作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷四-原文
《礼记》曰：孟春之月，鸿雁来；季秋之月，鸿雁来宾；季冬之月，雁北乡。
《仪礼·婚礼》曰：下达，纳彩用雁。
又《士相见》曰：大夫相见以雁，饰以布，维之以索，如执雉。(雁，知时，飞翔有别也。饰之以布，谓裁缝之其身也。维，谓系联其足。)
又《聘礼》曰：私睹，出，如舒雁。(威仪自然，而有行列。舒雁，鹅。)
《左传·昭玄》曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。(禽，雁也。纳彩用雁。)
《毛诗》曰：雍雍鸣雁，旭日始旦。
《尚书·舜典》曰：修五礼、五玉、三帛、二牲、一世贽。(孔传曰：大夫执雁。)
《尔雅》曰：凫雁丑，其足蹼。(郭璞注曰：脚指间有幕蹼，属相着。)
《春秋说题辞》曰：雁之言’雁雁’，起圣以招期，知晚早，故雁南北，以阳动也。(雁雁，音声貌也。圣上闻雁雁有音声，知为时节。雁鸟随日南以常动。)
《春秋繁露》曰：凡贽，大夫用雁。有类长者在民上，必有先后。雁有行列，故以为贽。
《广雅》曰：〈可鸟〉鹅、苍〈可鸟〉，雁也。
《周书》曰：白露之日，鸿雁来；鸿雁不来，远人背畔。小豪戤日，雁北乡；雁不北乡，民不怀至。
《史记》曰：苏武在匈奴中。昭帝遣使通和，常惠夜见汉使，使谓单于曰：’天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。’使者如其言。单于大惊，乃使武还。
《汉书》曰：梁孝主於睢阳园中作凫雁池。
又曰：武帝太始三年，幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。
《后汉书》曰：度辽将军皇甫规解官归安定乡。人有以谎序雁门太守者，亦去职还家。书刺谒，卧不迎。既入而问：’卿前在郡，食雁美乎？’
《北史》曰：齐斛律光从文襄出野，见双雁飞来，文襄使明月驰射之以二矢，俱落焉。
又曰：尉迟迥之乱也，隋将史万岁从梁士彦击之，军次冯翊。见群雁飞来，万岁谓士彦曰：’请射行中第三者。’射之，应弦而落。三军莫不悦服。
《三国典略》曰：徐思王，寿阳人。家本寒微，以捕雁为业。
《晋史》曰：朱汉宾少时善射，常因与同辈出猎，指一飞雁，随矢而落。其镞正中其臆，臆上贯一金钱，有篆文，示其郡之硕学，皆无识者。人甚异之，由是人皆号之’朱落雁’。
《庄子》曰：庄子行於山中，见大木，伐木者止其旁而不取。问其故，曰：’无所用。’织子曰：’杆木以不材得终其天年。’出於山，及邑，舍故人家。故人嘉具酒肉，令竖子杀雁烹之。竖子请曰：’其一雁能鸣，其一不能鸣，奚杀？’主人公曰：’杀不能鸣者。’明日，弟子问曰：’昨日山中之木，以不材得终其天年，主人之雁，以不材而死，先生何处焉？’织子叹曰：’周将处夫材与不材之间。’
《淮南子》曰：夫雁从风飞，以爱气力；衔芦而翔，以备弋〈矢敫〉。
《山海经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。
《家语》曰：孔子之卫，卫公与孔子语。见飞雁过而仰视之，色不在孔子。孔子乃逝。
《贾谊书》曰：邹穆公令食边雁，必以秕，无敢以粟。
《说苑》曰：秦穆挂百里奚。公孙友归，取雁以贺曰：’吾得社稷之臣，敢贺社稷之福。’公不辞，再拜而受。
又曰：齐晏子对景公曰：’君之凫雁，食以菽粟。’
又曰：大夫以雁为贽。雁者，有长幼之礼。士以雉。雉者，取其不可狎服。庶人以鹜。鹜，以其无他心也。
《白虎通》曰：朕用雁者，取随时南北，不失其节，明不夺女子之时。
扬雄《方言》曰：自关而东谓雁〈可鸟〉鹅，南楚之外谓之鹅，或谓之仓〈可鸟〉。
《博物志》曰：雁食粟，则翼重不能飞。
《会稽典录》曰：虞固，字季鸿，少有孝行，为日南太守。常有双雁止宿厅事上，每出行县，辄飞逐车。卒官，雁遂哀鸣，还至馀姚住墓前，历二年乃去。
《梁州记》曰：梁州县界有雁塞山。传云：北山有大池，水雁栖集之，固因名曰’雁塞’。
盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，云飞风翥，望崖回翼。惟一处为下翔，雁达塞，矫翼裁度，故名雁塞，同於雁门也。
邓德明《南康记》曰：平固县有复笥山，上有湖，周回十里。有一石雁浮出湖中。每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。
《十三州记》曰：上虞县有雁，为民田春衔拔草根，秋啄除其秽。是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。
《荆州图记》曰：沮阳县西北有雁浮山，是《山经》所谓’景山’也。高三十馀里，周回三百里，修岩遐亘，擢幹干宵。雁南翔北归，偏经其上，士人由兹改山名焉。
《汉书·郊祠志》曰：宣帝於西河筑世宗庙，告祠，有五色雁集殿前。
《唐书》曰：贞玄十年，同州献五色雁。
《左传·哀上》曰：曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁献之，且言田呃戤说。因访政事，大说之，有宠，使为司城以听政。
《新语》曰：梁君出猎，见白雁而欲自射之。道上有惊雁飞者，梁王怒，命以射此人。其御公孙龙谏曰：’昔卫文公时，大旱三年。卜云：’必须人祠。’文公曰：’求雨者，为民也。今杀之，不仁，吾自当之。’言未卒，雨下。今君重雁杀人，何异虎狼？’梁君引龙登车，入郭呼’万岁’。曰：’善哉！今日猎得善言。’
《晋书·载记》曰：建玄初，石季龙飨群臣于太武殿前。有白雁百余集于马道南。季龙命射之，无所获。
○雉
《春秋运斗枢》曰：机星散为雉。
《周礼·春官·大宗伯》曰：士执雉。(郑玄注曰：取其守介不失节。)
《仪礼·士相见》曰：士相见之贽，各用雉。(士贽用雉者，取其耿介，交有时，别其伦也。)
《礼记·曲礼下》曰：祭宗庙，雉曰疏趾。
又《月令》曰：孟冬，雉入水为蜃。
又曰：季冬之月，雉雊鸡乳。
《左传·昭四》曰：郯子云：”丹乌氏司闭，五雉为五工正。(杜预注曰：丹鸟，鷩雉者。立秋来，立冬去，入水为蜃。五雉，雉有五种也。)
又曰：叔孙豹奔齐。齐庾宗妇人献以雉，问其姓，曰：”予子长矣，能捧雉而从我矣。”
《毛诗·邶·柏舟》曰：《雄雉》，刺卫绪瀚也，淫乱不恤国政。雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自贻伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
又曰：有瀰济盈，有鷕雉鸣。(鷕，雉鸣声。)
又曰：如翚斯飞，君子攸跻。
又《节·小弁》曰：雉之朝雊，尚求其雌。
又《甫田·车〈车害〉》曰：瞻彼中林，有集惟鷮。
《毛诗义疏》曰：林虑山下人语曰：”四足之美有鹿，两足之美有鷮。”
《周易·鼎卦·九三》曰：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
又《旅卦·六五》曰：射雉，一矢亡，终以誉命。
又曰：离为雉。
《尚书》曰：日月星辰，山龙华虫。(华虫，鷩雉也，五色，故谓华也。)
又曰：高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。
《论语》曰：”山梁雌雉，时哉时哉！”钟路拱之，三嗅而作。
《尔雅》曰：鸬诸雉：(命雉。)鹞雉、(青质五色。)鷮雉、(长尾，走且鸣。)呜雉、(黄色，鸣自呼。)鷩雉、(似山鸡而小冠，背毛黄，腋赤，顶缘，色鲜明。)秩秩海雉、(如雉而异，出海中山。)鸐山雉、(尾长者也。)翰雉、鵫雉。(今白鵫，江东呼白翰，亦名白雉。)伊洛而南，素质五彩，皆备成章曰翚。(翚亦雉属，言其毛色光鲜。)江淮而南，青质五彩，皆备成章曰鹞，(即鹞雉也。)南方曰，东方曰鶅，(音缁衣之缁。)北方曰鵗，(音希。)西方曰鷷。(说四方雉之名也。音所旬切。)雉之暮子为鹨。(晚生者也。今呼少鸡为鹨。)
《尚书大传》曰：武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而雊。问诸祖已，祖已曰：”雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者乎？”武丁思先王之道，编发重译，至者六国。
《周书》曰：立冬之日水始冰。后五日，雉入大水为蜃，小暑后十日，雉始雊。
《史记》曰：秦文公获若白石于陈仓北阪城，祠之，(苏林注曰：白质其实。)其神或岁不至，或岁数来。来常以夜，光若流星，从东南集於祠城，则若雄鸡。(如淳注曰：野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。)
《汉书》曰：成帝鸿嘉二年，有飞雉集于殿庭，历阶升堂而雊。
《东观汉记》曰：鲁恭，字仲康。为中牟令，暝蛉不入中牟。河南尹袁安疑其不实，遣仁恕掾肥亲验之。恭随亲行阡陌，坐树下，雉过止其侧，旁有小儿，亲曰：”儿何不捕之？”儿言：”雉将雏。”亲嘿然有顷，与恭诀曰：”本来考君界有无虫耳。今虫不犯境，一异也；化及鸟兽，二异也；竖子有仁心，三异也。府掾久留，但扰贤者。”因还府，以状白安。
《魏志》曰：管辂至王弘直许。有雄雉飞来，登直内柱头，大不安。令辂作卦，辂曰：”五月必迁。”时三月也。至期果为渤海太守。
《晋咸宁起居注》曰：太医司马程据上雉头裘一领，诏於殿前烧之。
《晋书》曰：武库封闭甚密，其中忽闻雉雊。张华曰：”杆必蛇化也。”开视之，雉侧有蛇蜕焉。
又曰：凉武昭王皓卒，子歆嗣立。春，有双雉飞出宫内。
《北史》曰：后魏裴安祖，闲居养志，不出城邑。会天热，舍於树下。有鸷鸟逐雉，雉急投之，遂触树而死。安祖悯之，乃取置阴地，徐徐护视。良久得苏，喜而放之。后夜忽梦一丈夫衣冠甚伟，著绣曲领，向安祖再拜。安祖怪问之，此人云：”感君前日见放，故来谢德。”闻者异焉。
《三国典略》曰：齐高纬如晋阳，穆后将从。辞胡太后于北宫，有雉集于御床。有司获之，不敢以闻。
又曰：梁临贺王正德，其妹长乐公主，太子家令谢禧之撇蘙。姿容国色，悦而报之，生子二人。乃烧主第，投婢於火，唱言主死。黄门郎张准有一雉媒，正德见而夺之。准於重云殿法会所骂之曰：”张准雉媒，非长乐公主，何可略夺！”太子纲恐梁主闻，遣武陵王纪急相解喻，准骂乃止。正德既出，以雉还之。
《山海经》曰：小华之山，其鸟多赤鷩，可以御火。孟山，鸟多白雉。
《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮，不畜於防晷。
《尹文子》曰：楚人担山雉者，路人问焉：”何鸟也？”欺之曰：”凤皇也。”路人曰：”我闻凤皇，今始见矣。汝贩之乎？请买十金。”弗与。请加倍，乃与之。方欲献楚王，经宿鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得献王。王闻之，感其欲献己，召，厚赐之，过买鸟之金什刀。
《抱朴子》曰：鸡有专栖之雄，雉有擅泽之鷮，蚁有兼弱掷昵，蜂有收巢之计。人相役御，亦犹是耳。
《广雅》曰：野鸡，雉。
《洪范五行传》曰：正月雷微动而雉雊，雷通气也。
《楚辞》曰：彭铿斟雉，帝何飨？(铿，彭祖也，好和滋味，斟白雉羹以事尧，尧美而飨食之。)
《列异传》曰：秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献诸公，道逢二童子。童子曰：杆名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏捶其首。媪复曰：彼二童名为陈宝，得雄者王，得雌者霸。陈仓人舍媪，逐二童子，童化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雉。又化为石，置之汧、渭之间。至文公为立祠，名陈宝。雄雉飞南集，今南阳雉县，其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈宝祠时，有赤光长十馀丈，从雉县来，入陈祠中，有声如雄雉。
扬雄《琴清英》曰：《雉朝飞操》者，卫女傅母所作也。卫侯女嫁於齐太子，中道太子死。问傅母曰：’何如？’傅母曰：’且往，当丧。’丧毕，不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴於冢上，鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母抚雌雉曰：’女果为雉耶？’言未卒，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。
《琴操》曰：齐独沐子，年七十无妻。出，见飞雉，雌雄相随。感之，抚琴而歌曰：’雉朝飞，鸣相和，雌雄群游於山阿。’
萧广济《孝子传》曰：萧芝忠孝，除尚书郎。有雉数十头，饮啄宿止，当上直送至歧路，下直及门，飞鸣车侧。
《琐语》曰：有飞鸟从西方飞来，白质，五色皆备，集平公之庭，相见如让。公召叔向问之，叔乡曰：’吾闻师旷曰：西方有白质鸟，五色皆备，其名曰翚。南方赤质，五色备，其名曰摇。其来为吾君臣，其祥先至矣。’
《博物志》曰：翟雉畏雨雪，惜其毛，栖高树之上，不敢下食，往往饿死。
徐广《车服注》曰：天子金根车马，上插以翟毛；皇后法驾乘，重翟羽盖。
崔豹《古今注》云：有雉尾嗜。
《宣验记》曰：野火焚山林，中有一雉，入水渍羽，飞以灭火。涂却疲乏，不以为苦。
○白雉
《春秋感精符》曰：王者德流四表，则白雉见。
《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，故雉白首。(妃房不遍，故白雉应。)
又曰：周成王时，越裳献白雉，去京师三万里。王者祭祠不相逾，宴食衣服有节，则至。
《抱朴子》曰：白雉自有种，南越尤多。案《地域图》，今之九德，则古之越裳也。盖白雉之所出，周成王所以为瑞者。贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇。
《楚辞》曰：昭后成游，南土爰厎，(爰，于也。厎，至也。言昭王背成王掷昶，而出游南。至楚，楚人沉之南遂不返之。)厥利惟何？逢彼白雉。(厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何利于楚乎？为越裳氏献白雉，昭王德不能致，亲往迎也。)
《汉书》曰：平帝玄始玄年，春，越裳重译献白雉一、黑雉二，诏使三公以荐宗庙。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：白雉十九见。
《魏志·文纪》曰：延康玄年四月，铙安县言白雉见。
《北史》曰：后魏南安王祯，孝文时为雍州刺史，性忠谨。其母疾笃，忧毁异常，遂有白雉游其庭前。帝闻其致感，赐帛千匹，以褒美之。
《三国典略》曰：渤海王高欢攻邺时，瑞物无岁不有。令史焚连里木，煮白雉而食之。
○射雉
《左传》曰：贾大夫(贾大夫，大夫也。)娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，(为妻御也，之皋泽也。)射雉而获之，其妻始笑而言。
《魏书》曰：太祖才力绝人。於南皮，一日射雉获六十三头。
《江表传》曰：孙权数射雉，潘浚谏权。权曰：’时时暂出耳，不复如往日。’浚曰：’天下未定，万机多务，射雉非急。弦绝括破，皆能为害。’浚乃手自彻坏雉翳。权由是遂绝，不复射雉。
《吴志》曰：孙休锐意於典籍，欲毕览百家之言。大好射雉，春夏之间，常出夜还，惟此时舍书。
《宋书》曰：孝武帝常出射雉。值雨，侍中沉怀文谏曰：’非止千乘失容，亦乃圣躬栉沐。’
沉约《宋书》曰：明帝与晋平王休祐於岩山射雉。有一雉不肯入场。日暮将反，留休祐射之，语云’不得雉，勿归！’因遣寿寂之等诸壮士追之，日已欲暗，与休祐相及，遂拉杀之。
又曰：到捴与萧道成同从宋明帝射雉郊野，渴倦，捴得早青瓜，与上对割食之。
《齐书》曰：武帝好射雉，竟陵王子良启谏。先是，左卫殿中将军邯郸超谏射雉，武帝为止。久之，永明末，上将射雉，子良复谏。
又曰：萧景先转中领军，车驾射躬雉郊外。景先带甲杖从，廉察左右。
又曰：萧敏为新安太守。好射雉，未常在郡，辞讼者迁於畋焉。后张弩损腰而亡。
又曰：桓僖伯，少负气豪侠，妙解射雉，尤为武帝所重。
又曰：张欣泰为阿东内史，召还都。屏居家巷，置宅南岗下，面接松山。欣泰负弩射雉，姿情闲放。
又曰：袁彖为侍中，形貌充肥异众。每从射雉郊野，数人扶持，乃能从步。
又曰：褚炫从宋明帝射雉，帝至日中无所得，甚羞。召问侍臣：’吾旦来如皋，遂从空行，可笑？’座者莫答。炫独曰：’匠糙候虽適，而云雾尚凝，故斯翚之禽骄心未惊。狄神驾犹豫，群情便可载欢。’帝意解，乃於雉场置酒。
《南史》曰：齐东昏侯在位，置射雉场二百九十六处。
翳中帷帐及步障皆袷以绿红锦，金银镂弩，牙玳瑁帖箭。
每出辄以鹰犬队主徐令孙、媒翳队主俞灵韵齐马而走，左右争逐之。
又曰：武帝亲拜陵，蔡兴宗负玺陪乘。
及还，上欲因以射雉。
兴宗正色曰：’今致虔园陵，情敬兼重。从禽犹有馀日，请待他辰。’
《陈书》曰：新安王伯国性好射雉，叔陵好发冢。
出游田野，必与偕行。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷四-译文
《礼记》说：在农历正月，大雁会来；在农历九月，大雁来作客；在农历十二月，大雁向北飞。
《仪礼·婚礼》说：下聘礼时，用雁作为礼物。
又《士相见》说：大夫相见时送雁，用布装饰，用绳子系住脚，就像拿着野鸡一样。（雁知道时节，飞翔有分别。装饰布，是指裁剪成适合它的样子。系，是指系住它的脚。)
又《聘礼》说：私下见面，出门时像放雁一样。（威仪自然，而且有行列。放雁，是指鹅。)
《左传·昭公》说：郑国徐吾犯的妹妹很美，公孙楚已经聘娶她了，公孙黑又派人强硬地提亲。（禽，是指雁。聘礼用雁。)
《毛诗》说：雁雁鸣叫，太阳刚刚升起。
《尚书·舜典》说：修养五礼、五玉、三帛、二牲、一世贽。（孔传说：大夫拿着雁。)
《尔雅》说：鸭和雁属于丑类，它们的脚有蹼。（郭璞注说：脚趾间有蹼，相互附着。)
《春秋说题辞》说：雁的叫声‘雁雁’，用来招引圣人，知道早晚，所以雁南北迁徙，是因为阳气的推动。（雁雁，是指声音和外观。圣上听到雁的叫声，知道是时节。雁鸟随着太阳向南迁移，因为常动。)
《春秋繁露》说：所有礼物中，大夫用雁。有像长者在民上，必有先后。雁有行列，所以作为礼物。
《广雅》说：鹅、苍鹅，都是雁。
《周书》说：白露那天，鸿雁来；鸿雁不来，远方的人会背叛。
《史记》说：苏武在匈奴中。昭帝派使者通和，常惠在夜晚见到汉使者，使者对单于说：‘天子在上林中射雁，得到一只雁，脚上系着帛书，说苏武等人在某个湖泊中。’使者按照他的话去做。单于非常惊讶，于是让苏武回来。
《汉书》说：梁孝王在睢阳园中建造了凫雁池。
又《汉书》说：武帝太始三年，皇帝到东海，捕获了一只赤雁，作了《朱雁》之歌。
《后汉书》说：度辽将军皇甫规辞职回到安定乡。有人假冒雁门太守，他也辞职回家。他递上名片，躺着没有迎接。进去后问他：‘你在郡里时，吃雁肉好吃吗？’
《北史》说：齐国的斛律光跟随文襄公出猎，看到两只雁飞来，文襄公让明月骑马射箭，两只雁都掉了下来。
又《北史》说：在尉迟迥叛乱时，隋将史万岁跟随梁士彦攻击他，军队驻扎在冯翊。看到一群雁飞来，万岁对士彦说：‘请射中间的第三只。’射中后，雁应声落下。全军没有不高兴和信服的。
《三国典略》说：徐思王，寿阳人。家里原本贫寒，以捕雁为业。
《晋史》说：朱汉宾小时候擅长射箭，常常和同伴一起出猎，指着一只飞雁，箭射出去，雁就落下了。箭头正好射中雁的胸脯，胸脯上穿过一枚金钱，上面有篆文，显示出他郡里的学者都不认识。人们对此感到非常惊奇，因此人们都称他为‘朱落雁’。
《庄子》说：庄子在山中行走，看到一棵大树，伐木的人站在旁边却不砍。问他原因，说：‘没有什么用。’织女说：‘这棵树因为不成材而得以终老。’从山上出来，到城里，住在老朋友家。老朋友准备了酒肉，让仆人杀雁烹饪。仆人请求说：‘其中一只雁能叫，另一只不能叫，杀哪一只呢？’主人说：‘杀不能叫的。’第二天，弟子问：‘昨天山中的树，因为不成材而得以终老，主人的雁，因为不成材而死，先生对此怎么看待呢？’织女叹息说：‘周朝将要处在成材与不成材之间。’
《淮南子》说：雁随着风飞翔，是因为喜欢力气；嘴里叼着芦苇飞翔，是为了防备箭矢。
《山海经》说：雁门山，雁从中间出来，在高柳的北面。
《家语》说：孔子到卫国，卫公和孔子谈话。看到飞雁飞过，抬头看着，眼神不在孔子身上。孔子于是离开了。
《贾谊书》说：邹穆公命令吃边雁，必须用糠，不敢用粟。
《说苑》说：秦穆公挂念百里奚。公孙友回来，取雁来祝贺说：‘我得到了社稷之臣，敢祝贺社稷之福。’君主没有推辞，拜了两拜接受了。
又《说苑》说：齐国的晏子对景公说：‘君主的凫雁，用豆子和粟子喂养。’
又《说苑》说：大夫用雁作为礼物。雁，是有长幼之礼的。士用野鸡。野鸡，是取其不可亲近的习性。庶人用鸭。鸭，是因为它没有其他心思。
《白虎通》说：我使用雁，是因为它知道随季节南北迁徙，不失时机，说明不夺女子的时机。
扬雄《方言》说：从关东地区叫雁鹅，南楚之外叫鹅，或者叫仓鹅。
《博物志》说：雁吃粟米，翅膀就重，不能飞。
《会稽典录》说：虞固，字季鸿，年轻时就有孝行，担任日南太守。常常有一对雁在厅堂上停留，每次出行县里，雁就飞着跟随车辆。他去世后，雁就悲哀地鸣叫，回到余姚住在他的墓前，过了两年才离开。
《梁州记》说：梁州县界有雁塞山。传说北山有一个大池，水雁在那里栖息，因此命名为‘雁塞’。
盛弘之《荆州记》说：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，天空无际，云飞风起，望向崖壁，雁飞回旋。只有一处可以下降，雁飞到塞上，展翅飞翔，因此命名为雁塞，就像雁门一样。
邓德明《南康记》说：平固县有复笥山，山上有一个湖，周长十里。有一只石雁从湖中浮出。每到秋天，石雁飞鸣，就像按时到来一样。
《十三州记》说：上虞县有雁，为民田春时衔拔草根，秋时啄除杂草。因此县官禁止百姓伤害这种鸟，违反者将受到惩罚。
《荆州图记》说：沮阳县西北有雁浮山，是《山经》所说的‘景山’。高三十多里，周长三百里，悬崖峭壁，树干直冲云霄。雁南飞北归，经常经过这里，士人因此改山名为雁浮山。
《汉书·郊祀志》说：宣帝在西河建造世宗庙，祭祀时，有五色雁聚集在殿前。
《唐书》说：贞观十年，同州献上五色雁。
《左传·哀公》说：曹伯阳即位，喜欢打猎。曹国的百姓公孙强也喜欢打猎，捕获了一只白雁献上，并且说田呃戤的建议。因此询问政事，非常高兴，宠爱他，让他担任司城来处理政事。
《新语》说：梁君出猎，看到白雁，想亲自射它。路上有惊飞的雁，梁王生气，命令射那个人。他的车夫公孙龙劝阻说：‘以前卫文公时，大旱三年。占卜说：“必须有人祭祀。”文公说：“求雨是为了百姓。现在杀人，不仁，我应该去。”话还没说完，就下雨了。现在君主重视雁而杀人，和虎狼有什么区别？”梁君让公孙龙上车，进入城郭，呼喊“万岁”。说：“好！今天猎到了好的话。”
《晋书·载记》记载：建玄初年，石季龙在太武殿前宴请群臣。有一百多只白雁聚集在马道南边。季龙命令射杀它们，但没有射中。
《春秋运斗枢》说：机星散布成为雉。
《周礼·春官·大宗伯》说：士人手持雉。（郑玄注解：取其守节不渝的品德。）
《仪礼·士相见》说：士人相见时赠送的礼物，各自使用雉。（士人赠送雉的原因，取其忠诚，交往适时，区分等级。）
《礼记·曲礼下》说：祭祀宗庙时，雉被称为疏趾。
又《月令》说：孟冬时节，雉鸟下水变成蜃。
又曰：季冬之月，雉鸟鸣叫，鸡开始孵化。
《左传·昭四》说：郯子说：‘丹乌氏掌管闭门，五只雉鸟为五工正。’（杜预注解：丹鸟，即鷩雉。立秋来，立冬去，下水变成蜃。五只雉鸟，指雉有五种。）
又曰：叔孙豹逃到齐国。齐国的庾宗妇人献上雉鸟，问他姓氏，叔孙豹说：‘我的孩子长大了，能捧雉鸟跟我走了。’
《毛诗·邶·柏舟》说：《雄雉》这首诗讽刺卫国的卫绪瀚，他沉溺于淫乱，不顾国政。雄雉飞翔，羽毛飘逸。我心中的忧虑，自取其祸。雄雉飞翔，声音上下。伟大的君子，令我心忧。
又曰：有广阔的济水，有鷕雉鸣叫。（鷕，雉鸟的鸣叫声。）
又曰：如同凤凰般飞翔，君子得以登高。
又《节·小弁》说：雉鸟清晨鸣叫，还在寻找它的雌鸟。
又《甫田·车〈车害〉》说：看那中间的树林，有聚集的鷮。
《毛诗义疏》说：林虑山下的人说：‘四足之美的有鹿，两足之美的有鷮。’
《周易·鼎卦·九三》说：鼎耳破损，其行受阻。雉鸟的油脂不吃，正逢下雨，消除悔恨，最终吉祥。
又《旅卦·六五》说：射雉，一箭射中，最终以美名传世。
又曰：离卦代表雉。
《尚书》说：日月星辰，山龙华虫。（华虫，即鷩雉，五彩斑斓，因此称为华。）
又曰：高宗祭祀成汤，有飞雉升上鼎耳而鸣叫。
《论语》说：‘山梁上的雌雉，真是时候啊！’钟路拱手，三嗅后起身。
《尔雅》说：鸬诸雉：（命名雉。）鹞雉、（青色五彩。）鷮雉、（长尾，行走且鸣叫。）呜雉、（黄色，自鸣。）鷩雉、（像山鸡而小冠，背毛黄色，腋下红色，头顶边缘，色彩鲜明。）秩秩海雉、（像雉但不同，出自海中山。）鸐山雉、（尾长者。）翰雉、鵫雉。（现在的白鵫，江东称为白翰，也称为白雉。）伊洛以南，白色五彩，都完备成章称为翚。（翚也是雉的一种，言其毛色光鲜。）江淮以南，青色五彩，都完备成章称为鹞，（即鹞雉。）南方称为鶅，（音同缁衣的缁。）东方称为鶅，（音同希。）北方称为鵗，（音同所旬切。）西方称为鷷。（讲述四方雉鸟的名称。）雉鸟的晚辈称为鹨。（晚出生的。）现在称小鸡为鹨。
《尚书大传》说：武丁祭祀成汤，有雉鸟飞升到鼎耳上而鸣叫。询问祖已，祖已说：‘雉鸟是野鸟，不应升到鼎上。现在升到鼎上，是想被用来做什么。’武丁思考先王之道，编发重译，六国使者到来。
《周书》说：立冬那天水开始结冰。再过五天，雉鸟下水变成蜃，小暑后十日，雉鸟开始鸣叫。
《史记》说：秦文公在陈仓北阪城获得一块若白玉石，祭祀它，（苏林注解：白色实质。）它的神或每年不来，或每年几次来。来时常常在夜间，光芒像流星，从东南方聚集到祠城，就像雄鸡。（如淳注解：野鸡，即雉鸟。吕后名雉，因此称为野鸡。）
《汉书》说：成帝鸿嘉二年，有飞雉聚集在宫殿庭院，经过台阶升上大堂而鸣叫。
《东观汉记》说：鲁恭，字仲康。担任中牟令，夜晚蚊虫不进入中牟。河南尹袁安怀疑其不实，派遣仁恕掾肥亲验之。鲁恭随肥亲行走田间小路，坐在树下，雉鸟飞过停在旁边，旁边有个小孩，肥亲说：‘孩子为什么不捉住它？’小孩说：‘雉鸟带着小雉。’肥亲沉默了一会儿，与鲁恭告别说：‘本来我来考察君界是否有虫子。现在虫子不侵犯边境，一奇也；影响及鸟兽，二奇也；小孩有仁心，三奇也。府掾久留，只会打扰贤者。’于是返回府中，将情况报告给袁安。
《魏志》说：管辂到王弘直那里。有一只雄雉飞来，停在直内柱头上，非常不安。王弘直让管辂占卜，管辂说：‘五月必迁。’当时是三月。到了那个时间，果然被任命为渤海太守。
《晋咸宁起居注》说：太医司马程据献上一领雉头裘，皇帝下诏在殿前烧毁。
《晋书》说：武库封闭得很严密，其中忽然听到雉鸟鸣叫。张华说：‘必然是蛇变成的。’打开一看，雉鸟旁边有蛇蜕。
又曰：凉武昭王李皓去世，儿子李歆继位。春天，有两只雉鸟从宫内飞出。
《北史》说：后魏裴安祖，闲居养志，不出城邑。天气热时，住在树下。有猛禽追逐雉鸟，雉鸟急忙投奔，结果撞到树上而死。裴安祖同情它，于是把它放在阴凉处，慢慢照顾。过了一会儿，雉鸟苏醒过来，高兴地放走了它。后来夜里忽然梦见一个穿着华服的男子，向裴安祖再次行礼。裴安祖感到奇怪，问他，这个人说：‘感谢你前天放了我，因此来感谢你的恩德。’听说这件事的人都感到惊奇。
《三国典略》说：齐高纬前往晋阳，穆后要跟从。在北宫辞别胡太后，有一只雉鸟落在御床上。有关官员捉住它，不敢上报。
又曰：梁临贺王正德，他的妹妹长乐公主，太子家令谢禧之撇蘙。长乐公主容貌美丽，正德喜欢她，并报答她，生下两个孩子。于是烧毁公主的住宅，将婢女投入火中，声称公主已死。黄门郎张准有一只雉鸟媒，正德见到后夺走。张准在重云殿法会所斥责他：‘张准的雉鸟媒，不是长乐公主，怎么能夺走！’太子纲担心梁主听说，派遣武陵王纪急忙去解释，张准的斥责才停止。正德出去后，将雉鸟归还给他。
《山海经》说：小华山，那里的鸟很多赤鷩，可以抵御火灾。孟山，那里的鸟很多白雉。
《庄子》说：湖中的雉鸟，每走十步啄一次食，每走百步饮一次水，不储存食物。
《尹文子》说：楚国有个人背着山雉卖，路人问他：‘这是什么鸟？’他欺骗路人说：‘凤凰。’路人说：‘我听说凤凰，今天才见到。你卖吗？我出十金买。’他不卖。路人请求加倍，他才卖。正要献给楚王，过了一夜鸟死了。路人并不惋惜他的金子，只是遗憾没有献给楚王。楚王听说这件事，感动于他想要献给自己，召见他，给予丰厚的赏赐，超过买鸟的金子。
《抱朴子》说：鸡有专一的雄鸡，雉有独占泽地的雌雉，蚂蚁有兼并弱小的习性，蜜蜂有收集巢穴的计划。人相互役使，也是如此。
《广雅》说：野鸡，即雉。
《洪范五行传》说：正月里雷声轻微地响起，雉鸡开始鸣叫，这是因为雷声通气的缘故。
《楚辞》中说：彭铿（即彭祖，喜欢美食，用白雉做的羹汤来侍奉尧帝，尧帝觉得很好吃而享用它。）倒酒给雉鸡，帝（指尧帝）为什么要享用？
《列异传》记载：秦穆公时期，陈仓人挖地时发现了一个东西，看起来像羊却不是羊，像猪却不是猪。他把这个东西牵去献给国君，在路上遇到了两个小孩子。小孩子说：‘这个怪物的名字叫作媪，它经常在地里吃死人的脑髓。如果你想要杀死它，就用柏木棍打它的头。’媪回答说：‘那两个小孩子的名字叫作陈宝，得到雄性的就能称王，得到雌性的就能称霸。’陈仓人放下媪，追赶两个小孩子，小孩子变成了雉鸡，飞进了平林。陈仓人告诉了穆公，穆公派士兵大规模狩猎，果真得到了那只雉鸡。雉鸡又变成了石头，放在汧水和渭水之间。到了文公时期，为它建立了祠堂，名叫陈宝。雄雉飞到南方聚集，现在的南阳雉县就是那个地方。秦国想要表明自己的符瑞，所以用这个名称命名了县。每当陈宝祠堂举行祭祀时，会有长达十几丈的赤光从雉县来，进入陈宝祠堂中，声音像雄雉。
扬雄的《琴清英》中说：《雉朝飞操》是由卫国的女子傅母所作。卫侯的女儿嫁给齐国的太子，半路上太子死了。傅母问她说：‘怎么办？’傅母说：‘暂时先去，应该会丧夫。’丧事结束后，她不肯回去，最终以死殉情。傅母后悔了，拿起女儿生前所用的琴在坟墓上弹奏。突然有两只雉鸡从墓中飞出，傅母抚摸着雌雉说：‘女儿果真是变成了雉鸡吗？’话还没说完，两只雉鸡突然飞起，瞬间不见了。傅母悲痛欲绝，拿起琴创作了《雉朝飞》。
《琴操》中说：齐国的独沐子，七十岁了还没有妻子。一天外出，看到一对雌雄雉鸡相互跟随。他受到感动，抚琴而歌：‘雉鸡朝飞，鸣声相和，雌雄成群在山间游走。’
萧广济的《孝子传》中说：萧芝忠诚孝顺，被任命为尚书郎。有几十只雉鸡，饮用食物，在值班时送到岔路口，下班后回到家中，在车旁飞鸣。
《琐语》中说：有一只飞鸟从西方飞来，白色的羽毛，五颜六色，聚集在平公的庭院中，相见时好像在谦让。平公召见叔向询问，叔向说：‘我听说师旷说：西方有一种白色的鸟，羽毛五颜六色，名叫翚。南方有一种红色的鸟，羽毛五颜六色，名叫摇。它们的到来是表示我们的君臣，吉祥的预兆已经先到了。’
《博物志》中说：翟雉害怕雨雪，珍惜自己的羽毛，栖息在高树上，不敢下来觅食，常常因此饿死。
徐广的《车服注》中说：天子的金根车马，车顶上插着翟鸟的羽毛；皇后的法驾乘坐，车顶覆盖着重翟鸟的羽毛。
崔豹的《古今注》中说：有一种雉鸡喜欢吃尾巴。
《宣验记》中说：野火焚烧山林，其中有一只雉鸡，进入水中浸湿羽毛，飞起来灭火。虽然疲惫不堪，但它并不觉得辛苦。
《春秋感精符》中说：君王的德行流传四方，就会看到白雉出现。
《孝经援神契》中说：君王的德行达到鸟兽，所以雉鸡的头部会变白。（妃嫔未能遍及，所以白雉作为应验。）
又记载：周成王时期，越裳国献上了白雉，距离京城有三万里。君王祭祀时不能超过这个距离，宴请饮食和服饰都有节制，白雉就会到来。
《抱朴子》中说：白雉有自己的品种，南越特别多。根据《地域图》，现在的九德就是古代的越裳国。白雉的产地，周成王将其视为祥瑞，看重它来自远方，明白它的德行广泛传播，并不是因为它罕见。
《楚辞》中说：昭王南游，到了南土，为什么会有好处？因为他遇到了那只白雉。
《汉书》中说：平帝玄始玄年春天，越裳国再次用多种语言翻译献上了白雉一只、黑雉两只，皇帝下诏让三公把它献给宗庙。
《魏略》中说：文帝想要接受禅让，郡国上报：白雉出现了十九次。
《魏志·文纪》中说：延康玄年四月，铙安县上报白雉出现。
《北史》中说：后魏的南安王元祯，在孝文帝时期担任雍州刺史，性格忠诚谨慎。他的母亲病重，他非常忧虑，因此有白雉在他的庭院前游走。皇帝听说后感到感动，赐给他一千匹丝帛，以表彰他的美德。
《三国典略》中说：渤海王高欢攻打邺城时，每年都有祥瑞出现。他的令史焚烧连里的木材，煮白雉来吃。
《左传》中说：贾大夫娶了一个美丽的妻子，三年不言不笑。他带着妻子去到湖边，射雉而捕获了它，他的妻子才开始笑并开口说话。
《魏书》中说：太祖（曹操）的力气超群。在南皮，一天射杀了六十三只雉鸡。
《江表传》中说：孙权多次射雉，潘浚劝谏孙权。孙权说：‘我只是偶尔出去一下，不会再像以前那样了。’潘浚说：‘天下还未安定，各种事务繁多，射雉不是当务之急。弦断了，弓坏了，都可能造成伤害。’潘浚于是亲手拆除了雉鸡的隐蔽物。孙权因此停止了射雉。
《吴志》中说：孙休热衷于研究典籍，想要阅读百家的言论。他非常喜欢射雉，春夏之间，常常外出夜归，只有这个时候才会放下书籍。
《宋书》中说：孝武帝经常外出射雉。一次下雨，侍中沈怀文劝谏说：‘不只是千乘之君失态，连圣上沐浴也都受到影响。’
沈约的《宋书》中说：明帝和晋平王刘休祐在岩山射雉。有一只雉鸡不肯进入射场。太阳快落山了，将要返回，明帝留下刘休祐射那只雉鸡，说：‘不射到雉鸡，不要回来！’于是派遣寿寂之等壮士追赶，天色已暗，与刘休祐相遇，最终将它射杀。
又记载：到捴和萧道成一同跟随宋明帝在郊野射雉，渴了累了，到捴找到了一个早熟的青瓜，和皇帝一起切着吃。
《齐书》中说：武帝喜欢射雉，竟陵王子良劝谏。在此之前，左卫殿中将军邯郸超劝谏不要射雉，武帝听从了他的劝告。过了一段时间，永明末年，武帝将要射雉，子良再次劝谏。
又记载：萧景先转任中领军，皇帝在郊外射雉时，萧景先带着盔甲和棍棒跟随，监视左右。
又记载：萧敏担任新安太守。他喜欢射雉，很少在郡中，诉讼的人都被送到射雉的地方去。后来张弩射伤了他的腰，结果死了。
又记载：桓温年轻时就以气概豪放著称，擅长射雉，特别受到武帝的重视。
又记载：张欣泰担任阿东内史，被召回都城。他在家巷中隐藏，在南岗下建造了一座宅子，面对着松山。欣泰背着弓箭射雉，姿态闲适。
又记载：袁彖担任侍中，身材肥胖与众不同。每次跟随皇帝在郊野射雉，需要几个人搀扶才能行走。
又记载：褚炫跟随宋明帝射雉，皇帝到中午都没有射到，非常羞愧。他召见侍臣说：‘我今天早上去了湖边，却像空行一样，真是可笑。’在座的人没有人回答。只有褚炫说：‘匠人虽然准备好了，但云雾还未散去，所以那些雉鸡的心还没有被惊动。皇帝犹豫不决，大家的情绪就可以得到安慰。’皇帝的心情得到了缓解，于是在雉鸡场设宴。
《春秋感精符》中说：君王的德行流传四方，就会看到白雉出现。
《孝经援神契》中说：君王的德行达到鸟兽，所以雉鸡的头部会变白。（妃嫔未能遍及，所以白雉作为应验。）
又记载：周成王时期，越裳国献上了白雉，距离京城有三万里。君王祭祀时不能超过这个距离，宴请饮食和服饰都有节制，白雉就会到来。
《抱朴子》中说：白雉有自己的品种，南越特别多。根据《地域图》，现在的九德就是古代的越裳国。白雉的产地，周成王将其视为祥瑞，看重它来自远方，明白它的德行广泛传播，并不是因为它罕见。
《楚辞》中说：昭王南游，到了南土，为什么会有好处？因为他遇到了那只白雉。
《汉书》中说：平帝玄始玄年春天，越裳国再次用多种语言翻译献上了白雉一只、黑雉两只，皇帝下诏让三公把它献给宗庙。
《魏略》中说：文帝想要接受禅让，郡国上报：白雉出现了十九次。
《魏志·文纪》中说：延康玄年四月，铙安县上报白雉出现。
《北史》中说：后魏的南安王元祯，在孝文帝时期担任雍州刺史，性格忠诚谨慎。他的母亲病重，他非常忧虑，因此有白雉在他的庭院前游走。皇帝听说后感到感动，赐给他一千匹丝帛，以表彰他的美德。
《三国典略》中说：渤海王高欢攻打邺城时，每年都有祥瑞出现。他的令史焚烧连里的木材，煮白雉来吃。
《南史》记载：齐国的东昏侯在位期间，设立了二百九十六个射雉场。这些射雉场中的帷幕和步障都装饰着绿色的红锦，还有金银镶嵌的弩箭，箭头镶嵌着象牙和玳瑁。每次出行射雉，都会带着由鹰犬队主徐令孙和媒翳队主俞灵韵带领的队伍，他们骑着马奔跑，周围的人争相追逐。
《南史》又记载：武帝亲自去拜谒陵墓，蔡兴宗带着玉玺作为陪乘。回来后，武帝想要趁机射雉。蔡兴宗严肃地说：‘现在我们来到陵园，情感和敬意都很重要。射鸟的事情还可以留到其他时候，请允许我等待另一个机会。’
《陈书》记载：新安王伯国喜欢射雉，他的叔叔叔陵喜欢盗墓。他们出游到田野，必定会一起同行。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷四-注解
鸿雁：大雁，古时视为候鸟，因其迁徙有规律，常被用来象征时间的流逝和季节的变化。
纳彩：古代婚姻礼仪中的一种，男方将礼物送至女方家，表示求娶。
雁宾：指鸿雁在季秋时节南来，被视为宾客到来。
雁北乡：指鸿雁在季冬时节向北迁徙。
大夫：古代的一种官职，位阶较高。
士相见：古代士人相见时的礼仪。
聘礼：古代婚姻礼仪中的一种，男方正式向女方求婚。
私睹：古代一种非正式的见面方式。
舒雁：指鹅，因其飞行时翅膀展开，故称。
禽：指鸟类，此处特指鸿雁。
五礼：古代五种重要的礼仪，包括祭祀、丧葬、冠婚、宾礼、军礼。
五玉：古代五种贵重的玉器，用于祭祀和礼仪。
三帛：古代用于祭祀的布料。
二牲：古代祭祀时使用的两种牲畜。
一世贽：古代赠送的一种礼物。
凫雁：指雁和天鹅，因其体型较大，故称。
丑：古代五行学说中的方位之一，指北方。
蹼：鸟类足部的一种结构，有助于在水中游泳。
雁雁：雁的鸣叫声。
圣：古代对君王的尊称。
贽：古代用于赠送的礼物，以表示敬意。
鹅：一种水禽，体型较大，羽毛白色。
凫：一种水禽，体型较小，羽毛白色。
赤雁：一种红色的雁，常被视为吉祥之鸟。
苏武：西汉时期的一位著名使节，因被匈奴扣留而闻名。
单于：古代匈奴的首领。
梁孝王：西汉时期的一位诸侯王。
东海：古代中国的一个地名，位于现在的山东省东部。
皇甫规：东汉时期的一位将领。
谎序：古代一种文书，用于通报官员的升降。
尉迟迥：隋朝时期的一位将领。
史万岁：隋朝时期的一位将领。
徐思王：三国时期曹魏的一位王子。
朱汉宾：晋朝时期的一位著名射手。
庄子：《庄子》是中国古代的一部哲学著作。
织子：庄子的一位弟子。
周：古代的一个朝代，周朝。
材：指才能。
不材：指没有才能。
芦：一种植物，常用于制作鸟类的诱饵。
弋：古代一种用绳索捕捉鸟类的工具。
雁门山：古代中国的一个地名，位于现在的山西省北部。
卫公：古代卫国的一位君主。
邹穆公：古代邹国的一位君主。
百里奚：春秋时期的一位著名政治家。
公孙友：春秋时期鲁国的一位大夫。
景公：春秋时期齐国的一位君主。
卫文公：春秋时期卫国的一位君主。
梁君：古代梁国的一位君主。
公孙龙：春秋时期鲁国的一位大夫。
石季龙：石季龙是五胡十六国时期后赵的皇帝，即石勒的侄子石虎。
太武殿：太武殿是古代宫殿建筑，用于举行大典和朝会。
白雁：白雁是一种鸟类，此处可能指白雁聚集于马道南，是一种吉祥的征兆。
雉：雉，即野鸡。
春秋运斗枢：《春秋运斗枢》是古代的一部星历书。
机星：机星，古代星象中的一种，指天机星。
周礼：《周礼》是古代的一部礼制典籍。
大宗伯：大宗伯是古代官名，掌管祭祀、礼仪等事务。
士：士，古代社会中的知识分子阶层。
郑玄：郑玄是东汉末年著名的经学家。
仪礼：《仪礼》是古代的一部礼仪典籍。
礼记：《礼记》是古代的一部礼制典籍。
月令：《月令》是古代的一部岁时令。
左传：《左传》是古代的一部史书。
丹乌氏：丹乌氏，古代神话中的神鸟。
五工正：五工正，古代官名，掌管五种工艺。
叔孙豹：叔孙豹是春秋时期鲁国的一位大夫。
丹鸟：丹鸟，即丹乌氏，古代神话中的神鸟。
毛诗：《毛诗》即《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。
卫绪瀚：卫绪瀚，古代传说中的卫国的君主。
泄泄：泄泄，形容鸟羽舒展的样子。
伊阻：伊阻，指心中的阻碍。
瀰济：瀰济，形容水势浩大。
鷕：鷕，雉鸟的鸣叫声。
翚：古代传说中的神鸟。
节：节，古代的一种乐章。
小弁：小弁，古代的一种乐章。
中林：中林，指森林。
鷮：鷮，一种长尾的雉鸟。
毛诗义疏：《毛诗义疏》是对《毛诗》的注释。
周易：《周易》是中国古代的一部占卜书。
鼎卦：《周易》中的卦名。
旅卦：《周易》中的卦名。
离：《周易》中的卦名，代表火。
华虫：华虫，即雉鸟，因其羽毛五色而得名。
尚书：《尚书》是中国最早的一部历史文献。
高宗：高宗，指商朝的成汤。
成汤：成汤，商朝的开国君主。
论语：《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
山梁雌雉：山梁雌雉，指山中的雌雉。
鸬：鸬，一种水鸟。
鹞：鹞，一种猛禽。
鵗：鵗，一种鸟类。
鹨：鹨，指晚生的雉鸟。
尚书大传：《尚书大传》是对《尚书》的注释。
周书：《周书》是古代的一部史书。
秦文公：秦文公，春秋时期秦国的君主。
若白石：若白石，一种石头。
陈仓北阪城：陈仓北阪城，古代地名。
祠：祠，祭祀。
汉书：《汉书》是中国古代的一部史书。
东观汉记：《东观汉记》是东汉时期的一部史书。
鲁恭：鲁恭，东汉时期的一位官员。
中牟令：中牟令，古代官名，掌管中牟县。
河南尹：河南尹，古代官名，掌管河南地区。
袁安：袁安，东汉时期的一位官员。
仁恕掾：仁恕掾，古代官名，掌管仁恕事务。
肥亲：肥亲，人名。
阡陌：阡陌，田间小路。
魏志：《魏志》是《三国志》的一部分，记载魏国历史。
管辂：管辂，三国时期魏国的一位占卜家。
王弘直：王弘直，三国时期魏国的一位官员。
雉头裘：雉头裘，以雉头装饰的皮裘。
晋咸宁起居注：《晋咸宁起居注》是晋朝时期的一部史书。
武库：武库，古代存放兵器的仓库。
凉武昭王皓：凉武昭王皓，十六国时期前凉的君主。
子歆：子歆，人名。
后魏裴安祖：后魏裴安祖，北魏时期的一位官员。
鸷鸟：鸷鸟，猛禽。
胡太后：胡太后，北魏时期的一位皇后。
北宫：北宫，古代宫殿建筑。
梁临贺王正德：梁临贺王正德，南朝梁的一位王爷。
长乐公主：长乐公主，人名。
太子家令：太子家令，古代官名，掌管太子家务。
谢禧之撇蘙：谢禧之撇蘙，人名。
张准：张准，人名。
武陵王纪：武陵王纪，南朝梁的一位王爷。
山海经：《山海经》是中国古代的一部地理志。
尹文子：尹文子，古代哲学家。
抱朴子：抱朴子，古代道教经典。
广雅：《广雅》是中国古代的一部词典。
正月：农历一年的第一个月，春季的开始，通常在公历的1月或2月。
雷微动：轻微的雷声，通常表示春天的到来。
雉雊：雉鸡的鸣叫声，雊是雉鸡鸣叫的声音。
通气：阴阳之气相通，指春季气候温暖，万物生长。
彭铿：即彭祖，古代传说中的长寿仙人。
帝：指古代的帝王，此处可能指尧。
斟：倒酒。
雉羹：用雉鸡做的汤。
尧：古代传说中的圣君。
秦穆公：春秋时期秦国国君。
陈仓人：陈仓地区的人。
杆：古代传说中的怪物，形状像羊猪。
媪：古代传说中的怪物，形状像羊猪。
柏捶：用柏木做的棍棒。
陈宝：古代传说中的神物。
雉县：古代的一个县名。
符：象征，标志。
傅母：古代指教导女子礼仪的妇女。
卫侯女：卫国的公主。
齐太子：齐国的太子。
傅母所作也：由傅母所作。
傅母悔之：傅母后悔。
雉朝飞操：一种古琴曲。
独沐子：古代的一个人物。
山阿：山丘。
尚书郎：古代官名，掌管文书。
歧路：分岔的道路。
徒：士兵。
摇：古代传说中的神鸟。
师旷：古代著名的乐师。
翟雉：一种雉鸡，羽毛华丽。
金根车马：古代天子的车马。
翟毛：翟雉的羽毛。
皇后法驾乘：皇后的车驾。
重翟羽盖：用翟雉羽毛装饰的车盖。
雉尾嗜：喜欢雉鸡尾巴。
野火：野外的大火。
白雉：一种白色的雉鸡，常被视为吉祥之兆。
王者：古代的帝王。
四表：四方之外，指天下。
妃房：妃嫔的宫室。
越裳：古代南方的一个国家。
昭后：古代的皇后。
成游：出巡游玩。
爰厎：到达。
厥：那，指代前面的白雉。
昭王：古代的帝王。
越裳氏：古代南方的一个国家。
玄始玄年：古代的年号。
越裳献白雉：越裳国献上白雉。
重译：经过多次翻译。
三公：古代的官职，指宰相。
荐宗庙：献给宗庙。
瑞物：吉祥的征兆。
铙安县：古代的一个县名。
后魏：古代的一个朝代。
南安王祯：后魏的一个王。
雍州刺史：古代的官职，掌管雍州的行政。
致感：感动。
令史：古代的官职，掌管文书。
连里木：一种树木。
如皋：去往水边的意思。
御：驾驶。
如皋泽：去往水边。
获之：捕获。
太祖：古代的帝王。
南皮：古代的一个地名。
潘浚：古代的一个人物。
权：古代的帝王，指孙权。
弦绝括破：弦断了，弓也坏了。
雉翳：用来隐藏雉鸡的草木。
休祐：古代的一个人物。
寿寂之：古代的一个人物。
捴：古代的一个人物。
萧道成：古代的一个人物。
岩山：古代的一个地名。
早青瓜：一种早熟的瓜。
对割食之：一起切着吃。
武帝：武帝是指南朝齐朝的皇帝萧赜，他的谥号为武帝。
竟陵王子良：古代的一个人物。
邯郸超：古代的一个人物。
车驾：皇帝的车队。
畋：打猎。
张欣泰：古代的一个人物。
侍中：古代的官职，掌管皇帝的机密。
宋明帝：古代的帝王。
休：古代的一个人物。
狄神驾：古代的一个人物。
翚之禽：指雉鸡。
匠糙候：古代的一种占卜方法。
狄神驾犹豫：狄神驾犹豫不决。
载欢：高兴。
置酒：摆酒席。
齐东昏侯：齐东昏侯是南朝齐朝的最后一位皇帝萧宝卷的别称，东昏侯是他的谥号，意为东方的昏君，用来形容他的统治昏庸无能。
射雉场：射雉场是指专门用于射杀野鸡的场地，古代贵族和皇室常在此进行射猎活动，作为一种娱乐和狩猎方式。
翳：翳在此处指遮挡物，如帷幕、步障等，用于遮挡视线，增加射猎的趣味性。
帷帐：帷帐是古代用来遮挡或装饰的布帘，常用于室内或车马等。
步障：步障是一种古代的遮挡物，用于遮挡视线，常用于行军或出行时。
袷：袷在此处意为装饰，指用锦缎等装饰物品。
绿红锦：绿红锦是指绿色的红色锦缎，古代的一种高档织物，常用于制作服饰或装饰品。
金银镂弩：金银镂弩是指用金银装饰的弩，弩是一种古代的远射武器，金银镂饰表示弩的珍贵和豪华。
牙玳瑁：牙玳瑁是指象牙和玳瑁，玳瑁是一种海龟的甲壳，常用于制作装饰品。
帖箭：帖箭是指箭矢上贴有标记或装饰，以便于识别。
鹰犬队主徐令孙：鹰犬队主徐令孙是指负责带领鹰犬进行狩猎的官员徐令孙。
媒翳队主俞灵韵：媒翳队主俞灵韵是指负责带领媒人和翳（遮挡物）进行狩猎的官员俞灵韵。
齐马而走：齐马而走是指并骑而行，形容一同骑马奔跑的场景。
亲拜陵：亲拜陵是指皇帝亲自前往陵墓进行祭拜，表示对先祖的尊敬和怀念。
蔡兴宗：蔡兴宗是南朝齐朝的一位官员，此处提到他是因为他陪同武帝亲拜陵。
负玺陪乘：负玺陪乘是指携带玉玺并陪同乘坐，表示身份的尊贵和职责的重要。
从禽：从禽是指跟随狩猎，参与狩猎活动。
新安王伯国：新安王伯国是指南朝陈朝的一位王子，新安是他的封号。
性好射雉：性好射雉是指某人喜欢射雉，即喜欢射杀野鸡。
发冢：发冢是指挖掘坟墓，古代盗墓者的一种行为。
出游田野：出游田野是指外出到田野间游玩或活动。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷四-评注
《南史》中记载的齐东昏侯置射雉场二百九十六处，这一行为反映了当时宫廷生活的奢华与荒唐。射雉作为一项狩猎活动，在古代中国常被用作帝王贵族的娱乐方式，但东昏侯所置射雉场之众多，可见其对狩猎的痴迷程度。‘翳中帷帐及步障皆袷以绿红锦，金银镂弩，牙玳瑁帖箭’这一描述，生动地展现了射雉场中的奢华装饰，绿红锦的使用体现了宫廷色彩的庄重与华丽，金银镂弩和牙玳瑁贴箭则展示了狩猎工具的精致与贵重。这些细节描写不仅反映了东昏侯的个人喜好，也映射出当时宫廷生活的腐朽与堕落。
‘每出辄以鹰犬队主徐令孙、媒翳队主俞灵韵齐马而走，左右争逐之’这句话描绘了射雉时的场景，鹰犬队和媒翳队的参与，使得射雉活动不仅是一项个人娱乐，更成为了一场宫廷的集体活动。‘齐马而走’和‘争逐之’描绘了宫廷侍从们的活跃与兴奋，同时也暗示了东昏侯对于狩猎活动的热衷，以及宫廷生活的无聊与空虚。
武帝亲拜陵，蔡兴宗负玺陪乘，这一情节体现了古代中国对于祖先崇拜的重视。武帝亲自拜陵，是对祖先的尊敬与怀念，而蔡兴宗负玺陪乘，则表明了他的地位与职责。然而，武帝欲因拜陵之后射雉，却遭到了蔡兴宗的反对。‘今致虔园陵，情敬兼重。从禽犹有馀日，请待他辰’这句话中，蔡兴宗以严肃的态度表达了对祖先的尊重，认为在拜陵之后应当保持庄重，不宜进行射雉这样的娱乐活动。这反映了古代中国对于礼仪的重视，以及官员对于职责的忠诚。
《陈书》中提到的新安王伯国和叔陵，一个喜好射雉，一个喜好发冢。这种对比揭示了古代贵族阶层的不同兴趣与生活方式。射雉作为一项娱乐活动，在新安王伯国看来，可能是一种消遣和享受；而发冢则可能是一种对祖先的追思和对死亡的探索。‘出游田野，必与偕行’这句话，说明了两人的关系亲密，共同出游，但他们的兴趣和追求却截然不同，这也反映了古代中国贵族阶层的多样性和复杂性。
