作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷二十二-原文
○散骑常侍
《六典》曰：唐贞观初置散骑常侍二员，隶门下省。
明庆二年，又置二员，隶中书省，始有左、右之号。
并金蝉、眊貂，左散骑与侍中为左貂；右散骑与中书令为右貂，谓之八貂。
又曰：散骑常侍，晋代此官选望甚重，时与黄门侍郎谓之黄、散。
《汉书·百官表》曰：散骑、中常侍皆加官，所加或列侯、将军、卿大夫，正员多至数十人。
应劭《汉官仪》曰：秦及前汉置散骑及中常侍各一人，散骑骑马并乘舆车，献可替否。
《魏志》曰：文帝延康元年，置散骑、常侍为一官。
省中置四人，与侍中同掌规谏，不用宦者，宦者为官不过署令。
《魏略》曰：散骑常侍比於侍中，貂珰插右。
黄初中始置四人。
出入侍从与上谈议，不典事。
《蜀志》曰：魏文帝善孟达之姿才容观，以为散骑常侍。
《吴志》曰：薛莹既至洛阳，特先见叙，为散骑常侍，答问处当，皆有条理。
《晋书》曰：郑默字思元，为散骑常侍。
武帝出南郊，侍中已陪乘，诏曰：’使郑常侍参乘。’
又曰：阮孚为散骑常侍。
尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。
又曰：华峤字叔骏，加散骑常侍，班同中书。
寺为内台，中书、散骑、著作及理音律，天文数术，南省文章，门下撰集，皆典统之也。
又曰：何劭字敬祖，曾之子也。
少与武帝同年，有总角之好，及帝即位，转散骑常侍，甚见亲重。
《晋起居注》曰：太康七年诏曰：’尚书冯紞忠亮在公，历职内外，勤恪匪懈，而疾未差，屡求放退。其以紞为散骑常侍，赐钱二千万，床帐一具。’
又曰：升平五年诏曰：’前西中郎谢万，才义简亮，宜居献替，其以万为散骑常侍。’
《晋中兴书》曰：庾阐有文章才美，议者以为宜综国史，於是召为散骑常侍。
《晋诸公赞》曰：司马骏五六岁能书数，魏王为帝，骏八岁为散骑常侍，常侍讲。
《齐书》曰：周盘龙，自平北将军为散骑常侍，武帝戏之曰：’卿着貂蝉，何如兜鍪？’
对曰：’此貂蝉从兜鍪中出耳。’
《齐职仪》曰：魏氏侍中皆骑从御，登殿与散骑常侍对挟帝，侍中居左，常侍居右。
《后魏书》曰：初，高祖以李彪为散骑常侍，郭祚因入见，高祖谓祚曰：’朕误授一人官禄。’
对曰：’岂容圣诏一行而有差异？’
高祖曰：’朕昨误。’
沉吟曰：’此自应有让，朕欲别授一官。’
须臾，彪有启云：’伯石辞卿，子产所恶，臣欲之已久，故不敢让。’
高祖叹谓祚曰：’卿之忠谏，李彪正辞，使朕迟回不能复决。’
遂不移官。
又曰：明亮为常侍，加武勇将军，进曰：’臣本官常侍，是第三清；今授武勇，其号至浊。’
又曰：苟颓，承明元年文明太后令百官举才堪幹事、人足委仗者，於是公卿咸以颓应选，征拜散骑常侍。
又曰：孝文谓散骑常侍元景曰：’卿等自在集书合省逋堕，致使王言遗滞，起居不修。’
《北齐书》曰：宋弁为散骑常侍，迁右将军，领黄门。
弁屡让，高祖曰：’散骑位在中书之右；常侍者，黄门之庶兄；领军者，二卫之假摄。不足空存推让而弃大委。’
又曰：朝贵多假常侍以取貂蝉之饰，高隆之自表解侍中，并陈诸假侍服者，亦请罢之。
诏皆如表。
《三国典略》曰：齐遣散骑常侍崔瞻聘於陈。
瞻辞韵温雅，南人钦服，乃谓之曰：’常侍前朝何竟不来，今日谁相对者？’
又曰：贺琛为梁散骑常侍，梁主与语，常移晷刻，故省中语曰：’上殿不下有贺雅。’
琛容止都雅，故人呼之。
《隋书》曰：案汉官侍内金蝉左貂，金取刚固、蝉取高洁也。
《董巴志》曰：内常侍右貂金珰，银附蝉，内书今亦同此。
今宦者去貂，内史金蝉右貂，纳言金蝉左貂。
开皇时特加散骑常侍，在门下者貂蝉，至是罢之，惟加常侍。
聘外国者特给貂蝉，还则输纳於内省。
《环济要略》曰：散骑常侍入侍左右，出则侍事於廊庑之下。
《华峤集》云：诏曰：’散骑以从容侍从，承答顾问，掌赞诏命，平处文籍，故前世多参用文学之士。’
议郎华峤有论议著述之才，其以峤为散骑常侍兼与中书共参著作事。
峤表谢云：’非臣典笔申辞所能陈谢。’
○员外散骑常侍
《晋书》曰：吏部郎李重启：东莞太守曹嘉之，才翰学义先代之后，宜补员外常侍。
《晋起居注》曰：咸康八年，司徒王导表员外常侍孙朝，八年告老，弃身茨宇，永绝荣禄，宜给本官秩俸以终餘年。
《梁书》曰：贺琛，字国宝，迁员外散骑常侍。
旧尚书南座无貂，貂自琛始也。
○通直散骑常侍
陶氏《职官要录》曰：晋太始十年，诏东平王楙为员外常侍，通直殿中，与散骑常侍通直。
通直之号，盖自此始也。
朱凤《晋书》曰：左军陈与骞之子以父老求去职，宿卫不宜旷，诏以为通直常侍。
《宋书》曰：通直散骑常侍，员四人，魏末散骑常侍又有在员外。
晋武帝使二人与散骑常侍通员直，故谓之通直散骑常侍。
晋江左置四人。
《梁书》曰：鲍泉尝乘高幰车，从数十，左右伞盖，服玩甚精。
道逢国子祭酒王承，承疑非旧贯，遣访之。
泉从者答曰：’鲍通直。’
承怪焉，复欲辱之，遣逼车问：’鲍通直复是何许人，而得如此！’
都下少年，遂为口实，见尚豪华人相戏曰：’鲍通直复是何许人，而得如此！’
以之为笑谑。
《北齐书》曰：张景仁除通直散骑常侍，及奏，御笔点通直字，遂为正常侍也。
《隋书》曰：许善心加通直散骑常侍，聘於隋，遇高祖伐陈，礼成而不获反命，累表请辞，上不许，留絷宾馆。及陈亡，高祖遣使告之，善心素服，号哭於西阶之下，藉草东向，经三日，敕书唁焉。明日有诏就馆，拜通直散骑常侍，赐衣一袭。善心哭，尽哀，入房改服复出，北面立，垂涕再拜受诏。明日乃朝，伏泣於殿下，悲不能兴。上顾左右曰：’我平陈国，惟复此人，既能怀其旧君，即是我诚臣也。’敕以本官直门下省，赐物千段，马二十匹。
○散骑侍郎
《魏志》曰：文帝延康元年，置散骑常侍、侍郎各四人。
又曰：锺敏字雅叔，年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父之风。
《魏略》曰：孟康字公休，安平人。黄初中，以於郭后有外属，并受九亲赐拜，遂转为散骑常侍。是时，散骑皆以高才英儒充其选，而康独缘妃嫱，杂在其间，故於时皆共轻之，号为阿九。康既才敏，因在冗官，博读书传，后遂有所弹驳，其文义雅而切要，众人乃更加意。
《晋阳秋》曰：荀顗，字景倩。帝见而奇之曰：’荀令，君子也。’擢拜散骑侍郎。
干宝《晋纪》曰：处士冯恢，志行过人，以为散骑侍郎。张华曰：’臣请观之，若不见臣，上也；见而有傲世之容，次也。敬而为宾主者，固俗士也。’及华至，恢待之恭，於是时人少之。
《唐书》曰：高祖初平长安，拜舞人安叱奴为散骑侍郎，既在朝列，咸陪游宴。礼部尚书李纲谏曰：’臣案《周礼》，均工乐胥，不得预於士伍。虽复才如子野，妙等师襄，皆终身继世，不易其业。故魏武帝欲使祢衡击鼓，先解朝服露体而击之，问其故，对曰：’不敢以先王法服而为伶人之衣也。’惟齐末高纬封曹妙达为王，安马驹为开府，有国家者以为殷监。今新定天下，开太平之基，起义功臣，行赏未遍，高才硕学，犹滞草菜，而先令舞胡致位五品，鸣玉曳组，趋驰廊庙，故非创规模贻子孙之道也。’高祖不纳。
《桓氏家传》曰：延康元年初，置散骑之官，皆选亲旧文武之才，以为宾宴之臣，迁桓范为散骑侍郎。
陶氏《职官要录》曰：案汉初有骑郎，常侍有资者得为骑郎，资满五万为常侍郎。张释之以资为常侍郎，盖此官也。
《华峤谱叙》曰：华歆有三子，表字伟容，年二十馀，为散骑侍郎。时同寮诸郎共平尚书事。年少并厉锋气，要名誉。尚书事至，或有不便，故遗漏不视，及传书者去，即深文论驳。惟表不然，事有不便，辄与尚书共论，尽其意，主者固执，不得已，然后共奏。司空陈恭等以此称之。
○员外散骑侍郎
《晋起居注》曰：大兴四年诏曰：’今以前司空从事中郎卢谌为散骑侍郎，在员外。’
《晋中兴书》曰：苻坚青州刺史苻朗降，烈宗诏曰：’朗深识逆顺，望风归化，既嘉此诚，亦简其才，可员外散骑侍郎，并赐给之。’
《宋书》曰：员外散骑侍郎，置无员。
《后魏书》曰：梁三益，字敬安，於南阳内附，高祖与语，善之。曰：’三益，三益，殊不亚，拜员外散骑侍郎。’
○通直散骑侍郎
《晋大兴元年起居注》曰：置通直散骑侍郎四人。
沈约《宋书》曰：晋元帝使员外散骑侍郎二人与散骑通直，故谓之通直散骑侍郎。
《后魏书》曰：李瑾字道瑜，美容貌，颇有文才，迁通直散骑侍郎，与黄门王遵业、尚书郎卢观典修仪注。临淮王式谓瑾等三俊，共掌帝仪，可谓舅甥之国。王、卢，即瑾之外兄也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷二十二-译文
《六典》记载：唐朝贞观初年设立了两个散骑常侍，隶属于门下省。明庆二年，又增设了两个，隶属于中书省，这才有了左、右散骑常侍的称号。他们佩戴金蝉、貂蝉，左散骑常侍与侍中一起被称为左貂；右散骑常侍与中书令一起被称为右貂，合称为八貂。
《六典》又说：散骑常侍在晋代是一个非常受重视的官职，当时与黄门侍郎并称为黄、散。
《汉书·百官表》记载：散骑和中常侍都是加官，所加的官职可能是列侯、将军、卿大夫等，正员多达数十人。
应劭的《汉官仪》说：秦朝和前汉时期设立了散骑和中常侍各一人，散骑骑马并乘坐舆车，献上可取的建议，替代不合适的措施。
《魏志》记载：魏文帝延康元年，将散骑和常侍合并为一个官职。宫中设立了四人，与侍中一起掌管规谏，不用宦官，宦官不能担任真正的官职。
《魏略》说：散骑常侍的地位相当于侍中，佩戴貂蝉在右边。黄初年间开始设立四人。他们出入宫廷，与皇帝谈论，不负责具体事务。
《蜀志》记载：魏文帝很欣赏孟达的才华和仪容，任命他为散骑常侍。
《吴志》记载：薛莹到达洛阳后，特别受到接见，被任命为散骑常侍，回答问题都很有条理。
《晋书》记载：郑默字思元，担任散骑常侍。武帝出巡南郊，侍中已经陪乘，皇帝下诏说：‘让郑常侍也一起陪乘。’
《晋书》又说：阮孚担任散骑常侍。曾用金貂换酒，后来被有关部门弹劾，皇帝宽恕了他。
《晋书》又说：华峤字叔骏，被加封为散骑常侍，官职等级与中书相同。他负责内台，包括中书、散骑、著作、理音律、天文数术、南省文章、门下撰集等。
《晋书》又说：何劭字敬祖，是何曾的儿子。他年轻时与武帝同年，关系很好，等到武帝即位后，他被任命为散骑常侍，非常受皇帝亲近和重视。
《晋起居注》记载：太康七年，皇帝下诏说：‘尚书冯紞忠诚正直，在内外任职期间，勤勉谨慎，虽然生病，但多次请求退职。现在任命他为散骑常侍，赏赐他二千万钱和一套床帐。’
《晋起居注》又说：升平五年，皇帝下诏说：‘前西中郎将谢万，才华出众，应该适合担任献替之职，任命他为散骑常侍。’
《晋中兴书》记载：庾阐有文学才华，有人认为他应该负责编纂国史，于是他被任命为散骑常侍。
《晋诸公赞》记载：司马骏五六岁就能书写和计算，魏王成为皇帝后，司马骏八岁被任命为散骑常侍，负责讲学。
《齐书》记载：周盘龙，从平北将军升任散骑常侍，武帝戏问他：‘你戴着貂蝉，怎么样？’他回答说：‘这貂蝉是从兜鍪中出来的。’
《齐职仪》记载：魏朝的侍中都是骑马跟随皇帝，上殿时与散骑常侍相对站立，侍中站在左边，常侍站在右边。
《后魏书》记载：起初，高祖任命李彪为散骑常侍，郭祚趁机进言，高祖对郭祚说：‘我错误地授予了一个人官职。’郭祚回答说：‘哪能允许圣旨一下就有差异呢？’高祖说：‘我昨天确实错了。’沉吟了一下说：‘这自然应该有让步，我想另外授予他一个官职。’不久，李彪上奏说：‘伯石辞去了卿职，子产所厌恶的，我一直想担任，所以不敢推辞。’高祖赞叹地对郭祚说：‘你的忠诚劝谏，李彪的正直言辞，让我犹豫不决，无法再次作出决定。’于是没有更换他的官职。
《后魏书》又说：明亮担任常侍，加授武勇将军，进言说：‘我原来的官职是常侍，是第三等清官；现在授予武勇将军，这个称号太低级了。’
《后魏书》又说：苟颓，在承明元年，文明太后命令百官推荐有才能、可靠的人，于是公卿们一致推荐苟颓，他被任命为散骑常侍。
《后魏书》又说：孝文帝对散骑常侍元景说：‘你们这些人在集合书籍合并省署时懒散堕落，导致皇帝的命令滞留，起居注没有及时完成。’
《北齐书》记载：宋弁担任散骑常侍，后来升任右将军，兼任黄门。宋弁多次推辞，高祖说：‘散骑常侍的职位在中书令的右边；常侍是黄门的庶兄；领军是二卫的代理。不足以空着职位而放弃重要的职责。’
《北齐书》又说：朝廷中的显贵们很多都假借常侍的名号来获取貂蝉的装饰，高隆之主动辞去侍中职务，并陈述了其他假借侍服的人，皇帝都按照他们所请求的做了。
《三国典略》记载：齐国派遣散骑常侍崔瞻出使陈国。崔瞻言辞温雅，南方人非常佩服，他们对崔瞻说：‘常侍，你前朝为何不来，今天又有谁能够与你相对？’
《三国典略》又说：贺琛担任梁国散骑常侍，梁主与他交谈，时间很长，所以宫中有人说：‘上殿不下，有贺雅。’贺琛举止优雅，所以人们称呼他为‘贺雅’。
《隋书》记载：按照汉朝官制，侍内金蝉左貂，金取其刚毅，蝉取其高洁。
《董巴志》记载：内常侍右貂金珰，银附蝉，现在的内史也是这样。开皇年间特别加授散骑常侍，在门下省的官员佩戴貂蝉，到这时候就取消了，只加授常侍。出使外国的人特别赐予貂蝉，回来后要交还给内省。
《环济要略》记载：散骑常侍在皇帝左右侍奉，外出则到廊庑下侍奉事务。
《华峤集》记载：皇帝下诏说：‘散骑常侍是闲暇时在皇帝身边侍奉，回答咨询，负责赞颂诏命，平定处理文书，所以前代多选用文学之士。议郎华峤有议论和著述的才能，任命他为散骑常侍，并让他与中书共同参与著作事务。’华峤上表辞谢说：‘我无法用笔和言辞来表达我的感激。’
《晋书》记载：吏部郎李重启上奏：东莞太守曹嘉之，才华横溢，学识渊博，是前代名士的后代，应该补任员外常侍。
《晋起居注》记载：咸康八年，司徒王导上奏员外常侍孙朝，他在八年之后退休，退隐家中，永远放弃荣禄，应该给予他本官的秩俸，以结束他余下的岁月。
《梁书》记载：贺琛，字国宝，升任员外散骑常侍。以前尚书南座没有佩戴貂蝉，貂蝉是从贺琛开始的。
《陶氏《职官要录》》记载：晋太始十年，皇帝下诏让东平王楙担任员外常侍，通直殿中，与散骑常侍通直。通直这个称号，就是从这时候开始的。
朱凤的《晋书》记载：左军陈与骞的儿子因为父亲年老请求离职，宿卫不宜空缺，皇帝下诏让他担任通直常侍。
《宋书》记载：通直散骑常侍，有四个名额，魏末散骑常侍中也有在员外任职的。晋武帝让这两人与散骑常侍一起通直，所以称为通直散骑常侍。江左时期设立了四个名额。
《梁书》记载：鲍泉曾经乘坐装饰华丽的车，随从众多，左右都有伞盖，服饰和玩物非常精致。在路上遇到国子祭酒王承，王承怀疑他不是旧贯，派人去探访。鲍泉的随从回答说：‘鲍通直。’王承感到奇怪，又想羞辱他，派人逼近车前问：‘鲍通直是什么人，怎么能够如此！’京城里的年轻人，于是把这当作笑料，看到还讲究豪华的人相互开玩笑说：‘鲍通直是什么人，怎么能够如此！’这成了他们的笑柄。
《北齐书》记载：张景仁被任命为通直散骑常侍，当他上奏时，皇帝亲自用笔点掉了‘通直’二字，于是他成为了正常的散骑常侍。
《隋书》记载：许善心被任命为通直散骑常侍，被派往隋朝出使，正逢高祖讨伐陈国，礼节完成但没有获得返回的命令，他多次上表请求辞职，皇帝不允许，他被留在宾馆。
等到陈国灭亡，高祖派人告知他，许善心身着素服，在西阶下痛哭，躺在草地上面向东方，过了三天，皇帝下敕书慰问他。第二天有诏令到宾馆，任命他为通直散骑常侍，并赐给他一套衣服。许善心悲痛地哭泣，进入房间换装后再出来，面向北站立，泪流满面地再次跪拜接受诏令。第二天上朝，他在殿下伏地哭泣，悲伤得无法起身。皇帝对左右的人说：‘我平定陈国，只有这个人，他既能怀念他的旧主，那他就是我忠诚的臣子。’皇帝下令以他的原职在门下省任职，赐给他一千段布匹，二十匹马。
《魏志》记载：文帝延康元年，设置了散骑常侍和散骑侍郎各四人。
又记载：锺敏字雅叔，十四岁时成为散骑侍郎，机智敏捷，谈笑风生，有父亲的风范。
《魏略》记载：孟康字公休，是安平人。在黄初年间，因为与郭皇后有亲戚关系，受到了九亲的赐拜，于是转任散骑常侍。当时，散骑官都是选择高才学之士，而孟康却因妃嫔的关系而被夹杂其中，因此当时的人都轻视他，称他为‘阿九’。孟康既聪明又敏捷，在闲职期间广泛阅读书籍，后来有所弹劾，他的文章文雅而切中要害，人们才开始重视他。
《晋阳秋》记载：荀顗，字景倩。皇帝见到他后说：‘荀令，是个君子。’于是提拔他为散骑侍郎。
干宝《晋纪》记载：处士冯恢，志向行为超出常人，被任命为散骑侍郎。张华说：‘我请求见一见他，如果不见我，那是上等的；如果见到他有傲世的态度，那是次等的；如果恭敬地对待我，那就是俗人。’张华见到冯恢后，冯恢对他非常恭敬，于是当时的人开始轻视他。
《唐书》记载：高祖初平定长安，任命舞人安叱奴为散骑侍郎，他在朝廷中，都参与游宴。礼部尚书李纲进谏说：‘我查阅《周礼》，乐官不得参与士人的行列。即使才能如子野，技艺与师襄相当，也终身从事这一职业，不会改变。所以魏武帝想要让祢衡击鼓，先让他脱下朝服赤身击鼓，问他原因，他回答说：“不敢用先王的法服来做伶人的衣服。”只有齐朝末年，高纬封曹妙达为王，安马驹为开府，有国家的人以此为殷鉴。现在新定天下，开创太平之基，表彰功臣，行赏还没有遍及，高才学之士仍然在民间，却先让舞胡担任五品官，身着华服，在朝廷中奔走，这不是开创规模留给子孙的道路。’高祖没有接受。
《桓氏家传》记载：延康元年初，设置了散骑官，都是选择亲近的文武人才，作为宴会时的臣子，升迁桓范为散骑侍郎。
陶氏《职官要录》记载：据汉初有骑郎，有资历的人可以成为骑郎，资历满五万成为常侍郎。张释之以资历成为常侍郎，就是这一官职。
《华峤谱叙》记载：华歆有三个儿子，华表字伟容，二十多岁成为散骑侍郎。当时同僚的诸郎共同处理尚书事务。年轻人都很有锐气，追求名誉。尚书事务到来时，有人处理不当，就会遗漏不查看，等到传递文书的人离开后，就严厉地论述驳斥。只有华表不是这样，事务有不妥之处，就与尚书共同讨论，尽量表达自己的意见，主管部门坚持己见，不得已后才共同上奏。司空陈恭等人因此称赞他。
《晋起居注》记载：大兴四年诏令说：‘现在以前司空从事中郎卢谌为散骑侍郎，属于员外官职。’
《晋中兴书》记载：苻坚青州刺史苻朗投降，烈宗下诏说：‘苻朗深刻理解逆顺，望风归化，既嘉许他的诚意，也考察了他的才能，可以任命为员外散骑侍郎，并赐给他。’
《宋书》记载：员外散骑侍郎，没有规定具体人数。
《后魏书》记载：梁三益，字敬安，在南阳归附，高祖与他交谈后认为他很好，说：‘三益，三益，确实不亚于他人，任命他为员外散骑侍郎。’
《晋大兴元年起居注》记载：设置通直散骑侍郎四人。
沈约《宋书》记载：晋元帝派员外散骑侍郎两人与散骑通直，因此称为通直散骑侍郎。
《后魏书》记载：李瑾字道瑜，容貌美丽，有些文才，升迁为通直散骑侍郎，与黄门王遵业、尚书郎卢观一起负责修撰仪注。临淮王式称李瑾等三人三俊，共同掌管皇帝的仪礼，可以说是舅甥之国。王、卢，即李瑾的外兄。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷二十二-注解
散骑常侍：散骑常侍是古代中国的一种官职，属于宫廷内的顾问官，负责顾问皇帝，参与机密。
黄门侍郎：黄门侍郎是汉代官职，属于九卿之一，负责传达皇帝的命令，管理宫中事务，是皇帝的近臣。
列侯：列侯是古代中国的一种爵位，是皇帝赐予功臣的封号，有爵位和封地。
将军：将军是古代中国的高级军事将领，负责统率军队。
卿大夫：卿大夫是古代中国的官职，是中央政府的高级官员。
宦者：宦者是指被阉割后进入皇宫为皇帝服务的男性官员。
貂蝉：貂蝉是一种装饰品，用貂的毛制成，古代官员佩戴在冠上，是身份的象征。
侍中：侍中是古代中国的一种官职，是皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令，参与国家大事的讨论。
中书令：中书令是古代中国的一种官职，是中书省的最高长官，负责处理国家机密。
南郊：南郊是指古代皇帝祭祀天地的场所，位于京城之南。
金蝉：金蝉是一种装饰品，用金制成，古代官员佩戴在冠上，是身份的象征。
眊貂：眊貂是一种装饰品，用貂的毛制成，古代官员佩戴在冠上，是身份的象征。
魏志：《魏志》是《三国志》中的一部分，记载了魏国历史。
文帝：文帝是指曹丕，东汉末年魏国的建立者。
延康元年：延康元年是曹丕称帝的年份，即公元220年。
侍从：侍从是指皇帝的随从官员，负责陪伴皇帝。
蜀志：《蜀志》是《三国志》的一部分，记载了蜀汉的历史。
吴志：《吴志》是《三国志》的一部分，记载了吴国的历史。
晋书：《晋书》是二十四史之一，记载了晋朝的历史。
武帝：武帝是指司马炎，晋朝的开国皇帝。
中书：中书是古代中国的一种官职，负责处理国家机密。
著作：著作是古代中国的一种官职，负责撰写官方文献。
理音律：理音律是指负责管理音乐和律法。
天文数术：天文数术是指研究天文和数学的学问。
南省文章：南省文章是指南朝时期的文学。
门下：门下是指门下省，是古代中国的中央政府机构之一。
尚书：尚书是古代中国的一种官职，负责处理国家机密。
冯紞：冯紞是晋朝的一位官员。
谢万：谢万是晋朝的一位官员。
庾阐：庾阐是晋朝的一位官员。
司马骏：司马骏是晋朝的一位官员。
周盘龙：周盘龙是南朝齐的一位官员。
后魏书：《后魏书》是《二十四史》之一，记载了后魏历史。
高祖：高祖是指拓跋珪，北魏的开国皇帝。
李彪：李彪是北魏的一位官员。
明亮：明亮是北魏的一位官员。
苟颓：苟颓是北魏的一位官员。
元景：元景是北魏的一位官员。
北齐书：《北齐书》是二十四史之一，记载了北齐的历史。
宋弁：宋弁是北齐的一位官员。
高隆之：高隆之是北齐的一位官员。
崔瞻：崔瞻是南朝齐的一位官员。
贺琛：贺琛是南朝梁的一位官员。
梁主：梁主是指萧衍，南朝梁的开国皇帝。
董巴志：《董巴志》是古代的一种文献。
内史：内史是古代中国的一种官职，负责管理宫中事务。
环济要略：《环济要略》是古代的一种文献。
华峤集：《华峤集》是华峤的作品集。
员外常侍：员外常侍是古代中国的一种官职，是常侍的副职。
东莞太守：东莞太守是古代中国的一种官职，负责管理东莞地区。
员外：员外是指不在正式编制内的官员。
通直：通直是指直接，没有中间环节。
通直殿中：通直殿中是古代中国的一种官职，负责管理宫殿。
通直散骑常侍：通直散骑常侍是古代中国的一种官职，属于宫廷内的顾问官，负责顾问皇帝，参与机密，地位较高。‘通直’意为直接，表示此官直接向皇帝汇报，不受其他官员的干预。
御笔：御笔是指皇帝亲自书写的文字，具有极高的权威性，常用于签署命令或赐予荣誉。
正常侍：正常侍是通直散骑常侍的别称，两者指同一官职。
通直散骑侍郎：通直散骑侍郎是古代中国的一种官职，属于宫廷内的顾问官，与通直散骑常侍职责相似，但地位略低。
散骑侍郎：散骑侍郎是古代中国的一种官职，属于宫廷内的顾问官，负责顾问皇帝，参与机密，地位较高。
侍郎：侍郎是古代中国的一种官职，通常指中央官署中的高级官员。
魏略：《魏略》是古代中国的一部历史著作，记载了魏国历史。
晋阳秋：《晋阳秋》是古代中国的一部历史著作，记载了晋朝历史。
干宝《晋纪》：《晋纪》是干宝所著的一部晋朝历史著作。
唐书：《唐书》是《二十四史》之一，记载了唐朝历史。
桓氏家传：《桓氏家传》是记载桓氏家族历史的著作。
陶氏《职官要录》：《职官要录》是陶氏所著的一部关于官职的著作。
华峤谱叙：《华峤谱叙》是华峤所著的一部谱牒著作。
员外散骑侍郎：员外散骑侍郎是古代中国的一种官职，属于宫廷内的顾问官，但地位低于散骑侍郎。
晋起居注：《晋起居注》是记录晋朝日常政务和皇帝言行的官方文献。
晋中兴书：《晋中兴书》是记载晋朝中兴时期历史的著作。
宋书：《宋书》是《二十四史》之一，记载了宋朝历史。
沈约《宋书》：《宋书》是沈约所著的一部宋朝历史著作。
李瑾：李瑾是后魏时期的一位官员。
王遵业：王遵业是后魏时期的一位官员。
卢观：卢观是后魏时期的一位官员。
临淮王式：临淮王式是后魏时期的一位官员。
王、卢：王、卢指的是李瑾的外兄王遵业和卢观。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷二十二-评注
《北齐书》记载了张景仁被任命为通直散骑常侍的故事，其中‘御笔点通直字’这一细节，不仅展现了皇帝的亲笔批示，也凸显了通直散骑常侍这一官职的特殊地位。‘通直’二字，既体现了官员的直率、坦荡，又寓意着通晓直言，是皇帝信任和依赖的象征。
《隋书》中的许善心事，通过他的‘素服号哭’、‘藉草东向’等行为，展现了一位忠诚于旧主的臣子形象。‘敕书唁焉’、‘赐衣一袭’等细节，则体现了皇帝对忠臣的慰藉和赏赐，凸显了皇帝的仁德和对忠诚的重视。
《魏志》中提到的散骑侍郎，是魏文帝时期设立的官职，‘置散骑常侍、侍郎各四人’这一记载，反映了当时朝廷对人才的重视和对政治体制的完善。
《魏略》中的孟康，因妃嫱关系而得以转任散骑常侍，但他的才敏和学识最终赢得了众人的尊重，‘号阿九’的称号也体现了当时社会对出身和才能的不同态度。
《晋阳秋》中的荀顗，因其才学被皇帝擢拜为散骑侍郎，这体现了晋朝时期对人才的选拔标准，即才学为重。
干宝《晋纪》中的冯恢，以处士身份被任命为散骑侍郎，反映了当时社会对人才的包容和尊重，同时也体现了官员选拔的多样性。
《唐书》中的安叱奴，作为舞人被拜为散骑侍郎，引发了李纲的谏言，这一事件反映了唐朝初年对官员身份和职责的严格规定，以及对传统礼仪的尊重。
《桓氏家传》和《陶氏《职官要录》中的记载，则是对散骑官职的起源和发展进行了梳理，展现了散骑官职在各个朝代的变化和演变。
《华峤谱叙》中的华表，以其年轻有为、勇于直言的品质，得到了同僚的赞誉，这反映了唐朝时期对年轻官员的重视和对直言不讳的鼓励。
《晋起居注》和《晋中兴书》中的记载，展示了员外散骑侍郎这一官职的设立和任命，反映了晋朝时期对人才的广泛选拔和对官员身份的灵活运用。
《宋书》和《后魏书》中的记载，则是对员外散骑侍郎这一官职的进一步阐述，体现了南北朝时期官职的多样性和复杂性。
《晋大兴元年起居注》和沈约《宋书》中的记载，说明了通直散骑侍郎的设立和名称由来，反映了晋朝时期对官员职责的明确和对直言不讳的重视。
《后魏书》中的李瑾事，则是对通直散骑侍郎这一官职的具体描述，展现了官员的职责和地位。
