作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷三十三-原文
○太史令
《春秋元命苞》云：屈中挟一而起者为史，史之为言纪也，天度文法以此起也。
《尚书·酒诰》曰：太史友，内史友。(太史，内史掌国典法所宾友者也。)
《周书》曰：维正月，王在成周，昧爽召三公右史、戎夫曰：’今夕朕寤遂事其惊，余乃取，遂事之，要戒申戎夫王之朔望以闻也。’
《礼记·曲礼下》曰：天子建六太，曰太宰，太宗、太史、太祝、太士、太卜、典司六典。
又《玉藻》曰：动则左史书之，言则右史书之。
《春秋·宣上》曰：赵穿攻灵公於桃园。宣子未出山而复。太史书曰’赵盾弑其君’以示於朝。宣子曰：’不然。’对曰：’子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？’宣子曰：’呜呼！我之怀矣，自贻伊戚，其我之谓矣！’孔子曰：’董狐，古之良史也。书法不隐。’
又《襄四》曰：太史书：’崔杼杀其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，(嗣续。)其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
又曰：鲁昭公二年，晋韩宣子聘鲁，观书於太史氏，见《易·象》与《鲁春秋》曰：’周礼尽在鲁矣。’
《周礼·春官下》曰：太史掌建国之六典。(太史，日官也。《春秋传》曰：天子有日官，诸侯有日卿。)
《大戴礼》曰：太子既冠，成人免於保傅则有司过之史。
《春秋文耀钩》曰：楚立唐氏以为史官，苍云如霓，围轸七蟠，中有荷斧之人，向轸而蹲，(蟠，犹周也。蹲，踞也。)楚惊。
《唐史》曰：君慢命，又简宗庙，(命，天命也。轸，于天文楚之分也。向之而踞，是慢命踞简宗庙。)於是昼遗炎烟，耀於苍云，精消无文。(轸火精云水气围轸水也。昼，日阳也，炎火亦阳也。遗之者象蟠所也。水难胜火，三阳并气，且火炎上宜消灭也。文则蚬也。)唐史之册，上灭苍云。(告神以史功也。)
《韩诗外传》曰：据法守职而不敢为非者，太史也。
《毛诗序》曰：国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以讽其上，达於事变而怀其旧俗者也。
《春秋后语》曰：晋太史屠黍见晋之乱，以其图法归周。
《国语》曰：郑桓公为司徒，问於史伯曰：’王室多故，(史伯，周太史也。)余惧及之焉。’
《汉书》曰：司马喜生谈，谈为太史公。(如淳曰：《汉仪注》，太史公，武帝置位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》。迁死，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。臣瓒案：《百官表》无太史公。茂陵中书司马谈为太史令。)迁仕，为郎中，使西征巴蜀，以南略邛筰(音昨)、昆明，还报命。是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，(如淳云：周南，洛阳也。)不得与从事，发愤且卒，而子迁适反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：’予先周室之太史也。自上世尝显功名，虞夏典天官事，后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之绪，封泰山而予不得行，是命也夫！是命也夫！予死，汝必为太史，为太史无忘吾所欲论著矣。’迁俯首流涕曰：’小子不敏，请述论先人所次旧闻，不敢阙。’卒三岁，而迁为太史令。
又《艺文志》曰：古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。
又曰：青史子注，古史官记事也。
又曰：孔甲《盘孟》篇。(黄帝史官。)
又曰：史籀。(周宣王大史，作大篆。)
又曰：秦太史令胡毋敬作《博学》章。
《东观汉记》曰：阴猛以博通古今为太史令。
司马彪《续汉书》曰：张衡字平子，以郎中迁太史令。妙善玑衡之正，作浑天仪，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形如酒杯。如有地动，樽则震，寻其方面，知震所在。验之以事，合契若神。
张璠《汉纪》曰：初，王师败於曹阳，欲浮河东下，侍御史、太史令王立曰：’去春，太白犯镇星於斗，过天津荧惑，又逆行守河，北不可犯也。’由是遂不北渡河，将自轵关东出。立又谓宗正刘艾曰：’前太白守天关，与荧惑会，金火交会，革命之象也，汉祚终矣，晋魏必有兴者。’后立数言於帝曰：’天命有去就，五行不常盛，代者土也。承汉，魏也，能安天下者曹姓，惟委任曹氏而已。’曹公闻之，使人语立曰：’知公忠於朝廷，天道深远，幸勿多言。’
应劭曰：太史令，秩六百石，掌天时星历。凡岁奏新年历，凡国祭祀、丧娶之事，奏良日；国有瑞应、灾异，记之。
又曰：太史令秩六百石。望朗三十人，掌故三十人。昔在颛顼，南正重司天，火正黎司地。唐虞之际，分命羲和历象日月、星辰，敬授民时。至於夏后、殷、周，世叙其官皆精研术数，穷神知化。当春秋时，鲁有梓慎，晋有卜偃，宋有子韦，郑有裨灶，观乎天文以察时变，其言屡中，有备无害。汉兴，甘石、唐都、司马父子抑亦次焉。末涂偷进，苟忝兹阶，既闇候望，竞饰邪伪，以凶为吉，莫之惩纠。
《汉旧仪》曰：承周史官，至武帝置太史公。司马谈，世为太史。迁年十三，使乘传行天下，求古诸侯之史记。
《魏志》曰：黄龙见谯桥，桓玄问太史令单飏，飏曰：’其国当有王者。’
《吴志》曰：吴范字文则，会稽上虞人也。
刘盛兵西陵，范曰：’后当和亲。’终皆如言。
其占验明审如此。
权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其诀。
范秘惜其术，不以至要语权。
权由是恨也。
又曰：韦曜字弘嗣。
孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰《吴书》。
沈约《宋书》曰：太史掌历数、灵台，专候日月星气焉。
《世本》曰：沮诵，苍颉作书。(宋裒注曰：沮诵、苍颉、黄帝之史。)
《唐书》曰：乾元元年改太史局为司天台，掌天文、历数、风云、气色有异则密封以闻。
其小史有司历、保章正、灵台郎、挈壶正等，官各有差。
《吕氏春秋》曰：夏太史令终古见夏桀惑乱，载其图法而泣，乃出奔商；商太史高势见纣之迷乱，载其图法出，之周；晋太史屠乘见晋之乱，以其图法归周。
《帝王世纪》曰：黄帝使苍颉取象鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。
记其言行，册而藏之。
《文士传》曰：张衡性精微，有巧艺，特留意於天文、阴阳、算数，由是迁太史令。
《环济要略》曰：太史令取善纪述者，使记时事，天子图书计最典籍皆副焉。
《贾谊书》曰：不知日月之时节，不知先王之讳与国之忌，不知风雨雷电之眚，凡此属太史之任也。
扬雄《太史令箴》曰：昔在太古，爰初肇记。
天地之纪，重离是司。
降及唐虞，乃命羲和，钦若昊天，百政攸宜。
夏帝不慎，羲和不令，湎时乱日，帝旅爰征，庶寮至殷，惟天为难，夏氏黩德面明神不蠲。
荀悦《申鉴》曰：古者，天子诸侯有事必告庙，左右二史臧否成败无不存焉。
得失一朝，荣辱千载，善人劝焉，悖人惧焉。
故先王重之，以副赏罚，以辅法教。
宜於今者，官以其方，各书其事，岁尽则集之於尚书。
○殿中监
《六典》曰：殿中监掌服御之事，总尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六局之官属，备其礼物而供其职事。
少监为之贰。
尚食奉御掌常谨其储供，辨其名数；直长为之贰。
尚药奉御掌合和药物，辨药上中下之三品；直长为之贰。
尚衣奉御掌衣服，详其制度，辨其名数。
尚乘奉御掌内外闲厩之马，辨其粗良，而率其习驭；直长为之贰。
尚舍奉御掌殿庭张设、汤沐，而洁其洒扫；直长为之贰。
尚辇奉御掌舆辇、伞扇之事，分其次序，而辨其名数；直长为之贰。
○大长秋
《天官书》：宦者四星，在帝座之西：周官有宫正、宫伯、(皆主王宫中官之长。)宫人、(掌王之六寝也。)内宰、(理王内之政令，以阴礼教六宫。阴礼，妇礼也。)阍人、寺人官。
战国时有宦者令，秦有将作、尉卫、少府各一人。(并皇后卿也。)汉景帝中元六年改将作为大长秋，(颜师古曰：秋，收成之时；长，恒久之义。故以为皇后官名。)或用中人，(中人，阉人也。)或用士人。
成帝加置太仆一人，掌太后舆马，通谓之皇太后卿；皆随太后宫为官号，无太后则缺。
至后汉复增置丞、中宫谒者令、中宫尚书、中宫私府令、中宫永巷令、中宫黄门冗从仆射，虎贲官骑、中宫官署令、药长并隶大长秋。
历魏、晋、宋、梁、陈、后魏皆有长秋之号，而官属省置不同。
北齐有长秋寺，置卿、中尹各一人，掌诸宫门掖庭等，并用宦者。
隋改曰内侍省，炀帝改为长秋监，置令一人、丞二人，并用士人。
唐武德初复为内侍省，皆用宦者。
《后汉书》曰：郑众字季产，南阳犨人也。
为人谨敏有心，永平中，初给事太子家。
肃宗即位，拜小黄门，迁中常侍。
和帝初，窦太后秉政，后兄大将军宪等并窃威权，朝臣上下莫不附之，而众独一心王室，不事豪党，帝亲信焉。
又宪兄弟图作不轨，众遂首谟诛之，以功迁大长秋。
又曰：良贺位为大长秋，清俭退厚。
阳嘉中诏九卿举武猛，贺独无所荐，引帝问其故，对曰：’臣生自草茅，长於宫掖，既无知人之明，又未尝交加士类。’
昔卫鞅因景监以见，有识知其不终。
今得臣举者，匪荣伊辱。
固辞之。
又曰：曹腾字季兴。
顺帝在东宫，邓太后以腾年少谨厚，使侍皇太子书，特见亲爱。
及即位，腾为小黄门，迁中常侍。
桓帝得立，腾与长乐太仆州辅等七人，以定册功，皆封亭侯，腾迁大长秋。
用事省闼三十馀年，奉事四帝，未尝有过。
其所进达，皆海内名人。
又曰：曹节字汉丰，南阳新野人也。
灵帝即位，以定册功封长安乡侯。
时窦太后临朝，后父大将军武与太傅陈蕃谋诛中官，节等与长乐五官史朱瑀等，矫诏诛武、蕃等，节迁长乐卫尉，后转大长秋。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷三十三-译文
《春秋元命苞》说：那些能屈居中位，又能独立起身的人称为史官，史官这个名字的意思是记录，天度文法就是从这里开始的。
《尚书·酒诰》说：太史是内史的朋友。（太史，内史是掌管国家典章法度的宾客。）
《周书》说：在正月，王在成周，清晨召唤三公右史、戎夫说：‘今晚我醒来后处理了一些事情，感到惊恐，于是拿起笔，继续处理，要告诫戎夫王在朔望时要告诉我。’
《礼记·曲礼下》说：天子设立六个太官，分别是太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，负责六典。
又《玉藻》说：行动时左史记录，说话时右史记录。
《春秋·宣上》说：赵穿在桃园攻打灵公。宣子还没出山就回来了。太史记录说‘赵盾弑其君’以示朝堂。宣子说：‘不是这样。’回答说：‘你是正卿，逃亡不越境，回来不讨伐贼人，不是你还有谁呢？’宣子说：‘唉！我的心情啊，自己给自己带来了痛苦，这就是我的命运吧！’孔子说：‘董狐，是古代的好史官。他的书法不隐瞒事实。’
又《襄四》说：太史记录说：‘崔杼杀了他的君主。’崔子杀了他。他的弟弟接着记录，结果死了两个人，（继承。）他的弟弟又记录，于是放过了他们。南史氏听说太史都死了，拿着竹简去。听说已经记录了，就回来了。
又《鲁昭公二年》说：晋韩宣子访问鲁国，在太史氏那里看书，看到《易经·象》和《鲁春秋》说：‘周礼都在鲁国了。’
《周礼·春官下》说：太史掌管建国之六典。（太史，是日官。《春秋传》说：天子有日官，诸侯有日卿。）
《大戴礼》说：太子成年后，免除保傅的职责，则有司过之史。
《春秋文耀钩》说：楚立唐氏为史官，出现苍云如霓，围绕轸星七道螺旋，中间有拿斧头的人，面向轸星蹲着，（蟠，就像周天。蹲，蹲坐。）楚人感到惊讶。
《唐史》说：君主轻慢天命，又简化宗庙，（命，天命。轸，楚星宿。）于是白天出现炎烟，照耀在苍云中，精神消散无踪。（轸星火精，云水气围绕轸星水。白天，日阳，炎火也是阳。出现炎烟，象征着蟠所。水难以胜火，三阳并气，火炎上升，应该消散。文，指文字。）唐史之册，上面灭了苍云。（告诉神明以史官的功绩。）
《韩诗外传》说：依据法律守职而不敢做非分之事的是太史。
《毛诗序》说：国史明白得失的痕迹，感叹人伦的废弃，哀叹刑政的严苛，吟咏情性以讽谏上级，通达事变而怀念旧俗的人。
《春秋后语》说：晋太史屠黍看到晋国的混乱，带着他的图法回到周。
《国语》说：郑桓公担任司徒，问史伯说：‘王室多事，（史伯，周太史。）我担心会波及到我。’
《汉书》说：司马喜生谈，谈成为太史公。（如淳说：《汉仪注》，太史公，武帝设立，位置在丞相之上。天下计书先上太史公，副本上丞相，记录事情像古代的《春秋》。谈死后，宣帝以其官职为令，执行太史公的文书而已。臣瓒说：《百官表》没有太史公。茂陵中书司马谈为太史令。）谈做官，担任郎中，出使西征巴蜀，以南略邛筰（音昨）、昆明，回来报告。这一年，天子开始建立汉朝的封地，而太史公留在周南，不能参与其中，发愤且死，而他的儿子迁正好回来，在河洛之间见到父亲。太史公拉着迁的手哭泣说：‘我是周室之太史。上世曾经显赫功名，虞夏典天官事，后世中衰，断绝于我了吗？你如果再成为太史，就继承了我祖先的事业。现在天子承接千年的基业，封泰山而我不能前往，这是命啊！这是命啊！我死后，你一定要成为太史，作为太史，不要忘记我想要论述著述的事情。’迁低头流泪说：‘小子不才，请继续记录先人所记录的旧闻，不敢有所遗漏。’三年后，迁成为太史令。
又《艺文志》说：古代的王者，世世代代有史官，君主的一举一动都要记录下来，这是为了谨慎言行、昭示法度。
又《艺文志》说：青史子注，是古史官记录的事情。
又《艺文志》说：孔甲《盘孟》篇。（黄帝史官。）
又《艺文志》说：史籀。（周宣王大史，创作大篆。）
又《艺文志》说：秦太史令胡毋敬作《博学》章。
《东观汉记》说：阴猛以博通古今成为太史令。
司马彪《续汉书》说：张衡字平子，以郎中晋升为太史令。他精通玑衡之术，制作浑天仪，又造候风地动仪。用精铜铸成，直径八尺，合盖隆起，形状像酒杯。如果有地震，樽就会震动，根据震动的方向，可以知道地震的位置。通过事实验证，准确如神。
张璠《汉纪》说：起初，王师在曹阳战败，想要沿着黄河东下，侍御史、太史令王立说：‘去年春天，太白星侵犯镇星于斗宿，越过天津星，又逆行守护黄河，北方不可侵犯。’因此就没有北渡黄河，而是从轵关东出。立又对宗正刘艾说：‘之前太白星守护天关，与荧惑星会合，金火相会，是革命之象，汉的气数终了，晋魏必然有兴起的人。’后来立多次对皇帝说：‘天命有去有来，五行不常盛，替代者属土。承汉的是魏，能够安定天下的是曹姓，只需信任曹氏即可。’曹公听说后，派人告诉立说：‘知道你对朝廷忠诚，天道深远，希望不要多言。’
应劭说：太史令，官秩六百石，掌管天时星历。每年上奏新年历，国家有祭祀、丧葬、婚娶之事，上奏吉日；国家有祥瑞、灾异，记录下来。
又应劭说：太史令官秩六百石。望朗三十人，掌故三十人。在颛顼时，南正重负责观测天象，火正黎负责观测地象。唐虞之际，分命羲和观测日月星辰，敬授民时。到了夏后、殷、周，世世都有官员精研术数，穷尽神妙变化。到了春秋时期，鲁国有梓慎，晋国有卜偃，宋国有子韦，郑国有裨灶，通过观测天文来观察时变，他们的预言屡次应验，有备无患。汉朝兴起后，甘石、唐都、司马父子也很有成就。后来有些人偷懒进取，苟且混日子，既不精通观测，又竞相装饰邪伪，以凶为吉，没有人加以惩戒。
《汉旧仪》说：继承周朝的史官制度，到武帝时设立太史公。司马迁的父亲谈，世世代代担任太史。迁十三岁时，奉命乘传出行天下，寻求古代诸侯的史记。
《魏志》说：黄龙出现在谯桥，桓玄问太史令单飏，飏说：‘这个国家将有王者出现。’
《吴志》记载：吴范字文则，是会稽上虞人。刘盛在西陵驻军，吴范说：‘以后会和平亲善。’最终都应验了。他的占卜验证如此明确。
孙权因此任命吴范为骑都尉，兼任太史令，多次向他请教，想要知道他的占卜秘诀。吴范珍视自己的技艺，不把最重要的言语告诉孙权，因此孙权对他产生了怨恨。
又记载：韦曜字弘嗣。孙亮即位后，诸葛恪辅佐朝政，上表推荐韦曜担任太史令，编纂《吴书》。
沈约在《宋书》中说：太史负责历法、灵台，专门观测日月星辰的气象。
《世本》记载：沮诵，苍颉造字。(宋裒注释说：沮诵、苍颉、黄帝的史官。)
《唐书》记载：乾元元年，将太史局改为司天台，负责天文、历法、风云、气色。如有异常，则密封上报。
《吕氏春秋》记载：夏朝太史令终古看到夏桀的混乱，带着他的图法哭泣，于是逃到商朝；商朝太史高势看到纣王的混乱，带着他的图法逃到周朝；晋朝太史屠乘看到晋朝的混乱，带着他的图法回到周朝。
《帝王世纪》记载：黄帝让苍颉观察鸟迹，开始创造文字的篆体，史官的职责，大概就是从那时开始的。记录他们的言行，用册子收藏。
《文士传》记载：张衡性格精细，有巧妙的技艺，特别关注天文、阴阳、算数，因此被任命为太史令。
《环济要略》记载：太史令挑选擅长纪述的人，让他们记录时事，天子的图书、计簿、最经典的书籍都有副本。
《贾谊书》记载：不了解日月的时间节令，不知道先王的忌讳和国家的忌讳，不知道风雨雷电的灾害，这些都是太史的责任。
扬雄的《太史令箴》说：在太古时代，最初开始记录。天地的时间，由重离来管理。到了唐尧虞舜时期，任命羲和，敬奉上天，各种政务都适宜。
荀悦的《申鉴》说：古代，天子诸侯有事情必须报告宗庙，左右二史记录成败无不保留。得失一朝，荣辱千载，好人被鼓励，坏人被惧怕。因此先王重视它，用来辅助赏罚，辅助法教。
殿中监负责服饰御用事宜，总管尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六局官员，准备礼物并完成职责。少监作为副手。
《天官书》记载：宦官四星位于帝座之西：周官有宫正、宫伯（都主管王宫中的官员）、宫人（掌管王的六寝）、内宰（管理王宫中的政令，用阴礼教化六宫。阴礼，即妇礼）、阍人、寺人等官职。战国时有宦官令，秦朝有将作、尉卫、少府各一人（都是皇后的属官）。汉景帝中元六年将将作改为大长秋（颜师古说：秋，收获的时候；长，长久的意思。因此作为皇后官名）。有时使用宦官，有时使用士人。成帝增设太仆一人，掌管太后的车马，统称为皇太后卿；都随太后宫的官号，没有太后则空缺。到后汉又增设丞、中宫谒者令、中宫尚书、中宫私府令、中宫永巷令、中宫黄门冗从仆射，虎贲官骑、中宫官署令、药长都隶属于大长秋。历经魏、晋、宋、梁、陈、后魏都有长秋的称号，而官属的设置有所不同。北齐有长秋寺，设卿、中尹各一人，掌管各宫门掖庭等，都使用宦官。隋朝改为内侍省，炀帝改为长秋监，设令一人、丞二人，都使用士人。唐朝武德初年又改为内侍省，都使用宦官。
《后汉书》记载：郑众字季产，南阳犨人。为人谨慎敏捷，有心计。永平年间，最初在太子家任职。肃宗即位，任命他为小黄门，升迁为中常侍。和帝初年，窦太后掌权，她的兄弟大将军窦宪等人窃取了权力，朝臣上下没有人不依附他们，而郑众独独一心王室，不参与豪党，皇帝信任他。又因为窦宪兄弟图谋不轨，郑众首先提出谋反，因功升任大长秋。
又记载：良贺官位为大长秋，清廉节俭。阳嘉年间，皇帝下诏让九卿推荐勇猛之人，良贺独自没有推荐，引皇帝询问原因，回答说：‘我生自草野，长于宫中，既没有识人之明，又未曾交往过士人。以前卫鞅因景监得以见，有识之士知道他不会善终。现在有人推荐我，不是荣耀而是羞辱。’坚决推辞。
又记载：曹腾字季兴。顺帝在东宫时，邓太后因为曹腾年轻谨慎，让他侍奉皇太子读书，特别亲近。等到即位，曹腾被任命为小黄门，升迁为中常侍。桓帝得以立为皇帝，曹腾与长乐太仆州辅等七人，因定策功，都封为亭侯，曹腾升任大长秋。在宫中任职三十多年，侍奉过四帝，未曾有过过错。他所推荐的人，都是海内名人。
又记载：曹节字汉丰，南阳新野人。灵帝即位，因定策功封为长安乡侯。当时窦太后临朝，她的父亲大将军窦武与太傅陈蕃密谋诛杀宦官，曹节等人与长乐五官史朱瑀等，假传圣旨诛杀窦武、陈蕃等人，曹节升任长乐卫尉，后来转任大长秋。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷三十三-注解
太史令：古代官职，负责天文、历法、占卜等事务。
史：史字在古代有多重含义，包括历史、史书、史官等。在文中，史指的是史官，即负责记录和编纂历史的官员。
天度文法：天度文法指的是古代天文观测和历法制定的方法和规则。
国典法所宾友者也：指太史和内史都是国家重要典章法度的掌管者，是国家的宾友。
三公：三公指的是古代的三个最高官职，即太师、太傅、太保。
六太：六太指的是太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，是古代国家的重要官职。
六典：六典指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》、《春秋》、《尚书》，是古代国家的重要典籍。
正卿：正卿是古代的一种高级官职，通常指国家的最高官员。
书法不隐：书法不隐指的是史官在记录历史时，不隐瞒事实，如实记录。
嗣续：嗣续指的是继承和延续。
周礼：周礼是古代周朝的国家制度、官制、礼仪等的总称。
日官：日官是古代官职，负责天文观测和历法制定。
保傅：保傅是古代官职，负责辅导太子。
唐氏：唐氏在古代指的是一个官职，后成为史官的代称。
天命：天命是指天意，古代认为天意决定国家的兴衰。
五行：五行指的是金、木、水、火、土五种基本元素，古代认为五行相生相克，决定着自然和社会的变化。
汉家之封：汉家之封指的是汉朝的疆域。
封泰山：封泰山是古代皇帝的一种仪式，象征国家统一和权力巩固。
秩六百石：秩六百石是古代官职的等级，表示官职的高低。
星历：星历指的是天文观测和历法制定。
瑞应：瑞应是指吉祥的征兆，如出现祥云、瑞兽等。
灾异：灾异是指自然灾害或异常现象，如地震、洪水等。
术数：术数是指古代的数学和天文历法。
候风地动仪：候风地动仪是古代的一种地震观测仪器。
太白犯镇星：太白犯镇星是指古代天文学中的星象变化，被认为是对国家政治的预兆。
金火交会：金火交会是指古代天文学中的星象变化，被认为是对国家政治的预兆。
汉祚：汉祚是指汉朝的统治。
曹姓：曹姓是指曹操及其后代的姓氏，曹操建立魏国，后成为三国之一。
秩：秩是指古代官职的等级，通常以石为单位，表示官职的高低。
乘传行天下：乘传行天下是指古代官员出差或巡视时，乘坐官方的车马。
诸侯之史记：诸侯之史记是指各诸侯国编撰的历史文献。
黄龙见谯桥：黄龙见谯桥是指古代的一种祥瑞现象，被认为是对国家政治的预兆。
吴范：吴范，字文则，会稽上虞人，是三国时期吴国的著名术士和占卜家。
会稽上虞：会稽是古代的一个郡名，上虞是会稽郡下的一个县名，位于今天的浙江省。
刘盛兵西陵：刘盛，是吴国的一位将领，西陵是当时吴国西部的一个军事要塞。
和亲：古代国家之间为了和平而联姻的行为。
骑都尉：古代军职，属于中级军官。
占验：通过占卜、星象等方法预测未来。
明审：明确、审慎。
权：孙权，三国时期吴国的建立者和君主。
骑都尉，领太史令：孙权任命吴范为骑都尉，并兼领太史令一职。
秘惜其术：吴范对自己的占卜技艺保密。
韦曜：韦曜，字弘嗣，是三国时期吴国的太史令。
孙亮：孙亮，三国时期吴国的君主。
诸葛恪：诸葛恪，三国时期吴国的名臣，曾辅佐孙权。
《吴书》：指韦曜所著的《吴书》，是关于吴国历史的书籍。
太史：古代官职，负责天文、历法、占卜等事务。
历数：历法，指计算年月日的方法。
灵台：古代天文观测的台，也指天文观测机构。
日月星气：指日、月、星等天体的运行和气象变化。
沮诵：古代传说中的史官。
苍颉：古代传说中的造字圣人。
黄帝：中国古代传说中的帝王。
《唐书》：指《新唐书》，是唐代官修的历史著作。
乾元元年：唐肃宗李亨的年号，公元758年。
司天台：唐代设立的掌管天文、历法的机构。
风云气色：指气象变化和天象。
《吕氏春秋》：战国末期吕不韦主持编纂的一部综合性著作。
夏太史令终古：夏朝的太史令。
夏桀：夏朝的最后一位君主，以暴虐著称。
商太史高势：商朝的太史。
纣：商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
晋太史屠乘：晋朝的太史。
《帝王世纪》：古代的一部历史著作，记载了从三皇五帝到汉武帝的历史。
篆：古代的一种文字书写形式。
史官：古代负责记录历史的官员。
张衡：东汉时期著名的科学家、文学家。
天文、阴阳、算数：指天文观测、阴阳五行、数学。
《环济要略》：古代的一部地理、历史著作。
善纪述者：擅长记录和叙述的人。
图书计最典籍：指国家图书馆中的图书、计算资料和重要典籍。
《贾谊书》：指西汉时期贾谊所著的《新书》。
日月之时节：指日月的运行规律。
先王之讳与国之忌：指古代君主的忌讳和国家的忌讳。
风雨雷电之眚：指风雨雷电等自然灾害。
《太史令箴》：扬雄所著的关于太史令的箴言。
天地之纪：指天地的法则。
重离：指太阳。
羲和：古代神话中的太阳神。
唐虞：指中国历史上的唐尧和虞舜。
百政攸宜：指各种政务都适宜进行。
夏帝：指夏朝的君主。
羲和不令：指羲和不遵守命令。
湎时乱日：指沉溺于享乐，导致时政混乱。
帝旅爰征：指帝王出征。
庶寮至殷：指朝廷官员到殷商。
惟天为难：指天意难以预测。
夏氏黩德：指夏朝君主道德败坏。
明神不蠲：指神明不庇佑。
《申鉴》：荀悦所著的一部政治著作。
天子诸侯：指天子和诸侯。
告庙：古代君主或诸侯在举行重大活动前，会到祖庙告祭。
臧否：评价、评论。
成败：成功与失败。
得失：得与失。
荣辱：荣耀与耻辱。
赏罚：奖赏与惩罚。
法教：法律与教化。
殿中监：古代官职，负责宫廷中的事务。
服御：指服饰和器物。
尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇：古代宫廷中的六个官职，分别负责饮食、医药、衣服、车马、居住、车辆。
六局：指宫廷中的六个部门。
礼物：指宫廷中的礼品。
职事：职责。
少监：古代官职，是殿中监的副手。
直长：古代官职，是各局的主管。
《天官书》：古代天文学著作。
宦者：太监。
宫正、宫伯：古代宫廷中的官职，负责宫廷中的事务。
宫人：古代宫廷中的女官。
内宰：古代宫廷中的官职，负责宫廷内部的政治事务。
阍人、寺人：古代宫廷中的官职，负责宫廷的安全。
宦者令：古代宫廷中的官职，负责宦官的管理。
将作：古代宫廷中的官职，负责宫廷建筑。
尉卫：古代宫廷中的官职，负责宫廷的安全。
少府：古代宫廷中的官职，负责宫廷的财务。
大长秋：古代宫廷中的官职，负责皇后宫中的事务。
中人：指太监。
士人：非宦官的官员。
太仆：古代宫廷中的官职，负责皇后的车马。
皇后卿：皇后的官职。
后汉：指东汉时期。
北齐：古代的一个朝代。
长秋寺：北齐设立的宫廷机构。
卿、中尹：北齐宫廷中的官职。
内侍省：隋朝设立的宫廷机构。
长秋监：隋朝宫廷中的官职。
令、丞：官职中的正职和副职。
顺帝：东汉时期的皇帝。
邓太后：东汉时期的皇后。
皇太子：皇帝的儿子。
小黄门：古代宫廷中的官职，负责皇帝的日常事务。
中常侍：古代宫廷中的官职，负责皇帝的机密事务。
和帝：东汉时期的皇帝。
窦太后：东汉时期的皇后。
大将军宪：东汉时期的权臣。
图作不轨：图谋不轨，指图谋叛逆。
首谟诛之：首先提出并诛杀。
清俭退厚：清廉节俭，谦虚谨慎。
阳嘉：东汉时期的年号。
九卿：古代中央政府的九个重要官职。
武猛：勇猛的武将。
草茅：指民间。
宫掖：指皇宫。
景监：古代的官员。
因景监以见：通过景监的推荐得以见到。
识知其不终：预见到他不会有好结果。
匪荣伊辱：不是荣耀而是耻辱。
固辞之：坚决推辞。
曹腾：东汉时期的宦官。
东宫：古代太子居住的地方。
侍皇太子书：在东宫侍奉皇太子。
定册功：在册立皇帝方面的功绩。
亭侯：古代的一种爵位。
省闼：指宫廷。
四帝：指曹腾侍奉的四位皇帝。
曹节：东汉时期的宦官。
长安乡侯：古代的一种爵位。
大将军武：东汉时期的权臣。
太傅陈蕃：东汉时期的官员。
矫诏诛之：假传圣旨诛杀。
长乐卫尉：古代宫廷中的官职，负责宫廷的安全。
转：调动官职。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷三十三-评注
《吴志》中记载的吴范，字文则，是会稽上虞人。刘盛兵西陵时，吴范预言‘后当和亲’，最终果然如他所言。这一记载展现了吴范占卜之术的精准和明审，反映了古代中国对天命和占卜的重视。孙权因此对吴范十分信任，任命他为骑都尉，领太史令，并多次向他请教占卜的诀窍。然而，吴范却秘而不宣，这让孙权产生了怨恨。这一情节体现了古代中国政治中信任与猜疑的微妙关系，以及占卜在政治决策中的重要作用。
韦曜，字弘嗣，在孙亮即位后，被诸葛恪推荐为太史令，负责编纂《吴书》。这一记载说明了太史令在古代中国历史上的地位，他们是历史记录者和编纂者，对于传承和记录国家历史具有不可替代的作用。
沈约在《宋书》中提到，太史掌管历数、灵台，专候日月星气。这反映了古代中国对天文、历法的重视，以及太史在观测天象、制定历法方面的职责。
《世本》中记载，沮诵和苍颉是黄帝的史官，他们创造了文字。这一记载体现了文字的起源和史官在文化传承中的重要作用。
《唐书》记载，唐朝时期，太史局改为司天台，负责天文、历数、风云、气色等方面的观测，并设有专门的官员进行管理。这反映了古代中国对天文观测和历法制定的重视，以及官制的发展。
《吕氏春秋》中提到，夏太史令终古因夏桀的惑乱而出奔商，商太史高势因纣的迷乱而出奔周，晋太史屠乘因晋的乱象而归周。这些记载体现了史官在政治动荡时期的忠诚和责任感。
《帝王世纪》中记载，黄帝使苍颉取象鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。这说明了文字的起源和史官在文化传承中的重要作用。
《文士传》中记载，张衡性精微，有巧艺，特别关注天文、阴阳、算数，因此被任命为太史令。这反映了古代中国对天文、历法、算术等领域的重视，以及人才选拔的标准。
《环济要略》中提到，太史令负责选取善于纪述的人，记录时事，并保存天子的图书和典籍。这反映了古代中国对历史记录和文献保存的重视。
《贾谊书》中提到，太史之任包括观测日月之时节、了解先王之讳与国之忌、观察风雨雷电之眚等。这反映了太史在古代中国政治、文化、天文等方面的职责。
扬雄的《太史令箴》中提到，太史令在太古时期就开始记录天地之纪，负责观察日月星辰，制定历法，辅助国家治理。这反映了太史在古代中国政治、文化、天文等方面的重要作用。
荀悦的《申鉴》中提到，古代天子诸侯有事必告庙，左右二史记录成败，善恶存焉。这反映了古代中国对历史记录和道德教化的重视。
《六典》中记载，殿中监掌管服御之事，负责六局之官属，包括尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇等。这反映了古代中国宫廷官制和礼仪的复杂。
《天官书》中提到，宦官在古代中国政治中具有重要地位，他们负责宫中的事务，如宫正、宫伯、宫人、内宰、阍人、寺人等。这反映了古代中国对宦官制度的重视。
《后汉书》中记载了郑众、良贺、曹腾、曹节等宦官的事迹，他们因功被封为长秋，并在政治中扮演了重要角色。这些记载反映了古代中国宦官制度的演变和政治斗争的复杂性。
