作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷九-原文
○左右仆射
《汉书·百官表》曰：仆射，秦官也。古者重武官，有主射以督课之。自待中、尚书、博士及驺宰、永巷，皆有仆射。取所领之事以为号，若尚书，则名曰尚书仆射。
《东观汉记》曰：鲍永字君长，拜仆射，行将军事，将兵安集河东。永好文德，行军常皂襜，路称’鲍尚书兵’。
《后汉书》曰：郅寿为尚书仆射，是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪常使门生赍书诣寿，有所请讬，寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。
又曰：郑崇字子游，为尚书仆射，数见谏净，上笑曰：’我识郑尚书履声。’
《续汉书》曰：尚书仆射一人，六百石。令不在则奏下众事。
《魏志》曰：毛玠字孝先，为尚书仆射。时太子未定立，临淄王植有宠。玠谏曰：’近袁绍以嫡庶不分，覆宗灭国；废立大事，非所宜闻。’会玠起更衣，太祖谓左右曰：’国之司直，我之周昌。’
又曰：徐宣为左仆射，后加侍中。车驾幸许昌，宣总统留事。帝还，主者奏呈文书。诏曰：’朕省与仆射何异？’竟不视。
又曰：文帝时，欲以贾诩为仆射。诩曰：’尚书仆射，官之师长，天下所望。诩名不素重，非以服人；诩纵昧於荣利，奈国朝何？’
《魏略》曰：李丰字安国，为侍中仆射，在台阁，常多托疾。时台制满百日当解禄，丰未满百日蹔起，已而复卧，如是数岁。及太傅宣王久病，曹爽摄政，丰依违二公间，故时人有谤书曰：’曹爽之势热如汤，太傅父子冷如浆，李丰兄弟如游光。’其意以为丰虽外示清净，而内图事机有似游光。
《吴志》曰：诸葛恪既定山越，孙权使尚书仆射薛综劳军曰：’故遣中台近官，迎致犒赐。’
《晋书》曰：荀顗代陈泰为仆射，吏部四辞而后受。
又曰：太康元年，以山涛清虚恬简，转为左仆射。
又曰：魏舒太康初拜右仆射，舒与卫瓘、山涛、张华等以六合混一，宜同古典，封禅东岳。前后累陈其事，帝谦让不许。
《晋起居注》曰：武帝太康四年，诏曰：’吏部掌叙人伦，治化之本也，宜得忠正旧德。尚书右仆射魏舒，宽泰弘毅，潜通有才识，其以舒为左右仆射，领选曹。’
又曰：永昌元年诏曰：’尚书分置左右仆射，所以广登贤俊，经始万机。护军周顗可左仆射，领军王遂可右仆射。’
又曰：尚书高阳王珪，忠允善政，思量弘济，莅官尽心，所居著称，其以珪为右仆射。’
又曰：’太康元年诏曰：尚书置左右仆射，所以恢演治典，协宣庶政。’
谢灵运《晋书》曰：古者重武事，贵射御，取其捷御如仆，各置一人，尚书六人，谓之八座。参摄百揆，出纳王命，古元凯之任也。
干宝《晋记》曰：武帝诏曰：’散骑常侍、中军将军羊祜，秉德清劲，经纬文武，虽处腹心之任，不总枢机之重，非垂拱无为，委任责成之意也。以祜为尚书左仆射卫将军。’
《晋诸公赞》曰：司马珪少时有令望，早历显职，晋受禅为尚书左仆射，时年三十七，众论以为美。
《晋书百官注》曰：仆射一人，铜印、墨绶，五时朝服，纳言帻，进贤冠，佩水苍玉。官品第三，俸月四十五石。
《晋公卿礼秩》曰：尚书仆射，魏晋以来或置左右，或不置。
《晋中兴书》曰：顾和，康帝即位为尚书仆射，以母老固辞。诏敕特谕，暮出朝还，其优遇如此。
又曰：纪瞻字士远，为右仆射。肃祖尝内殿慨然忧天下曰：’社稷之臣，欲无复十人如何？’因数之云：’君便是一人。’瞻谢曰：’臣不敢闻命。’肃祖曰：’方欲与君善语，云何复崇谦让耶。’瞻以年在悬车，自陈告老。诏曰：’岂朕德薄，不足以为治乎？’
又曰：王珣拜尚书左仆射，领吏部，时烈宗雅好典籍，深钦爱之，与殷仲堪、徐邈并以才学文章为上所昵。桓玄《答道子笺》云：’王珣明悟疏彻风流之美，虽逼於同异，才用不尽，然君子在朝，所益自多也。’
又曰：刁协字玄亮，除左仆射，时中兴草创，制度未立，朝臣无练习旧仪者。惟协以久在中朝，加性聪朗，多谙故事，朝廷宪体、出入威仪、唱赞一皆禀於协，当时称为强记。
《宋书》曰：刘延孙为尚书左仆射。延孙疾病，不任拜起，上使乘船自清溪至平昌门，仍入尚书下舍。
又曰：汉制，御史中丞遇尚书令，仆、丞郎车，皆预相回避，台官过乃得去。今尚书令上朝及下，禁断行人，犹其制也。(尚书，汉称台，魏晋已降，方号曰省。)
又王弘为仆射，奏弹康乐侯谢灵运：淫其{薛女}女、杀兴湖江涘，请免官削爵，付大理内台。旧体不得用，风声举弹，此事彰赫，暴之朝野，不敢拱默。武帝令免官而已。
又曰：王裕之，字敬弘，元嘉三年为尚书仆射，所署文案，初不省读。尝豫听讼，上问疑狱，敬宏不对。上变色问左右，何故不以讯牒副仆射，敬弘曰：’臣乃得讯牒读之，正自不解。’上甚不悦。
《齐书》曰：王延之转左仆射。宗德既衰，太祖辅政，朝野之情，人怀彼此。延之与尚书令王僧虔中立无所去就，时人为之语曰：’二王持平，不送不迎。’太祖以此善之。
又曰：张绪，帝欲用绪为右仆射，以问王俭，俭曰：’绪少有清望，诚美选也，南士由来少居此职。’褚彦回曰：’俭少年，或未忆耳。江左用陆玩、顾和，皆南人也。’俭曰：’晋昏衰政，不可为则。’
《齐职仪》曰：魏朝以尚书仆射毛玠领选曹，晋武以仆射领吏曹，后依拟至今，或领焉。
《南燕书》曰：慕容德以右仆射封嵩为左仆射，尚书韩讠卓为右仆射。时嵩、讠卓并年三十，又以嵩弟螎为西中郎将，讠卓弟轨为中郎将，嵩等俱拜，帝临轩诏令四人同入，嵩等升殿方谢，帝顾曰：’跃二龙於长衢，骋双骥於千里。’朝野荣之。
《后魏书》曰：郭祚为右仆射，时议定新令，诏祚与侍中、门下参议刊正。故事，令、仆射、中丞驺唱而入宫，至於驰道。及祚为仆射，以为非尽敬之宜，言於帝，纳之，下诏：’御在太极，驺唱至止车门；御在朝堂，至司马门。’驺唱不入宫，自此始也。
又曰：赵善为尚书右仆射，性温恭有器局，虽位居端右而愈自谦退其职。务克举则曰：’某官之力。’有罪责则曰：’善之咎也。’时人称其有公辅之量。
又曰：元顺除吏部尚书右仆射，及上省登阶向榻，见榻甚故，问都令史徐仵，仵起曰：’此榻曾经先王坐。’顺即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令换之。
又曰：阳平王新成之子钦，字思若，累迁尚书右仆射。钦色黑，故时人号为黑面仆射。
《三国典略》曰：东魏以孙腾兼尚书左仆射，府库关钥，一以委之。
又曰：北齐王晋明，豪侈有气侠，留心经史，招引宾客。尝为尚书右仆射，百馀日便谢病而退。告人云：’废人饮酒，安能作刀笔吏，披故纸乎？’
《北齐书》曰：高隆之为尚书右仆射，时初给民田，贵势皆占良美，贫弱咸受瘠薄。隆之启高祖，悉更反易，乃得均平。
《后周书》曰：周惠达为右仆射，自关右草创，礼乐缺然，惠达与礼乐官损益旧章，至是仪轨稍备。魏文帝因朝奏乐，顾谓惠达曰：’此卿之功也。’
又曰：李远除尚书左仆射，远白太祖曰：’远秦陇匹夫，才艺俱缺，平生念望不过一郡守耳。遭逢际会，得奉圣明，主贵臣迁，以至於此。今位居上列，爵迈通侯，受委方面，生杀在手，非直荣宠一时，亦足光华身世。但尚书仆射，任居端揆，今以赐授，适所以重其罪责。明主若欲全之，乞寝此授。’太祖曰：’公勋德兼美，朝廷敬肃，选众而举，何足为辞！且孤之於公，义等骨肉，岂容於官位之间便致退让？深乖所望也。’远不得已，方拜职。
《陈书》曰：袁宪迁右仆射，参掌选事。先是，宪长兄简懿为左仆射，至是宪为右仆射，台省目简懿为大仆射，宪为小仆射，朝廷荣之。
《隋书》曰：杨素为右仆射，与高颎专掌朝政，后文帝渐疏忌素，诏曰：’仆射，国之宰辅，不可躬亲细务，但三五日一度，向省平论大事。’外示崇重，实夺其权。
《唐书》曰：太宗谓房玄龄、杜如晦曰：’为仆射，当须广开耳目，求访贤哲。有武艺谋略、才堪抚众者，任以边事；有经明德行，性理通悟者，任以侍臣；有明幹清悫、处事公平者，任以剧务；有学通今古，识达政术者，任以理人。此乃宰相之弘益也。比闻听受辞讼，日不暇给，安能助朕求贤哉？’因敕：尚书细务属左右丞，惟枉屈大事合闻奏者关於仆射。
又曰：戴至德为仆射，时与刘仁轨更日受词讼。尝有老母经省陈词，至德已收牒省视，老母前曰：’本谓是解事仆射，所以来诉；公乃是不解事仆射，请却付牒来也。’至德笑而还之，议者尤称其长者焉。
又曰：元和中，裴均为仆射，於尚书省都堂上事，其送印及呈孔目、唱案、授案，皆使尚书郎为之。又三品已上官升阶列坐，四品、五品及郎官、御史拜於厅下，然后召御史中丞、左右丞升阶答拜。初，开元中张说为右丞相，因制仪注自极尊大，自非中书门下及诸三品已上官，是日皆坐受拜。或征其所从来，答曰：’圣历中王及善、豆卢钦望同日拜文昌左右丞，亦同此仪。当时以说方承恩宠，不敢复诘，因为故事，非旧典也。均交结权幸而得贵位，在班列尝逾位而立，御史中丞卢坦请退之，均不受。坦曰：’姚南仲为仆射例如此。’曰：’南仲何人？’坦曰：’南仲，是守正而不交权幸者也。’寻罢坦为右庶子，时人归咎於均。
又曰：宝历中，左仆射李绛与御史中丞王璠相遇於道，璠车不为之却，因上言：’故事云，左右仆射，师长庶僚，开元中以为左右丞相，其后虽去三事机务，犹总百司之权，表状之中不署其姓。尚书已下，每月合衙上日，百寮列班，宰相送上，中丞御史列位於庭。礼数之崇，中外特异，所以自武德贞观以来，圣君贤臣布政除弊，不革此礼，谓为合宜。苟有不安，寻亦合废。近年缘有才不当职、恩加特拜者，遂从权便，不用旧仪，酌於群情，事实非当。今或有仆射初除就中丞院门相见者，即与就参何殊？或中丞新授，亦无见仆射之处。又参贺处，或仆射先至，中丞后来，宪度乖宜，尊卑倒置。倘人才忝位，自合别授贤良；若朝命守官，岂得有亏法制！伏望下百僚，重详定事体，使永可遵行。’奉敕宜令左右常侍、谏议大夫、给事中、中书舍人详议闻奏。元和中，太常博士韦谦举奏削去旧仪，今降上论於体甚当。然其时，璠党方盛，致绛改官，共寝其仪。
又曰：李程，太和中为左仆射、中谢，日奏曰：
臣所忝官上礼，前后仪注不同。
在元和、长庆中，仆射数人，上日不受四品已下官拜。
近日再定仪注，四品已下官悉许受拜，王涯窦易直已行之於前。
今御史云已闻奏太常寺，定取十五日上，臣进退未知所据。
时中丞李汉以为受四品已下拜太重，敕曰：
仆射上仪近已详定，所缘拜礼皆约令文，已经施行，不合更改，宜准大和四年十一月十六日敕处分。
《锺离意别传》曰：
意为尚书仆射，其年匈奴来降，诏赐缣三百疋，尚书侍郎暨酆受诏，误以三千疋赐匈奴。
诏大怒，鞭酆欲死，意独排省阁入谏，明帝以合大义。
恚损怒消，帝谓意曰：
非锺离尚书，朕几降威於此郎。
《世说》曰：
周伯仁过江，积年恒大饮酒，尝经三日醒，时人谓为三日仆射。
《唐书官品志》曰：
仆射为执法，置二，则为左右仆射，皆与令同。
左纠弹而右不纠弹。
《唐新语》曰：
自武德至长安四年已前，仆射并是正宰相，故太宗谓房玄龄等曰：
公为宰相，当须大开耳目，求访贤哲。
即其事也。
神龙初，豆卢钦望为仆射，不带同中书门下三品，不敢参议政事，后加知军国事。
韦安石为仆射，东都留守，自后仆射不知政事。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷九-译文
《汉书·百官表》说：仆射，是秦朝的官职。古代重视武官，有主射来监督考核。从待中、尚书、博士到驺宰、永巷，都有仆射。根据所负责的事务来命名，比如尚书，就称为尚书仆射。
《东观汉记》说：鲍永字君长，被任命为仆射，负责军事，率兵安定河东。鲍永喜欢文学和德行，行军时常常穿着黑色的衣服，被称为‘鲍尚书兵’。
《后汉书》说：郅寿担任尚书仆射，当时，大将军窦宪凭借外戚的宠爱，威震天下。窦宪经常派门生带着信件去见郅寿，有所请求或托付，郅寿就把他们送进诏狱。他前后上书指责窦宪骄横跋扈，引用王莽的事例来告诫国家。
又记载：郑崇字子游，担任尚书仆射，多次进谏，皇帝笑着说：‘我认得郑尚书鞋子的声音。’
《续汉书》说：尚书仆射一人，官职品级为六百石。如果尚书不在，就处理所有事务。
《魏志》说：毛玠字孝先，担任尚书仆射。当时太子尚未确定，临淄王曹植受到宠爱。毛玠劝谏说：‘最近袁绍因为嫡庶不分，导致宗族灭亡；废立太子这样的大事，不应该让我知道。’毛玠起身去洗手间，曹操对左右的人说：‘国家的监察官，就像我的周昌一样。’
又记载：徐宣担任左仆射，后来又加封侍中。皇帝的车驾前往许昌，徐宣负责留守事务。皇帝回来后，主管官员呈上文书。皇帝问：‘我看和仆射看有什么不同？’最后也没有看。
又记载：文帝时，想要任命贾诩为仆射。贾诩说：‘尚书仆射，是官职的长者，是天下人所仰望的。我名声不显赫，不足以服人；我即使对荣利不感兴趣，又怎么能治理好国家呢？’
《魏略》说：李丰字安国，担任侍中仆射，在台阁中常常借口生病。当时台阁制度规定满百日就要解职，李丰不满百日就暂时起身，然后又卧床不起，这样持续了几年。等到太傅宣王长时间生病，曹爽摄政，李丰在两位大臣之间摇摆不定，所以当时有人写匿名信说：‘曹爽的势力像热水一样热，太傅父子像冷浆一样冷，李丰兄弟像游光一样。’意思是说李丰虽然外表看起来很清高，但内心却在暗中图谋。
《吴志》说：诸葛恪平定了山越之后，孙权派尚书仆射薛综慰劳军队说：‘特意派遣中台近臣，来迎接慰劳赏赐。’
《晋书》说：荀顗代替陈泰担任仆射，吏部四次推辞后才接受。
又记载：太康元年，因为山涛清静淡泊，转为左仆射。
又记载：魏舒在太康初年被任命为右仆射，魏舒与卫瓘、山涛、张华等人认为天下统一，应该效仿古代，到东岳封禅。他们多次上书陈述此事，皇帝谦虚地推辞。
《晋起居注》说：武帝太康四年，下诏说：‘吏部负责叙述人伦，是治理的根本，应该得到忠诚正直的老臣。尚书右仆射魏舒，宽厚温和，有才识，任命他为左右仆射，兼管选曹。’
又记载：永昌元年下诏说：‘尚书分设左右仆射，是为了广泛选拔贤才，处理国家大事。护军周顗可以担任左仆射，领军王遂可以担任右仆射。’
又记载：尚书高阳王珪，忠诚善良，善于治理，任职尽心，所到之处都有名望，任命他为右仆射。
又记载：‘太康元年下诏：尚书设立左右仆射，是为了发扬治理的典范，宣扬庶政。’
谢灵运《晋书》说：古代重视武事，看重射箭和驾驭马匹，选取像仆人一样敏捷的人，各设一人，尚书六人，合称为八座。参与辅佐百官，传达国王的命令，这是古代元凯的职责。
干宝《晋记》说：武帝下诏说：‘散骑常侍、中军将军羊祜，品德清正刚劲，文武兼备，虽然身处腹心之位，但不掌握中枢的重权，不符合垂拱无为、委托责任的意思。任命羊祜为尚书左仆射卫将军。’
《晋诸公赞》说：司马珪年轻时就有美好的声望，早年就担任显赫的职务，晋朝禅让后担任尚书左仆射，当时三十七岁，众人认为这是美事。
《晋书百官注》说：仆射一人，佩戴铜印、墨绶，五时朝服，纳言帻，进贤冠，佩戴水苍玉。官品第三，月薪四十五石。
《晋公卿礼秩》说：尚书仆射，魏晋以来或设左右，或不设。
《晋中兴书》说：顾和，康帝即位后担任尚书仆射，因为母亲年老坚决辞官。皇帝下诏特别允许，傍晚出宫，早晨回宫，待遇优厚。
又记载：纪瞻字士远，担任右仆射。肃祖曾在内殿忧心忡忡地说：‘国家的大臣，想要没有超过十人怎么办？’于是列举了十个人，说：‘您就是其中之一。’纪瞻辞谢说：‘臣不敢接受命令。’肃祖说：‘正想和您好好说话，怎么能再推辞呢？’纪瞻因为年纪大了，请求退休。皇帝下诏说：‘难道是我的德行浅薄，不足以治理国家吗？’
又记载：王珣被任命为尚书左仆射，兼管吏部，当时烈宗非常喜欢典籍，非常器重他，和王珣、殷仲堪、徐邈都因为才学和文章受到皇帝的喜爱。桓玄在《答道子笺》中说：‘王珣聪明机智，风度翩翩，虽然被逼得有些不同，但才能没有用尽，作为君子在朝，对国家有益处。’
又记载：刁协字玄亮，被任命为左仆射，当时国家刚刚复兴，制度尚未建立，朝臣中没有熟悉旧仪的人。只有刁协因为长期在朝廷中，加上性格聪明，对往事了解很多，朝廷的宪体、出入的威仪、赞颂等，都由刁协负责，当时人称他为强记。
《宋书》说：刘延孙担任尚书左仆射。刘延孙生病，无法起身，皇帝派人乘船从清溪到平昌门，然后进入尚书府。
又记载：汉制，御史中丞遇到尚书令、仆射、丞郎的车，都要回避，台官经过才能离开。现在尚书令上朝和下朝，禁止行人，还是按照这个制度。(尚书，汉时称为台，魏晋以后才称为省。)
又记载：王弘担任仆射，上奏弹劾康乐侯谢灵运：奸淫薛女、杀害兴湖江涘，请求免官削爵，交给大理寺内台。按照旧制不能使用，但风声已经传开，此事在朝野广为人知，不敢沉默。武帝只下令免官。
又记载：王裕之，字敬弘，元嘉三年担任尚书仆射，所签署的文案，最初都不阅读。曾经参与审理案件，皇帝询问疑难案件，王裕之回答不上来。皇帝脸色变了，问左右的人为什么不用文书副本给仆射看，王裕之说：‘我刚刚得到文书，正要阅读，但自己也不懂。’皇帝非常不高兴。
《齐书》说：王延之转任左仆射。宗德已经衰落，太祖辅佐朝政，朝野之间，人们各有各的立场。王延之与尚书令王僧虔中立无所偏倚，当时的人说：‘二王持平，不送不迎。’太祖因此认为他做得好。
又记载：张绪，皇帝想要任命张绪为右仆射，询问王俭，王俭说：‘张绪年轻时有清高的声望，确实是好人选，南人自古以来很少担任这个职位。’褚彦回说：‘王俭年轻，可能没有想起。江左时期使用陆玩、顾和，都是南人。’王俭说：‘晋朝末年政治衰败，不能作为榜样。’
《齐职仪》记载：魏朝时期，尚书仆射毛玠被任命为选曹尚书，晋武帝时期，仆射被任命为吏曹尚书，后来这一做法一直延续至今，有时也会有人被任命为这种职位。
《南燕书》记载：慕容德将右仆射封嵩提升为左仆射，尚书韩绰被任命为右仆射。当时封嵩和韩绰都三十岁，慕容德还任命封嵩的弟弟封螎为西中郎将，韩绰的弟弟韩轨为中郎将。四人一同被任命，皇帝亲自临轩，诏令他们一同进入，封嵩等人上殿后谢恩，皇帝看着他们说：‘如同长街上的双龙跳跃，千里之外的骏马奔腾。’朝野都为他们感到荣耀。
《后魏书》记载：郭祚担任右仆射时，正值新令制定，皇帝下诏让郭祚与侍中、门下省官员共同商议修订。按照旧例，令、仆射、中丞需要唱名进入宫中，直到驰道。等到郭祚担任仆射后，认为这样做不符合敬礼之宜，向皇帝进言，皇帝采纳了他的建议，下诏：‘皇帝在太极殿时，唱名到止车门；皇帝在朝堂时，到司马门。’从此以后，唱名不再进入宫中。
《后魏书》又记载：赵善担任尚书右仆射，性格温和恭敬，有气度，虽然位居高位，却更加谦虚退让。他处理事情时会说：‘这是某官的功劳。’有罪责时会说：‘这是善的过错。’当时人们称赞他有宰相的气度。
《后魏书》又记载：元顺被任命为吏部尚书右仆射，当他上省登阶向榻时，看到榻非常破旧，便问都令史徐仵，徐仵起身说：‘这张榻曾经先王坐过。’元顺听后哽咽，泪流满面，久久不能言语，于是让人换了一张。
《后魏书》又记载：阳平王新成之子钦，字思若，多次升迁后担任尚书右仆射。钦肤色黝黑，因此当时人称他为‘黑面仆射’。
《三国典略》记载：东魏时期，孙腾被任命为尚书左仆射，府库的钥匙全部交给他管理。
《三国典略》又记载：北齐王晋明，豪爽奢侈，有侠义之心，关注经史，招揽宾客。他曾担任尚书右仆射，一百多天后因病辞职。
《北齐书》记载：高隆之担任尚书右仆射时，当时刚开始分配民田，权贵都占据了肥沃的土地，贫弱者只能得到贫瘠的土地。高隆之向高祖建议，全部重新分配，才得到了公平。
《后周书》记载：周惠达担任右仆射，自从关右地区开创以来，礼乐制度不完善，惠达与礼乐官员增删旧章，至此礼仪制度逐渐完备。魏文帝因为朝会奏乐，对惠达说：‘这是你的功劳。’
《后周书》又记载：李远被任命为尚书左仆射，他向太祖说：‘我李远只是秦陇地区的普通人，才艺都缺乏，平生愿望不过是做一郡的太守。遇到这样的机遇，得以侍奉圣明君主，主上尊贵，臣子升迁，以至于此。现在位居高位，爵位超过通侯，被委以重任，生死大权在握，不仅一时荣耀，也足以光耀门楣。但尚书仆射，位居端揆，现在赐予我这一职位，恰恰加重了我的罪责。明主如果想要保全我，请停止这一任命。’太祖说：‘你的功勋和德行都很美好，朝廷敬重你，选拔人才时推举你，何需推辞！而且我对你的情义如同骨肉，怎能允许在官位之间就退让？这太不符合你的期望了。’李远无奈，才接受了职位。
《陈书》记载：袁宪升迁为右仆射，参与掌管选拔官员的事务。在此之前，袁宪的长兄袁简懿曾任左仆射，此时袁宪成为右仆射，朝廷称袁简懿为大仆射，袁宪为小仆射，都感到荣耀。
《隋书》记载：杨素担任右仆射，与高颎共同掌管朝政，后来文帝逐渐疏远杨素，下诏说：‘仆射，是国家的辅佐，不能亲自处理细小事务，但每隔三五天，向尚书省讨论重大事务。’表面上表示尊重，实际上剥夺了他的权力。
《唐书》记载：太宗对房玄龄、杜如晦说：‘担任仆射，应当广泛听取意见，寻求贤才。有武艺谋略、能安抚众人的人，可以让他负责边疆事务；有经明德行、性理通悟的人，可以让他担任侍臣；有明敏清正、处事公平的人，可以让他负责重要事务；有学问通达古今、识达政术的人，可以让他治理人民。这些都是宰相的职责所在。我听说你每天处理诉讼事务，都没有时间，怎么能帮助我寻找贤才呢？’于是下令：尚书省的细小事务由左右丞负责，只有重大事务需要上报给仆射。
《唐书》又记载：戴至德担任仆射时，与刘仁轨轮流处理诉讼事务。曾经有一位老妇人到尚书省陈词，戴至德已经收看了诉状，老妇人上前说：‘我以为遇到的是懂得事务的仆射，所以来告状；您却是不懂得事务的仆射，请把诉状退回去吧。’戴至德笑着把诉状还给了她，议论的人都称赞他为人长者。
《唐书》又记载：元和中，裴均担任仆射，在尚书省都堂处理事务，他的印信、呈报、唱案、授案等都是由尚书郎来办理。三品以上的官员升阶列坐，四品、五品及郎官、御史在厅下行礼，然后召唤御史中丞、左右丞升阶答拜。最初，开元年间张说担任右丞相，因此制定了非常尊贵的礼仪，除非中书门下及三品以上的官员，那天都要坐着接受拜见。有人询问这种礼仪的由来，回答说：‘圣历年间王及善、豆卢钦望同一天被任命为文昌左右丞，也有这样的礼仪。当时因为张说受到恩宠，不敢再问，于是成为惯例，这不是旧有的典章。’裴均通过结交权贵而获得高位，在班列中曾经越位站立，御史中丞卢坦请求他退下，裴均不接受。卢坦说：‘姚南仲担任仆射时就是这样。’裴均问：‘姚南仲是什么人？’卢坦说：‘姚南仲是坚守正道而不结交权贵的人。’不久，卢坦被贬为右庶子，当时人们把责任归咎于裴均。
《唐书》又记载：宝历年间，左仆射李绛与御史中丞王璠在路上相遇，王璠的车没有为他让路，于是上奏说：‘按照旧例，左右仆射是师长庶僚，开元年间被任命为左右丞相，后来虽然离开了三公的机要事务，但仍然掌握着百官的权力，在表状中不署名。尚书以下的官员，每月有衙门上日，百官列队，宰相送上，中丞御史站在庭中。礼节之尊，内外特别，所以自武德贞观以来，圣君贤臣施政除弊，没有改变这个礼节，认为是合适的。如果有不合适的地方，也应该废除。近年来，因为有些人才不称职、恩赐特殊任命的人，就随意变通，不使用旧有的礼仪，根据众人意见，实际上并不合适。现在有时仆射刚刚被任命就去中丞院门相见，这与直接参见有何区别？或者中丞新授职，也没有见到仆射的地方。又或者参贺的地方，有时仆射先到，中丞后到，礼仪不当，尊卑颠倒。如果人才不称职，自然应该另授贤良；如果朝命守官，怎能破坏法制！请求皇帝下旨，让百官重新详细商定事务，使其永远可以遵循。’皇帝下令让左右常侍、谏议大夫、给事中、中书舍人详细商议并上报。元和中，太常博士韦谦上奏请求废除旧仪，现在降低到这个程度是非常合适的。然而当时，王璠的党羽势力正盛，导致李绛被改任官职，共同废除这个礼仪。
又说：李程，在太和年间担任左仆射和中谢，每天上奏说：‘我担任的官职在礼仪上有些不合适，前后礼仪的规定不同。在元和、长庆年间，有几位仆射，皇帝每天都不接受四品以下官员的拜见。最近重新制定了礼仪规定，四品以下的官员都可以接受拜见，王涯和窦易直已经按照新的规定行事了。现在御史说已经上奏给太常寺，决定在十五天后进行，我进退两难，不知道应该依据什么。’当时中丞李汉认为接受四品以下官员的拜见过于隆重，皇帝下令说：‘仆射的礼仪最近已经详细规定，所有的拜见礼仪都是按照法令来约定的，已经实施，不应该更改，应该按照大和四年十一月十六日的敕令来处理。’
《锺离意别传》记载：钟离意担任尚书仆射那年，匈奴来投降，皇帝下诏赐予缣三百匹，尚书侍郎暨酆接受诏令，却错误地赐予匈奴三千匹。皇帝大怒，鞭打暨酆，几乎要打死他，只有钟离意独自闯入省阁进谏，明帝认为他符合大义。皇帝的怒气消散后，对钟离意说：‘如果不是钟离尚书，我差点在这个郎官面前失去威严。’
《世说》记载：周伯仁渡过长江后，长期大量饮酒，曾经连续三天不醉，当时的人称他为‘三天仆射’。
《唐书官品志》记载：仆射是执法官员，设置两个，即为左右仆射，都与法令相同。左仆射负责纠弹，而右仆射不负责纠弹。
《唐新语》记载：从武德年间到长安四年之前，仆射都是正宰相，所以太宗对房玄龄等人说：‘你们作为宰相，应当广泛地观察，寻求贤能和有智慧的人。’这就是那个事情。神龙初年，豆卢钦望担任仆射，没有带同中书门下三品，不敢参与政事，后来被任命为知军国事。韦安石担任仆射，担任东都留守，从此以后仆射不再参与政事。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷九-注解
仆射：仆射是古代官职，是尚书省和门下省的副职，相当于现代的副总理或副首相。
尚书：尚书是古代官职，是尚书省的最高长官，负责协助皇帝处理政务。
博士：古代官名，负责教授经学，参与国家重要决策。
驺宰：古代官名，负责宫廷的警卫和接待。
永巷：古代官名，负责宫廷的后宫事务。
待中：古代官名，负责皇帝的日常事务。
行将军事：指担任军事指挥职务。
文德：指文化和道德。
皂襜：古代官员的黑色外衣。
诏狱：皇帝的命令，将人关押在监狱。
陈宪骄恣：指责大将军窦宪傲慢无礼。
谏净：进谏和规劝。
六百石：古代官职的俸禄等级，六百石表示中等俸禄。
司直：古代官名，负责监督官员的行为。
周昌：古代著名官员，以刚直著称。
侍中：古代官名，负责皇帝的日常事务，是皇帝的亲信。
总统留事：负责处理留守事务。
贾诩：古代著名谋士，以智谋著称。
曹爽：三国时期魏国权臣。
曹魏：三国时期的一个政权，由曹操建立。
曹太祖：指曹操，曹魏政权的建立者。
李丰：古代官员。
孙权：三国时期吴国的建立者。
薛综：古代官员。
荀顗：古代官员。
陈泰：古代官员。
山涛：古代官员。
卫瓘：古代官员。
张华：古代官员。
魏舒：古代官员。
尚书令：古代官名，尚书省的最高长官。
尚书省：尚书省是古代中国的中央行政机构，负责处理国家政务。
吏部：古代官名，负责官员的选拔和考核。
选曹：选曹是古代官署名，负责官员的选拔和考核。
铜印、墨绶：古代官员的印信和官职标志。
纳言帻：古代官员的冠帽。
进贤冠：古代官员的冠帽。
佩水苍玉：古代官员的佩饰。
官品：古代官员的品级。
俸月：古代官员的月俸。
散骑常侍：古代官名，负责皇帝的日常事务。
中军将军：古代官名，负责军事。
羊祜：古代官员。
司马珪：古代官员。
晋：中国历史上的一个朝代。
尚书左仆射：古代官名，尚书省的副长官。
尚书右仆射：古代官名，尚书省的副长官。
顾和：古代官员。
纪瞻：古代官员。
肃祖：古代皇帝的尊称。
王珣：古代官员。
桓玄：古代官员。
刁协：古代官员。
刘延孙：古代官员。
御史中丞：古代官名，负责监察官员。
王弘：古代官员。
王裕之：古代官员。
王延之：古代官员。
王俭：古代官员。
褚彦回：古代官员。
陆玩：古代官员。
晋昏衰政：指晋朝晚期政治腐败的时期。
尚书仆射：古代官职，尚书省的副长官，负责协助尚书令处理政务。
吏曹：吏曹是古代官署名，负责官员的任用和管理。
中郎将：中郎将是古代官职，属于中级军事将领，负责统领一定范围内的军队。
驺唱：驺唱是古代官员进入宫殿时的一种仪式，由驺人（即传达官）高声唱名。
太极：太极是古代宫殿的名称，位于皇宫中央，是皇帝处理政务的地方。
司马门：司马门是古代宫殿的门口，是官员进入宫殿的必经之地。
端右：端右是指位居朝廷高级官员的右列，是朝廷中的重要职位。
公辅之量：公辅之量是指具有高尚品德和卓越才能，适合担任朝廷重要职务的人。
吏部尚书：吏部尚书是古代官职，是吏部的最高长官，负责官员的选拔、任用和考核。
尚书郎：尚书郎是尚书省的官员，负责起草和审查文书。
三品已上官：三品已上官是指品级在三品以上的官员，是朝廷的高级官员。
宪度：宪度是指国家的法律和制度。
圣君贤臣：圣君贤臣是指英明的君主和贤良的臣子，是古代理想的政治模式。
故事：故事在这里指代先例或惯例。
旧典：旧典是指古代的典章制度。
权幸：权幸是指有权势的宠臣。
班列：班列是指官员的行列或位置。
宪度乖宜：宪度乖宜是指法律和制度不符合实际情况或合理要求。
百僚：百僚是指朝廷中的所有官员。
太常博士：太常博士是古代官职，是太常寺的官员，负责祭祀和礼仪事务。
削去旧仪：削去旧仪是指废除或修改旧的礼仪制度。
太和：指唐朝唐文宗李昂的年号，时间为公元827年至835年。
左仆射：古代官职，是尚书省的副长官，负责协助尚书令处理政务。
中谢：古代官职，掌管宫廷礼仪，负责向皇帝报告事务。
仪注：指官场中的礼仪规定和程序。
元和：指唐朝唐宪宗李纯的年号，时间为公元806年至820年。
长庆：指唐朝唐穆宗李恒的年号，时间为公元821年至824年。
拜：指授予官职或接受封赏。
王涯：唐朝大臣，曾任宰相。
窦易直：唐朝大臣，曾任宰相。
太常寺：古代官署名，掌管祭祀、礼仪等事务。
御史：古代官职，负责监察官员，弹劾不法。
中丞：古代官职，是御史台的长官。
李汉：唐朝大臣，曾任中丞。
敕：皇帝的命令。
大和四年：指唐朝唐文宗李昂大和四年的年号，时间为公元830年。
匈奴：古代北方民族，与汉族有长期交往。
缣：古代丝织品，一种细密的丝布。
尚书侍郎：古代官职，尚书省的副长官。
暨：连词，表示和。
酆：人名，尚书侍郎。
排省阁：指进入皇宫中的省阁，向皇帝进言。
明帝：指东汉明帝刘庄。
周伯仁：人名，周处，字伯仁，东晋时期的名士。
世说：古代的一部小说集，记载了许多名士的言行。
执法：古代官职，负责司法审判。
左右仆射：古代官职，尚书省的副长官，左仆射负责纠弹，右仆射不负责纠弹。
令：指法令、规章制度。
武德：指唐朝唐高祖李渊的年号，时间为公元618年至626年。
长安四年：指唐朝唐高祖李渊长安四年的年号，时间为公元627年。
正宰相：指宰相中的正职，负责处理国家大事。
房玄龄：唐朝大臣，曾任宰相。
神龙初：指唐朝唐睿宗李旦神龙初年，时间为公元705年至707年。
豆卢钦望：唐朝大臣，曾任仆射。
知军国事：古代官职，负责军事和国家大事。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷九-评注
又曰：李程，太和中为左仆射、中谢，日奏曰：臣所忝官上礼，前后仪注不同。在元和、长庆中，仆射数人，上日不受四品已下官拜。近日再定仪注，四品已下官悉许受拜，王涯窦易直已行之於前。今御史云已闻奏太常寺，定取十五日上，臣进退未知所据。
此段文字记载了唐代官员李程在太和中担任左仆射时，关于官场礼仪的争议。李程指出，官场礼仪在元和、长庆年间与现在有所不同，过去的礼仪规定四品以下官员不得拜见皇帝，而现在的规定则允许四品以下官员受拜。这种变化引起了李程的困惑，他不知道如何应对这种新的礼仪规定。从中我们可以看出，唐代官场礼仪的变迁反映了当时社会的政治、文化以及官员之间的权力斗争。
时中丞李汉以为受四品已下拜太重，敕曰：仆射上仪近已详定，所缘拜礼皆约令文，已经施行，不合更改，宜准大和四年十一月十六日敕处分。
李汉作为中丞，对李程提出的礼仪问题提出了不同的意见。他认为接受四品以下官员的拜见过于重视，因此下令维持原有的礼仪规定，并指出新的礼仪规定已经施行，不应更改。这反映了唐代官员在处理礼仪问题时，注重遵循先例和法规，同时也体现了官员之间的权力斗争。
《锺离意别传》曰：意为尚书仆射，其年匈奴来降，诏赐缣三百疋，尚书侍郎暨酆受诏，误以三千疋赐匈奴。诏大怒，鞭酆欲死，意独排省阁入谏，明帝以合大义。恚损怒消，帝谓意曰：非锺离尚书，朕几降威於此郎。
这段文字讲述了锺离意作为尚书仆射时，面对皇帝错误决策的勇敢谏言。当皇帝因尚书侍郎暨酆的错误而愤怒，准备处罚他时，锺离意独自进谏，指出皇帝的错误，最终使皇帝消怒。这个故事体现了唐代官员的忠诚与勇气，以及他们对于国家大义的坚守。
《世说》曰：周伯仁过江，积年恒大饮酒，尝经三日醒，时人谓为三日仆射。
这段文字记载了周伯仁因饮酒过量，被称为“三日仆射”的故事。这个称呼虽然带有戏谑的成分，但也反映了当时社会对于饮酒文化的宽容态度，以及人们对于个性独特的认可。
《唐书官品志》曰：仆射为执法，置二，则为左右仆射，皆与令同。左纠弹而右不纠弹。
这段文字介绍了唐代官制中仆射的职责和地位。仆射作为执法官员，分为左右仆射，他们的职责与令相同。左仆射负责纠弹，而右仆射则不负责纠弹。这反映了唐代官制中对于官员职责的明确划分，以及官员之间的权力分配。
《唐新语》曰：自武德至长安四年已前，仆射并是正宰相，故太宗谓房玄龄等曰：公为宰相，当须大开耳目，求访贤哲。即其事也。神龙初，豆卢钦望为仆射，不带同中书门下三品，不敢参议政事，后加知军国事。韦安石为仆射，东都留守，自后仆射不知政事。
这段文字讲述了唐代仆射官职的历史变迁。在武德至长安四年之前，仆射是正宰相，负责国家政务。然而，随着时间的推移，仆射的职责逐渐发生变化，从参与政务到不再参与政事。这反映了唐代官制的发展和变化，以及官员职责的演变。
