作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷二十八-原文
○卫尉卿
《六典》曰：卫卿之职，掌邦国器械、文物之事，总武库、武器、守宫三署之官属；少卿为之贰。
凡大祭祀、大朝会，则供具羽仪、节钺、金戟、帷帟、茵蓆之属。
《汉书·百官表》曰：卫尉，秦官也，掌宫门卫屯兵。汉因之。景帝初，更名中大夫，后元年改为卫尉。
《东观汉记》曰：光武二十三年，太尉鲍昱兼卫尉。永元三年，司徒丁鸿兼卫尉。
《后汉书》曰：铫，(音遥。)期字次况，颍川人也。拜卫尉卿，期重於信义，忧国忧主，其有不得於心，必犯颜谏诤。
《续汉书》曰：阴兴为卫尉，每诸将出征伐，身行劳问，无所爱惜。
又曰：马光字叔山，为卫尉卿。上以光谨敕小心，周密畏慎，特亲异之。
又曰：窦固字孟孙，为卫尉卿。两宫宿卫见重当时，仁厚谦恭，甚有名称。
又曰：赵喜字伯阳，为卫尉，尽心事上，夙夜匪懈。母没，上疏乞守服，不许，遣使释服。
又《百官志》曰：卫尉卿，秩中二千石，掌官服、卫士、公车令、百官卫士、左右都虞候、宫掖门司马皆属焉。
《魏志》曰：辛毗为卫尉，清平。与徐邈、胡质，皆以忧国忘私，不营产业，赐穀二千斛、钱三十万，布告天下。
又曰：田预为并州刺史。征为卫尉。屡乞逊位，司马宣王以预克壮，书谕未听。预书答曰：’年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。’遂因称疾。
又曰：辛毗字佐治，为卫尉卿。帝方修殿舍，毗谏曰：’诗云：民亦劳止，汔可小康。’
《吴志》曰：严畯为孙权立吴及称尊号。畯尝为卫尉，禄赐皆散之亲戚知故，家常不充。
《晋书》曰：石崇拜卫尉，与潘岳谄事贾谧。谧与之亲善，号’二十四友。’广成君每出，崇降车路左，望尘而拜，其佞如此。
《宋书》曰：南郡王义宣子恢为侍中，领卫尉。晋氏过江不置卫尉，世祖欲重城禁，故复置卫尉，自恢为始也。
《唐书·官品志》曰：卫尉卿位视侍中，掌宫门屯兵，卿每月、丞每旬行宫徼，纠察不法，统武库令、公车司马令。
《汉官解诂》曰：卫尉主宫阙之内，卫士於垣下为庐，各有员部。凡居宫中者，皆置籍於门，按其姓名，有医巫僦人当入者，本官长吏为封启，传审其印信，然后内之。人有籍者，皆复有符，用木长二寸，以所长官两字为铁印分符。当出入者，按籍毕，复齿符乃引内之也。其有官位得出入者，令执御者各传呼，前后以相通，从昏至晨分部行夜。夜有行者辄前曰：’谁！谁！’若此不懈，终岁更始，所以重慎宿卫也。
《汉书旧仪》曰：卫尉寺在京内，胡广云：’宫阙之内，卫士於周垣下为庐者，若今之伏宿屋矣。’
○武库令
《六典》曰：武库令掌藏邦国之兵仗器械，辨其名数，以备国用；丞为之贰。
《汉书·百官表》曰：执金吾属官，有武库令。
又曰：杜钦为大将军，武库令职闲无事，钦所好也。
又曰：武库令一人。昔武王伐纣，散牛放马，倒载干戈，韬以虎皮而藏诸武库。武库之职，由来尚矣。
《续汉书》曰：武库令一人，秩六百石，主兵器。
《晋书》曰：乐广欲会荆杨士人，武库令黄庆进陶侃於广。人或非之，庆曰：’此子终当远到，复何疑也。’
○守宫令
《六典》曰：守宫令掌邦国供帐之属，辨其名物，会其出入。
凡大祭祀、大朝会及巡幸，则设王公、百官位於正殿南门外。
《续汉书》曰：少府属官有守宫令、丞，主御纸笔墨及财物诸用，并封书泥之事。
《魏志》曰：荀彧字文若，年少时，南阳何颙异之，曰：’王佐才也。’举孝廉，拜守宫令。
董巴《汉中官传》曰：守宫，禁内署令，秩千石，在省内用中人，省外士人。
《齐职仪》曰：守宫，周掌舍之职，王行为帷宫，即其任也。
○公车令
《汉书》曰：张释之为公车令。
《续汉书》曰：公车司马令，掌宫南门。凡吏民上书、四方贡献及征诣公车者，皆掌之。
又曰：周垂字子居，拜侍御史、公车司马令，不畏强御，以是见怨於幸臣。
应劭《汉官仪》曰：公车司马令，周官也，秩六百石，冠一梁，掌殿司马门。徼夜宫中，天下上事及阙下凡所征召，皆总领之。李邵以公车司马入为侍。
○宗正卿
《六典》曰：宗正卿之职，掌九族、六亲之属籍，以别昭穆之序，并领崇玄署；少卿为之贰。
《汉书》曰：宗正，秦官也。(应劭曰：周成王时，形伯入为正。)掌亲属。
又曰：刘德字路叔，修黄老术，有智略，少时数言时事，召见甘泉宫。武帝谓之’千里驹’。昭帝初为宗正丞，后为宗正卿。德妻死，大将军欲以女妻之，德不敢，畏盛满也。
又曰：刘向字子政，元帝时萧望之、周堪荐向宗室，忠直明经有行，为宗正。
《东观汉记》曰：刘般字伯兴，迁宗正。在朝廷竭忠尽节，勤身忧国，夙夜不怠，数纳嘉谋，州郡便宜，清净畏慎，受职修治，振施宗族。
又曰：刘平字公子，以仁孝著闻。永平三年，为宗正卿。
《后汉书》曰：刘轸字君文，梁孝王胤为宗正，卒官，遂代掌宗正焉。
《续汉书》曰：宗正卿一人，秩二千石，掌序录王国嫡庶之次，及诸宗室亲属远近，郡国岁计，上宗室名籍。
《晋起居注》曰：咸宁元年，以太中大夫王览为宗正卿。
又曰：太始二年，以侍中中书监朱整为宗正卿。
《后魏书》曰：杜铨。初，密太后父豹丧在濮阳，世祖欲命迎葬於邺，谓司徒崔浩曰：’天下诸杜，何处望高？’浩对京兆为美。世祖曰：’朕今方改葬外祖，意欲取京兆杜中长老一人，以为宗正，命营护凶事。’浩曰：’中书博士杜铨，其家今在赵郡，是杜预之后，於今为诸杜最。’即命诏之。及见，铨器貌瑰雅，世祖感悦，谓浩曰：’此真吾所欲也。’以为宗正。
《唐书·官品志》曰：宗正卿，位视列曹尚书，主皇室外戚之籍，以宗室为之。
《石氏星经》曰：宗正二星，在帝座东南。
《山公启事》曰：羊祜忠笃宽厚，然不长理剧，宗正卿缺，不审可转作否？
○宗正少卿
《后魏职令》曰：宗正卿第四品上，第二清用懿清和识参教典者，先尽皇宗，无则用庶姓。
○宗正丞
《六典》曰：宗正丞，掌判寺事。
○太仆卿
《六典》曰：太仆卿掌邦国厩牧、车舆之政令，总乘黄、典厩、典牧、章府四署及诸监、牧之官属；少卿为之贰。凡国有大礼及大驾行幸，则供其五辂属车之属。
《尚书·冏命》曰：穆王命伯冏为周太仆正，(伯冏戍名为太仆，作大御中大夫也。)作《冏命》曰：’昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。今予命汝作太仆正，正於群仆侍御之臣。’
《周礼》曰：太仆正，掌正王之服位，出入王之大命，掌诸侯之复逆。王视朝，前正位而退，入亦如之。建路鼓於大寝之门外而掌其政，以待达穷者与遽令；闻鼓声则速逆御仆与御庶子。祭祀、宾客、丧纪，正王之服位，诏法仪，赞王牲事。王出入，则自在左驭而前驱。
《汉书》曰：夏侯婴自上初起沛，常为太仆，竟高祖世以太仆事惠帝，惠帝崩，以太仆事高后。高后崩，代王之来，婴与东牟侯入清宫，以天子驾迎代王，共立文帝，复为太仆。
又曰：《百官表》曰：’太仆掌舆马。属官有大厩、未央厩、象马三令。又车府、路軨、(音灵。)骑马、骏马四令丞；又龙马、闲驹、橐泉騊駼、承华五监长丞；又边郡六牧苑令，各三丞；又牧橐、昆蹄令、丞皆属焉。’
《东观汉记》曰：祭(侧界切。)彤膂力过人，常贯三百斤弓，马为太仆；从帝过孔子讲堂，帝指子路室曰：’太仆，吾之御侮也。’
《后汉书》曰：征祭彤为太仆。彤在辽东几三十年，衣无兼副。显宗既嘉其功，又美彤清约，拜日赐钱一百万、马三匹、衣被、刀剑下至居屋什物，大小无不悉备。
《续汉书》曰：赵岐字台卿，献帝以为太仆，持节安慰天下。
又《百官志》曰：太仆秩中二千石，掌车马。天子出，奉驾；大驾则驭。
《魏志》曰：国渊字子尼，迁太仆。居列卿位，布衣疏食，禄赐散之旧故宗族，以恭俭自守。
又曰：潘尼字正叔，侍中为太仆，造《乘舆箴》。
《汉旧仪》曰：太仆牧师诸苑三十六所，分布北边，以郎为苑监官。奴婢三万人，分养三十万头，择取给六厩，牛羊无数，以给牲牺。
《汉杂事》曰：石庆为太仆御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：’六马！’庆於兄弟中最为简易，而犹如此。
又曰：公孙贺以太仆为丞相，子敬声代为太仆。
《晋诸公赞》曰：郭展为太仆，留心於养生，是以厩马充牣；其后征吴，得以济事。
《唐书·官品志》曰：太仆卿位视黄门侍郎，统南马牧、左右牧、龙厩、内外厩丞。
○乘黄令
《六典》曰：乘黄令掌天子车辂，辨其名数与驯驭之法；丞为之贰。
《宋书》曰：乘黄令，晋官也。主乘舆金根车及安车、追锋诸众车马。
《齐职仪》曰：乘黄，兽名也。龙翼马身，黄帝乘之而仙，后人以名厩。
○厩令
《六典》曰：典厩令掌系饲马牛，给养杂畜之事；丞为之贰。
《汉书》曰：太仆属官有大厩、未央厩、象马三令，各五丞一尉。又车府、辂軨、骑马、骏马四令、丞；(晋约曰：汉仪注，大厩，名也，主马万匹也。)又龙马、闲驹、橐泉、(如淳曰：厩在橐泉宫下。)騊駼、承革五监长、丞；牧橐、昆蹄令丞。(应劭曰：橐，橐驼。昆蹄，好马名也。如淳曰：因以名厩也。)武帝太初元年，更名象马为桐马。(应劭曰：主乳马取其汁，桐洛之味酢可饮，因以名官相动。)
又曰：苏武为栘中监。(移中，厩名，音移。)
又曰：上官桀迁未央厩，上体不安，及愈，见马瘦，上怒曰：’汝以我不复见马耶！’桀曰：’圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。’言未卒，泣数行下，上以为忠。
《齐职仪》曰：诸厩有圉师、牧人，养马之官；校人，掌王之马正也。
○车府令
《六典》曰：车府令掌王公已下车骆，辨其名数及驯驭之法，丞为之贰。
《史记》曰：赵高为秦车府令。
《汉书·百官表》曰：太仆属官，有车府令一人，六百石；丞一人。
《东观汉记》曰：永平中，车驾出，信阳侯阴就干车骑突卤簿，车府令齐国徐匡就车收御者送狱，诏书谴匡，匡自系不出。吴良上书言：’信阳侯骄慢，干突车骑，无大臣礼，大不敬。匡执法守正而下狱，臣恐陛下政化由是隳矣。’於是诏出匡，左迁为即丘长。
《齐职仪》曰：车府署，周有巾车典辂之职，辨五辂之制。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷二十八-译文
《六典》说：卫尉卿的职责是掌管国家的武器、文物等事务，总管武库、武器、守宫三署的官员；少卿作为副手。在举行大规模的祭祀、朝会时，提供羽毛仪仗、节钺、金戟、帷幕、垫席等物品。
《汉书·百官表》说：卫尉是秦朝的官职，负责宫门的守卫和驻军。汉朝沿袭了这个职位。景帝初期，更名为中大夫，后元年初又改为卫尉。
《东观汉记》说：光武帝二十三年，太尉鲍昱兼任卫尉。永元三年，司徒丁鸿兼任卫尉。
《后汉书》说：铫期，字次况，颍川人。被任命为卫尉卿，他重视信义，忧国忧民，如果心中有不满，必定会冒犯皇帝直言进谏。
《续汉书》说：阴兴担任卫尉，每当将领们出征，他亲自走访慰问，毫不吝惜。
又记载：马光，字叔山，担任卫尉卿。皇帝认为他谨慎小心，周密谨慎，特别亲近他。
又记载：窦固，字孟孙，担任卫尉卿。在两宫宿卫中受到重视，仁厚谦恭，很有名。
又记载：赵喜，字伯阳，担任卫尉，全心全意事奉皇帝，日夜不懈。母亲去世后，他上书请求守丧，但没有被允许，皇帝派人让他脱去丧服。
又《百官志》说：卫尉卿的官阶为中二千石，负责官服、卫士、公车令、百官卫士、左右都虞候、宫掖门司马等事务。
《魏志》说：辛毗担任卫尉，清廉平和。与徐邈、胡质一样，都以忧国忘私，不经营产业，被赐予二千斛谷、三十万钱，布告天下。
又记载：田预担任并州刺史。后来被征召为卫尉。他多次请求辞去职位，司马宣王认为他还年轻力壮，写信劝阻他没有同意。田预回信说：‘年纪过了七十还居官位，就像钟声响起、漏壶滴尽却还要夜行不止，这是罪人。’于是他假装生病。
又记载：辛毗，字佐治，担任卫尉卿。皇帝正在修建宫殿，辛毗劝谏说：‘诗经中说：人民已经很辛苦了，可以稍微休息一下。’
《吴志》说：严畯为孙权建立吴国并称帝。严畯曾经担任卫尉，他的俸禄和赏赐都分给了亲戚和朋友，家中常常不富裕。
《晋书》说：石崇担任卫尉，与潘岳巴结贾谧。贾谧与他亲近友好，号称‘二十四友’。广成君每次出行，石崇都会下车站在路左边，望着尘土行礼，他的谄媚就是这样。
《宋书》说：南郡王义宣的儿子刘恢担任侍中，兼任卫尉。晋朝南渡后没有设置卫尉，世祖想要加强城禁，因此重新设置卫尉，从刘恢开始。
《唐书·官品志》说：卫尉卿的职位相当于侍中，负责宫门的驻军，卿每月、丞每旬巡视宫中，纠察不法，统管武库令、公车司马令。
《汉官解诂》说：卫尉负责宫内的事务，卫士在宫墙下搭建庐舍，各有固定的编制。所有居住在宫中的人，都在门口登记，检查他们的姓名，有医生、巫师、商贩等需要进入的人，本官的长官为他们开具证明，传递审查他们的印章，然后才能进入。有登记的人，都还有符信，用长二寸的木头，用长官的名字作为铁印分符。当需要出入的人，检查完登记后，再咬合符信才能进入。有官位的人可以出入，命令守卫人员依次传呼，从黄昏到清晨分部巡逻。夜间有行人就上前说：‘谁！谁！’这样不懈，终年更替，以此来重视宿卫的安全。
《汉书旧仪》说：卫尉寺位于京内，胡广说：‘宫内，卫士在宫墙下搭建的庐舍，就像现在的伏宿屋。’
《六典》说：武库令负责保管国家的兵器器械，辨别它们的名称和数量，以备国家使用；副手是丞。
《汉书·百官表》说：执金吾的属官中有武库令。
又记载：杜钦担任大将军，武库令职位清闲无事，是杜钦所喜欢的。
又记载：武库令一人。从前武王伐纣，散放牛马，收起武器，用虎皮包裹后藏在武库中。武库的职责，历史悠久。
《续汉书》说：武库令一人，官阶六百石，负责兵器。
《晋书》说：乐广想要召集荆扬地区的士人，武库令黄庆推荐了陶侃给乐广。有人对此表示反对，黄庆说：‘这个人最终会有大成就，还有什么可疑的呢？’
《六典》说：守宫令负责国家供应的帐幕等物品，辨别它们的名称和用途，记录它们的出入。在举行大规模的祭祀、朝会以及巡视时，将王公、百官的座位安排在正殿南门外。
《续汉书》说：少府的属官中有守宫令、丞，负责御用纸笔墨及财物等用途，以及封印泥的事情。
《魏志》说：荀彧，字文若，年轻时，南阳何颙认为他与众不同，说：‘这是辅佐王者的才能。’他被举荐为孝廉，担任守宫令。
董巴《汉中官传》说：守宫，禁内署令，官阶千石，在宫内使用宦官，宫外使用士人。
《齐职仪》说：守宫，周朝掌舍的职责，王行时在帷宫中，就是他的职责。
《汉书》说：张释之担任公车令。
《续汉书》说：公车司马令，负责宫南门。所有官员上书、四方贡献以及征召到公车的人，都由他负责。
又记载：周垂，字子居，被任命为侍御史、公车司马令，不畏强权，因此被宠臣所怨恨。
应劭《汉官仪》说：公车司马令，是周朝的官职，官阶六百石，戴一梁冠，负责殿司马门。夜间在宫中巡逻，天下上奏的事务以及阙下的征召，都由他总领。李邵因担任公车司马令而进入朝廷。
《六典》说：宗正卿的职责是掌管九族、六亲的属籍，以区别昭穆的顺序，并领导崇玄署；少卿作为副手。
《汉书》说：宗正，是秦朝的官职。（应劭说：周成王时，形伯入宫为正。）负责亲属事务。
又记载：刘德，字路叔，修习黄老之术，有智谋，年轻时多次谈论时事，被召见于甘泉宫。武帝称他为‘千里驹’。昭帝初期担任宗正丞，后来担任宗正卿。刘德的妻子去世，大将军想要将自己的女儿嫁给他，刘德不敢，因为他害怕盛名。
又记载：刘向，字子政，元帝时，萧望之、周堪推荐刘向进入宗室，他忠诚正直，明经有德行，担任宗正。
《东观汉记》说：刘般，字伯兴，升迁为宗正。在朝廷竭尽忠诚，勤勉忧国，日夜不懈，多次提出好的建议，州郡的便利措施，清净谨慎，尽职尽责，救济宗族。
又记载：刘平，字公子，以仁孝著称。永平三年，担任宗正卿。
《后汉书》说：刘轸，字君文，梁孝王刘武担任宗正，去世后，刘轸接替掌管宗正。
《续汉书》说：宗正卿一人，官阶二千石，负责记录王国的嫡庶次序，以及各宗室亲属的远近，郡国的年度统计，上报宗室的名籍。
《晋起居注》说：咸宁元年，以太中大夫王览担任宗正卿。
又记载：太始二年，以侍中中书监朱整担任宗正卿。
《后魏书》记载：杜铨。起初，密太后的父亲杜豹在濮阳去世，世祖想要命令将他迎葬到邺城，他对司徒崔浩说：‘天下所有的杜姓，哪个地方的人望最高？’崔浩回答说京兆的杜姓最好。世祖说：‘我现在正要改葬我的外祖父母，我想从京兆的杜姓中选一位长老，让他担任宗正，负责处理丧事。’崔浩说：‘中书博士杜铨，他家现在在赵郡，他是杜预的后代，现在是所有杜姓中最有地位的。’于是世祖下令召唤他。见到杜铨后，他的器宇和容貌都很出众，世祖感到非常高兴，对崔浩说：‘这正是我想要的人。’于是任命他为宗正。
《唐书·官品志》记载：宗正卿的职位相当于列曹尚书，主要负责皇室外戚的户籍，由宗室成员担任。
《石氏星经》记载：宗正二星位于帝座东南。
《山公启事》记载：羊祜忠诚、宽厚，但不擅长处理繁杂的事务，宗正卿的职位空缺，不知道是否可以转任。
《后魏职令》记载：宗正卿是第四品上，需要选用清正和识大体的人，优先选用皇族，如果没有合适的人选，则选用庶姓。
《六典》记载：宗正丞负责处理宗正寺的事务。
《六典》记载：太仆卿负责国家马匹、车舆的政令，总管乘黄署、典厩署、典牧署、章府署以及各监、牧的官员；少卿作为副手。国家举行大典或皇帝出行时，负责提供五辂属车。
《尚书·冏命》记载：周穆王任命伯冏为周太仆正，（伯冏的封号是太仆，相当于大御中大夫。）在《冏命》中说：‘从前在文武盛世，君王聪明睿智，大小官员都怀有忠良之心。现在我任命你为太仆正，负责管理群臣侍御之臣。’
《周礼》记载：太仆正负责管理君王的服饰和位置，传达君王的命令，管理诸侯的朝贡。君王上朝时，太仆正站在前方，退朝时也如此。在大寝门外设立路鼓，负责处理紧急事务。
《汉书》记载：夏侯婴自汉高祖起兵于沛县以来，一直担任太仆，直到高祖时期以太仆的身份侍奉惠帝，惠帝去世后，以太仆的身份侍奉高后。高后去世后，代王刘恒来京，夏侯婴与东牟侯入宫清理，用天子的车驾迎接代王，共同拥立了文帝，夏侯婴再次担任太仆。
《汉书》又记载：《百官表》说：‘太仆掌管车马。属官有大厩、未央厩、象马三令。还有车府、路軨、骑马、骏马四令丞；龙马、闲驹、橐泉、騊駼、承华五监长丞；边郡六牧苑令，各设三丞；牧橐、昆蹄令、丞也都属于太仆管辖。’
《东观汉记》记载：祭彤膂力过人，常能拉弓三百斤，担任太仆；跟随皇帝经过孔子讲堂，皇帝指着子路室说：‘太仆，你是我的御侮者。’
《后汉书》记载：征召祭彤担任太仆。祭彤在辽东三十多年，衣服没有多余的。显宗既赞赏他的功绩，又赞美他的清廉节约，封赏他一百万钱、三匹马、衣物、刀剑，甚至包括居所等一切物品，大小俱全。
《续汉书》记载：赵岐字台卿，献帝任命他为太仆，持节安慰天下。
《百官志》记载：太仆秩为中二千石，掌管车马。皇帝出行时，太仆负责驾车；大驾出行时则负责驾驭。
《魏志》记载：国渊字子尼，被任命为太仆。他位居列卿，过着布衣蔬食的生活，将禄赐分给了旧日的宗族，以恭俭自守。
《魏志》又记载：潘尼字正叔，担任侍中后成为太仆，创作了《乘舆箴》。
《汉旧仪》记载：太仆管理牧师和诸苑三十六所，分布在北边，以郎官担任苑监官。有奴婢三万人，饲养三十万头牲畜，从中挑选给六厩，牛羊无数，以供祭祀之用。
《汉杂事》记载：石庆担任太仆，外出时，皇帝问他车中有几匹马，石庆用鞭子数了数，举手说：‘六匹马！’石庆在兄弟中最是简易，但还是这样回答。
《汉杂事》又记载：公孙贺以太仆的身份担任丞相，他的儿子公孙敬声接替他担任太仆。
《晋诸公赞》记载：郭展担任太仆，专注于养生，因此厩中的马匹充实；后来出征吴国，得以成功。
《唐书·官品志》记载：太仆卿的职位相当于黄门侍郎，统管南马牧、左右牧、龙厩、内外厩丞。
《六典》记载：乘黄令负责管理天子的车辂，辨别其名称和驯养方法；丞作为副手。
《宋书》记载：乘黄令是晋朝的官职。负责管理天子的乘舆金根车及安车、追锋等车辆。
《齐职仪》记载：乘黄是一种兽名，龙翼马身，黄帝骑着它成仙，后人用它的名字命名马厩。
《六典》记载：典厩令负责饲养马牛，提供杂畜的饲养事宜；丞作为副手。
《汉书》记载：太仆属官有大厩、未央厩、象马三令，各设五丞一尉。还有车府、辂軨、骑马、骏马四令丞；龙马、闲驹、橐泉、騊駼、承华五监长丞；牧橐、昆蹄令丞。武帝太初元年，将象马更名为桐马。
《汉书》又记载：苏武担任栘中监。（栘中，厩名，音移。）
《汉书》又记载：上官桀被迁到未央厩，皇帝身体不适，等到痊愈后，看到马瘦了，皇帝生气地说：‘你以为我不再看到马了吗！’上官桀说：‘圣体不适，我日夜担忧，确实没有心思在马身上。’话还没说完，眼泪就流了下来，皇帝认为他是忠诚的。
《齐职仪》记载：各厩有圉师、牧人，负责养马；校人，负责管理君王的马匹。
《六典》记载：车府令负责管理王公以下的马车，辨别其名称和驯养方法；丞作为副手。
《史记》记载：赵高担任秦国的车府令。
《汉书·百官表》记载：太仆属官有车府令一人，六百石；丞一人。
《东观汉记》记载：永平年间，皇帝出行时，信阳侯阴就冒犯了车骑，车府令齐国徐匡将车夫逮捕并送入监狱，皇帝下诏谴责徐匡，徐匡自己系狱不出。吴良上书说：‘信阳侯傲慢无礼，冒犯了车骑，没有大臣的礼节，大不敬。徐匡执法公正而下狱，我担心陛下政令因此受到破坏。’于是皇帝下诏释放了徐匡，将他降职为即丘长。
《齐职仪》记载：车府署，周朝有巾车典辂的职务，负责辨别五辂的制度。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷二十八-注解
卫尉卿：卫尉卿是古代中国官职，负责掌管宫廷的警卫和宫门的管理，以及宫廷内的兵器、文物等事务。其职责包括总管武库、武器、守宫三署等官员，是宫廷内的重要官职。
六典：《六典》是古代中国的法典之一，记载了官制、礼仪、刑法、食货、兵役等制度，是研究古代中国政治、经济、文化的重要文献。
大祭祀、大朝会：大祭祀指的是国家的大型祭祀活动，如祭祀天地、祖宗等；大朝会则是皇帝举行的重要朝会，如即位、册封、庆功等。
秦官：秦官指的是秦朝的官职，秦朝是中国历史上第一个统一的中央集权国家，其官制对中国后世影响深远。
景帝：景帝是西汉的第七位皇帝，即汉景帝刘启，他在位期间推行了一系列改革，巩固了汉朝的统治。
中大夫：中大夫是古代中国官职，负责辅佐皇帝处理政务，是皇帝的高级顾问。
卫尉：卫尉是古代中国官职，掌管宫廷的警卫和宫门的管理，是宫廷内的重要官职。
太尉：太尉是古代中国官职，负责军事，是三公之一，地位仅次于丞相。
司徒：司徒是古代中国官职，负责掌管土地、户籍等事务，是三公之一。
铫期：铫期是古代中国历史人物，曾任卫尉卿，以忠义著称。
阴兴：阴兴是古代中国历史人物，曾任卫尉，以勤勉著称。
马光：马光是古代中国历史人物，曾任卫尉卿，以谨慎著称。
窦固：窦固是古代中国历史人物，曾任卫尉卿，以仁厚著称。
赵喜：赵喜是古代中国历史人物，曾任卫尉，以忠心著称。
秩中二千石：秩中二千石是古代中国官职的等级，表示该官职的俸禄等级。
公车令：公车令是古代中国官职，负责管理宫廷的车辆，以及处理官员和百姓的申诉。
宗正卿：宗正卿，宗正的最高官职，地位相当于列曹尚书。
杜铨：杜铨，古代人物，此处指中书博士杜铨，其家在赵郡，是杜预之后，被选中为宗正。
密太后：密太后，指北魏时期的一位太后，她的父亲豹在濮阳去世。
世祖：世祖，指北魏的皇帝拓跋焘，他在位期间进行了一系列的改革。
司徒崔浩：司徒崔浩，北魏时期的著名政治家、文学家，曾任司徒。
京兆：京兆，古代地名，指现在的西安市，此处指京兆杜氏。
宗正：宗正，古代官职，掌管皇室外戚的籍贯，负责宗室事务。
帝座：帝座，古代天文学术语，指天空中与皇帝相对应的位置。
宗正少卿：宗正少卿，宗正的副职官职。
太仆卿：太仆卿，古代官职，掌管国家马政、车舆等事务。
太仆正：太仆正，太仆卿的副职官职，负责王室的车辆和马匹。
太仆牧师：太仆牧师，太仆卿属下的官员，负责牧马。
乘黄令：乘黄令，古代官职，掌管天子的车辂。
典厩令：典厩令，古代官职，掌管马匹的饲养。
车府令：车府令，古代官职，掌管王公以下的车马。
巾车典辂：巾车典辂，古代官职，负责车辆的制作和管理。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷二十八-评注
《后魏书》中记载了杜铨的事迹，通过对这段古文的赏析，我们可以了解到北魏时期对于宗族和官职的重视。首先，密太后之父丧事在濮阳，世祖欲将其迎葬于邺，这体现了皇权对于宗族事务的干预和重视。世祖询问司徒崔浩天下诸杜中谁望高，崔浩推荐京兆杜氏，这表明了当时对于地域宗族声望的认可。世祖选择杜铨作为宗正，不仅是因为他出自名门，更是因为他的器貌和才能，这反映了当时选拔官员的标准。
《唐书·官品志》中提到宗正卿的职位和职责，宗正卿是主管皇室外戚之籍的官员，由宗室担任，这体现了古代中国对于宗族关系的重视，以及宗室在官职体系中的特殊地位。宗正卿的职位和职责也反映了古代中国对于宗族关系的维护和管理。
《石氏星经》中提到的宗正二星，位于帝座东南，这可能是古代天文学中对于宗族和官职的象征，将宗正的位置与帝座相联系，强调了宗正官职的重要性。
《山公启事》中提到的羊祜，虽然忠笃宽厚，但不擅长处理繁杂的事务，这反映了古代官员选拔中对于个人能力的重视，同时也体现了宗正卿这一职位对于处理宗族事务的特殊要求。
《后魏职令》中对于宗正卿品级的描述，第四品上，表明了宗正卿在官职体系中的地位，同时也说明了选拔宗正卿的条件，要求其具备懿清和识参教典的能力，并且优先考虑皇宗，无则用庶姓，这体现了古代中国对于宗族和血缘关系的重视。
《六典》中对于宗正丞的职责描述，掌判寺事，这表明宗正丞在宗正卿的领导下，负责处理宗族事务的具体执行工作。
《六典》中对于太仆卿的描述，掌邦国厩牧、车舆之政令，总乘黄、典厩、典牧、章府四署及诸监、牧之官属，这反映了太仆卿在古代中国官职体系中的重要地位，以及其职责的广泛性。
《尚书·冏命》中对于太仆正的描述，掌正王之服位，出入王之大命，掌诸侯之复逆，这表明太仆正不仅是掌管车马之官，还承担着维护王权的重要职责。
《汉书》中对于太仆的记载，从夏侯婴到石庆，再到苏武，都反映了太仆这一职位在古代中国历史上的重要性和变迁。
《东观汉记》和《后汉书》中对于祭彤和赵岐的记载，表明太仆这一职位在处理国家大事和安抚天下方面的重要作用。
《续汉书》中对于赵岐的记载，说明太仆不仅掌管车马，还涉及牧师和苑囿的管理。
《汉旧仪》和《汉杂事》中对于太仆牧师和厩令的记载，进一步说明了太仆职责的多样性和复杂性。
《晋诸公赞》中对于郭展的记载，反映了太仆在军事行动中的重要作用。
《唐书·官品志》中对于乘黄令的描述，掌天子车辂，辨其名数与驯驭之法，这表明乘黄令在太仆卿的领导下，负责管理天子的车马。
《六典》中对于厩令的描述，掌系饲马牛，给养杂畜之事，这表明厩令在太仆卿的领导下，负责管理马匹和其他牲畜。
《汉书》中对于大厩、未央厩、象马三令的记载，以及车府、辂軨、骑马、骏马四令丞的记载，都反映了太仆卿体系中的细致分工和管理。
《齐职仪》中对于车府署的记载，表明车府令在管理车马方面的职责和重要性。
