作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷五十一-原文
○内史
《史记》曰：汲黯，字长孺。公孙弘为相，乃上言曰：’右内史界部中，多贵人宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为内史。’数岁官事不废。
《汉书》曰：倪宽迁右内史。宽既治民，劝农业，表奏开六辅渠，（六辅谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内也。）定水令以广溉田。收租税，时裁阔狭，与民相假贷，以故租多不入。后有军发，右内史以负租课殿，当免。民闻，皆恐失之，大家车牛，小家担负，输租襁属不绝，课更最。上由此愈奇宽。
《晋书》曰：孔季恭为吴兴内史。吴兴频丧太守，言项羽神为祟。君居郡事，竟无害也。
又曰：王薈，字敬文。恬虚守靖，不竞荣利，少历清官，除吏部郎、侍中、建威将军、吴国内史。时年饥粟贵，人多饥死，薈以私米作饘粥以饴饿者，所济活甚众。
《梁书》曰：顾宪之为衡阳内史。先是，郡境连岁疾疫，死者大半，棺木尤贵，悉裹以生席，弃之路傍。宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令殡葬。其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纲纪营护之。又土俗，山民有病，辄云先祖为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。宪之晓谕，为陈生死之别，事不相由，风俗遂改。时刺史王奂新至，惟衡阳独无讼者，乃叹曰：’顾衡阳之化至矣。’
又曰：傅昭为安成内史。郡自宋以来，兵乱相接。郡府舍称凶，每昏旦闻人鬼相触，在任者鲜以吉终。及昭至，有人夜见甲兵出，曰：’傅公善人，不可侵犯。’乃腾虚而去。有顷，风雨忽至，飘郡厅事入隍中。自是郡遂无患，咸以昭贞正所致。
又曰：傅昭为安成内史。郡多猛兽为害，昭乃命去槛阱，猛兽竟不为害。
又曰：殷钧，字季和，陈郡长平人也。为临川内史。钧体多疾，闭阁卧理，而百姓化其德，劫盗皆奔出境。
又曰：伏恒为永阳内史。在郡清洁，政务安静。郡人何贞秀等一百五十四人诣州言状，湘州刺史以闻。诏勘有十五事为吏人所，帝善之。
《隋书》曰：樊子盖为河南内史，屡有治绩，文帝谓曰：’今为公别造玉麟符，以代铜兽也。’
《唐书》曰：王及善。契丹作乱，山东不安，起授滑州刺史。则天谓曰：’边贼反叛，卿虽疾阖，可将妻子日行三十里，缓步至彼，与朕卧理此州，以断河路也。’因问朝廷得失及善备，陈理乱之宜十馀道，则天曰：’彼末事也，此为本也，卿不可行。’乃留拜内史。
○郡丞
《汉书》曰：黄霸为颍川郡守。有郡丞老，病聋，督邮欲逐之，霸曰：’许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，止颇重听，何伤其善？助之，无失贤者意。’
又曰：黄霸为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，为丞处职，当於法令，太守甚任之，吏民爱敬焉。
《东观汉记》曰：光武议灵台所处，上谓桓谭曰：’吾欲谶决之，何如？’谭默然，曰：’臣不读谶。’上问其政，谭复言谶非经。上大怒，曰：’桓谭非圣无法，将下斩之！’谭叩头流血，良久乃得解，出为六安郡丞。意忽忽不乐，病卒。时年七十馀。
又曰：赵典兄子温，初为京兆郡丞，叹曰：’大丈夫生当雄飞，安能雌伏？’遂弃官而去，后官至三公。
谢承《后汉书》曰：刘平为济阳郡丞，太守刘育甚重之，任以郡职。
《汉名臣奏》曰：张禹奏曰：’案令丞相奏事，司直持案，长史将簿；中二千石奏事，皆与其丞合缘。是以臣下各得心竭诚，而事公明。’
王隐《晋书》曰：范晷，字彦长，南阳人。侨居清河，仕为郡五官，后为河内郡丞。时裴叔则为河内郡，知之，为裴所伏，后为侍御史。
《隋书》曰：张须陁，为齐郡丞。属岁饥，穀米踊贵，须陁将开仓赈给，官属咸曰：’待诏敕，不可擅与。’须陁曰：’今帝在远，遣使往来，必掩岁序。百姓有倒悬之急，如待报至，当委沟壑矣。吾若以此获罪，死无所恨。’先开仓而后上状，帝知之而不责也。
又曰：王文同为恒山郡丞。有一人豪猾，每持长吏短，前后守令咸惮之。同下车，闻其名，召而数之。因令左右剡木为大撅，埋於庭，出尺馀，四角各埋小橛。令其露心於木撅上，缚四支於小撅，以棒殴其背，应时溃烂。郡中大骇，吏人相视慑气。
《唐书·官品志》曰：丹阳、会稽、吴郡、吴兴及万户郡丞，并六百石。
《汝南先贤传》曰：周防，字伟公。年十六，任郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，请去，师事徐州刺史盖豫，明经，举孝廉，拜郎中。
《陆机集上表》曰：伏见司徒下谏议大夫张畅，除当为豫章内史丞。畅才思清敏，志节贞厉，秉心立操，早有名誉。其年时旧比，多历郡守，惟畅陵迟白首，末齿而佐下藩，遂蹈碎浊，於畅名实损，居之为剧，前后未始有此。愚以为宜解举，试以近县。’诏畅既为是人所称，便差代。
○郡参军
《晋书》曰：阮孚避乱渡江，元帝以为安东参军。蓬发饮酒，不以王务萦心。
《北史》曰：卢文伟，少孤，有志尚，颇涉经史，年三十八始举秀才，除本州平北府长流参军，说刺史斐隽案旧迹修督冗陂，溉田万顷，人赖其利。
晋·刘弘教曰：太康以来，天下无虞，遂共尚无为，贵谈庄老，少有说事。外托论公务，内但共谈笑，今既同舟而载，安可不人人致力耶？
○督邮
韦昭《辩释名》曰：释云：督邮主诸县罚，以负邮，殷纠摄之也。
《汉书》曰：田延年为河东太守，行县在平阳，召故吏五六十人，延年皆临见，令有文者东，有武者西。阅数十人，次到尹翁归，独伏不肯起，对曰：’翁归文武兼备，惟所施设。’延年召上辞问，甚奇其对，使归府，案事发奸，穷竟事情。延年大重之，徙署督邮。河东二十县分为两部，闳孺部汾北，翁归部汾南。
又曰：孙宝为京兆尹，以立秋日署故吏侯文为东部督邮。入见，敕曰：’鹰隼始击，常顺天气取奸恶，以成严霜之诛，掾部讵有其人乎？’文曰：’无其人不敢空受职。’宝曰：’谁？’文曰：’霸陵杜稚季。’宝曰：’更言其次。’文曰：’豺狼方横道，不宜复问狐狸。’稚季闻之，杜门不通水火，穿后墙为小户，不敢犯法。
《东观汉记》曰：赵勤，字孟卿，南阳棘人。明达好学，介然特立。太守骆珍召署曹吏至掾、督邮，太守桓虞下车，叶令雍霸及新野令皆不遵法，乃复勤督邮。到叶，见霸，不问县事，但高谈清论以激厉之，霸即陈责解印绶去。勤还，入新野界，令闻霸已去，遣吏奏记陈罪，复还印绶去。虞乃叹曰：’善吏如良鹰矣！下韝即中。’
又曰：虞延，陈留人。光武东巡过小黄，高帝母昭灵后园陵在焉。延为部督邮，诏呼引见，问园陵之事。延占拜可观，其园陵树蘖皆谙其数，俎豆牺牲颇晓其礼。帝善之，敕延从驾到鲁。还，经封丘城门，大小不容羽盖，上怒，使挞侍御史。延因陛见，引咎，以为罪在督邮。上诏曰：’以陈留督邮虞延故，贷御史罪。’
《后汉书》曰：马援为郡督邮，送囚至司命府。(王莽置司命官，上公已下皆列纠察。)囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜。
又曰：陈球为繁阳令。时魏郡守讽县求贿，球不与，太守怒挝督邮，令逐球。督邮不肯，曰：’魏郡十五城，独繁阳有异政，今逐之，将致议於天下。’太守乃止。
司马彪《续汉书》曰：锺离意仕郡，为督邮。县亭长受民鸡酒，府下记考之。意封还记，诣閤白’见以《春秋》责重，先内后外；政化之本，由近及远；宜先清府内，且阔细微。’太守贤之。
谢承《后汉书》曰：会稽谢夷吾，字尧卿，为西部督邮。乌程长有罪，太守第五伦使夷吾往收之。到县，入閤便大哭，以三百钱为礼，便归。伦问其故，对曰：’三十日中当死，故不收之。’至时，果如其言。
谢承《后汉书》曰：许庆，字子伯。家贫，为郡督邮。乘牛车，乡里号曰’辂车邮’。庆尝与友人谈论汉无统嗣，幸臣专势，世俗衰薄，贤者放退，慨然据地悲哭。时人称许子伯哭世。
又曰：闻人袭为郡督邮，行则负担，卧则无被，连麕皮以自覆，不受人食之费。
《魏志》曰：蒲宠，字伯宁，山阳昌邑人。年十八，为郡督邮，时郡内李朔等拥部曲害於平民，太守使宠纠焉。朔等请罪，不复侵掠。
又曰：高堂隆，字叔平，平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，太守薛悌命为督邮。督军与悌争，名悌面呵之，隆按剑叱督军曰：’昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。’督军失色，悌起止之。
《列异传》曰：汝南北部督邮西平刘伯夷，有大才略，案行到惧武亭，夜宿，或曰：’此亭不可宿。’伯夷乃独住宿，去火，诵《诗》、《书》五经讫。卧有顷，转东，首以絮巾结，两足以帻冠之，拨剑解带。夜时有异物稍稍转近，忽来覆伯夷，伯夷屈起以袂掩之，以带系魅。呼火照之，视得一老狸，色赤无毛。持火烧杀之。明日发视楼屋间，得魅所杀人发结数百枚。於是亭遂清静。旧说狸髡千人，得为神也。
《汉魏先贤行状》曰：故宗正南阳刘伯，字奉先。少履清节，忠亮正直，研精文学，无不综览。尝为督邮，时豫章太守虞绩以饕餮秽污，征至郡界，当就法车，不肯就坐。伯乃拨刀殴绩，绩恐就车。乃径上尚书，以肃王道。
《广州先贤状》曰：徐征，字君求，苍梧荔浦人。少有方直之行、不挠之节，颇览书传，尤明律令。延熹五年，征为中部督邮。时唐衡恃豪贵，京师号为唐独语。遣宾客至苍梧，颇不拘法度，征便收客郡市髡笞。乃白太守，太守大怒，收徵送狱，主簿宁阁曰：’此人无故卖买，既侵百姓，污辱妇女。徐征上念明政，据刑申耻，今便治，郡无复爪牙之吏，后督邮当徒跣行，奉诸贵戚宾客耳。’太守答知征为是，迫不得已。
《会稽先贤传》曰：茅开，字季阖，馀姚人。为督邮，平决厌众心，尝之部，历其家，不入门，当路向堂朝拜。府君益善之。
《锺离意别传》曰：汝南黄谠拜会稽太守，召意署北部督邮。时郡中大疫，黄君转署意中部督邮。意乃露车不冠，身循行病者门，入家赐与医药，诣神庙为民祷祭。其所临户四千馀人。后日府君出行灾眚，百姓攀车言曰：’明府不须出也。但得锺离督邮，民皆活也。’
马融《长笛赋序》曰：融既博览，又好音乐，能鼓琴吹笛。为督邮，独卧平阳邬中，有洛客舍逆旅吹笛，融闻甚悲，遂作《长笛赋》云尔。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷五十一-译文
《史记》记载：汲黯，字长孺。当公孙弘担任丞相时，他上书建议说：‘右内史管辖的地区有很多贵族和皇室成员，治理起来很困难，不是老资格的重臣不能胜任，请将汲黯调任内史。’汲黯在任上数年，官事处理得井井有条。
《汉书》记载：倪宽被提升为右内史。倪宽治理民众，鼓励农业，上奏开凿了六条辅助灌溉渠道（指京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内），制定水利法以扩大灌溉面积。征收租税时，根据情况适当调整，与百姓相互借贷，因此租税收不上来。后来有军队出征，右内史因为拖欠租税被降级，百姓听说后都很担心，富人家用牛车，穷人家用肩膀背，运送租税的队伍络绎不绝，倪宽的政绩因此而突出。
《晋书》记载：孔季恭担任吴兴内史。吴兴连续多年失去太守，有人说是因为项羽的神灵作祟。孔季恭在郡中任职期间，竟然没有受到任何伤害。
《晋书》又记载：王薈，字敬文。他淡泊名利，保持清静，不追求荣利，年轻时历任清官，后来被任命为吏部郎、侍中、建威将军、吴国内史。当时正值饥荒，粮食价格昂贵，很多人饿死，王薈用私人的米煮粥救济饥民，救活的人很多。
《梁书》记载：顾宪之担任衡阳内史。在此之前，郡境内连续几年发生疫情，死者大半，棺木价格昂贵，都用生草席包裹，丢弃在路边。顾宪之下车后，通知所属各县，寻找他们的亲属，命令他们全部进行安葬。对于那些没有亲属的家庭，顾宪之用自己的官俸资助，并安排官员进行照顾。当地风俗中，山民生病时，常常说是祖先作祟，于是挖掘坟墓，打开棺材，用水清洗枯骨，称之为驱除邪祟。顾宪之向他们讲解生死之别，事情不会由此而产生，风俗因此改变。当时刺史王奂刚到任，只有衡阳没有诉讼的人，于是感叹说：‘顾衡阳的教化达到了极致。’
《梁书》又记载：傅昭担任安成内史。郡自宋以来，战乱不断。郡府的房子被认为是不祥之地，每天早晚都能听到人鬼相触的声音，在任的官员很少有善终的。傅昭到任后，有人夜里看到士兵出巡，说：‘傅公是好人，不可侵犯。’然后士兵就消失了。不久，风雨突至，郡府大厅被吹入壕沟中。从此以后，郡中再也没有发生祸事，人们都认为这是傅昭的正直所导致的。
《梁书》又记载：傅昭担任安成内史。郡内有很多猛兽为害，傅昭下令拆除陷阱，猛兽竟然不再为害。
《梁书》又记载：殷钧，字季和，陈郡长平人。担任临川内史。殷钧身体多病，闭门不出处理政事，但百姓都受到他的德行感化，劫匪都逃到境外。
《梁书》又记载：伏恒担任永阳内史。在郡中他廉洁自守，政务安静。郡民何贞秀等一百五十四人前往州府反映情况，湘州刺史上报朝廷。皇帝下令调查，发现伏恒有十五件事做得很好，皇帝对此表示赞赏。
《隋书》记载：樊子盖担任河南内史，屡有政绩，文帝对他说：‘现在为你特别制作了玉麟符，用来代替铜兽。’
《唐书》记载：王及善。契丹叛乱，山东地区不安定，朝廷任命他为滑州刺史。武则天对他说：‘边境贼人反叛，你虽然生病，但是可以带着妻子和孩子每天步行三十里，慢慢地走到那里，和我一起治理这个州，以切断敌人的道路。’于是询问朝廷的得失以及王及善的对策，王及善提出了十多条治理混乱的建议，武则天说：‘那些是小事，这个才是根本，你不能去。’于是留任他为内史。
《汉书》记载：黄霸担任颍川郡守。有一个老郡丞耳朵聋，督邮想要驱逐他，黄霸说：‘许丞是个廉洁的官员，虽然年纪大，但还能跪拜起身，迎接客人，只是听力有些重，这有什么关系？我们应该帮助他，不要失去贤才的意思。’
《汉书》又记载：黄霸担任河南太守丞。黄霸为人明察秋毫，又熟悉文法，担任丞职时，处理事务得当，太守非常信任他，官民都尊敬他。
《东观汉记》记载：光武帝讨论灵台的位置，对桓谭说：‘我想用谶书来决定，怎么样？’桓谭沉默不语，说：‘我不读谶书。’光武帝问他政事，桓谭又说谶书不是经典。光武帝大怒，说：‘桓谭不是圣人，无法无天，要斩首他！’桓谭叩头流血，过了很久才得以解救，被贬为六安郡丞。他心情沉重，不快乐，生病后去世，享年七十多岁。
《后汉书》记载：赵典的侄子赵温，最初担任京兆郡丞，感叹说：‘大丈夫应该像雄鹰一样飞翔，怎么能像雌鸟一样低头？’于是弃官而去，后来官至三公。
《后汉书》记载：刘平担任济阳郡丞，太守刘育非常重视他，把郡中的事务交给他处理。
《汉名臣奏》记载：张禹上奏说：‘按照命令，丞相上奏事情时，司直拿着案卷，长史拿着簿册；中二千石级别的官员上奏事情，都要和他们的丞一起商量。因此，臣下都能够尽心竭力，事情处理得公开透明。’
《晋书》记载：范晷，字彦长，南阳人。在清河侨居，担任郡五官，后来成为河内郡丞。当时裴叔则为河内郡守，认识范晷，被他压制，后来成为侍御史。
《隋书》记载：张须陀担任齐郡丞。当年发生饥荒，粮食价格昂贵，张须陀打算打开粮仓赈济百姓，属下都说：‘等皇帝的命令下来再行动，不能擅自做主。’张须陀说：‘现在皇帝远在异地，派人来回传达命令，一定会延误时间。百姓现在正处于危急之中，如果等到命令下来，他们可能已经饿死。我如果因此获罪，死了也不遗憾。’于是先打开粮仓，然后上报情况，皇帝知道后没有责怪他。
《隋书》又记载：王文同担任恒山郡丞。有一个凶横的人，常常指责官吏的短处，历任守令都怕他。王文同到任后，听到他的名字，召见他并斥责他。然后命令左右的人砍断木头做成大木桩，埋在庭院里，露出地面一尺多高，四角各埋入小木桩。让那个人站在木桩上，四肢绑在小木桩上，用棒子打他的背部，立刻溃烂。郡中的人都感到震惊，官吏们相互看着，都感到害怕。
《唐书·官品志》记载：丹阳、会稽、吴郡、吴兴以及万户以上的郡丞，官秩都是六百石。
《汝南先贤传》记载：周防，字伟公。十六岁时，担任郡小吏。世祖巡视汝南，召见属吏考试经书，周防特别擅长诵读，被任命为守丞。周防因为未成年，请求辞职，师从徐州刺史盖豫，学习经书，被举荐为孝廉，后来被任命为郎中。
《陆机集上表》记载：我看到司徒下谏议大夫张畅，被任命为豫章内史丞。张畅才思敏捷，志节坚定，坚持操守，早年就有好名声。他年轻时和许多人一样，历经郡守，只有张畅年老时才辅助藩镇，最终沉沦于污浊之中，对张畅的名声和实际都有损害，担任这个职位对他来说是个挑战，以前从来没有这种情况。我认为应该解除他的职务，试用他管理附近的县份。
《晋书》记载：阮孚避难渡江，元帝任命他为安东参军。他蓬头垢面，饮酒作乐，不把国家大事放在心上。
《北史》记载：卢文伟，年少时丧父，有志向，广泛涉猎经史，三十八岁时才中秀才，被任命为本州平北府长流参军，建议刺史裴隽根据旧迹修复水渠，灌溉万顷田地，人们都因此受益。
晋·刘弘教记载：太康以来，天下太平，于是大家都崇尚无为，重视谈论庄子和老子的学说，很少有人谈论实际事务。外面表面上谈论公务，实际上只是相互谈笑，现在既然同舟共济，怎么能不每个人都尽心尽力呢？
《汉书》记载：督邮黄霸为颍川郡守。有一个老郡丞耳朵聋，督邮想要驱逐他，黄霸说：‘许丞是个廉洁的官员，虽然年纪大，但还能跪拜起身，迎接客人，只是听力有些重，这有什么关系？我们应该帮助他，不要失去贤才的意思。’
韦昭在《辩释名》中说：解释说，督邮负责管理各县的刑罚，如果邮递任务没有完成，就会受到责罚，这是由殷纠来监督的。
《汉书》记载：田延年担任河东太守时，巡视县境来到平阳，召集了五六十名前任官吏，田延年亲自接见他们，让有文才的官员站在东边，有武才的官员站在西边。看过几十人后，轮到尹翁归，他独自跪着不肯起身，回答说：‘尹翁归文武兼备，无论安排什么都能胜任。’田延年叫尹翁归上来询问，对他的回答感到非常惊奇，让他回到府中，查办案件，彻底追查事情真相。田延年非常重视他，提拔他担任督邮。河东二十个县分为两部，闳孺负责汾河北部，尹翁归负责汾河南部。
又记载：孙宝担任京兆尹，在立秋这天任命前任官吏侯文为东部督邮。侯文进见后，孙宝对他说：‘鹰隼开始攻击，总是顺着天气捉拿奸恶，以成就严霜般的惩罚，你部下有这样的人吗？’侯文说：‘没有这样的人，我不敢空占这个职位。’孙宝问：‘是谁？’侯文说：‘霸陵的杜稚季。’孙宝说：‘再说说下一位。’侯文说：‘豺狼正在横行，不应该再问狐狸。’杜稚季听到这话后，闭门不与外界通水火，在后墙上开个小门，不敢违法。
《东观汉记》记载：赵勤，字孟卿，南阳棘县人。他聪明通达，好学不倦，为人正直。太守骆珍召他担任曹吏，后来又升任掾、督邮。太守桓虞上任后，叶县令雍霸和新野县令都不遵守法律，于是桓虞又让赵勤担任督邮。赵勤到叶县后，见到雍霸，不问县里的事务，只是高谈阔论来激励他，雍霸于是辞去职务，解下印绶离开。赵勤回来后，进入新野县界，县令听说雍霸已经离开，派官吏上奏弹劾他的罪行，他也解下印绶离开。桓虞于是感叹说：‘好官吏就像好鹰一样，一箭射中靶心。’
又记载：虞延，陈留人。光武帝东巡经过小黄时，高帝母亲昭灵后的陵园就在那里。虞延担任部督邮，皇帝召见他，询问陵园的事情。虞延的回答非常得体，他对陵园的树木、祭祀的礼节都了如指掌。皇帝对他很满意，下令让虞延随驾到鲁地。回来时，经过封丘城门，大小车辆都无法通过，皇帝发怒，让人鞭打侍御史。虞延在朝见时，主动承担责任，认为是自己的罪过。皇帝下诏说：‘因为陈留督邮虞延的缘故，宽恕御史的罪行。’
《后汉书》记载：马援担任郡督邮，送囚犯到司命府。（王莽设立司命官，上公以下都负责纠察。）囚犯有重罪，马援怜悯他，就放了他，结果囚犯逃亡到北地。后来遇赦，马援就留在北地放牧。
又记载：陈球担任繁阳令。当时魏郡太守暗示县里索贿，陈球不给他，太守很生气，鞭打督邮，让他驱逐陈球。督邮不肯，说：‘魏郡十五个城，只有繁阳有不同寻常的政治，现在驱逐他，将会引起天下人的议论。’太守于是作罢。
司马彪在《续汉书》中说：锺离意担任郡督邮。县亭长接受了百姓的鸡和酒，府里下命令调查此事。锺离意把命令封好退回，到府里说：‘按照《春秋》的责罚原则，应该先处理内部问题，政治教化的根本，是从近处到远处；应该先清理府内，再处理细节。’太守认为他说得有道理。
谢承在《后汉书》中说：会稽的谢夷吾，字尧卿，担任西部督邮。乌程县长有罪，太守第五伦派谢夷吾去逮捕他。谢夷吾到县后，一进门就大哭，用三百钱作为礼物，然后回家。第五伦问他为什么，他回答说：‘三十天内他将会死去，所以我不逮捕他。’到了那一天，果然如他所言。
谢承在《后汉书》中还说：许庆，字子伯。家里很穷，担任郡督邮。他乘坐牛车，乡里人称他为‘辂车邮’。许庆曾经和朋友们谈论汉朝没有继承人，宠臣专权，世风日下，贤者被排挤，他感慨万分，坐在地上哭泣。当时的人称许子伯为‘哭世’。
又记载：闻人袭担任郡督邮，行走时背着东西，睡觉时没有被子，用麋皮覆盖自己，不接受别人的食物。
《魏志》记载：蒲宠，字伯宁，山阳昌邑人。十八岁时担任郡督邮，当时郡内有李朔等人聚众危害百姓，太守派蒲宠去纠察他们。李朔等人请求罪过，不再侵扰。
又记载：高堂隆，字叔平，平阳人，鲁国高堂生的后代。年轻时是诸生，太守薛悌任命他为督邮。督军与薛悌争执，薛悌当着高堂隆的面斥责督军，高堂隆按剑斥责督军说：‘过去鲁定公受到侮辱，孔子登阶；赵弹奏秦筝，相如进酒。当着臣子的面斥责君主，这是不合道义的。’督军脸色大变，薛悌起身制止。
《列异传》记载：汝南北部督邮西平刘伯夷，有大的才略，巡查到惧武亭，晚上住宿，有人说：‘这个亭子不能住宿。’刘伯夷就独自住宿，熄灭火焰，诵读《诗经》、《尚书》等五经。睡了一会儿，翻了个身，用丝巾结成绳子，用头巾遮住双脚，抽出剑，解开腰带。夜里有个东西慢慢靠近，突然压在刘伯夷身上，刘伯夷屈身用袖子遮住它，用腰带绑住它。他喊来火光，一看，是一只赤色的无毛的老猫，他用火烧死了它。第二天查看楼屋之间，发现几百根被妖怪杀人的头发。
《汉魏先贤行状》记载：已故宗正南阳刘伯，字奉先。年轻时遵守清白，忠诚正直，深入研究文学，无所不读。曾经担任督邮，当时豫章太守虞绩因为贪婪污秽，被征召到郡界，应当被法车带走，但他不肯就座。刘伯就抽出刀殴打虞绩，虞绩害怕，不敢坐上法车。于是刘伯直接上尚书，以严肃王道的方式。
《广州先贤状》记载：徐征，字君求，苍梧荔浦人。年轻时就有正直的行为和不屈的气节，广泛阅读书籍，特别精通律令。延熹五年，徐征担任中部督邮。当时唐衡依仗豪贵，京师人称他为‘唐独语’。他派宾客到苍梧，不遵守法律，徐征就收捕了他们，在郡市中鞭打。于是他向太守报告，太守大怒，逮捕徐征，把他关进监狱。主簿宁阁说：‘这个人无缘无故买卖，侵害百姓，侮辱妇女。徐征上思明政，据法申明耻辱，现在就处理他，郡里再也不会有爪牙之吏，以后的督邮只能光着脚行走，去奉承那些贵戚宾客。’太守得知徐征的行为是正确的，迫不得已。
《会稽先贤传》记载：茅开，字季阖，余姚人。担任督邮，公正公平，得到众人的心。他巡视时，路过他的家，不进门，当路向堂朝拜。
《锺离意别传》记载：汝南黄谠担任会稽太守，召锺离意担任北部督邮。当时郡中发生大瘟疫，黄君转任锺离意担任中部督邮。锺离意就乘坐露车，不戴帽子，亲自走访病人家中，赐予医药，到神庙为民祈祷。他走访了四千多户人家。后来有一天，府君出行查看灾害，百姓攀着车说：‘明府不必出行了。只要有锺离督邮在，百姓就都能活下去。’
马融在《长笛赋序》中说：马融既博学多才，又喜欢音乐，能弹琴吹笛。担任督邮时，独自住在平阳邬中，有个洛阳客人住在旅店吹笛，马融听到后非常悲伤，于是写了《长笛赋》。
《后汉书》记载：马援担任郡督邮，送囚犯到司命府。（王莽设立司命官，上公以下都负责纠察。）囚犯有重罪，马援怜悯他，就放了他，结果囚犯逃亡到北地。后来遇赦，马援就留在北地放牧。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷五十一-注解
内史：内史是古代官职，负责管理国都及其附近的地区，相当于现在的首都或直辖市行政长官。在汉代，内史是九卿之一，地位较高，负责中央政务。内史职位在地方上也有设置，称为某地内史，负责该地区的行政事务。
右内史：右内史是内史的一种地方官职，负责国都西部地区的行政事务，是内史下属的官员之一。
军发：军发指的是军队的调动或出征。
六辅：六辅指的是古代六条灌溉渠道，包括京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内六个地区。
租税：租税是古代国家对农民征收的一种税收，包括土地租和农业税。
大家：大家在这里指的是富裕人家。
襁属：襁属指的是携带的物品。
祟：祟在这里指的是鬼神作祟，即认为某种不好的现象是由鬼神引起的。
饘粥：饘粥是一种用小米或高粱等制成的稠粥。
纲纪：纲纪指的是官员或组织中的规章制度。
凶：凶在这里指的是不吉利，不幸。
甲兵：甲兵指的是古代的铠甲和兵器，这里比喻军队。
隍：隍指的是城池的护城河。
槛阱：槛阱指的是捕捉野兽的陷阱。
劫盗：劫盗指的是抢劫盗窃的犯罪分子。
玉麟符：玉麟符是一种象征权力和地位的玉制符节。
契丹：契丹是古代北方的一个民族，后来建立了辽国。
河路：河路指的是河流的交通路线。
颍川郡守：颍川郡守是颍川郡的地方行政长官。
督邮：督邮是古代官职，主要负责监督和管理地方行政事务，包括检查地方官员的政绩，处理百姓诉讼，以及执行上级命令。在汉代，督邮通常由郡守或国相任命，负责一个或多个县的监察工作。
谶：谶是一种预言，通常被认为是由神明或圣人所作。
经：经在这里指的是儒家经典。
侨居：侨居指的是因战乱等原因离开原籍，寄居他乡。
秀才：秀才是古代科举制度中的一种选拔人才的方式，相当于现在的举人。
冗陂：冗陂指的是多余的池塘。
虞：虞在这里指的是和平、安宁。
无为：无为是道家思想的核心概念，主张顺应自然，不做无谓的干预。
庄老：庄老指的是庄子和老子的学说，即道家思想。
王务：王务指的是国家政务。
长流参军：长流参军是古代官职，负责管理水利工程。
督冗陂：督冗陂指的是监督水利工程。
平北府：平北府是古代的一个军事行政区划。
斐隽：斐隽是古代的一个人物。
论公务：论公务指的是讨论国家政务。
载：载在这里指的是承担、负责。
谏议大夫：谏议大夫是古代官职，负责向皇帝进谏，提出建议。
豫章内史丞：豫章内史丞是豫章内史下属的官员，负责豫章地区的行政事务。
罚：罚指对违法行为的处罚，古代法律中常用的惩罚手段包括罚款、杖刑、流放等。
负邮：负邮指的是携带公文信件到指定地点，古代官吏传递文书的重要方式。
纠摄：纠摄即纠察和拘捕，指对违法行为进行查处和逮捕。
故吏：故吏指前任官员，这里指田延年召集的曾经在他手下工作过的官员。
文武兼备：文武兼备指既有文化素养又有军事才能。
掾部：掾部指官署中的官员，这里指尹翁归所负责的区域。
京兆尹：京兆尹是古代官职，负责管理京兆地区（今西安市一带）的行政事务。
鹰隼：鹰隼是一种猛禽，比喻严厉的官员。
掾：掾是古代官职，相当于现在的县令或郡守的助手。
鹰隼始击：鹰隼始击是指鹰隼开始捕食，比喻开始严厉执行法纪。
霸陵杜稚季：霸陵杜稚季是当时的一位有才能的官员。
豺狼方横道：豺狼方横道是指邪恶势力横行。
狐狸：狐狸在这里比喻小的邪恶势力。
园陵：园陵是指帝王的陵墓。
俎豆牺牲：俎豆牺牲是指古代祭祀时使用的祭品。
《春秋》：《春秋》是古代的一部编年体史书，也是儒家经典之一，这里指根据《春秋》的记载来进行判断。
《诗》、《书》五经：《诗》、《书》五经是儒家经典，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
魅：魅是指妖魔鬼怪。
宗正：宗正是古代官职，负责管理皇室宗族事务。
饕餮：饕餮是古代神话中的一种贪食的恶兽，这里比喻贪婪的人。
司命府：司命府是古代官署，负责管理生死簿，相当于现在的民政部门。
部曲：部曲是古代一种军事编制，相当于现代的军队。
豪贵：豪贵指有权势和财富的人。
髡笞：髡笞是指剃光头发并鞭打，是一种刑罚。
爪牙之吏：爪牙之吏是指地方上的贪官污吏。
露车不冠：露车不冠是指乘坐没有车盖的车，不戴帽子，表示出行简朴。
明府：明府是对郡守或太守的尊称。
逆旅：逆旅是指旅店。
《长笛赋》：《长笛赋》是马融创作的一篇赋文，表达了他对音乐的热爱和对督邮生活的感慨。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷五十一-评注
韦昭《辩释名》中的释文描述了督邮的职责，即管理各县的刑罚，负责检查和纠正过失。这里的‘负邮’指的是携带邮件，而‘殷纠’则是指负责纠察和纠正过失的人。这一段文字体现了古代对官员职责的明确划分，强调了法律与秩序的重要性。
《汉书》中田延年为河东太守的记载，描绘了一位选拔官员的场景。延年通过文武兼备的标准选拔官员，体现了古代对官员综合素质的要求。尹翁归因文武兼备而受到重用，说明了才能与品德并重是古代官员选拔的原则。
孙宝为京兆尹时，以立秋日署故吏侯文为东部督邮的故事，反映了古代官员的选拔与任用。孙宝通过提问来考察侯文的能力，而侯文则推荐了杜稚季，这体现了古代官员选拔中推荐与考察并重的制度。
《东观汉记》中赵勤的故事，展现了古代官员的清廉与正直。赵勤作为督邮，不徇私情，以法治国，最终得到了太守的赞赏。这个故事强调了法治与清廉的重要性。
虞延的故事，讲述了他作为部督邮时的忠诚与智慧。他不仅了解园陵的礼仪，还敢于直言进谏，得到了光武帝的赏识。这个故事反映了古代官员应具备的素质。
《后汉书》中马援的故事，说明了古代官员在执行职责时，应坚守法律，不得徇私。马援因哀悯囚犯而纵之，最终导致囚犯逃亡，反映了古代官员在执行职责时，既要考虑法律，也要考虑人情。
陈球的故事，展示了古代官员的清廉与正义。面对太守的淫威，陈球坚守原则，最终使太守放弃了逐球的念头。这个故事强调了官员应具备的道德品质。
司马彪《续汉书》中锺离意的记载，反映了古代官员的清廉与正直。锺离意作为督邮，敢于直言进谏，得到了太守的赏识。这个故事强调了法治与清廉的重要性。
谢承《后汉书》中谢夷吾的故事，讲述了古代官员的智慧与勇气。谢夷吾以自己的方式处理了乌程长的罪行，最终使太守放弃了逐球的念头。这个故事反映了古代官员在处理问题时，应灵活运用智慧。
许庆的故事，展示了古代官员的清廉与正直。许庆作为郡督邮，不畏权贵，敢于直言进谏，最终得到了时人的赞誉。这个故事强调了官员应具备的道德品质。
闻人袭的故事，反映了古代官员的清廉与正直。闻人袭作为郡督邮，生活简朴，廉洁奉公，得到了时人的尊敬。这个故事强调了官员应具备的道德品质。
蒲宠的故事，讲述了古代官员在处理地方事务时的果断与智慧。蒲宠作为郡督邮，敢于处理李朔等人的违法行为，最终使地方恢复了安宁。这个故事反映了古代官员应具备的素质。
高堂隆的故事，展示了古代官员的忠诚与正直。高堂隆作为督邮，敢于直言进谏，最终使督军失去了威风。这个故事强调了官员应具备的道德品质。
《列异传》中刘伯夷的故事，反映了古代官员的神秘与传奇。刘伯夷在惧武亭夜宿时，遭遇了异物的袭击，最终以自己的智慧与勇气战胜了它。这个故事反映了古代文化中对神秘力量的崇拜。
《汉魏先贤行状》中刘伯的故事，展示了古代官员的忠诚与正直。刘伯作为宗正，敢于拔刀殴打贪官，最终使贪官放弃了贪污的念头。这个故事强调了官员应具备的道德品质。
《广州先贤状》中徐征的故事，反映了古代官员的清廉与正直。徐征作为中部督邮，敢于处理唐衡的违法行为，最终使地方恢复了安宁。这个故事强调了官员应具备的道德品质。
《会稽先贤传》中茅开的故事，展示了古代官员的清廉与正直。茅开作为督邮，敢于直言进谏，得到了府君的赏识。这个故事强调了官员应具备的道德品质。
《锺离意别传》中锺离意的故事，反映了古代官员的忠诚与正直。锺离意作为北部督邮，敢于深入疫区，为民祈福，最终得到了百姓的尊敬。这个故事强调了官员应具备的道德品质。
马融《长笛赋序》中的描述，展示了古代文人的多才多艺。马融作为督邮，不仅学识渊博，还擅长音乐，创作了《长笛赋》。这个故事反映了古代文化中文学与艺术的繁荣。
