作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷九-原文
○燕
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为燕。
《礼记》曰：仲春之月，玄鸟至之日，以趟阄祠於高禖，天子亲往。
《左传》曰：郯子云：’少皞，鸟师而鸟名。玄鸟氏，司分者也。'(玄鸟，燕也。春分来秋分去。)
又曰：吴公子札自卫如晋，将宿於戚，(戚，孙文子之邑也。)闻钟声，曰：’异哉！夫子之在此也，犹燕之巢於幕上也。'(言至危也。)
《诗》曰：《燕燕》，卫庄姜送归妾也。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。燕燕于飞，下上其音。
又曰：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。(玄鸟，乙鸟也。春分某驳。汤之先祖有娀女简狄配高辛，与之祈于郊禖，而生契。故本以玄鸟至而祠焉。茫茫，大貌也。)
《尔雅》曰：燕燕，乙也。(注云：梁曰燕，齐曰乙。)
《史记》曰：帝喾少妃有娀氏(娀音嵩。)曰简狄，以春分玄鸟至之日祠于高禖。有玄鸟遗卵，简狄吞之，生契。
又曰：陈胜辍耕，叹曰：’燕雀安知鸿鹄掷昃哉！’
又曰：临江闵王荣坐侵庙壖为宫。上徵荣，诣中尉府。郅都责讯王，王恐，自杀，葬兰田。燕数万衔土置豕上，百姓怜之。
《汉书名臣奏》曰：丞相薛宣奏曰：’茂陵寝上食日，玄鸟来集，吐所含大豆，紫墨色，翱翔殿上。此陛下永与天无极，天下幸甚。’
又曰：成帝和平二年秋，大水，有燕生雀。
又曰：王莽开哀帝母丁姬冢，有燕数千，衔土投其穿中。
《魏志》曰：馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂祖饯之，宾客并会。自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛着器中，使辂复输。卦成，辂曰：’含气须变，依于宇堂。雄雌以分，翅未舒张。此燕卵也。’
《晋中兴书》曰：中原丧乱，乡人遂共推郗鉴为主，与千馀家俱避难於鲁国峄山。山有重险，百姓饥馑，野无生草，时或掘野鼠、蛰燕而食之。
《晋书·载记》曰：慕容俊时，燕巢於俊正阳殿之西椒，生三雏，顶上竖毛。凡城献异鸟，五色成章。俊谓群僚曰：’是何祥也？’咸称：’燕者，燕鸟也。首有毛冠者，言大燕龙兴，冠通天冕，章甫之像也。巢正阳西椒者，至尊临轩，朝万国之徵也。三子者，数应三统之验也。神鸟五色，言圣朝将继五行之箓，以御四海者也。’俊览之大悦。
《南史》曰：襄阳霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻。年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中为誓，乃止。所住户有燕巢，常怂愦去，后忽孤飞。女感其偏栖，乃以缕系脚为志。后岁，此燕果复更来，犹带前缕。女复为诗曰：’昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。’雍州刺史西昌侯藻嘉其美节，乃起楼，於门题曰：’贞义卫妇之闾’。又表於台。
崔鸿《北凉录》曰：昔鲁人有浮海而失津者，至於澶州，见仲尼及七十子游於海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖死晷，乃龙也。具以状告鲁侯，不信。俄而，有群燕数万衔土培城。鲁侯信之，大城曲阜。讫，而齐寇至，攻鲁不克而还。
《韩子》曰：天下无道，攻击不已。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄。
《淮南子》曰：故先王之政，四海之云至而修封疆。(春分之后，四海出云。)虾蟆、鸣燕降，而达路除道。(春分之后。)
又曰：大厦成而燕雀相贺。
《吕氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，为九成之台，饮食必鼓。帝令燕往视之，鸣若’谥谥’。二女爱而争搏之，复以玉筐。少选，(高诱注曰：少选，须臾。)发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，曰《燕往飞》，实始为北音。
《宣验记》曰：程德度，武昌人。昔在寻阳，夜见屋里自明。先有燕巢，忽有小儿长尺馀，洁白，从巢出，至床前曰：’却后三年，当得长生之道。’寻暗而灭，甚秘密之。
又曰：沛国周氏有三子，瘖，并不能言。有人来乞饮，闻其儿声，问之，具以实对。客曰：’君可还内思过。’既异其言，知非常人。良久，云：’都不忆有罪过。’客曰：’试更思幼时事。’入内，食顷出曰：’记小儿时，当床有燕巢，中有三子，母还哺之，辄出取食。屋下举手得及，指向巢中，燕子亦出口承受，乃取三蒺藜，各与之吞，即死。母还，不见子，悲鸣而去。恒自悔责。’客变为道人之容，曰：’君既自知悔罪，今除矣。’便闻其儿言语周正，即不见道人。
《广雅》曰：玄鸟，燕也。
《说文》曰：燕，玄鸟也。布翅，拔尾，像形也。齐鲁谓之鳦。作巢避戊巳。
《论衡》曰：燕，鸟也。形似非气也。安得生人？且燕之长不过五寸，安能成七尺之形？契母適欲怀妊，遭吞燕卵，好奇因以为其生耳。
扬子《法言》曰：朱鸟翾翾，归其肆矣。(侯苞注曰：朱鸟，燕别名，四海肆也。)
《博物志》曰：人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。
又曰：燕戊巳日不衔泥途巢，此非才智，自然得之。
《吴地记》曰：春申君都吴宫，因加巧饰。春申死，吏照燕窟，失火，遂焚。
《越绝书》曰：吴路西宫，在长秋，周一里二百二十六步。秦始皇十二年，守宫者照燕，失火烧之。
《苏州冢墓记》曰：宋青州刺史郁泰玄，字义真，好黄老。故老相传：泰性仁恕，德感禽兽。初葬之日，有群燕数千衔土於冢上。今冢犹高大，与他有异。村乡岁时，迄今祭祠。
《茅君内传》曰：句曲山有神芝五种。
弟三名燕贻芝，其色紫，形如葵藿，叶上有燕像，如欲飞状，光明洞澈。
食一株，拜为太清龙虎仙君。
崔豹《古今注》曰：燕，一名天女，一名鸷鸟。
《广州志》曰：燕有三种，乳於岩崖者为土燕。
《湘中记》曰：零陵有石燕，形似燕。得雷风则飞，鴶〈亢鸟〉如真燕。
《谈薮》曰：王景素尝与刘璡同在小斋，有燕集承尘，飞鸣相追。
景素曰：’万物各有性灵，而独贱於鳞羽乎？若斯鸟也，游则参於云烟之上，止则隐於林木之下，饥则啄，渴则饮，形体无累乎物，得失不关於心，一何乐哉！’
《九章算术》曰：五雀六燕，飞集於衡，衡適平；一雀一燕飞而异处，则雀重而燕轻。
○白燕
《宋玄嘉起居注》曰：玄年七月，有白燕集於齐郡，游翔庭宇。
经九日，乃去。
众燕翼随，恒有数千。
《陈书》曰：高士马枢目常黄，能视暗中物。
有白燕一诗，巢其庭树，驯狎栏庑，时上几案。
春来秋去，几三十年。
《抱朴子》曰：千岁燕，户向北，其色白而尾屈。
阴乾之，服一头得五百岁，此肉芝也。
京房《易占》曰：山见白燕，其君且得贵女。(今俗名为天女也。)
《续异记》曰：孙氏崎缕氏，见一童子当前，以钗掷之，跃入云中。
夜闻户外歌曰：’昔填夏家冢，辇泥头欲秃。今寄黄氏居，非意伤我目。’
寻觅巢中，得一白燕，左目伤。
《宣城记》曰：侍中纪昌睦，初生，有白燕一诗出巢。
既表素质，官途亦通。
《凉州记》曰：吕光大安三年，白燕游酒泉郡，黑燕列从。
《王威别传》曰：时有白燕来翔，被令为赋。
○赤燕
《田俅子》曰：少昊氏之时，赤燕一衔遇狞慓奚，集少昊氏之户，遗其丹书。
○雀
《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为雀。
《礼记·月令》曰：季秋，鸿雁来宾；雀入大水，化为蛤。
又《内则》曰：雀、晏、蜩、范。(郑玄注云：范，蜂。)
又《三年问》曰：凡竖天地之间，血气之属，莫不知爱其类。今失丧其匹，至於燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。
《诗》曰：谁谓雀无角？何以穿我屋？
《春秋外传》曰：赵简子曰：’雀入淮而为蛤。’
《韩诗外传》曰：夫凤皇之初起也，遥遥千里，藩篱之雀喔咿而笑之。
及其升少阳，一诎一信，门羽云间，藩篱之雀超然自知，不及远矣。
《易通卦验》曰：立夏，雀子飞。
《史记》曰：赵武灵王自号’主父’，废长子章，而传国於公子何。
主父游沙丘，公子章作乱，与何战，败。
章趋主父，主父受之。
成、兑遂围主父。
主父饥，探雀鷇而食之。
月馀，遂饿死沙丘。
范晔《后汉书》曰：杨由，字襄侯，蜀郡人。
少习《易》，为文学掾。
时有雀夜集库门上，太守廉范以问，由对曰：’杆占郡内当有小兵，然不为害。’
后二十馀日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏。
《宋书》曰：萧思话在青州，常所用铜斗，复在药厨下。
忽於斗下得二死雀，思话叹曰：’斗复而双雀殒，其不祥乎！’
俄而被系。
《北史》曰：后魏河南王曜，五岁，常射雀於道武前，中之，帝惊叹焉。
又曰：潘乐，字相贵。
初生，有一雀止其母左肩，占者咸言富贵之徵，因名相贵，后以为字。
《唐书》曰：开玄二十二年秋八月甲申，幽州长史张守圭，渝关界内，虸蚄虫食田稼，蔓延入平州。
俄倾，有群雀来食此虫，一日食尽。
平州稼穑无有伤者。
《庄子》曰：一雀遇羿，羿必得之。
或曰：以天下为之笼，则雀无所逃。
是故殷汤以庖人笼伊尹，秦穆以五羊之皮笼百里奚。
《抱朴子》曰：千羊不能捍独虎，万雀椿能抵一鹰。
《战国策》曰：庄辛谓楚王曰：’夫雀俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为伍录。不知夫公子王孙左挟弹、右握丸，以加其颈也。’
《晏子春秋》曰：齐景公探雀鷇，鷇弱，反之。
晏子再拜，曰：’吾君有圣人之道矣。君探鷇而弱，故反之，是长幼也。禽兽若此，而况人乎？此圣人之道也。’
《家语》曰：孔子见罗者所得雀皆黄口也，孔子曰：’黄口尽得，大雀独不得，何也？’
罗者对曰：’黄口从大雀者不得，大雀从黄口者可得。’
孔子顾语弟子曰：’君子慎所从。’
《孔丛子》曰：邯郸民以正月旦献雀於赵王，而缀以五彩，王大悦。
申叔告子顺曰：’王何以为也？’
对曰：’正旦放之。’
《吕氏春秋》曰：燕、雀争处於一屋之下，子母相哺，呴呴焉相乐，以为安矣。
突决上焚栋宇，燕、雀颜色不变，是何也？不知祸之将及。
为人臣能免燕雀掷昵者寡矣。
《陈留耆旧传》曰：圉人魏尚，高帝时为大史，有罪系治狱。
有万头雀集狱棘树上，拊翼而鸣。
尚占曰：’雀，爵命之祥，其鸣’即即复’也。我其复故官也！’
有顷，诏还故官。
《说文》曰：雀，依人小鸟也。
《太玄经》曰：明珠弹雀，贵不当也。
《风俗通》曰：中平中，怀陵上有雀万馀，乱斗杀，头悬着树也。
郭璞《洞林》曰：丞相府有将雏鸡，雀飞集蒲俺上，驱之去，复来，如此再三。
令璞占之，此晋王即祚之渐也。
崔豹《古今注》曰：雀，一名嘉宾。
言栖宿人家，状如宾客也。
《王子年拾遗记》曰：舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀，自州来，吐五色气，氛氲如云，名曰凭宵雀，能群飞衔土成坟。
《异苑》曰：上虞孙家奚奴，多诸方术；向空长啸，则群雀来萃；夜咒蚊虻，悉死於侧。
又曰：任城魏肇之，初生，有雀飞入其手。占者以为封爵之祥。
《益部耆旧传》曰：杨宣为西河太守，行县，有群雀鸣桑树上。宣谓吏曰：”前有复车粟，此雀相随欲往食。”行数里，果有复车粟。
张显《析言》曰：万雀椿及一凤皇，众星不如一明月。
《沙洲记》曰：寒岭韧荧阳川三十里，便有雀鼠同穴。雀亦如家雀，色小白；鼠亦如家鼠，色如黄，瓦无尾。
○舞雀
《述异记》曰：周成王玄年，贝多国人献舞雀，周公命返之。
○神雀
《汉武内传》曰：西王母仙药，有昆丘神雀。
《汉书》曰：宣帝玄康三年，诏曰：”前年夏，神雀集雍。今春，五色鸟以万数飞属县，翱翔而舞，欲集未下。其令三辅，毋得以春夏掷巢、探卵、弹射飞鸟，具为令。”
《东观汉记》曰：永安十七年，公卿以神雀五色翔集京师，奉觞上寿，令贾逵作《神雀颂》。
崔豹《古今注》曰：孝哀帝太初三年，泰畤殿有雀五色，头冠长寸馀。始到时，鸟环其旁也。
《隋书》曰：开皇十六年，有神雀降於含章闼。高祖召百官赐宴，告以此瑞。许善心於坐请纸笔，制《神雀颂》奏之。高祖甚悦，曰：”我见神雀，共皇后观之。今且召公等入適述此事，善心於坐，始知即能成颂。’文不加点，笔不停毫’，常闻此言，今见其事。”因赐物二百段。
○赤雀
《春秋孔演图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天。赤雀集书上，化为黄玉，刻曰：”孔提命作法为制，赤雀集。(将受命制。”
《尚书中候》曰：赤雀衔丹书入丰，止於昌前。
谢承《后汉书》曰：琅琏狞厖仲为不其令，赤雀乳厅事前桑上，民为作歌颂。
《吴录》曰：景帝永安六年，赤雀见於豫章。
《北齐书》曰：天保玄年，京师获赤雀，献於南郊。
《唐书》曰：武德中，赤雀巢於殿门。宴五品以上，颂者十馀人，极欢而罢。
《抱朴子》曰：《灵宝经》，仙术也。吴王伐石治宫室，而合石掷晷，得紫文金简之书，不能读之。使使者以问仲尼，曰：”吴王闲居，有赤雀衔书以置殿前，不知其义，故远谘呈。”仲尼视之，曰：”杆乃灵宝方，长生之法，禹所服也。禹将仙化，封之名山石函掷晷。今乃赤雀衔之，殆天授也。
《孙氏瑞应图》曰：赤雀者，王者动作应天时，则衔书来。
《遁甲》曰：赤雀椿见，则国无贤；白雀椿降，则无后嗣。(赤雀书，阳精也。白雀，主衔铁券，阴主衔精也。不来，则国无后嗣也。)
○白雀
《尚书中候》曰：维天降纪，泰伯出狩，至於咸阳。天振大雷，有火下，化为白雀，衔箓集於公车。
《孝经援神契》曰：王者奉已约俭，台榭不侈，尊事耆老，则白雀见。
《典略》曰：泰伯出猎於咸阳，大雷，有火流下，化为白雀，衔丹书集於公车，书曰：”泰伯霸世。”
《魏略》曰：文帝欲受禅，白雀十九见。
《吴志》曰：华核上孙皎表曰：”明珠既睹，白雀继见。”
《燕书》曰：愍帝时，有异雀，素质绿头，集於端门东树，栖翔顿慨而去。夏四月，以异雀故，大赦；名东园为白雀园。
《凉州记》曰：吕光大安三年，白雀巢阳川令郭敏室。
《敦煌实录》曰：侯瑾，字子瑜，解鸟语。常出门，见白雀与群雀同行，慨然叹曰：”今天下大乱，君子小人相与杂。”
《北齐书》曰：临漳县令裴鉴，莅官清苦，致白雀之瑞。樊逊上《清德颂》十首。
《唐书》曰：初，高帝於大原斩王威，有白雀飞入高祖之怀。
又曰：武德九年，江州都督、太子卫副率侯君集於纳义门，献白雀一。
又曰：开玄十三年，兖州奏白雀见景戍。上谓宰臣曰：”往者吏官惟记灾异，将令王者惧而循得，故《春秋》不书祥瑞，惟记有年，敕圣人之意明矣。天下诸州府，不得更奏祥瑞。”
《南越志》曰：鲁城县多白雀，大如鸠，素质凝映。
《先贤传》曰：周不疑，曹公欲以为议郎，不就。时有白雀瑞，不疑已作颂，授纸笔，立令复作，操奇异之。
《罗含传》曰：含在家中，时有白雀集堂宇，此德行幽感所致。
《豫章旧志》曰：太守孔竺，临郡三月，白雀出。南昌太守夏侯嵩，临郡六年，白雀见。
○黄雀
《礼稽命徵》曰：祭五岳四渎，得其宜，则黄雀见。(黄雀，土精。)
《春秋考异邮》曰：黄帝将起，有黄雀赤头立日旁。帝占曰：”黄者，土精。赤者，火荧。雀者，赏萌。余当立。”
《古诗》曰：桂树华不实，黄雀巢其颠。
《说苑》曰：吴王欲伐荆，有谏者死。舍人少孺子羽斨不敢，即怀操弹於后园，露沾其衣，如是三旦。王曰：”子来何沾衣如此？”对曰：”园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后。螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其旁。黄雀延颈，欲啄螳螂，不知弹丸在其下。臣挟弹欲取黄雀，不知露沾衣。如此，皆务欲得於前，不顾於后患。”吴王乃罢。
《汉武故事》曰：拜孙卿为郎，持节候神。自太室至于端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵黄犬，持黄雀，欲谒天子，因忽不见。
《续齐谐记》曰：弘农杨宝，字文渊，后汉名士也。
年九岁时，至华阴北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁丝颧。
宝见之，愍然，命左右取之归，致巾箱中养之，惟食黄花。
百余日，毛羽成，朝去暮还。
后忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。
及夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子向宝拜曰：’我，王母使臣。昔使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱这俶，实成德济。今当受使南海，不得奉侍。’
极以悲鸣，以白环四枚与宝，曰：’令君子孙洁白，且位登三事，当如此环矣。’
於此遂绝。
宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世明瀚，为东京盛族。
袁山松《后汉书》曰：陈弇，字叔明，陈留人。
学《尚书》。躬自耕种，常有黄雀飞来，随弇翱翔。
《风俗记》曰：六月，东南长风，俗名黄雀风。
时海鱼化为黄雀，因以为名。
《异苑》曰：永康王旷家，井上有一浣衣石，时时见有赤气。
后有二胡人寄居，忽求买石。
未及受钱，旷子妇孙氏睹二黄雀斗於石上，疾往取之，变成黄金。
萧广济《孝子传》曰：王祥后母础，欲得黄雀炙。
祥思念，卒难致。
须臾，忽有数十黄雀，飞入其幕。
《临海异物志》曰：黄雀鱼，常以八月化为黄雀，到十月入海为鱼。
《广志》曰：黄雀体纯脂，江夏竟陵常献给大官。
○青雀
《礼记·曲礼》曰：前有水，则载青旌。(郑玄注：载，举於旌首以惊众。青雀，水鸟也。)
刘祯诗曰：翩翩野青雀，栖窜茨棘蕃。
朝拾平田粒，夕饮曲池泉。
猥出蔚莱中，乃至丹丘边。
司马彪与山巨源诗曰：翩翩野青雀，受性孤且微。
昔生三河侧，鼓翼帝王畿。
糜玄诗曰：青雀西飞，别鹄东翔。
○大雀
《广志》曰：安息大雀，雁身，蹄似橐驼，色苍，举头高八九尺，张翅丈馀，卵如瓮。
《东观汉记》曰：永平玄年，安息王献条枝大雀。
《曹大家集》曰：兄超为西域都护，献大雀，诏大家作颂。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷九-译文
《春秋运斗枢》说：摇光星散开形成了燕。
《礼记》说：在仲春这个月，当玄鸟到来的时候，人们会在高禖那里举行祭祀，天子会亲自前往。
《左传》说：郯子说：‘少皞是鸟的师傅，也是鸟的名字。玄鸟氏是负责分时的。’（玄鸟就是燕子。春天来，秋天去。）
又曰：吴公子札从卫国去晋国，将要住在戚邑，(戚是孙文子的封地。)听到钟声，说：‘奇怪啊！先生在这里，就像燕子在帷幕上筑巢一样危险。’（意思是说非常危险。）
《诗经》说：《燕燕》这首诗是卫庄姜送归妾时的作品。燕子飞翔，羽毛飘动。那个人要嫁过去了，她被送到野外。燕子飞翔，声音上下起伏。
又曰：天命玄鸟，降临人间生下了商，居住在广阔的殷地。(玄鸟，乙鸟也。春天分时来，秋天分时去。汤的祖先有娀女简狄，配高辛氏，在郊禖那里祈求，生下了契。所以人们把玄鸟到来作为祭祀的标志。茫茫，是广阔的样子。)
《尔雅》说：燕燕，乙也。(注解：梁地叫燕，齐地叫乙。)
《史记》说：帝喾的少妃有娀氏(娀音嵩。)叫简狄，在春分玄鸟到来那天在郊禖那里祭祀。有一只玄鸟留下一个蛋，简狄吞了它，生下了契。
又曰：陈胜停止耕作，叹息说：‘燕子怎么知道鸿鹄的远大志向呢！’
又曰：临江闵王刘荣因为侵占庙宇的护堤建造宫殿。皇帝召回刘荣，到中尉府。郅都责问刘荣，刘荣害怕，自杀，葬在兰田。燕子数万只叼着土放在猪身上，百姓都同情它们。
《汉书名臣奏》说：丞相薛宣上奏说：‘茂陵寝宫上食物的日子，玄鸟来聚集，吐出所含的大豆，颜色是紫墨色，在殿上飞翔。这说明陛下与天同寿，天下庆幸啊。’
又曰：成帝和平二年秋天，发大水，有燕子生出了麻雀。
又曰：王莽打开哀帝母亲丁姬的坟墓，有几千只燕子，叼着土扔进墓穴中。
《魏志》说：馆陶令诸葛原升迁为新兴太守，管辂为他饯行，宾客都聚在一起。诸葛原自己拿起燕子蛋、蜂巢、蜘蛛放在器皿中，让管辂占卜。卦象形成后，管辂说：‘含有气息需要变化，依附在屋檐下。雄雌已经分开，翅膀还没有展开。这是燕子蛋。’
《晋中兴书》说：中原发生战乱，乡人共同推举郗鉴为主，和一千多家一起在鲁国峄山避难。山势险峻，百姓饥饿，野外没有草木，有时挖野鼠、冬眠的燕子来吃。
《晋书·载记》说：慕容俊时期，燕子在慕容俊的正阳殿西边的椒树上筑巢，生了三只雏鸟，头顶上长着羽毛。每次城中有异鸟出现，五色斑斓。慕容俊对群臣说：‘这是什么吉兆呢？’大家都说：‘燕子是燕子鸟。头顶有羽毛的，意味着大燕兴起，羽毛像通天的冠冕，章甫的样子。巢在正阳西椒上，意味着至高无上的人临轩，是朝见万国的征兆。三只鸟，是三统之验的象征。神鸟五色，意味着圣朝将继承五行之箓，以统治四海。’慕容俊看了非常高兴。
《南史》说：襄阳霸城王整的姐姐嫁给卫敬瑜为妻。十六岁时敬瑜去世，父母、舅舅、婆婆都想要再嫁她，她发誓不答应，于是剪断耳朵放在盘子里作为誓言，才停止。
崔鸿《北凉录》说：从前有鲁国人乘船出海迷失了方向，到了澶州，看到孔子和七十个弟子在海中游玩。他们给鲁国人一根木杖，让他闭上眼睛乘坐，让他回去告诉鲁侯，建造城墙来防备敌人。鲁国人出海，扔掉木杖，死了。他把情况告诉鲁侯，鲁侯不相信。不久，有数万只燕子叼着土筑城，鲁侯相信了，扩建了曲阜的城墙。最后，齐国的敌人来了，攻打鲁国没攻下就回去了。
《韩子》说：天下无道，攻击不止。甲胄生虱子，燕子住在帷幕里。
《淮南子》说：所以先王的政令，四海的云雾到来时就要修整疆界。(春分之后，四海出云。)青蛙、鸣叫的燕子下来，道路就畅通了。(春分之后。)
又曰：大厦建成，燕子雀来庆祝。
《吕氏春秋》说：有娀氏有两个未嫁的女子，为她们建造了九层的高台，吃饭时一定要击鼓。帝令燕子去看，燕子鸣叫着‘谥谥’。两个女子喜欢并争抢它，又用玉筐。过了一会儿，(高诱注解：一会儿。)打开来看，燕子留下两个蛋，向北飞去，再也没有回来。两个女子作了一首歌，叫《燕往飞》，实际上是北方音乐的起源。
《宣验记》说：程德度，武昌人。以前在寻阳，夜里看到屋子里自己发光。先有燕子巢，忽然有一个一尺多长的小孩子，洁白无瑕，从巢中出来，到床前说：‘再过三年，你将得到长生之道。’随后黑暗中消失了，非常神秘。
又曰：沛国周氏有三个儿子，哑巴，都不能说话。有人来讨水喝，听到他儿子的声音，问他们，他们如实回答。客人说：‘您可以回家反省。’既然他们的说话不同寻常，知道他们不是普通人。过了一会儿，说：‘都不记得有什么罪过了。’客人说：‘试着回想一下小时候的事情。’进去，一顿饭的功夫出来，说：‘记得小时候，床上有燕子巢，里面有三个孩子，母亲回来喂他们，就出去取食。屋下举手就能碰到，指向巢中，燕子也出来接受食物，然后取三根蒺藜，各自吞下去，就死了。母亲回来，不见孩子，悲伤地离开。一直后悔。’客人变成了道士的样子，说：‘既然你知道自己的罪过，现在可以免除了。’随即听到他儿子的言语变得正常，就看不见道士了。
《广雅》说：玄鸟，燕子。
《说文》说：燕子，玄鸟也。翅膀展开，尾巴翘起，形状像燕子。在齐鲁地区叫鳦。筑巢是为了避开戊己日。
《论衡》说：燕子，鸟也。形状像鸟，不是有气息的。怎么能生人呢？而且燕子的长度不过五寸，怎么能形成七尺的形状？契的母亲想要怀孕，遭遇吞下燕子蛋，好奇地认为这是她生育的原因。
扬子《法言》说：朱鸟翩翩，回到它的居所了。(侯苞注解：朱鸟，燕子的别名，四海肆也。)
《博物志》说：人吃了燕子的肉，不能下水，会被蛟龙吞掉。
又曰：燕子在戊己日不叼泥筑巢，这不是才智，是自然得来的。
《吴地记》说：春申君在吴宫居住，因此加以巧妙的装饰。春申君死后，官员照看燕子巢，失火，于是烧毁了。
《越绝书》说：吴路西宫，在长秋，周长一里二百二十六步。秦始皇十二年，守宫的人照看燕子，失火烧了。
《苏州冢墓记》说：宋青州刺史郁泰玄，字义真，喜欢黄老之学。老人们相传：泰性仁慈，德行感动了禽兽。他下葬的那天，有几千只燕子叼着土放在墓上。现在墓仍然很高大，与其他的不同。村庄的百姓，至今还在祭祀他。
《茅君内传》说：句曲山有五种神芝。第三种叫做燕贻芝，它的颜色是紫色，形状像向日葵和藿香，叶子上有着像燕子的图案，看起来像是要飞的样子，光彩透明。吃一株，就可以被封为太清龙虎仙君。
崔豹的《古今注》说：燕子，又名天女，又名鸷鸟。
《广州志》说：燕子有三种，在岩石上筑巢的是土燕。
《湘中记》说：零陵有石燕，形状像燕子。得到雷风就会飞起，像真的燕子。
《谈薮》说：王景素曾经和刘璡一起在小屋里，有一群燕子聚集在承尘板上，飞翔和鸣叫。景素说：‘万物各有灵性，为什么只有鸟类的羽毛被轻视呢？这样的鸟，飞翔时在云烟之上，栖息时在林木之下，饿了就啄食，渴了就饮水，身体不受外物的拖累，得失不挂在心上，多么快乐啊！’
《九章算术》说：五只雀和六只燕子聚集在衡山，衡山就平稳；如果一只雀和一只燕子飞到别处，那么雀就重燕子就轻。
关于白燕：《宋玄嘉起居注》说：玄嘉年七月，有白燕聚集在齐郡，在庭院中飞翔。过了九天，就离开了。其他的燕子跟着它的翅膀飞，常常有几千只。
《陈书》说：高士马枢的眼睛一直发黄，能在黑暗中看到东西。有一只白燕在它的庭院树上筑巢，亲近地停留在栏杆和屋檐下，时常飞到桌案上。春天来，秋天去，差不多三十年。
《抱朴子》说：千岁的燕子，头朝北，颜色是白色，尾巴弯曲。晒干后服用，吃一头可以活五百岁，这是肉芝。
京房的《易占》说：山上出现白燕，国君将会得到贵女。(现在俗称为天女。)《续异记》说：孙氏崎缕氏，看到一个童子站在面前，用发钗扔他，童子跳入云中。晚上听到门外唱歌说：‘以前填埋夏家的坟墓，车辕上的泥土都快要掉光了。现在寄居在黄家，没想到伤害了我的眼睛。’在巢中寻找，找到一只白燕，左眼受伤。
《宣城记》说：侍中纪昌睦，刚出生时，有一只白燕从巢中飞出。既然表明了素质，官途也畅通。
《凉州记》说：吕光大安三年，白燕在酒泉郡飞翔，黑燕跟随其后。
《王威别传》说：当时有白燕来飞翔，被命令写赋。
关于赤燕：《田俅子》说：在少昊氏的时候，一只赤燕叼着丹书落在少昊氏的门口。
关于雀：《春秋运斗枢》说：涯掴星散为雀。《礼记·月令》说：季秋，鸿雁来宾；雀入大水，化为蛤。《内则》说：雀、鹜、蝉、蜂。(郑玄注云：蜂，蜂。)《三年问》说：凡在天地之间，有血气的生物，都知道爱护自己的同类。现在失去了配偶，至于燕子，还有短暂的哀鸣，然后才能离开。《诗经》说：谁说雀没有角？为什么它能钻进我的屋。《春秋外传》说：赵简子说：‘雀进入淮水就变成了蛤。’《韩诗外传》说：凤凰刚起飞时，远远地飞千里，篱笆上的雀嘲笑它。等到它飞到少阳，一俯一仰，羽毛在云间，篱笆上的雀突然意识到自己比不上它。《易通卦验》说：立夏，雀子飞。《史记》说：赵武灵王自称为‘主父’，废了长子章，把国家传给了公子何。主父在沙丘游玩，公子章作乱，和何战斗，被打败。章跑向主父，主父接受了。成、兑就包围了主父。主父饿了，吃雀雏。一个月后，就在沙丘饿死了。《后汉书》说：杨由，字襄侯，蜀郡人。年轻时学习《易经》，担任文学掾。当时有雀在夜里聚集在仓库门口，太守廉范问他，由回答说：‘根据占卜，郡内会有小兵，但不会造成伤害。’二十多天后，广柔县的蛮夷反叛，杀伤了长吏。《宋书》说：萧思话在青州，经常使用的铜斗，放在药厨下面。突然在斗下面发现两只死雀，思话叹息说：‘斗又双雀死，这不吉祥吗！’不久后，他被拘禁。《北史》说：后魏河南王曜，五岁时，经常在道武面前射雀，射中了，皇帝惊叹。《北史》又说：潘乐，字相贵。刚出生时，有一只雀停在母亲的左肩上，占卜者都说这是富贵的征兆，因此取名相贵，后来用作字。《唐书》说：开元二十二年秋八月甲申，幽州长史张守圭，在渝关界内，虸蚄虫吃田里的庄稼，蔓延到平州。不久，有一群雀来吃这些虫子，一天就吃光了。平州的庄稼没有受到伤害。《庄子》说：一只雀遇到后羿，后羿一定能射中它。有人说：如果用天下作为笼子，雀就无处可逃。所以商汤用庖人笼伊尹，秦穆公用五羊皮笼百里奚。《抱朴子》说：千只羊不能抵挡一只老虎，万只雀却能抵挡一只鹰。《战国策》说：庄辛对楚王说：‘雀低头啄白粒，抬头栖息在茂密的树上，拍打翅膀，自以为很了不起了。却不知道公子王孙左手拿着弹弓，右手拿着弹丸，正准备加在它的脖子上。’《晏子春秋》说：齐景公捉雀雏，雀雏很弱，就放回去了。晏子再拜，说：‘我的君主有圣人的道德。君主捉雀雏而放回，这就是长幼之序。禽兽如此，何况人呢？这就是圣人的道德。’《家语》说：孔子看到捕鸟的人捉到的都是小雀，孔子说：‘小雀都捉到了，大雀却没捉到，为什么？’捕鸟的人回答说：‘小雀跟在大雀后面的是捉不到的，大雀跟在小雀后面的是可以捉到的。’孔子回头对弟子说：‘君子要慎重选择跟随的人。’《孔丛子》说：邯郸的百姓在正月元旦把雀献给赵王，然后用五彩线系着，赵王非常高兴。申叔告诉子顺说：‘赵王为什么这么做？’回答说：‘正月初一放飞它们。’《吕氏春秋》说：燕子和雀在一间屋下争夺位置，母子相互喂食，互相嬉戏，以为很安全。但是烟囱上面的火突然烧毁了屋顶，燕子和雀的颜色都没有改变，这是为什么？因为它们不知道灾祸即将到来。做臣子的能够避免像燕子那样亲近的人很少。《陈留耆旧传》说：圉人魏尚，在高帝时做大史，有罪被关在监狱里。有一万只雀聚集在监狱的荆棘树上，拍打翅膀鸣叫。尚占卜说：‘雀，是爵位的吉祥，它的鸣叫是“即即复”的意思。我将恢复我的旧职！’不久，诏令他恢复旧职。《说文》说：雀，依人小鸟也。《太玄经》说：用明珠弹雀，是不合时宜的。《风俗通》说：中平年间，怀陵上有上万只雀，互相争斗杀死了，头挂在树上。《郭璞·洞林》说：丞相府有一只孵小鸡的鸡，雀飞到蒲草上，赶走它，又飞回来，这样反复多次。命令郭璞占卜，这是晋王即位的征兆。《崔豹·古今注》说：雀，又名嘉宾。说它栖息在人家，像宾客一样。《王子年拾遗记》说：舜葬在苍梧的野地上，有一只像丹雀的鸟从州里来，吐出五彩的气，像云一样，名叫凭宵雀，能群飞衔土成坟。
《异苑》记载：上虞孙家的奴仆，擅长各种方术；他向空中长啸，群雀就会聚集过来；他在夜晚念咒驱蚊，蚊子都会死在他的旁边。
《异苑》又记载：任城魏肇之出生时，有一只雀飞入他的手中。占卜者认为这是他将来封爵的吉兆。
《益部耆旧传》记载：杨宣担任西河太守时，巡视县境，有一群雀在桑树上鸣叫。杨宣对属吏说：‘以前有运粮的车，这些雀跟着想去吃食。’走了几里路，果然发现了运粮的车。
张显在《析言》中说：一万只雀和一只凤凰，众星都不如一个月亮。
《沙洲记》记载：寒岭到韧荧阳川三十里，就有雀和鼠同穴而居。雀的颜色像家雀一样白，鼠的颜色像家鼠一样黄，尾巴像瓦片一样无。
关于舞雀，《述异记》记载：周成王幼年时，贝多国人献上舞雀，周公命令将其送回。
《汉武内传》记载：西王母的仙药中，有昆丘神雀。
《汉书》记载：宣帝元康三年，皇帝下诏说：‘去年夏天，神雀聚集在雍地。今年春天，五色鸟以万计飞到属县，盘旋起舞，想要聚集却还未降落。命令三辅地区，不得在春夏季节掷毁鸟巢、掏取鸟蛋、射杀飞鸟，特此下令。’
《东观汉记》记载：永安十七年，公卿们因为神雀五色翔集京师，举杯祝酒，命令贾逵创作《神雀颂》。
崔豹在《古今注》中说：孝哀帝太初三年，泰畤殿上有五色雀，头上的冠毛超过一寸。
《隋书》记载：开皇十六年，有神雀降落在含章闼。高祖召集百官设宴，告诉他们这个吉祥的征兆。许善心在座位上请求纸笔，创作了《神雀颂》献给高祖。高祖非常高兴，说：‘我见到神雀，和皇后一起观看。现在叫大家进来，告诉你们这件事，善心在座位上，就能立刻创作颂词。’文不加点，笔不停顿，常听说这样的话，现在亲眼见到这件事。’因此赐给他两百段布。
《春秋孔演图》记载：鸟变成书，孔子拿着它告诉上天。赤雀落在书上，变成黄玉，上面刻着：‘孔提命作法为制，赤雀集。’（将受命制作。）
《尚书中候》记载：赤雀带着丹书进入丰地，停留在昌前的位置。
谢承在《后汉书》中记载：琅琊狞厖仲担任不其令时，赤雀在厅事前的桑树上生蛋，百姓为他作歌颂。
《吴录》记载：景帝永安六年，赤雀出现在豫章。
《北齐书》记载：天保年间，京师获得赤雀，献到南郊。
《唐书》记载：武德年间，赤雀在殿门筑巢。宴请五品以上官员，有十几个颂者，非常欢快地结束。
《抱朴子》记载：《灵宝经》是一种仙术。吴王伐石建造宫室，将石头扔出去，得到紫文金简之书，无法阅读。派使者去问孔子，说：‘吴王闲居时，有赤雀带着书放在殿前，不知道它的意义，所以远来请教。’孔子看后，说：‘这是灵宝方，是长生之法，是大禹所服用的。大禹将要成仙，将名字刻在名山石函中扔出去。现在赤雀带着它，大概是天授的。’
《孙氏瑞应图》记载：赤雀是王者行动顺应天时，就会带着书来。
《遁甲》记载：赤雀出现，国家就没有贤人；白雀出现，就没有后代。（赤雀代表阳精，白雀代表阴精。不出现，国家就没有后代。）
《尚书中候》记载：天降下纪，泰伯出巡狩猎，到达咸阳。天降大雷，有火球落下，变成白雀，带着符箓聚集在公车。
《孝经援神契》记载：王者自己节俭，不奢侈地建造台榭，尊敬老人，白雀就会出现。
《典略》记载：泰伯在咸阳狩猎，天降大雷，有火球落下，变成白雀，带着符箓聚集在公车，上面写着：‘泰伯称霸。’
《魏略》记载：文帝想要接受禅让，白雀出现了十九次。
《吴志》记载：华核上孙皎的表章说：‘明珠已经出现，白雀接着出现。’
《燕书》记载：愍帝时，有异雀，羽毛白色，头颈绿色，聚集在端门东边的树上，栖息飞翔后感慨而去。夏四月，因为异雀的缘故，实行大赦；将东园命名为白雀园。
《凉州记》记载：吕光大安三年，白雀在阳川令郭敏的家中筑巢。
《敦煌实录》记载：侯瑾，字子瑜，能解鸟语。他经常出门，看到白雀和一群雀一起行走，感慨地说：‘今天下大乱，君子和小人混在一起。’
《北齐书》记载：临漳县令裴鉴，为官清廉，因此出现了白雀的祥瑞。樊逊上呈《清德颂》十首。
《唐书》记载：起初，高帝在大原斩杀王威，有白雀飞入高祖的怀中。
《唐书》又记载：武德九年，江州都督、太子卫副率侯君集在纳义门，献上一只白雀。
《唐书》又记载：开玄十三年，兖州上报白雀出现在景戍。皇帝对宰臣说：‘以前官员只记录灾异，让王者感到恐惧而谨慎行事，所以《春秋》不记录祥瑞，只记录年份，圣人的意图已经很明确了。天下各州府，不得再上报祥瑞。’
《南越志》记载：鲁城县有很多白雀，大小像鸠，羽毛白色，头颈绿色。
《先贤传》记载：周不疑，曹公想要任命他为议郎，他没有接受。当时有白雀的祥瑞，不疑已经创作了颂词，接过纸笔，立刻又创作了一篇。
《罗含传》记载：罗含在家中，有白雀聚集在堂前，这是他的德行感动了神灵。
《豫章旧志》记载：太守孔竺，到郡三个月，白雀出现。南昌太守夏侯嵩，到郡六年，白雀出现。
《礼稽命徵》记载：祭祀五岳四渎得当，黄雀就会出现。（黄雀是土精。）
《春秋考异邮》记载：黄帝将要兴起，有黄雀赤头站在日旁。黄帝占卜说：‘黄是土精，赤是火光，雀是赏赐的象征。我将要兴起。’
《古诗》记载：桂树开花不结果，黄雀在树梢筑巢。
《说苑》记载：吴王想要攻打荆，有劝谏的人被杀。舍人少孺子羽斨不敢劝谏，就在后园拿着弹弓，衣服被露水打湿，连续三天如此。吴王说：‘你为什么衣服这么湿？’回答说：‘园子里有一棵树，树上有一只蝉，蝉高高在上悲鸣，喝露水，不知道螳螂在它后面。螳螂身体弯曲，想要捕捉蝉，却不知道黄雀在它旁边。黄雀伸长脖子，想要啄螳螂，却不知道弹弓在它下面。我拿着弹弓想要捕捉黄雀，却不知道衣服被露水打湿。这些情况都是因为只顾眼前的利益，不顾后面的祸患。’吴王于是取消了攻打荆的计划。
《汉武故事》记载：任命孙卿为郎，持节候神。从太室到端门，云中见到一个人，身高五丈，自称巨公，牵着黄犬，拿着黄雀，想要拜见天子，突然不见了。
《续齐谐记》记载：弘农人杨宝，字文渊，是后汉时期的名士。他九岁的时候，在华阴的北边，看到一只黄雀被猫头鹰袭击，从树上掉下来，被蚂蚁包围。杨宝看到后非常同情，命令身边的人把它带回家，放在巾箱中养着，只给它吃黄色的花。过了百多天，黄雀的羽毛长齐了，早上出去晚上回来。后来有一天，它突然和一群麻雀一起来了，在院子里哀鸣，过了几天才离开。到了晚上三更的时候，杨宝还在读书没有睡觉，有个穿黄衣服的小孩向杨宝行礼说：‘我是王母娘娘的使者。以前我出使蓬莱，不小心被猫头鹰袭击了。你对我的仁爱之心，实际上是一种美德。现在我即将被派往南海，不能继续侍奉你了。’说完，他非常悲伤地鸣叫，把四个白玉环给了杨宝，说：‘让你的子孙后代纯洁无瑕，并且能够担任高官，就像这个玉环一样。’从那以后就再也没有出现过。杨宝生下儿子杨震，杨震生下杨秉，杨秉生下杨赐，杨赐生下杨彪，四代都很有名，是东京的显赫家族。
《后汉书》的作者袁山松说：陈弇，字叔明，是陈留人。他学习《尚书》。他亲自耕种，常常有黄雀飞来，跟随他飞翔。
《风俗记》记载：六月，东南风大，俗称黄雀风。当时海里的鱼变成了黄雀，因此得名。
《异苑》记载：永康年间，王旷家里井上有一块洗衣石，经常看到有红色的气体。后来有两个胡人寄居在这里，突然要求买这块石头。还没等他们拿到钱，王旷的儿媳孙氏看到两只黄雀在石头上打斗，急忙过去抓它们，结果变成了黄金。
萧广济在《孝子传》中说：王祥的后母想要吃黄雀肉。王祥想了很久，但很难弄到。过了一会儿，突然有几十只黄雀飞进了他的帐篷。
《临海异物志》记载：黄雀鱼，常在八月变成黄雀，到十月又回到海里变成鱼。
《广志》记载：黄雀的身体都是脂肪，江夏竟陵经常向朝廷进贡。
《礼记·曲礼》记载：如果前面有水，就在旗帜上挂上青雀（郑玄注：挂，举在旗帜顶端以惊动众人。青雀，是一种水鸟）。
刘祯的诗说：翩翩飞舞的野青雀，栖息在茨棘丛中。早上在平地上拾起谷物，晚上在曲池中饮水。有时飞出茂密的草丛，甚至飞到丹丘边。
司马彪和山巨源的诗说：翩翩飞舞的野青雀，性格孤独而微小。曾经生活在三河旁边，翅膀拍打在帝王的领地。
糜玄的诗说：青雀向西飞去，别鹤向东飞翔。
《广志》记载：安息的大雀，身体像雁，脚像骆驼，颜色是青色的，抬头有八九尺高，展开翅膀有一丈多长，蛋像瓮一样。
《东观汉记》记载：永平年间，安息王献上了条枝大雀。
《曹大家集》记载：我的哥哥曹超担任西域都护，献上了大雀，皇帝下令我写颂词。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷九-注解
摇光星：摇光星，古代天文学中指北斗七星中的第一星，也称为天枢星。在古代文化中，摇光星被认为与燕鸟有关。
玄鸟：玄鸟，古代神话中的一种神鸟，也是燕子的一种别称。在古代文化中，玄鸟常常与春天的到来和生育有关。
高禖：高禖，古代祭祀的一种神祇，被认为是主管婚姻和生育的神。
少皞：少皞，古代传说中的五帝之一，被认为是鸟图腾的始祖。
郯子：郯子，古代郯国的国君，这里指他的言论。
吴公子札：吴公子札，春秋时期吴国的公子，这里指他的言论。
卫庄姜：卫庄姜，春秋时期卫国国君的夫人，这里指她送归妾的诗。
天命：天命，古代指天意或天命，认为一切事物都由天意决定。
帝喾：帝喾，古代传说中的五帝之一。
简狄：简狄，古代传说中的人物，是商汤的祖先。
契：契，古代传说中的人物，是商汤的祖先。
陈胜：陈胜，秦末起义领袖。
临江闵王荣：临江闵王荣，古代一位王侯。
薛宣：薛宣，古代的一位丞相。
茂陵：茂陵，古代帝王陵墓。
成帝：成帝，古代汉朝的一位皇帝。
王莽：王莽，西汉末年的篡位者。
馆陶令诸葛原：馆陶令诸葛原，古代的一位官员。
郗鉴：郗鉴，晋朝的一位官员。
慕容俊：慕容俊，十六国时期前燕的开国皇帝。
王整：王整，古代的一位官员。
崔鸿：崔鸿，古代的一位历史学家。
仲尼：即孔子。
朱鸟：朱鸟，古代神话中的一种神鸟，也是燕子的一种别称。
蛟龙：蛟龙，古代神话中的一种龙，常与水有关。
戊巳：戊巳，古代历法中的两个地支，与燕子筑巢有关。
春申君：春申君，即黄歇，战国时期楚国的大臣。
秦始皇：秦始皇，中国历史上第一位皇帝。
郁泰玄：郁泰玄，古代的一位官员。
神芝：神芝是指生长在神秘之地，具有神奇功效的灵草。在古代神话传说中，神芝常被描述为具有延年益寿、起死回生等神奇功效的植物。
太清龙虎仙君：太清龙虎仙君是中国道教中的一种神祇，代表着天地之间的至高无上的力量。
燕：燕是一种鸟类，常被用来比喻女子或轻薄的男子。在古代文学中，燕也常被赋予美好的寓意，如纯洁、自由等。
天女：天女是古代神话传说中的一种神灵，常被描绘为仙女或天上的使者。
鸷鸟：鸷鸟是指猛禽，如鹰、隼等。
土燕：土燕是指栖息在岩石上的燕子，常被用来比喻隐居或隐士。
石燕：石燕是一种传说中的鸟类，能够化身为石，常被用来比喻变化无常。
性灵：性灵是指事物内在的生命力和灵性。
鳞羽：鳞羽是指鸟类的外表特征，常被用来泛指鸟类。
千岁燕：千岁燕是指长寿的燕子，常被用来比喻长寿或神奇。
阴乾：阴乾是指将物品在阴凉通风处晾干，常用于中药材的保存。
易占：易占是指利用《易经》进行占卜，预测未来。
天女也：天女也即是天女，是对白燕的一种俗称。
填夏家冢：填夏家冢是指古代的一种葬礼仪式，用土填埋墓穴。
黄氏居：黄氏居是指黄姓人家的住宅。
素质：素质是指人的天性和本质。
酒泉郡：酒泉郡是中国古代的一个行政区划，位于今天的甘肃省。
少昊氏：少昊氏是中国古代的一个部族，也是中国古代神话传说中的一个部落首领。
丹书：指用丹砂写的书。
雀：雀是一种鸟类，常被用来比喻弱小或微不足道的事物。
鸿雁：鸿雁是一种大型候鸟，常被用来比喻远行者或迁徙者。
蛤：蛤是一种软体动物，常被用来比喻变化无常。
血气之属：血气之属是指有生命的东西，包括人类和动物。
啁噍：啁噍是指鸟类的鸣叫声。
角：角是指鸟类的喙。
淮：淮是指淮河，是中国的一条重要河流。
凤皇：即凤凰，古代传说中的神鸟。
少阳：少阳是指东方，象征着生机和活力。
藩篱之雀：藩篱之雀是指生活在篱笆附近的雀鸟，常被用来比喻微不足道的人。
少阳，一诎一信，门羽云间：这句话描述的是凤凰升腾的景象，一诎一信是指凤凰飞翔的姿态，门羽云间是指凤凰的羽毛在云间闪耀。
主父：主父是指古代的一种官职，相当于诸侯王。
沙丘：沙丘是指古代的一种刑具，用来惩罚犯人。
庖人：庖人是指厨师。
伊尹：伊尹是中国古代的一位贤臣，商汤的宰相。
百里奚：百里奚是中国古代的一位贤臣，秦穆公的宰相。
藩篱：藩篱是指篱笆，常被用来比喻界限或障碍。
丹雀：丹雀是指红色的雀鸟，常被用来比喻吉祥或美好。
凭宵雀：凭宵雀是指夜晚飞翔的雀鸟，常被用来比喻神秘或非凡。
异苑：《异苑》是南朝宋时期的一部志怪小说集，由东阳无疑编撰，内容多收录奇闻异事。
方术：指古代的巫术、方技等非正统的技艺。
长啸：指高声呼啸，古代认为可以驱邪。
咒：指念咒语，古代认为可以驱邪治病。
蚊虻：指蚊子。
占者：指占卜的人。
封爵：指被封为爵位。
祥：指吉祥的征兆。
复车粟：指车上的粮食。
析言：指分析言论。
明月：指月亮。
沙洲记：《沙洲记》是古代的一部地理志。
寒岭韧荧阳川：指地名。
雀鼠同穴：指雀和鼠在同一个洞里。
舞雀：指跳舞的雀。
周成王：周朝的君主。
贝多国：古代的一个国家。
周公：周公旦，周武王的弟弟，周成王的叔父，古代著名的政治家。
神雀：指神异的雀。
汉武内传：《汉武内传》是西汉时期的一部神话小说。
西王母：古代神话中的女神。
昆丘：古代神话中的山名。
诏：指皇帝的命令。
属县：指所属的县。
三辅：指古代的三个辅佐皇帝的官职。
京师：指国都。
奉觞上寿：指举杯敬酒祝寿。
颂：指颂词，古代的一种文体。
泰畤殿：古代的宫殿。
文不加点，笔不停毫：形容写作迅速，毫无停顿。
开皇：隋朝的开国皇帝杨坚的年号。
含章闼：古代宫殿的名称。
高祖：指刘邦。
许善心：隋朝的文学家。
制：指创作。
春秋孔演图：古代的一部占卜书。
孔子：中国古代著名的思想家、教育家。
孔提命作法为制：指孔子受命制作法度。
丰：指地名。
昌：指地名。
琅琏狞厖仲：古代的人物。
不其令：古代的官职。
豫章：古代的郡名。
南郊：古代祭祀天地的地点。
吴王：指吴国的君主。
石治宫室：指用石头建造宫室。
掷晷：指掷箭。
紫文金简之书：指用紫色文字写在金色简牍上的书。
灵宝方：指道家修炼的方术。
长生之法：指修炼成仙的方法。
禹：指大禹，中国古代的传说中的治水英雄。
名山石函掷晷：指将书藏在名山中的石函里。
孙氏瑞应图：古代的一部占卜书。
王者：指君主。
天授：指天赐。
遁甲：古代的一种占卜术。
箓：指符箓，古代道士使用的符咒。
公车：古代官署名。
泰伯：古代的人物。
咸阳：古代的都城。
台榭：指高大的建筑物。
耆老：指年老的官员。
泰伯出狩：指泰伯外出打猎。
霸世：指称霸一世。
文帝：指东汉的皇帝刘庄。
孙皎：古代的人物。
明珠：指珍贵的宝石。
愍帝：指东汉的皇帝刘保。
端门：古代宫殿的名称。
大赦：指大赦天下。
阳川令：古代的官职。
郭敏室：古代的人物。
侯瑾：古代的人物。
解鸟语：指能理解鸟的语言。
临漳县令：古代的官职。
裴鉴：古代的人物。
清德颂：指歌颂清德的颂词。
高帝：指西汉的皇帝刘邦。
王威：古代的人物。
江州都督：古代的官职。
太子卫副率：古代的官职。
侯君集：古代的人物。
纳义门：古代的宫门。
开玄：古代的年号。
景戍：古代的军营。
鲁城县：古代的县名。
周不疑：古代的人物。
曹公：指曹操，东汉末年的政治家、军事家。
议郎：古代的官职。
白雀瑞：指白雀出现的吉祥征兆。
吕光大安三年：古代的年号。
阳川令郭敏室：古代的人物。
临漳县令裴鉴：古代的人物。
樊逊：古代的人物。
大原：古代的地名。
斩王威：指杀死王威。
开玄十三年：古代的年号。
兖州：古代的州名。
宰臣：指宰相。
南越志：古代的一部地理志。
先贤传：古代的一部传记。
罗含传：古代的一部传记。
豫章旧志：古代的一部地方志。
太守：古代的地方行政长官。
孔竺：古代的人物。
夏侯嵩：古代的人物。
黄雀：黄雀是一种小型鸟类，在中国传统文化中，黄雀常被用来象征吉祥和仁爱。
五岳四渎：指中国古代的五岳和四渎。
祭：指祭祀。
宜：指适宜。
黄帝：中国古代的传说中的帝王。
赤头：指头部呈红色。
赏萌：指有赏赐的萌芽。
桂树：指桂树，一种树木。
颠：指顶部。
说苑：古代的一部杂家著作。
少孺子羽斨：古代的人物。
弹：指弹弓。
黄犬：指黄色的狗。
端愠：古代的宫殿。
巨公：古代的人物。
弘农杨宝：弘农杨宝是东汉时期的一位名士，字文渊，因其在华阴北救助黄雀的故事而著名。
鸱枭：鸱枭是一种猛禽，在中国古代文化中，鸱枭常被用来象征邪恶和不祥。
蝼蚁丝颧：蝼蚁丝颧指的是蝼蚁的丝线缠绕在黄雀的颧骨上，这里用来形容黄雀的困境。
巾箱：巾箱是一种小型的盒子，古代常用来存放贵重物品。
王母使臣：王母使臣指的是西王母的使者，这里用来指代神使。
蓬莱：蓬莱是中国古代传说中的仙岛，常被用来象征仙境。
南海：南海指的是中国南方的海域，这里用来指代远方。
三事：三事通常指古代官职中的三公，即太师、太傅、太保。
黄衣童子：黄衣童子是指穿着黄色衣服的神使童子，在中国传统文化中，黄色常与神仙有关。
白环：白环是一种白色的环形玉器，这里作为神使赠予杨宝的礼物。
陈弇：陈弇是东汉时期的一位学者，字叔明，陈留人。
《尚书》：《尚书》是中国古代的一部经典文献，记载了上古以来的政治和历史。
黄雀风：黄雀风是指六月时东南风带来的黄雀，这里用来指代特定的风。
永康王旷：永康王旷是东汉时期的一位人物，这里提到的是他的家。
浣衣石：浣衣石是一种被认为有神奇力量的石头，这里用来指代能够变出黄金的石头。
赤气：赤气是指红色的气体，这里用来形容浣衣石上出现的奇异现象。
胡人：胡人是指古代对北方游牧民族的称呼。
黄雀鱼：黄雀鱼是一种鱼类，据《临海异物志》记载，这种鱼在特定时间会化身为黄雀。
江夏竟陵：江夏竟陵是古代的一个地名，位于今天的湖北省。
青旌：青旌是一种用青色羽毛装饰的旗帜，常用于军队或仪仗队。
水鸟：水鸟是指生活在水边的鸟类，这里特指青雀。
茨棘蕃：茨棘蕃是指茨棘丛生的地方，茨棘是一种植物。
三河侧：三河侧是指古代黄河、淮河、济河的流域，这里用来指代中原地区。
丹丘边：丹丘边是指传说中的丹山，这里用来指代仙境。
大雀：大雀是指体型较大的鸟类，这里特指安息大雀。
安息大雀：安息大雀是一种产自安息（今伊朗地区）的大鸟，体型巨大。
条枝大雀：条枝大雀是指产自条枝（今中亚地区）的大鸟，这里提到的是安息王献给东汉朝廷的大鸟。
大官：大官是指高级官员，这里指朝廷的高级官员。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-羽族部-卷九-评注
《续齐谐记》所述杨宝救黄雀的故事，蕴含了深厚的道德寓意。杨宝年幼时，路见黄雀被鸱枭所害，心生怜悯，收养并精心照料，最终黄雀得以康复，并带领同类前来致谢。这个故事展现了杨宝的仁爱之心，以及他对待生命的尊重和珍惜。‘愍然’二字，凸显了杨宝内心的慈悲与善良，体现了儒家‘仁者爱人’的思想。‘致巾箱中养之’则体现了杨宝对生命的尊重，不因黄雀的卑微而轻视其生命。‘哀鸣绕堂’与‘悲鸣’表现了黄雀对杨宝的感激之情，以及它们对同类生命的关爱。‘白环四枚’象征着杨宝的子孙将享有高官厚禄，这是对杨宝仁爱之心的回报，也体现了因果报应的观念。
袁山松《后汉书》中陈弇与黄雀的故事，反映了古代文人对自然的敬畏和对生命的尊重。陈弇躬耕自食，黄雀自愿追随，这种人与自然和谐共生的景象，体现了道家‘天人合一’的思想。‘随弇翱翔’一句，描绘了黄雀与陈弇之间亲密无间的情感，也展现了自然界的和谐之美。
《风俗记》中黄雀风的记载，将自然现象与民间传说相结合，赋予黄雀以神秘色彩。‘东南长风’与‘海鱼化为黄雀’的传说，体现了古人丰富的想象力，也反映了他们对自然现象的敬畏。
萧广济《孝子传》中王祥的故事，通过黄雀的出现，展现了孝道文化的深厚底蕴。王祥为了满足后母的愿望，不惜一切代价，最终得到黄雀的帮助，体现了孝道在古代社会中的重要地位。
《临海异物志》与《广志》对黄雀的记载，展现了黄雀在不同地区、不同文化中的形象。‘黄雀鱼’与‘江夏竟陵常献给大官’的记载，反映了黄雀在古代社会中的珍贵地位。
《礼记·曲礼》中青雀的记载，体现了古代礼仪文化中对自然界的尊重。‘青雀’作为水鸟的象征，体现了古人‘天人合一’的思想。
刘祯、司马彪与山巨源、糜玄的诗句，通过描绘青雀的形象，展现了古代文人对自然的赞美和对生命的尊重。‘翩翩野青雀’、‘青雀西飞’等诗句，体现了古人对自然界的热爱和对生命的敬畏。
《广志》与《东观汉记》对大雀的记载，展现了古代西域与大汉之间的文化交流。‘安息大雀’的形象，体现了古代中西文化交流的成果，也反映了古代人对异域文化的尊重和欣赏。
《曹大家集》中曹大家所作颂文，体现了古代女性在文学创作中的地位。‘兄超为西域都护，献大雀，诏大家作颂’的记载，展现了古代女性在文学创作中的才华和影响力。
