作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷六-原文
○鹅
《礼记·内则》曰：舒雁翠。(郑玄注曰：翠，尾舒。雁，鹅也。谓不利人。)
《尔雅》曰：〈击鸟〉、鷜、鹅；(郭璞注曰：今之野鹅。)舒雁，鹅。(郭璞注曰：《礼记》曰：出如舒雁。匠箔东呼〈可鸟〉，音加。)
《广雅》曰：驾鹅，野鹅也。
《吴志》曰：景帝有疾，使巫视鬼。欲试之，乃杀一鹅，埋之於苑中，架屋施床几，以妇人服物着上。乃使巫视之，若能说此冢中妇形状者，加赏。此巫视，日竟昼夕无所道。帝催问之急，乃曰：’实不见有鬼，但见一头白鹅在墓上。所以不即白，疑是神鬼变化而作，定无复改易，不知何故？’景帝乃厚赐之。
《晋书》曰：永嘉中，洛阳东北步广里地陷，有二鹅出焉，一白一苍。白者不能飞，苍者飞去。断续，字仲道，叹曰：’昔有周时，盟会狄泉，即此地也。苍，胡；白，国像。其可尽言乎？’
又曰：刘毅家在京口，酷贫。常与乡曲士大夫往东堂共输，时庾悦为司徒右长史，要咐贻僚佐出东堂。毅已先至，遣与悦相闻曰：’身并贫踬，营一游甚难。君如意人，无处不可为適，岂能以此堂见让耶？’悦素豪，径前不答。时众人并避，惟毅留射如故。悦厨馔甚盛，不以及毅。毅既不去，悦甚不欢。毅又相闻曰：’身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠？’悦又不答。及毅贵，奏解悦都督将军官，深相挫辱。悦不得志，疽发背，少日而卒。
《宋书》曰：胡蕃为高祖从事，征广固，累月未拔。忽有鸟如鹅，苍黑色，飞入高祖帐里。众皆骇愕，蕃起贺曰：’苍黑色者，戎虏。戎虏归我，大吉之祥也。’明旦攻城，陷之。
又曰：孔静居山阴。宋武微时，往候之。静时寝，梦人语曰：’天子在门。’觉寤，即遣人出看，而帝適至。静虚己接待，乃留帝宿。夜设粥，无鲑，新伏鹅卵令煮以为食。贼平，以静为奋威将军。
又曰：刘暄初为江夏王宝玄郢州行事，执事过刻。王妃索煮肫，帐下谘暄，暄曰：’旦已煮鹅，不烦复此。’宝玄恚曰：’舅殊无渭阳之情。’
《齐书》曰：卞彬《禽兽决录目》云：’鹅性顽而傲，盖比潘敞也。’
又曰：桂阳之役，朝庭周章诏檄，久之未就。高帝引较型入中书内省，先赐酒食。淹素能饮，啖食鹅炙，垂尽，进酒数升，文诰亦办。
《南史》曰：何远为永康令，人甚称之。太守王彬巡属县，诸县皆盛供帐以待焉。至武康，远独设糗水而已。彬去，远送至境，进斗酒只鹅而别。彬戏曰：’卿礼有过陆纳，将不为古人所笑乎？’
《三国典略》曰：庾信自建康遁归江陵，湘东王因赐妾徐氏。妾与信弟掞私通，掞欲求之，无敢言者。信庭前有一苍鹅，乃系书于鹅颈。信视之，乃掞启。遂题纸尾曰：’畜生乞汝！’
《唐书》曰：玄和十二年，李愬袭蔡州。兵至悬瓠城，夜半雪甚。城旁有鹅鸭池，愬令惊击之，以杂其声。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕、雁、鹅为旗帜。
《鲁猎萦》曰：君鹅鸭有馀食，士不足半菽。
《孟子》曰：仲子以兄之禄为不义，避兄离母处於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，颦蹙曰：’恶用是’鶂鶂’者为？’其母杀是鹅，与之食。其兄自外至，曰：’是’鶂鶂’肉也。’出而吐之。(赵歧曰：鶂鶂，鹅声也。)
《战国策》曰：管燕得罪於齐王，谓左右曰：’子孰能与我赴诸侯乎？’煮右莫对。管燕连然流涕曰：’悲夫！士何其易得而难用也？’田需对曰：’士三食不得厌，而君鹅鹜有馀食；下宫曳绮縠而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，臣之所重。君不肯以所轻与士，而责之以所重事，非士易得而难用也。’
《异苑》曰：傅承为江夏守。有一双鹅失之三年，忽引导得三十馀头来向承家。
《秦记》曰：符殷食鹅炙，知黑白之处。人不信，既而试之，果然。
《世说》曰：会稽有孤居老姥，养一鹅，鸣唤清长。时王逸少为太守，就求市之，未得。逸少乃携故亲，命驾共往观之。姥闻二千石当来，即烹以待之。逸少既至，殊丧往意，叹息弥日。
《俗记》曰：京下刘光禄养好鹅。刘后军从京还镇寻阳，以一双鹅为后军别，纯苍色，颈长四尺许，头似龙。此一双鹅可堪五万。自后不复见有此类。
《张鸿传》曰：鸿为慕容晃黄门郎，甚宠爱之。初，刑鸿不熟。颐下生黄须三根，长寸馀。乃遣出宫看鹅鸭。
沉充《鹅赋序》曰：先大夫俞颍川者，殊精意於善鹅。求得骏鹅，类于张猛虎亦多好者。于时有绿眼、黄喙、折翼、赪头，皆经颍川之好者。焦叔明以太康中得大苍鹅，从喙至足，四尺有九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年而为暴犬所害。惜其不终，故为赋云。
崔豹《古今注》曰：夫鹅，似鹄而大，颈长八尺，善斗，好啖蛇。
《列异传》曰：庐山左右常有野鹅，数千为群。长老传言：’常有一狸食。明日，见狸唤於沙州之上，如见系缚。’
《南越志》曰：化蒙县祠山上有湖，湖中有泉鹅，如今野鹅，弄吭山泉，故号为泉鹅。
《两京记》曰：净影寺沙门惠远讲经。初，在乡养一鹅，常随远听经。及远入京，留在寺，昼夜鸣呼不止。僧徒送入京，至此寺大门放之，自然知远房，便入驯狎。每闻讲钟，即入堂伏听，若闻；泛说他事，鸣翔而出。如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂。顿慨而远卒。寺内有远碑，亦述其事。
《岭南异物志》曰：南道之酋毫多选鹅之细毛，夹以布帛絮而为被，复纵横纳之，其温柔不下於挟纩也。俗云鹅毛柔暖而性冷，偏宜复婴儿而辟惊痫也。
《云南记》曰：韦齐休使云南，屯城驿。西墙外有大池，斗门垂柳夹阴，池中鹅鸭甚众。
《幽明录》曰：晋义熙中，羌主姚略坏洛阳，阴沟取砖，得一只雄鹅，并金色交颈，长鸣，声闻九皋。
《临海记》曰：郡东南有白石山，高三百馀丈，望之如雪。山上有湖，古老相传云：’仅狞萹之所集，八桂所植。下有溪，金光焕然。’
又曰：郡东有宴室山。古老云：’越王时，山上起望海馆，山下有湖，中有仅狞萹、飞鱼。’
《唐书》曰：贞观二十年，吐蕃遣其大臣禄东赞奉表曰：’释屿子定四方，日月所照之国，并为臣妾。而高丽恃远，阙於臣礼。天子自领百万，渡辽致讨。隳城陷阵，指日凯旋。奴才闻陛下发驾，少选之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。如忝预子婿，喜百常夷。夫鹅犹雁也，故作仅狞萹奉献。’其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛。
《淮南子》曰：鲁般、墨子以木为鹅而飞，三日集，而不可使为工也。
《唐书》曰：高祖义兵至河东，隋将尧君素城守。时围甚急，君素乃为木鹅，置表於颈，具论事势，浮之黄河下。河阳守者得之，达于东都，越王侗见而叹息。
○鸭
《尔雅》曰：舒凫，鹜也。(郭璞注曰：鸭也。)
《广雅》曰：凫、鹜，鸭也。
《魏氏春秋》曰：司马文王镇许昌，徵还击姜维，至京师。帝於平乐观临军，与左右小臣谋，因文王辞，剑之已书诏。文王入，帝方食粟，优人云午等唱曰：’青头鸡。’青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。景王因是谋废帝。
《江表传》曰：魏文帝遣使求斗鸭，群臣奏：’宜勿与。’权曰：’彼在谅暗掷晷，所求若此，岂可与言礼哉？’具以与使者。
《吴志》曰：建昌侯孙虑於堂前作斗鸭栏，颇施小巧。陆逊正色曰：’君侯宜勤览经典，用此何为？’虑即毁之。
《南史》曰：齐人渡江，至玄武湖西北莫府山南。我军自复舟东移，顿郊坛北，与齐人对。是时食尽，调市人馈军。皆是麦屑为饭，以荷叶裹而分，给兵士皆困。会文帝遣送米三千石、鸭千头。帝即炊米煮鸭，誓申一战。将士及防身、计粮数脔，人人裹饭，婫以鸭肉。帝命众军蓐食攻之，齐军大溃。
《三国典略》曰：高德正相齐，未诛之前，家有赤鸭群行於庭，犬来逐，遂成碎血。
《北史》曰：玄善以高颎有宰相之具，常言於上曰：’杨素粗疏，苏威怯懦，玄胄、玄昊正似鸭耳。可以付社谡者，惟独高颎。’上初然之。
《唐书》曰：齐王祐，太宗第五子，好养鸭。未反前，忽有野狸入笼中，咬四十馀鸭，皆断其头。及败，同恶而诛者，四十四人。
《抱朴子》曰：有白虎七变法：取三月三日杀虎血、鸭血等合和之；初生草似胡麻者，生取其实合之。可以移形易貌。
《两京杂记》曰：高祖既作新丰，并移旧社。放犬、羊、鸡、鸭於通途，亦竞识其家。
《傅子》曰：鸭足何以眅？鸡足何以盺？眅、盺吾不知也，何况问天地乎！
《金楼子》曰：海鸭大如常鸭，班白文，赤谓之交鸟。
《洞冥记》曰：武帝昇望月台，南端有三青鸭飞，俄而下。帝悦之。至夕，鸭宿於台端，化为三小童，皆着青绮文襦，各执鲸文大钱五枚，置帝几前。
《风俗通》曰：鸡伏鸭卵，雏成入水，鸡母随岸呼之，雏出而随母。鸭、鸡异类，能相随也。
《博物志》曰：中诸药毒已死者，取生鸭断头，以鸭项内病者口中，得血三两滴入喉中，即苏也。
《语林》曰：傅信贫。母羸病，恒惊悸。信乃取鸡鸭灭毛，放承尘上行，落地。母转恐怖。
石崇《金谷诗序》曰：吾有庐，在河南金谷中，去城十里。有田十顷，羊二百只，鸡、猪、鹅、鸭之属，莫不毕备。
《寻阳记》曰：周访与商人共入宫亭庙宿。明起如厕，见一白头翁。访逐之，化为雄鸭。还舡，欲煮之。商人争看，遂飞去。
《广志》曰：野鸭雄者，赤头，有距。
蔡氏《化清经》曰：水战之鸭，何必白缨？盈俎之鸡，何必长鸣？
《新言》曰：譬猛虎浮水，不如凫鸭；麒麟登木，不如猿猴。
《太玄经》曰：素婴之鸭、翰音之鸡、望视之兔、白蹄之豕、短啄之狗、修颈之马，君子之貌，何独异耶？
《吴地记》曰：鸭城者，吴王筑城。城以养鸭，周数百里。
竺法真《登罗山疏》曰：山上有神湖，湖中有白鸭。
《岭南异物志》曰：广州浛洭县金池黄家，有养鹅鸭池。常於鸭粪中见麸金片，遂多收掏之，日得一两，缘此而致富。其子孙皆为使府剧职。三世后，池即无金，黄氏力殚矣。
○鹜
《说文》曰：鹜，野凫。
《春秋左传》曰：公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜，子尾怒。
《春秋繁露》曰：张汤问仲舒曰：’祠宗庙或以鹜当凫，可不？’对曰：’鹜非凫，凫非鹜，硬馛为不可。’
《汉书》曰：王莽多事诸鬼，用三牲、鸟兽三千馀种，后不能备，乃以急员雁、鹜。
《东观汉记》曰：马援与兄子严敦书云：’学龙伯高不就，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者。’
《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽。
崔实《正论》曰：今下僣其上，尊卑无别。如使鸡鹜蛇颈龟身，五色纷丽，亦可贵於凤乎？’
《唐子》曰：吾常会宾设乐，天忽云兴，继以大雨，有群鹜成列飞翔而过。此偶尔，何异玄鹤二八也？
《广志》曰：鹜生百卵，一日再生。有露华鹜，以秋冬生卵，并出蜀。晨凫，肥而耐寒，宜为臛。
《越地传》曰：越人为竞渡。有轻薄少年各尚其勇，为鹜没之戏。有至水底，然后鱼跃而出。
○凫
《毛诗》曰：将翱将翔，弋凫与雁。
又曰：凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
《韩诗外传》曰：赵仓唐傅为魏文侯太子击使於外，问太子曰：’侯何好？’曰：’嗜晨凫，好北犬。’於是遣唐绁北犬，奉晨凫献之。侯曰：’击爱我，知我所嗜好。’
《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧。
《风俗通》曰：王乔者，河东人，为叶令。乔有神术。每月朔望，常自县诣台朝帝。怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来。於是候凫至，举罗张之，狄一诗履。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履。
《楚辞》曰：宁与骐骥抗轭，将与鸡鹜争食乎？宁昂昂若千里之驹，泛泛若死晷之凫？
焦赣《易林》曰：凫舞鼓翼，嘉乐尧德。
《李陵赠苏武诗》曰：二凫俱北飞，一凫独南翔。我当留斯馆，子当归故乡。
《苏武与李陵书》曰：乘云附景，不足以譬速；晨凫失群，不足以喻疾。岂可因归雁以运粮，托景风以饷军哉？
《晋书·张华传》曰：人有得凫鸟毛，长三丈，以示华。华见，惨然曰：’杆谓海凫毛也，出则天下乱。’
《后周书》曰：初，贺胜至关中，自以年位守重，见太祖不拜。寻而自悔，太祖亦有望焉。后从太祖宴于昆明池，时有双凫游於池上，太祖乃授弓矢於胜，曰：’不槛瀚射久矣，请以为欢。’胜射之，一发俱中。因拜太祖曰：’使胜得奉神武，以讨不庭，皆如此也。’太祖大悦。自是恩礼日重，胜亦尽诚推奉。
《周书》曰：太祖车驾幸城南园，临水亭，见双凫争藻戏於池面，引弓射之，一发而叠贯，从官欢呼拜贺。上命翰林绘工，写之缣素。
《南越志》曰：化蒙县祠山上有池，池中有松凫。如今野凫，栖息松间，故俗谓松凫。
《吴录·地理记》曰：石首鱼至秋化为冠凫，头中有石。
《冢墓记》曰：阖闾家中有玉凫。
《广州先贤传》曰：顿琦至孝。母丧感慕，哀声不绝。致飞凫白鹅栖庐侧，见人辄去，见琦而留。
又曰：丁密遭父艰，致飞凫一诗，游庐旁小池，见人则驯附，如家所畜。后遭母哀，密归至所，居一兽，故双凫复游戏池中。
崔豹《古今注》曰：凫雁常在海边沙上，食沙石，皆消烂；惟食海蛤不消，随其粪出。以为药，倍胜馀者。
蔡叔《斗凫赋》曰：冠绿葩以耀首，缀素毛以点缨。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷六-译文
《礼记·内则》说：舒雁翠。（郑玄注曰：翠，尾舒。雁，鹅也。谓不利人。）
《尔雅》说：〈击鸟〉、鷜、鹅；（郭璞注曰：今之野鹅。）舒雁，鹅。（郭璞注曰：《礼记》曰：出如舒雁。匠箔东呼〈可鸟〉，音加。）
《广雅》说：驾鹅，野鹅也。
《吴志》说：景帝有病，让巫师来看鬼。想试一试，就杀了一只鹅，埋在苑中，搭了屋子和床几，用女人的衣服和物品放在上面。然后让巫师去看，如果能够说出墓中女人的样子，就给予奖赏。这个巫师看了一天到晚上都没有说出什么。皇帝催问得很急，巫师才说：‘实际上没看到有鬼，只看到一头白鹅在墓上。所以没有立刻说出来，怀疑是神鬼变化成了鹅，肯定不会再变了，不知道是什么原因？’景帝就给了他丰厚的赏赐。
《晋书》说：永嘉年间，洛阳东北步广里地面塌陷，有二只鹅从地里出来，一只是白的，一只是灰的。白的那只不能飞，灰的那只飞走了。断续，字仲道，感叹说：‘从前有周时，盟会在狄泉，就是这个地方。灰的，像胡人；白的，像国人。这能完全说明吗？’
又记载：刘毅家在京口，非常贫穷。经常和乡里的士大夫们一起去东堂聚会，当时庾悦担任司徒右长史，要求大家离开东堂。刘毅已经先到了，派人去告诉庾悦说：‘我身体不好，又贫穷，去一次东堂非常困难。您是个大方的人，哪里不能去，怎么能把东堂让给我呢？’庾悦向来豪爽，径直上前不回答。当时大家都避开了，只有刘毅像以前一样留下射箭。庾悦的酒菜非常丰盛，但没有给刘毅。刘毅没有离开，庾悦非常不高兴。刘毅又派人去告诉庾悦说：‘我今年还没有得到一只鹅，怎么能用剩下的烤肉来款待您呢？’庾悦还是没有回答。等到刘毅显贵后，上奏请求解除庾悦都督将军的职务，深深地羞辱了他。庾悦不得志，背上长疮，不久就死了。
《宋书》说：胡蕃担任高祖的从事，征讨广固，几个月都没有攻下。忽然有一只像鹅的鸟，灰黑色，飞进了高祖的帐篷里。大家都惊讶，胡蕃站起来祝贺说：‘灰黑色的，是敌军。敌军归顺我们，是大吉之兆。’第二天攻打城池，城池被攻陷。
又记载：孔静居在山阴。宋武帝年轻的时候，去拜访他。孔静当时在睡觉，梦见有人对他说：‘天子在门口。’醒来后，派人出去看，皇帝正好到了。孔静谦虚地接待，就留皇帝住下。晚上煮粥，没有鱼，用新孵的鹅蛋煮了作为食物。平定叛贼后，任命孔静为奋威将军。
又记载：刘暄最初担任江夏王宝玄郢州的行事，处理事务过于严格。王妃要煮鹅肫，帐下的人询问刘暄，刘暄说：‘早上已经煮了鹅，不用再煮这个了。’宝玄非常生气，说：‘舅舅太没有亲情了。’
《齐书》说：卞彬在《禽兽决录目》中说：‘鹅性格固执而傲慢，就像潘敞一样。’
又记载：桂阳之战，朝廷周章下诏书，很久都没有完成。高帝带人进入中书省，先赐给他们酒食。周章向来能喝酒，吃烤鹅，快吃完的时候，又喝了几升酒，文诰也准备好了。
《南史》说：何远担任永康令，人们都很称赞他。太守王彬巡视属县，各个县都准备了丰盛的酒席来招待他。到了武康，何远只准备了干粮和水。王彬离开后，何远送到边界，送上一斗酒和一只鹅就告别了。王彬开玩笑说：‘你的礼节超过了陆纳，难道不会被古人嘲笑吗？’
《三国典略》说：庾信从建康逃回江陵，湘东王因此赐给了他妾室徐氏。妾室和庾信的弟弟庾掞私通，庾掞想得到徐氏，但没有人敢说。庾信院子里有一只灰鹅，庾掞就在鹅颈上系了一封信。庾信看到后，是庾掞的信。于是他在信的末尾写道：‘畜生求你！’
《唐书》说：玄和十二年，李愬袭击蔡州。军队到达悬瓠城，半夜下大雪。城旁有一个鹅鸭池，李愬让人惊扰鹅鸭，以混淆声音。
《列子》说：黄帝和炎帝打仗，用雕、雁、鹅作为旗帜。
《鲁猎萦》说：君王有足够的鹅鸭食物，士人却只有一半的豆子。
《孟子》说：仲子认为哥哥的俸禄是不义的，避开哥哥和母亲住在陵。有一天他回家，有人送给他一只活鹅，他皱着眉头说：‘为什么要用这种‘鹅鹅’呢？’他的母亲杀了这只鹅，给他吃。他哥哥从外面回来，说：‘这是‘鹅鹅’的肉。’他吃下去后，就吐了出来。（赵歧注：‘鹅鹅’，鹅的叫声。）
《战国策》说：管燕得罪了齐王，对左右的人说：‘谁能和我一起到诸侯那里去？’左右没有人回答。管燕流着泪说：‘悲哀啊！士人怎么这么容易得到却难以使用呢？’田需回答说：‘士人三次吃饭都吃不饱，而君王的鹅鸭却有很多；下宫穿着华丽的衣服，士人却不能穿。而且，财富是君王看轻的；死亡是臣子看重的。君王不肯用自己看轻的东西给士人，却要求他们用自己看重的事情来报答，这不是士人容易得到却难以使用的原因。’
《异苑》说：傅承担任江夏守。有一对鹅丢失了三年，忽然有人引导找到了三十多头鹅向傅承家。
《秦记》说：符殷吃烤鹅，知道黑白之分。别人不相信，不久试验了一下，果然如此。
《世说》说：会稽有一个孤居的老妇人，养了一只鹅，叫声清亮悠长。当时王逸少担任太守，想去买这只鹅，但没有买到。王逸少就带着老朋友，驾车一起去观看。老妇人听说二千石的大官要来，就煮了这只鹅等着。王逸少到了，完全失去了原来的意图，叹息了一整天。
《俗记》说：京下的刘光禄养了一只好鹅。刘后军从京师回到寻阳，用一对鹅作为给后军的礼物，都是纯苍色的，脖子长四尺左右，头像龙。这对鹅价值五万。从此以后就再也没有见过这样的鹅。
《张鸿传》说：张鸿担任慕容晃的黄门郎，非常宠爱他。最初，张鸿被刑罚，脖子下长出了三根黄胡子，长一寸多。于是派人让他出宫去看鹅鸭。
沉充《鹅赋序》说：先父俞颍川，特别擅长养鹅。他找到的骏鹅，就像张猛虎一样，很多人都很喜欢。当时有绿眼的、黄嘴的、折翼的、红头的，都经过俞颍川的喜爱。焦叔明在太康年间得到一只大灰鹅，从嘴到脚，四尺九寸，体色丰丽，叫声惊人，三年后被恶狗害死。可惜它没有善终，所以我写了这篇赋。
崔豹《古今注》说：鹅，像天鹅但更大，脖子长八尺，善于斗，喜欢吃蛇。
《列异传》说：庐山左右经常有野鹅，几千只一群。老人们传说：‘常常有一只猫吃鹅。第二天，看到猫在沙洲上叫，就像被捆绑一样。’
《南越志》说：化蒙县祠山上有湖，湖中有泉鹅，就像现在的野鹅，在山泉中嬉戏，因此被称为泉鹅。
《两京记》说：净影寺的沙门惠远讲经。最初，他在乡里养了一只鹅，经常跟着他听经。等到惠远进入京城，鹅被留在寺里，日夜不停地鸣叫。僧人们把它送到京城，到了这座寺的大门，它自然知道惠远的房间，就进去亲近。每当听到讲经的钟声，就进入殿堂伏下听讲，如果听到其他事情，就鸣叫着飞出去。就这样六年过去了，忽然在庭院里哀叫，不愿意进殿堂。惠远感慨万分，不久就去世了。寺里有一块惠远的碑，也记载了这件事。
《岭南异物志》说：南方道路上的酋长们常常选择鹅的细毛，夹杂着布和棉花做成被子，再纵横交错地填充，其柔软程度不亚于夹纩（一种保暖的丝绵）。俗语说鹅毛柔软温暖而性质寒冷，特别适合用来包裹婴儿以防止惊痫。
《云南记》说：韦齐休被派往云南，驻扎在城驿。城外的西墙外有一个大池塘，池塘边垂挂着柳树，形成一片阴凉，池塘中有许多鹅鸭。
《幽明录》说：晋朝义熙年间，羌族首领姚略破坏了洛阳，挖掘阴沟时发现了一只雄鹅，还有一只金色的交颈鹅，它长鸣的声音可以传到九皋。
《临海记》说：郡东南有白石山，高三百多丈，看起来像雪一样。山上有一个湖，据老年人传说，这里是仅狞萹聚集的地方，八桂树种植的地方。山下有一条溪流，金光闪闪。
又记载：郡东有宴室山。老年人说：在越王时期，山上建起了望海馆，山下有一个湖，湖中有仅狞萹和飞鱼。
《唐书》说：贞观二十年，吐蕃派遣大臣禄东赞上表说：‘释屿子统治四方，日月照耀之国，都成为臣子。而高丽依仗偏远，缺少臣子的礼节。天子亲自率领百万大军，渡过辽河进行讨伐。攻城陷阵，指日凯旋。奴才听说陛下出发，不久就听说已经回国。雁飞得快，也比不上陛下行动迅速。如果我有幸成为女婿，会感到非常高兴。鹅就像雁一样，所以制作了仅狞萹来奉献。’这只鹅是用黄金铸造的，高七尺，中间可以装三斛酒。
《淮南子》说：鲁班、墨子用木头做成鹅，它能飞三天，但不能用来做工匠。
《唐书》说：高祖李渊的义军到达河东，隋朝将领尧君素守城。当时围攻非常紧急，尧君素就做了木鹅，在鹅颈上放置信件，讨论形势，将信件放入黄河中。河阳的守卫得到了信件，送达东都，越王杨侗看了后叹息。
○鸭
《尔雅》说：舒凫，就是鹜。（郭璞注：鸭。）
《广雅》说：凫、鹜，都是鸭。
《魏氏春秋》说：司马文王镇守许昌，被召回京师，准备反击姜维。到京师后，皇帝在平乐观检阅军队，与左右小臣商议，趁文王辞行时，写下诏书。文王进入，皇帝正在吃饭，优人云午等人唱道：‘青头鸡。’青头鸡就是鸭。皇帝害怕不敢发出声音。景王因此计划废黜皇帝。
《江表传》说：魏文帝曹丕派人求斗鸭，群臣上奏：‘不应给予。’曹丕说：‘他正处于丧期，所求如此，怎能与他谈论礼节呢？’于是将斗鸭全部给了使者。
《吴志》说：建昌侯孙虑在堂前建造斗鸭栏，颇为精致。陆逊严肃地说：‘君侯应该勤于阅读经典，这样做有什么用呢？’孙虑立即拆毁了它。
《南史》说：齐国人渡江，到达玄武湖西北的莫府山南。我军从复舟东移，驻扎在郊坛北，与齐军对峙。当时粮食吃尽，调集市民供应军队。都是用麦屑做成的饭，用荷叶包裹分给士兵，大家都感到困顿。恰逢文帝送来三千石米、一千头鸭。皇帝立即煮米煮鸭，发誓要再打一仗。将士们和自卫、计算粮食的数量，每个人都包裹着饭，加上鸭肉。皇帝命令军队在夜间吃饭攻击，齐军大败。
《三国典略》说：高德正辅佐齐朝，在未受处罚之前，家中有一群红色的鸭在庭院中行走，狗追过去，结果变成了碎肉。
《北史》说：玄善认为高颎有宰相的才能，常常对皇帝说：‘杨素粗心大意，苏威胆小懦弱，玄胄、玄昊正像鸭一样。可以托付国家的人，只有高颎。’皇帝最初同意了。
《唐书》说：齐王李祐，太宗的第五个儿子，喜欢养鸭。在叛乱之前，突然有一只野猫进入笼中，咬死了四十多只鸭，都咬断了头。等到失败后，与他同谋而被处死的有四十四人。
《抱朴子》说：有白虎七变法：取三月三日的虎血、鸭血等混合在一起；初生的草像胡麻一样，生取其果实混合在一起。可以改变形状和面貌。
《两京杂记》说：高祖建造了新丰，并迁移了旧社。把狗、羊、鸡、鸭放在道路上，也都能认出它们的家。
《傅子》说：鸭足为什么是眅？鸡足为什么是盺？眅、盺我不知道，何况问天地呢！
《金楼子》说：海鸭的大小和普通鸭一样，羽毛斑白，红色叫做交鸟。
《洞冥记》说：武帝登上望月台，南端有三只青鸭飞来，然后落下。武帝很高兴。到了晚上，鸭在台端栖息，变成了三个小童，都穿着青色的花纹短袄，每人拿着五枚鲸鱼花纹的大钱，放在武帝的几案前。
《风俗通》说：鸡孵化鸭蛋，小鸭孵出来后下水，鸡母在岸边呼唤，小鸭出来后跟随母亲。鸭和鸡是不同类别的，却能相互跟随。
《博物志》说：中诸药毒已死者，取生鸭断头，将鸭颈内的血滴入病人口中，得血三两滴入喉中，立即苏醒。
《语林》说：傅信贫穷。他的母亲病弱，经常惊恐不安。信就取鸡鸭拔毛，放在灰尘上行走，掉在地上。母亲转而感到恐怖。
石崇《金谷诗序》说：我有庐舍，在河南金谷中，离城十里。有十顷田地，二百只羊，鸡、猪、鹅、鸭等应有尽有。
《寻阳记》说：周访与商人一起进入宫亭庙住宿。第二天早上上厕所，看到一个白头翁。周访追赶他，他变成了雄鸭。回到船上，想要煮它。商人争相观看，它就飞走了。
《广志》说：野鸭雄性的，头是红色的，有脚。
蔡氏《化清经》说：水战中的鸭，何必戴白缨？满桌的鸡，何必长鸣？
《新言》说：比如猛虎浮水，不如凫鸭；麒麟登木，不如猿猴。
《太玄经》说：白色的鸭、声音响亮的鸡、目光远大的兔、白蹄的猪、短嘴的狗、长脖子的马，君子的外表，为什么只有鸭不同呢？
《吴地记》说：鸭城，是吴王建造的城。城用来养鸭，周围几百里。
竺法真《登罗山疏》说：山上有一个神湖，湖中有白鸭。
《岭南异物志》说：广州浛洭县金池黄家，有一个养鹅鸭的池塘。经常在鸭粪中发现金片，于是收集了很多，每天能得到一两，因此致富。他的子孙都成为使府的重要官员。三代后，池塘中就没有金子了，黄家也耗尽了财力。
○鹜
《说文》说：鹜，野鸭。
《春秋左传》说：公膳，每天两只鸡。厨师偷换成鹜，子尾生气。
《春秋繁露》说：张汤问董仲舒说：‘祭祀宗庙时，可以用鹜代替凫吗？’回答说：‘鹜不是凫，凫不是鹜，硬的东西不能用来代替软的东西。’
《汉书》说：王莽多事鬼神，用了三千多种牲畜和鸟兽，后来不能全部准备，就用了急用的雁和鹜。
《东观汉记》说：马援给他的侄子马严和马敦写信说：‘学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎的人，所谓刻鹄不成，尚类鹜者。’
《说苑》说：鹜没有其他心思，所以普通人把它作为礼物。
崔实《正论》说：现在下面的人冒犯上面的人，尊卑不分。如果让鸡和鹜有蛇颈龟身，五彩缤纷，难道会比凤凰还珍贵吗？
《唐子》说：我经常宴请宾客并设乐，有一天天空突然乌云密布，接着下起了大雨，有一群鸭子排成队飞翔而过。这种情况是偶然的，和两只玄鹤一起飞翔有什么区别呢？
《广志》说：鸭子一次能生下一百个蛋，第二天又能再生。有一种露水鸭，在秋冬季节生蛋，都产自蜀地。早晨的鸭子，肥美且耐寒，适合做成肉羹。
《越地传》说：越地的人们喜欢赛龙舟。有一些轻薄少年都崇尚勇敢，进行鸭子潜水的游戏。有的人潜到水底，然后像鱼一样跃出水面。
《毛诗》说：将要飞翔将要翱翔，射箭捕捉野鸭和大雁。
《毛诗》又说：野鸭和鸿雁在泾水边，公尸前来宴请又来安宁。你的酒已经清澈，你的菜肴已经飘香。公尸宴饮，福禄随之而来。野鸭和鸿雁在沙滩上，公尸前来宴请又来适宜。你的酒已经很多，你的酒已经醇美。公尸宴饮，福禄随之而来。
《韩诗外传》说：赵国的仓唐傅为魏文侯太子击出使在外，问太子说：‘君侯喜欢什么？’太子说：‘喜欢早晨的野鸭，喜欢北方的猎犬。’于是派唐傅带上北方的猎犬，奉上早晨的野鸭献给他。君侯说：‘击爱我，知道我所喜欢的东西。’
《庄子》说：野鸭的羽毛虽然短，但接续起来却会感到忧虑。
《风俗通》说：王乔是河东人，担任叶县县令。王乔有神术。每月初一和十五，他经常从县里到朝廷朝见皇帝。人们奇怪他来得很频繁却不见车马，就暗中命令太史监视他，说他在到来之前，总有一对野鸭从东南飞来。于是等野鸭飞来，就举起罗网捕捉，得到了一双鞋子。于是下诏让尚方官府检查，发现那是四年前赐给尚书属官的鞋子。
《楚辞》说：宁愿和千里马并驾齐驱，也不愿和鸡鸭争食。宁愿像千里马一样昂首阔步，也不愿像野鸭一样漂泊不定。
焦赣《易林》说：野鸭舞动翅膀，赞美尧帝的德行。
《李陵赠苏武诗》说：两只野鸭一起向北飞，一只野鸭独自向南翔。我应该留在这里，你则应该回到故乡。
《苏武与李陵书》说：乘坐云彩附和影子，不足以比喻速度；早晨的野鸭失去了群，不足以比喻迅速。怎能因为归来的雁而运送粮食，借助影子风来供应军队呢？
《晋书·张华传》说：有人得到一只野鸭的羽毛，长三丈，给张华看。张华看到后，脸色变得惨然说：‘这应该是海鸭的羽毛，出现的时候天下就会大乱。’
《后周书》说：起初，贺胜到了关中，自认为年纪和地位都很重要，见到太祖不跪拜。不久后他后悔了，太祖也有期待。后来跟随太祖在昆明池宴会，当时有一对野鸭在池上嬉戏，太祖就给贺胜一把弓箭，说：‘好久没有射箭了，请让我开心一下。’贺胜一箭射中，于是跪拜太祖说：‘如果我能得到神武，来讨伐不臣服的人，都能像这样。’太祖非常高兴。从此以后，恩宠礼遇日益加重，贺胜也竭诚推奉。
《周书》说：太祖的车驾到了城南的园林，临水亭，看到一对野鸭在池面上争抢水草嬉戏，就拉弓射它们，一箭就射中了。官员们欢呼祝贺。太祖命令翰林院的画师，将这一幕画在丝绸上。
《南越志》说：化蒙县祠山上有池塘，池塘里有松鸭。现在的野鸭，栖息在松树间，所以当地人称它们为松鸭。
《吴录·地理记》说：石首鱼到了秋天变成了冠鸭，头中有石头。
《冢墓记》说：阖闾家中有一只玉鸭。
《广州先贤传》说：顿琦非常孝顺。母亲去世后，他感到非常悲伤，哀声不断。结果飞来的野鸭和白鹅停在他家的屋旁，看到人就会离开，看到顿琦就会留下。
《广州先贤传》又说：丁密遭遇父亲去世，有一只飞来的野鸭，停在屋旁的小池塘里，看到人就会驯服地靠近，就像家养的鸟一样。后来丁密遭遇母亲去世，回到这里，有一只野兽停留在那里，所以那对野鸭又在小池塘里嬉戏。
崔豹《古今注》说：野鸭和雁经常在海滩的沙地上，吃沙石，都会消化不良；只有吃海蛤不消化，随着粪便排出。这种药比其他药好很多。
蔡叔《斗鸭赋》说：冠戴绿色的花朵在头上闪耀，点缀着白色的羽毛在脖子上。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷六-注解
鹅：鹅是一种家禽，属于雁形目鸭科，原产于亚洲和非洲，后被广泛饲养。在中国古代，鹅不仅是食物来源，还象征着纯洁和忠诚。在文学作品中，鹅常被用来比喻人的品质或行为。
礼记：《礼记》是中国古代一部重要的礼制文献，记录了周代及其后各朝的礼仪制度，反映了当时的社会生活和道德观念。
内则：《礼记》中的篇章，主要讲述家庭内部的礼仪规范。
舒雁：舒雁指的是展开翅膀的鹅，这里用来比喻鹅的形态。
雁：雁。
尔雅：《尔雅》是中国古代一部重要的词典，收录了大量的动植物、器物、地理、天文等词汇及其解释。
郭璞：东晋时期的文学家、训诂学家。
广雅：《广雅》是东汉时期的一部词典，由杨雄编纂，郭璞注解。
吴志：《吴志》是《三国志》中的一部，记载了三国时期吴国的历史。
景帝：景帝是西汉时期的皇帝，即汉景帝。
巫：巫是中国古代的一种职业，从事占卜、治病等活动。
晋书：《晋书》是中国古代一部重要的正史，记载了晋朝的历史。
永嘉：永嘉是晋朝的一个年号，时间约为公元307年至313年。
洛阳：古代都城，位于今河南省洛阳市。
步广里：步广里是洛阳的一个地名。
刘毅：刘毅是东晋时期的文学家。
庾悦：庾悦是东晋时期的官员。
宋书：《宋书》是中国古代一部重要的正史，记载了南朝宋的历史。
胡蕃：胡蕃是南朝宋时期的官员。
高祖：高祖是南朝宋的开国皇帝，即刘裕。
孔静居：孔静居是南朝宋时期的文学家。
宋武：宋武是南朝宋的开国皇帝刘裕的字。
刘暄：刘暄是南朝宋时期的官员。
江夏王宝玄：江夏王宝玄是南朝宋的宗室。
卞彬：卞彬是南朝宋时期的文学家。
桂阳之役：桂阳之役是南朝宋时期的一次战役。
朝庭：朝庭即朝廷，指皇帝和政府。
高帝：高帝是南朝宋的开国皇帝刘裕。
中书内省：中书内省是朝廷的机构之一。
何远：何远是南朝宋时期的官员。
太守：太守是古代地方行政长官的称号。
王彬：王彬是南朝宋时期的官员。
陆纳：陆纳是南朝宋时期的文学家。
庾信：庾信是南北朝时期的文学家。
江陵：江陵是古代中国的地名，位于今天的湖北省。
湘东王：湘东王是南北朝时期的宗室。
徐氏：徐氏是庾信的妾室。
掞：掞是庾信的弟弟。
李愬：李愬是唐朝时期的将领。
蔡州：蔡州是唐朝时期的一个州名。
悬瓠城：悬瓠城是蔡州的一个城池。
黄帝：黄帝是中国古代传说中的部落联盟首领，华夏民族的始祖之一。
炎帝：炎帝是中国古代传说中的部落联盟首领，华夏民族的始祖之一。
鲁猎萦：鲁猎萦是古代文学作品。
仲子：仲子是古代文学作品《孟子》中的人物。
兄：兄是古代文学作品《孟子》中的人物仲子的哥哥。
战国策：《战国策》是中国古代一部重要的历史文献，收录了战国时期各国政治、军事、外交等方面的故事。
管燕：管燕是战国时期的人物。
田需：田需是战国时期的人物。
异苑：《异苑》是古代文学作品。
傅承：傅承是古代文学作品《异苑》中的人物。
符殷：符殷是古代文学作品《秦记》中的人物。
京下：京下指京师，即都城。
刘光禄：刘光禄是古代文学作品《俗记》中的人物。
后军：后军是古代军队中的一个编制。
寻阳：寻阳是古代中国的地名，位于今天的江西省。
慕容晃：慕容晃是古代文学作品《张鸿传》中的人物。
黄门郎：黄门郎是古代官职，负责传达皇帝的命令。
刑鸿：刑鸿是古代文学作品《张鸿传》中的人物。
张猛虎：张猛虎是古代文学作品《张鸿传》中的人物。
焦叔明：焦叔明是古代文学作品《张鸿传》中的人物。
太康：太康是晋朝的一个年号，时间约为公元280年至290年。
崔豹：崔豹是南北朝时期的文学家。
古今注：《古今注》是崔豹的一部著作。
庐山：庐山是中国江西省的一座山。
长老：长老指年长的人，这里可能指古代的传教士或智者。
化蒙县：古代县名。
祠山：祭祀的山。
净影寺：净影寺是古代中国的寺庙。
沙门：沙门是佛教徒的称呼。
惠远：惠远是古代文学作品《两京记》中的人物。
京：京指京师，即都城。
岭南异物志：《岭南异物志》是唐代杨万里所著的一部地理志书，记载了岭南地区的风土人情、地理环境、物产等。
南道之酋毫：指南方的少数民族首领。
鹅之细毛：鹅的细软羽毛。
布帛絮：布料和棉花。
挟纩：古代的一种被子，以丝绵为填充物。
鹅毛：鹅的羽毛，常用于填充枕头或被子。
性冷：性质寒冷。
婴儿：指婴儿。
惊痫：一种儿童常见的神经系统疾病。
云南记：《云南记》是唐代段成式所著的一部地理志书，记载了云南地区的地理、风俗、物产等。
韦齐休：唐代官员。
屯城驿：古代的驿站。
斗门：古代城门。
垂柳：一种树木，叶子细长，常用于绿化。
阴：树荫。
鹅鸭：鹅和鸭子。
幽明录：《幽明录》是南北朝时期干宝所著的一部志怪小说。
羌主姚略：羌族首领。
阴沟：地下排水沟。
砖：一种建筑材料。
金色交颈：金色的颈环。
九皋：古代指远方。
临海记：《临海记》是唐代刘伯庄所著的一部地理志书，记载了临海地区的地理、风俗、物产等。
郡东南：郡的东南方向。
白石山：一座山名。
湖：湖泊。
仅狞萹：一种植物。
八桂：指八桂树。
宴室山：一座山名。
越王：古代越国的国王。
望海馆：古代的一种建筑，用于远望大海。
唐书：《唐书》是北宋时期欧阳修、宋祁等编纂的一部史书，记载了唐朝的历史。
贞观二十年：唐朝太宗李世民的贞观年间的第二十年。
吐蕃：古代藏族的一个部落。
禄东赞：吐蕃大臣。
释屿子：指佛教。
高丽：古代朝鲜半岛的一个国家。
辽：指辽河。
隳城陷阵：攻城破阵。
凯旋：胜利归来。
子婿：女婿。
黄金铸成：用黄金铸造。
中可实酒三斛：中间可以装三斛酒。
淮南子：《淮南子》是西汉淮南王刘安及其门客所著的一部哲学著作。
鲁般：古代著名的木匠。
墨子：古代著名的思想家。
木鹅：用木头制作的鹅。
集：聚集。
不可使为工也：不能用来做工作。
尧君素：隋朝将领。
河阳守者：河阳的守卫。
东都：指东都洛阳。
越王侗：东晋末年的越王。
鸭：一种水禽。
舒凫：一种水禽。
鹜：野鸭。
司马文王：司马昭，晋朝的皇帝。
许昌：古代的一个城市。
京师：古代的都城。
平乐观：古代的一种观景台。
优人：古代的艺人。
青头鸡：鸭的一种。
景王：司马师，晋朝的皇帝。
权：孙权，三国时期吴国的皇帝。
斗鸭：古代的一种娱乐活动，以斗鸭为乐。
陆逊：三国时期吴国的将领。
建昌侯孙虑：三国时期吴国的将领。
麦屑为饭：用麦麸做成的饭。
荷叶裹：用荷叶包裹。
米：稻米。
鸭千头：一千只鸭子。
文帝：孙权，三国时期吴国的皇帝。
齐人：指齐国人。
玄武湖：位于南京市的一座湖泊。
莫府山：一座山名。
郊坛：古代的一种祭祀场所。
高德正：北齐的官员。
赤鸭：红色的鸭子。
犬：狗。
高颎：北齐的宰相。
玄胄、玄昊：指玄胄、玄昊二人。
社谡：古代的一种官职。
齐王祐：唐朝的齐王。
太宗：唐太宗李世民。
野狸：野猫。
咬四十馀鸭：咬死了四十多只鸭子。
断其头：咬断它们的头。
同恶而诛者：与罪犯一同被处决的人。
抱朴子：东晋时期葛洪所著的一部道教典籍。
白虎七变法：一种道教法术。
胡麻：一种植物，种子可食用。
移形易貌：改变形态和面貌。
两京杂记：唐代李延寿所著的一部地理志书。
新丰：古代的一个城市。
旧社：古代的一个村落。
放犬、羊、鸡、鸭於通途：把狗、羊、鸡、鸭放到道路上。
识其家：能够认出它们的家。
傅子：西晋傅玄所著的一部哲学著作。
金楼子：南北朝时期萧统所著的一部杂著。
洞冥记：南北朝时期陶弘景所著的一部志怪小说。
武帝：南朝宋武帝刘裕。
望月台：一座观月的高台。
三青鸭：三只青色的鸭子。
青绮文襦：一种青色的衣服。
鲸文大钱：一种大钱币。
风俗通：东汉应劭所著的一部民俗志。
鸡伏鸭卵：鸡孵化鸭蛋。
雏：幼鸟。
鸭、鸡异类：鸭和鸡是不同的种类。
博物志：东汉张华所著的一部博物志。
中诸药毒：中了各种药物的毒。
断头：砍头。
病者：病人。
傅信：古代的一位人物。
羸病：瘦弱多病。
惊悸：惊慌恐惧。
灭毛：拔毛。
承尘：灰尘。
石崇：西晋时期的一位富豪。
金谷诗序：石崇所著的一篇序文。
寻阳记：南北朝时期颜之推所著的一部地理志。
周访：南北朝时期的一位将领。
宫亭庙：一座庙宇。
野鸭：野生的鸭子。
雄鸭：公鸭。
距：鸭子的脚趾。
蔡氏《化清经》：蔡氏所著的一部道教典籍。
水战之鸭：用于水战的鸭子。
盈俎之鸡：盛满酒杯的鸡。
新言：一种古代的哲学著作。
凫鸭：指鸭。
麒麟：古代传说中的一种神兽。
猿猴：一种灵长类动物。
太玄经：道教经典。
素婴之鸭：白色的鸭子。
翰音之鸡：高声鸣叫的鸡。
望视之兔：善于观察的兔子。
白蹄之豕：白蹄的猪。
短啄之狗：短嘴的狗。
修颈之马：长颈的马。
君子：指有道德修养的人。
鸭城：以养鸭为特色的城。
罗山：一座山名。
神湖：神秘的湖泊。
麸金片：金子碎片。
使府：古代的官府。
剧职：重要的官职。
力殚：耗尽力量。
说文：东汉许慎所著的一部文字学著作。
春秋左传：春秋时期左丘明所著的一部史书。
公膳：公家的膳食。
鹜非凫：鹜不是凫。
鸟兽：鸟类和兽类。
急员：紧急招募的人员。
东观汉记：东汉刘珍所著的一部史书。
马援：东汉时期的将领。
严敦：马援的侄子。
学龙伯高不就：学习龙伯高但不成功。
刻鹄不成，尚类鹜者：雕刻鹜鸟不成，但还像鹜鸟。
说苑：西汉刘向所著的一部杂说。
崔实《正论》：崔实所著的一部政治论著。
宾：宾客，指贵宾。
设乐：摆设音乐，指举行宴会。
玄鹤：黑色的鹤，常用来比喻高洁的品质。
广志：古代地理书籍。
百卵：指大量产卵。
蜀：古代蜀国，现在的四川地区。
臛：一种肉羹。
竞渡：比赛划船。
轻薄少年：轻浮浅薄的年轻人。
鹜没之戏：指潜入水中嬉戏。
凫：野鸭。
毛诗：《诗经》中的部分篇章。
弋：用绳索拴着箭射。
公尸：古代祭祀中扮演死者的人。
燕：宴请。
宁：宁愿。
骐骥：良马。
泛泛：轻浮的样子。
易林：《易经》的占卜书。
苏武：汉代著名使节。
李陵：汉代将领。
尚方：古代官署名，负责制作宫廷用品。
狄：古代官名，负责监察。
尚书：古代官名，负责文书。
官属：官员及其下属。
履：鞋子。
楚辞：《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
鸡鹜：鸡和野鸭。
松凫：栖息在松树上的野鸭。
石首鱼：一种鱼。
冠凫：头顶有冠的野鸭。
阖闾：春秋时期吴国国君。
玉凫：用玉制成的野鸭形状的装饰品。
顿琦：古代人物。
丁密：古代人物。
艰：丧事。
兽：指守护或陪伴的动物。
斗凫赋：古代文学作品。
冠绿葩：头上戴着绿色的花。
缀素毛：装饰着白色的羽毛。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷六-评注
《唐子》所述，作者以轻松的笔调描绘了一场宴会中突如其来的自然景象，天空中云雾突起，大雨倾盆，群鹜成列飞翔而过。这种偶然的自然现象，与传说中的玄鹤二八相比，显得平凡无奇，反映了作者对自然之美的淡然态度，以及对世间万物平等观的认识。
《广志》中描述的鹜鸟繁殖能力和其独特的生长习性，体现了古人对自然界的观察和记录。鹜鸟的肥美和耐寒特性，以及其肉可用来制作美食，反映了古人对食物的讲究和对生活的热爱。
《越地传》中提到的竞渡习俗，展现了古人对体育活动的热衷，以及轻薄少年们追求勇敢和力量的精神。而鹜没之戏则是对水中潜行技巧的考验，体现了古人对生存技能的追求。
《毛诗》中的凫与雁，象征着高远的志向和纯洁的品质。诗中通过凫与雁的形象，表达了诗人对美好生活的向往和对君子的赞美。
《韩诗外传》中赵仓唐傅献上太子所好之物，体现了古代君臣之间的信任和忠诚，同时也反映了古代贵族对狩猎和美食的喜好。
《庄子》中的凫糁虽短，续之则忧，反映了庄子对生命短暂的感慨，以及对人生无常的哲学思考。
《风俗通》中王乔以神术飞行的故事，展现了古代人们对超自然现象的信仰和对神秘力量的崇拜。
《楚辞》中通过骐骥与鸡鹜的对比，表达了诗人对高洁品质的追求和对世俗的批判。
焦赣《易林》中的凫舞鼓翼，象征着尧德之盛，反映了古代人们对圣贤之德的向往。
《李陵赠苏武诗》和《苏武与李陵书》中通过凫鸟的形象，表达了诗人对友情的珍视和对归乡的渴望。
《晋书·张华传》中关于凫鸟毛的记载，反映了古人对自然现象的记录和对吉凶预兆的解读。
《后周书》和《周书》中关于双凫的故事，展现了古代君臣之间的和谐关系和对狩猎活动的重视。
《南越志》、《吴录·地理记》、《冢墓记》和《广州先贤传》中的凫鸟故事，反映了古人对自然界的观察和对动物的尊重。
崔豹《古今注》中关于凫雁食蛤的记载，体现了古人对动物习性的了解和对药物来源的探索。
蔡叔《斗凫赋》中对凫鸟形象的描绘，展现了古人对自然美的欣赏和对生命力的赞美。
