陈宠担任司空，府中旧例是以计吏的身份到任时，自下至下都不允许与宾客交往，以防交结。陈宠去除籍贯，与宾客交往，以表明他不接受任何贿赂。议论的人都认为他做得很好。
又记载：张奋，字稚通，父亲是张纯。临终时，张纯告诫家丞说：‘司空对时世没有功绩，却受到封爵，我死后不要讨论传位的事情。’张奋的兄弟张根，年轻时就患有疾病。光武帝下诏让张奋继承爵位，张奋声称遵循父亲的遗训，坚决不接受，光武帝因此将张奋逮捕入狱。张奋惊恐，才接受了爵位。
又记载：第五伦，章帝即位，被征召任命为司空。奉行公道，不偏不倚，言辞果断，后来自己陈述年老多病，以二千石禄俸结束了自己的生涯。
《续汉书》说：张奋担任司空时，遭遇灾害旱灾，祈雨没有应验。于是上表，立即被召见，再次口头陈述时政的适宜之处。光武帝召见太尉、司徒到洛阳监狱审录囚犯，大雨连续三天。
华峤《后汉书》说：第五伦虽然性格峭直，但常常认为中兴以来，两位君主喜好吏治，崇尚严苛。政治教化的根本，应该首先以宽和为原则。等到担任三公，正值章帝性格宽厚，多次有好的政绩，第五伦上疏称赞他的美德，因此劝成德风。
又记载：伏恭担任太仆，光武帝在行礼时，任命伏恭为司空，儒者认为这是一件荣耀的事情。
袁宏《后汉纪》说：第五伦担任司空，有人送给第五伦一匹千里马，第五伦虽然不接受，但每次三公有所选举，第五伦心里都记挂着这件事，但最终也没有被任用。
《汉官解诂》说：下理顺坤道，上和顺乾光，称之为司空。
《魏志》说：景初元年，司徒和司空都空缺，散骑侍郎孟康说：‘宰相是天下人所效仿的，确实应该得到忠诚正直、本德伏义的人，足以成为海内人士的楷模。我私下见到司隶校尉崔林，禀性自然正直，体态高雅宏大。比较他的长处，与古人相比，忠诚正直不回，就像史鱼一样；清俭守约，就像季文子一样。’于是任命崔林为司空，封为安阳亭侯。三公封为列侯，从崔林开始。
又记载：徐邈担任司空，感叹说：‘三公是议论道义的官职，如果没有合适的人选，这个职位就会空缺，怎么可以用年老多病的人来玷污它呢！’坚决辞谢不接受。
《晋书》说：裴秀担任司空，删定官制，多有善举。在禅让之际，总揽言辞的要领；他所裁定的礼节没有违背的。又根据《禹贡》山川地名古有今无的情况，都随事注列，编写了《禹贡地域图》十八篇，事情完成后奏上，藏在秘府。裴秀在位四年，成为当世名公。
又记载：郑袤，字林叔，担任司空，天子临轩，派人到他的住宅授予官职，郑袤对使者说：‘魏国以徐景山为司空。徐公说：三公上应天心，如果不是合适的人选，实在会伤害和气。’坚决辞谢，被允许。
《晋起居注》说：武帝太始七年，诏书认为光禄大夫郑袤品行纯正，履道冲粹，退有清和之风，进有素丝之节，应该与三公相匹配，补充官职的空缺，明示辅佐我，纠正我的不足，于是任命郑袤为司空。
《晋中兴书》记载：虞玩，字士瑶。王道、郄鉴、庾亮相继去世，虞玩被提升为司空，并配备了四十名羽林军。虞玩与陈让相比，不接受。他接受了任命后，叹息着对宾客说：‘把我当作三公，那么天下就没有人了！’谈论的人都认为虞玩说的是明智的话。
《齐职仪》说：司空的品秩和官服与太宰相同。舜任命禹为司空。成王任命毛公为司空。宋国因为武公的名讳，将司空改为莫敖。秦国设置了御史大夫，省去了司空的职位。
《后魏书》说：伊馥被任命为司空。担任三公后，他保持清廉节俭，处理政务只关注大纲，不做繁琐的事。
《后周书》说：冬官称为大司空卿，负责国家大事，用五材九范的人才辅佐皇帝，使国家富强，进行大祭祀，进行洒扫，祭祀庙社时供奉猪。
《唐书》说：天宝十三年，册封杨国忠为司空，当天下起雨土。
《五代史·唐书》说：清泰二年，朝廷任命前同州节度使冯道为守司空。当时有人议论，自从隋唐以来，三公没有实际职务，除非亲王，否则不会常设，对于宰相来说，司空是一种加官，没有单独设置。冯道在相位时兼任司空，等到他罢免节度使后，没有任命新官，议论的人不熟悉旧例，随意行事。等到任命下达，议论纷纷。有人说可以总管中书门下的事务，有人说需要册封为开府。等到他到任时，没有旧例可循，就没有接受。在朝堂上排列班次时，台官和两省官先入列，然后才是宰相，退下时先退。到晋天福年间，任命李鳞为司徒；周广顺初年，任命窦贞固为司徒，苏禹珪为司空，于是成为惯例。议论的人不再有异议。
《华阳国志》说：赵瑶字元珪，被任命为扶风太守。他还没有到郡上任，司空张温对他说：‘第五伯鱼从蜀郡被任命为司空，现在打扫我的府邸等待你。’
《荀氏家传》说：荀爽，字慈明。董卓征召他，他到府三天就被任命为司空。他从隐居之地出来，九十五天后就成为台司，世人称他为白衣登三公。
又记载：荀敳被任命为司空，文帝平定蜀地，讨论恢复五等制，魏朝让荀敳制定礼仪，中护军贾充制定法律，尚书仆射裴秀讨论官制。荀敳于是修订旧文，形成一代典制。书完成后，奏章被藏在秘府。他的服色、旗帜、法驾的式样，礼乐、牺牲、柴燎的典章，以及祫禘迁毁配食的制度，以及明堂辟雍的礼仪，都是他制定的，朝廷都认为他做得很好。他作为台辅，德高望重，再加上年事已高，多病不便朝见，皇帝下诏让侍中任恺询问他关于政化应该采取的措施。
又记载：荀蕃字大坚，被任命为司空。刘琨上表给太子说：‘司空荀蕃，是朝廷的旧臣，世世代代忠诚勤勉，一心为皇家服务，是众人敬仰的对象，只有荀蕃而已。应该增加他的官位，授予分陕的重任，永远让臣等有所依凭。
《白虎通》说：司空主管土地，不说土地而说空。空尚且代表主人，何况是实物呢？
《环济要略》说：冬官司空，负责国家大事，建设城郭都邑，建立社稷宗庙，建造宫宅器械，监督百工。
《典略》说：大禹担任司空，开凿九山，疏通九泽，疏浚九川，确定九州，让各个州按照自己的职责来进贡。
《傅子》说：荀仲豫称颂大禹在十二岁时担任司空。
《世论》说：诸葛诞担任镇东将军，都督扬州。司马文王掌权，征召诸葛诞为司空。诏书到达时，诸葛诞说：‘我应该在王文舒之后，现在就担任司空，不派遣使者。我出去的时候，把兵权交给乐綝，这一定是乐綝做的。’于是带着左右数百人来到扬州，扬州人想要闭门，诸葛诞大声说：‘你不是我的旧部吗？’径直进入，乐綝逃到楼上，诸葛诞将其斩首。
齐孔稚珪在《为王敬则让司空表》中说：已故的李通因为亲宠而得到提拔，王基因为才能和声望而被选中。先帝提拔我以荣耀，陛下赐予我富贵，于是得以统治北方五州，东方跨越六郡，内部相当于三鼎，外部与四岳相齐。蝉佩的光辉，使得左右都显得熠熠生辉；龟组的光彩，使得纵横之间都闪烁着光芒；轻轮缓缓移动，剑骑如云；飞盖暂停，歌钟排列成行。敲击金鼓，鸣奏在前面；吹奏凤管，在后面回响。如果邓禹没有遇到汉光武帝，那么他只是南阳的掾史；如果我没有遇到明圣的君主，那么我只是一个孤城的守卫。怎么可以让我登上正台之位，承担论道的重任，开启黄扉来调整五纬，踏着青帷来调节四时。
梁刘孝仪在《为临川王解司空表》中说：我因为才能浅薄，错误地得到了崇高的荣誉，担任三公的职务，肩负六条重任。穿着龙袍坐在槐树下，已经错过了讨论政治的机会，更加惭愧于管理土地，仰望调节阴阳。批评和过错已经显露，现在水灾不退，旱灾为害，山上没有草木，云彩形成烟火，陛下对我曲意宽容，没有下诏免职，我的职责应该受到责备。请求责罚我，让我降级，与天地同德。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷六-注解
司徒：古代官名，是三公之一，负责辅佐皇帝处理政务，地位相当于宰相。
兵：兵指军队或武装力量，古代中国的官职中，文官通常不掌兵权，而由武官负责。
皂服：皂服是古代中国官员的一种服饰，通常为黑色，是低级官员或文职官员的常服。
农桑：农桑指农业和桑蚕业，是古代中国的重要经济活动，对国家的经济和社会稳定具有重要作用。
掾属：掾属是指官员的属吏，即官员的助手或下属。
黜陟：黜陟是指官员的升降，黜指贬谪，陟指升迁。
稼穑：稼穑指耕种和收获，泛指农业劳动。
播殖：播殖指播种和繁殖，这里指农业生产。
轩冕：轩冕是古代中国高官的冠服，代表尊贵和权力。
三公：三公，古代官名，指太师、太傅、太保，是最高级别的官员。
宰相当出坤乡：坤乡指古代中国的地理区域，宰相当出坤乡意味着宰相当从坤乡地区选拔。
训五品：训五品指教导和监督五品官员，五品是古代中国官员品级的一种。
人伦：人伦指人与人之间的关系，包括家庭、社会等各方面的关系。
组字大章：组字大章指古代官员的名字和字。
中宗：中宗是古代皇帝的称号，指在位时间较长的皇帝。
晋王：晋王是古代中国的一种封号，指被封为晋国的王。
太常：太常是古代中国的官职，负责祭祀、礼仪等事务。
庾子嵩：庾子嵩是古代官员的名字。
风韵：风韵指风度、气质。
君德：君德指君主的品德。
祝融：祝融是古代中国神话中的火神。
夔：夔是古代中国神话中的音乐神。
桥玄：桥玄是古代官员的名字。
曹植：曹植是三国时期曹魏的文学家和政治家，曹操之子。
辅臣论：辅臣论是曹植的一篇政治论文，论述了辅佐君主的重要性和方法。
太宰：太宰，古代官名，是三公之一，掌管国家大政。
诏问：皇帝下诏询问。
具瞻之望：具有众人敬仰的声望。
贾诩：东汉末年著名谋士，魏文帝曹丕曾任命他为公。
尚书令：古代官名，是三公之一，负责管理尚书省，掌管国家文书。
李胤：东汉末年名士，以忠亮高洁著称。
燮理阴阳：调和天地阴阳，比喻治理国家。
夤亮天地：忠诚地辅佐天地。
敷五典：施行五常之教，即仁、义、礼、智、信。
扰兆民：安抚广大民众。
乾灵罔遗光渥：上天没有遗漏任何恩泽。
不次之任：非常之任，即超出常规的任命。
蕃岳：边远之地。
权尸三事：代理三公之职。
假备六符：假托六符（即六种符节）来行事。
惭震周回：感到羞愧震动。
顾步交悸：犹豫不决。
司空：司空，古代官名，是三公之一，掌管工程建设和水利等事务。
奋庸：奋发努力。
熙帝之载：成就帝业。
佥：古代官名，相当于副职。
伯禹：夏朝的开国君主，以治水有功著称。
懋哉：勉励自己。
度地：测量土地。
沟洫：田间水道。
坟防：堤防。
殿最：评定等级。
谏诤：进谏。
大尉：古代官名，相当于将军。
危东六星：古代星宿之一，与司空官职相关。
金木守之：金木二星守护司空。
山陵崩陁：山陵崩塌。
川谷不通：河流山谷不通。
五谷不殖：五谷不生长。
草木不茂：草木不茂盛。
度德量力：衡量自己的德行和能力。
饬司空：整顿司空。
五土：指山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰。
物其所生之宜：根据土地的适宜性进行种植。
括象图：概括地理图。
都鄙：都城和边远地区。
财物失所：财物失去其应有的位置。
饬：整顿。
御史大夫：御史大夫，古代官名，负责监察百官。
大司马：古代官名，掌管军事。
印绶：古代官员的印信和佩带。
司隶校尉：古代官名，掌管监察京师及附近地区。
禀自然之正性：具有自然的正直性格。
体高雅之弘量：具有高雅的气度和宏大的度量。
史鱼：春秋时期著名的忠臣。
季文：春秋时期著名的大夫。
秉忠履正：忠诚正直。
本德伏义：以德行为本，以正义为依归。
海内所师表者：天下人学习的榜样。
体行纯正：行为端正。
履道冲粹：遵循道德，纯真无邪。
退有清和之风：退隐时有清静和顺的风度。
进有素丝之节：在朝廷中有纯洁的节操。
齐三阶之耀：与三公的荣耀相匹配。
补衮职之缺：填补皇帝的辅佐之职。
弼朕躬：辅佐我。
匡其不逮：纠正我的不足。
秘府：皇帝的藏书之处。
虞玩：虞玩，字士瑶，是晋朝时期的一位官员。在文中，他被提到是因为他的官职变迁和言论。
王道：王道，指的是古代的一位帝王或者高官，文中可能指的是某位在晋朝时期有影响力的人物。
郄鉴：郄鉴，晋朝时期的一位官员，文中提到他与虞玩一起去世。
庾亮相继薨：庾亮相继薨，指的是庾亮相继去世，庾相可能是晋朝时期的一位官员。
羽林：羽林，古代禁军的一种，负责宫廷警卫。
陈让：陈让，晋朝时期的一位官员，文中提到虞玩与陈让相比较。
拜：拜，古代官职授予的仪式，表示接受官职。
舜：舜，传说中的古代圣君，五帝之一。
禹：禹，传说中的古代圣君，五帝之一，曾治水成功。
成王：成王，古代帝王，可能是周成王。
毛公：毛公，古代人物，可能是周朝的一位官员。
宋：宋，古代国家名，文中可能指的是宋国。
武公：武公，古代帝王，可能是宋国的武公。
莫敖：莫敖，古代官名，是宋国对司空的称呼。
秦：秦，古代国家名，文中可能指的是秦朝。
伊馥：伊馥，古代人物，文中提到他被拜为司空。
清约自守：清约自守，指为政清廉，约束自己。
大纲：大纲，指大的原则或框架。
苛碎：苛碎，指过于繁琐和苛刻。
大司空卿：大司空卿，指高级别的司空官职。
五材九范：五材九范，古代指五种基本材料九种规范。
皇帝：皇帝，古代国家的最高统治者。
富邦国：富邦国，使国家富强。
大祭祀：大祭祀，指重要的祭祀活动。
洒扫：洒扫，指清洁打扫。
庙社：庙社，指宗庙和社稷，国家的象征。
四望：四望，指四方远望。
豕牲：豕牲，指猪等牲畜。
天宝十三载：天宝十三载，指唐朝天宝年间的第十三年。
杨国忠：杨国忠，唐朝时期的一位官员。
清泰二年：清泰二年，指五代时期后唐清泰年间的第二年。
冯道：冯道，五代时期后唐的一位官员。
宰臣：宰臣，古代指宰相，国家的最高行政长官。
李鳞：李鳞，五代时期后晋的一位官员。
周广顺初：周广顺初，指五代时期后周广顺年间的初期。
窦贞固：窦贞固，五代时期后周的一位官员。
苏禹珪：苏禹珪，五代时期后周的一位官员。
赵瑶：赵瑶，字元珪，古代人物，文中提到他被拜为扶风太守。
扶风太守：扶风太守，古代官名，是地方行政长官。
张温：张温，古代人物，文中提到他是司空。
第五伯鱼：第五伯鱼，古代人物，文中提到他从蜀郡为司空。
董卓：董卓，东汉末年的一位权臣。
白衣登三公：白衣登三公，指没有经过科举考试就官至三公。
荀爽：荀爽，字慈明，东汉末年的一位官员。
贾充：贾充，晋朝时期的一位官员。
裴秀：裴秀，晋朝时期的一位官员。
礼教：礼教，指礼节和教化。
荀敳：荀敳，荀爽之子，晋朝时期的一位官员。
文帝：文帝，指晋朝的司马昭。
刘琨：刘琨，晋朝时期的一位官员。
太子：太子，指帝王的儿子，有继承帝位可能的王位继承人。
白衣：白衣，指没有官职的人。
傅子：傅子，古代文献，可能指《傅子》一书。
诸葛诞：诸葛诞，三国时期魏国的一位官员。
司马文王：司马文王，指司马昭。
王敬则：王敬则，古代人物，文中提到他让司空。
李通：李通，古代人物，文中提到他以亲宠登用。
王基：王基，古代人物，文中提到他以才勇入选。
北带五州：北带五州，指北方控制五个州。
东跨六郡：东跨六郡，指东方控制六个郡。
内亚三鼎：内亚三鼎，指内部控制三个重要的州。
外齐四岳：外齐四岳，指外部与四个重要的山岳并列。
蝉佩：蝉佩，古代官员佩戴的装饰品。
龟组：龟组，古代官员佩戴的装饰品。
剑骑：剑骑，指骑马的士兵。
飞盖：飞盖，指华丽的车辆。
歌锺：歌锺，指音乐。
邓禹：邓禹，东汉时期的一位将领。
汉光：汉光，指汉光武帝刘秀。
南阳：南阳，古代地名，现在的河南省南阳市。
掾史：掾史，古代官名，是地方官员的属官。
孤城：孤城，指孤立无援的城市。
正台之席：正台之席，指宰相的座位。
论道之寄：论道之寄，指议论国政的责任。
黄扉：黄扉，指宰相的官署。
五纬：五纬，指五行星。
青帷：青帷，指宰相的幕帘。
四序：四序，指四季。
孔稚珪：孔稚珪，南朝齐时期的一位官员。
王敬则让司空表：王敬则让司空表，指王敬则辞去司空职务的奏章。
刘孝仪：刘孝仪，南朝梁时期的一位官员。
临川王：临川王，指南朝梁的临川王。
解司空表：解司空表，指辞去司空职务的奏章。
衣衮坐槐：衣衮坐槐，指穿着皇帝的服装坐在官署中。
驼传憩棠：驼传憩棠，指乘坐骆驼在棠树下休息。
俯司土地：俯司土地，指管理土地。
仰燮阴阳：仰燮阴阳，指调整阴阳。
水蜧：水蜧，指水中的蜥蜴，比喻小人物。
旱魃：旱魃，古代神话中的旱神，指造成旱灾的神灵。
薈蔚：薈蔚，草木茂盛的样子。
烟火：烟火，指火灾。
策免：策免，指皇帝下诏免职。
协此天人：协此天人，指与天地相应。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷六-评注
《晋中兴书》记载了虞玩被任命为司空的故事，虞玩自比为陈让，表现出对高位的不屑，认为自己的任命意味着天下无人能及。这种自我认知和谦虚的态度，体现了古人对权力的敬畏和对道德的重视，同时也反映了当时士人阶层的清高风气。
《齐职仪》中提到司空的品秩和官服与太宰相同，并追溯了司空这一官职的历史渊源，从舜帝时期开始，再到宋、秦等朝代的变化，展现了官职的演变过程。
《后魏书》中对伊馥担任司空时的描述，强调了其清约自守、为政举大纲的作风，这种注重实际、不搞苛碎的政策，体现了古代政治家的治国理念。
《后周书》中对大司空卿的职责进行了详细阐述，包括掌管邦事、辅助皇帝、富国强兵、大祭祀等，反映了古代官职的分工细致和职责明确。
《唐书》中记载了杨国忠被册封为司空时发生的天象异象，雨土，这种记载往往与古代的迷信思想有关，反映了古人对于天象的重视。
《五代史·唐书》中讲述了冯道被任命为守司空的故事，反映了唐代官职的任命制度和朝堂上的权力斗争。
《华阳国志》中赵瑶被任命为扶风太守，司空张温的话语，既是对赵瑶的期待，也是对古代官场礼仪的体现。
《荀氏家传》中记载了荀爽和荀敳担任司空的经历，反映了古代士人在政治上的活跃和影响力。
《白虎通》中解释了司空为何被称为“空”，这种对官职名称的解读，体现了古人对文字和符号的深刻理解。
《环济要略》和《典略》中对司空的职责进行了补充，强调了司空在城市建设、社稷宗庙等方面的作用。
《傅子》和《世论》中分别记载了荀仲豫和诸葛诞担任司空的故事，反映了古代官场上的政治斗争和人物命运。
齐孔稚珪的《为王敬则让司空表》和梁刘孝仪的《为临川王解司空表》则分别表达了两位官员对担任司空这一职务的谦虚和自省之情，体现了古代士人的政治素养和道德修养。
