作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-礼仪部-卷二十九-原文
《周礼·春官·大宗伯》曰：大宗伯，王崩，及执事莅大敛小敛，帅异族而佐。(执事，太祝之属也。)
又《周礼·春官·司服》曰：大丧共其敛衣服。
《礼记·檀弓上》曰：康子之母死，陈亵衣。(非上服也，陈之将敛也。)敬姜曰：’妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？’命撤之。
又《丧大记》曰：小敛于户内，大敛于阼阶。君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。小敛君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一。衣十有九称。大敛布紟，二衾。君、大夫、士一也。(簟，细苇席也。三者下皆有莞。衣十有九称，法天地之终数也。二衾者，或覆之，或荐之也。)
又《曾子问》曰：’下殇，土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。(土周，圣周也。周人以夏后之圣周，葬下殇于园中，以其未成人，远不就墓也。机，举尸之床也。绳縆其中央，又以绳从旁钩之。礼以机举尸，舆之以就园而敛葬焉，途近故耳。舆机或以为馀机。)今墓远，则其葬也如之何？'(今人敛下殇于宫中而葬之于墓，与成人同墓，途乃远其葬当舆其棺乎载之也。问礼之变。)孔子曰：’吾闻诸老聃曰：昔史佚有子而死，下殇也，墓远。(盖欲葬之墓，如长殇，从成人也。长殇有送葬车者，则棺载之矣。史佚，武王时史贤，犹有所不知。)召公谓之曰：’何以不棺敛於宫中？'(欲其敛於宫中，如成人也。敛於宫中，则葬当载之也。)史佚曰：’吾敢哉！'(畏知礼也。)召公言於周公。(为史佚问。)周公曰：’岂不可’。(言是岂於礼可不许也。)史佚行之。(佚失於以为许也，遂用召公之宫言也。)下殇用棺衣棺，自史佚始也。(棺谓敛於棺也。)
又《问丧》曰：’或问曰：’死三日而后敛者，何也？'(怪其迟也。)曰：’孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之？故曰三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决，以三日为之礼制也。’
《左传·僖下》曰：’许穆公卒於师，葬之以侯，礼也。(男而以侯礼，加一等。)凡诸侯薨於朝会，加一等；死王事，加二等。於是有以衮敛。’
又《襄公》曰：’鲁季文子卒，大夫入敛，公在位，宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。君子是以知季文子之忠於公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？’
又《定上》曰：’季平子行东野。(东野，季氏邑。)还，未至，丙申，卒於房。阳虎将以玙璠敛，(玙璠，美玉，君所佩。)仲梁怀弗与。(怀亦季氏家臣。)曰：’改步改玉。'(昭公之出，季孙行君事，佩玙璠，祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。)阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：’彼为君也，子何怨焉？’
《家语》曰：’季平子卒，将以君之玙璠敛。孔子初为中都宰，闻之，历级而救(历，登阶不聚足。)曰：’送死人而以宝玉，犹曝尸於中原，示民以奸利之端。’
《后汉书》戴封年十五诣太学，时同学石敬平温病卒，封养视殡殓，以所赍粮市小棺，送丧到家，更敛。见敬平生时书物皆在棺中，乃异之。
《吴志》曰：’张昭卒，遗令：幅巾素棺，敛以时服。孙权素服临吊。’
又曰：’诸葛瑾年六十八卒，遗令：素棺，敛以时服，事从约省。’
《晋书》曰：’安平王孚临终遗令曰：’有魏贞士，河内温司马孚字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一，当以素棺单椁，敛以时服。’
《南史》曰：’王奂为雍州刺史，被诛，旧人无敢至者。汝南许明达为奂参军，躬为殡殓，经理甚厚，当时高其节。’
《梁书》曰：’王志，天监初为丹阳尹，为政清静。都下有寡妇，无子，姑亡，举债以敛葬。既而无以还之。志愍其义，以俸偿焉。’
《陈书》曰：’周弘直卒，遗疏：’气绝之后，便买市中见材小形者，敛以时服。古人通制，但见先人，必须备礼，可着单衣，裙衫故履。既应侍养，宜备纷帨。或逢善友，又须香烟。棺内惟安白布手巾、粗香炉而已。此外无所用。’
《释名》曰：’衣尸棺曰敛，藏不复也。’
《风俗通》曰：’礼：天子敛以梓器宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺亦为宫也。’
宋韬《遗教》曰：’吾死，敛以时服，不得造新白祫单衣。’
《礼记·曲礼下》曰：’在棺曰柩。(柩之言究。)’
又《檀弓下》曰：’君遇柩于路，必使人吊之。’
又曰：’襄公朝于荆，康王卒。(在鲁襄公二十八年。康王，楚子昭也。)荆人曰：’必请袭。'(欲使襄公衣之。)鲁人曰：’非礼也。’荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。(巫祝荆茢，君临臣丧之礼。)
《记统》曰：’柩之言也，具书其谧置棺旁，万世久藏也。’
《释名》曰：’柩，究也，送随身之制皆究备也。’
《汉书》曰：’薛宣守左冯翊，多仁恕。池阳令举廉吏狱掾王立于府。未及召，闻立受囚家钱，宣责让县，县案验狱掾，乃其妻受系者钱万六千，受之而掾实不知。掾惭恐，自杀。宣闻之，移书池阳曰：’县所举廉吏狱掾王立，家私受财，而立不知，杀身以自明。立诚廉士，甚可闵惜。其以府决曹掾书立之柩，以显其魂。’
《东观汉记》曰：廉范字叔度，京兆人也。父客死蜀。范乃出，负丧归。至葭萌，船触石破没。范持棺柩，遂俱沉溺。众伤其义，钩求得之，仅免于死。
《晋书》曰：东海王越薨，葬东海。石勒追及于莒县宁平城，将军钱端出兵拒勒，战死，军溃。勒命焚越柩，曰：’此人乱天下，吾为天下报之。故烧其骨以告天地。’
萧子显《齐书》曰：傅琰字季珪，北地灵州人也。美姿仪，为尚书左民郎。遭丧，居南岸。邻家失火，烧屋，抱柩不动。
《礼记·曲礼上》曰：里有殡，不巷歌。(助哀也。)
又《檀弓上》曰：孔子少孤，不知其墓，(孔子之父，邹邑叔梁纥。与颜氏之女徵在野合，生孔子。征在耻焉不告。)殡于五父之衢。(欲有所就而问之，孔子亦为隐焉。殡于家，则知之者无由怪己欲发问端。五父，衢名，盖邹曼父之邻。)人之见之者，皆以为葬也。(见柩行于路也。)其慎也，盖殡也。(慎当为引，礼家读然，声之误也。殡引饰棺以輤，葬引饰棺以翣柳。孔子是时以殡引，不以葬引，时人见之者谓不知礼。)
又《檀弓上》曰：天子之殡也，菆涂龙輴以椁，(菆木以周龙輴加椁而涂之。天子殡以輴车，画辕以龙。)加斧于椁上，毕涂屋，(斧谓之黼，白黑文也。以刺绣于縿幕，加椁以覆棺。已乃屋，其上尽涂之矣。)天子之礼也。
又《檀弓下》曰：帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。(穆伯，鲁大夫季悼子之子公甫靖也。敬姜，穆伯妻、文伯歜之母也。礼，朝夕哭不帷。)
又《王制》曰：天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。(尊者舒，卑者速也。《春秋传》曰：’天子七月而葬，同轨毕至。诸侯五月，同盟至。大夫三月，同位至。士逾月，外姻至也。’)
又《丧大记》曰：君殡用輴，攒至于上，毕涂屋；大夫殡以幬，攒置于西序，涂不暨于棺；士殡见衽，涂上帷之。(欑犹菆也。屋殡，上覆如屋者也。幬，覆也。暨，及也。天子之殡，居棺以龙輴，欑木题凑象椁，上四注如屋以覆之。诸侯輴不画龙，欑不题凑象椁，其他亦如之。大夫之殡，废輴，置棺墉西墙下，就墙攒三面。涂之不及棺者，言欑中狭小，裁取客棺。然则天子、诸侯差宽大夫矣。士不欑，掘地下棺见小要耳。帷之者，鬼神尚幽闇也，士达于天子皆然。幬或作焞，或作焞。)
又《坊记》曰：子云：’宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴于中霤，饭于牖下。小敛于户内，大敛于阼阶。殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。'(远之所以崇敬。)
《左传·僖下》曰：晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃。(殡。窆棺也。曲物裥旧宫焉。)出绛，柩有声如牛。(如牛呴声。)卜偃使大夫拜曰：’君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。'(声自柩出，故曰’君命’。大事，戎事也。偃闻奏密谋，故因柩声以正众心。)
《论语·乡党》曰：朋友死，无所归，曰：’于我殡。'(重朋友恩也。无所殡，无亲后也。)
《续汉书》曰：和帝追封，谥皇太后父梁竦为褒亲愍侯，殡赐东园棺、玉匣：衣衾。
范晔《后汉书》曰：蔡顺丧母，停柩未殡。东邻失火，烧顺屋，柩不可移。乃伏柩上，火乃越烧他舍。(馀见孝部。)
《宋书》曰：竟陵王诞据广陵为逆。事平，蔡兴宗奉旨慰劳。广陵别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻，谓曰：’卿何敢故尔触网？’兴宗抗言答曰：’陛下自杀贼，臣自葬周旋，既犯严制，正当甘于斧钺耳！’
《唐书》曰：严郢以旧怨与卢杞陷杨炎、赵惠伯，构成其罪，贬炎于崖州、惠伯于费州。郢既报怨过当，人颇不直。郢后得罪至费州，道左有柩殡。问其主名，或曰：’赵惠伯之殡也。’郢默然惭恧，岁馀而卒。
《穆天子传》曰：天子乃殡，盛姬于穀兵之庙。(先王之庙有此者，汉氏亦所在有庙也。)
《白虎通》曰：天子舟车殡，为水火也。故棺在车、在舟中，臣子更执绋，昼夜千二百人。绋，所以牵持棺者也。
《释名》曰：于西壁下涂之曰殡。殡，宾也。宾遇之，言稍远。(子思子曰：殡，宾也。)
○赗
《礼记·杂记》曰：介赗，执圭将命曰：’寡君使某赗。’相者入告，反命曰：’孤某须矣。’陈乘黄大路于中庭，北圭将命，客使自下，由路西。子拜稽颡，坐委于殡东南隅，宰举以东。(辀，辕也。自，率也。下谓马在路之下。《觐礼》曰：’路下四亚之客，给者入设乘黄于大路之西。客入，则致命矣。’)
《左传·隐公》曰：天王使宰喧来归惠公、仲子之赗，缓，且子氏未薨，故名。(惠公葬在春秋前，故曰缓也。子氏，仲子也。葬薨在二年。赗，助丧之物。)赠死不及尸，(尸，未葬之通称。)吊生不及哀。(诸侯曰上既葬，则衰麻除，无哭位，谅闇终丧。)豫凶事，非礼也。(仲子在而求赠，故曰：’豫凶事’。)
《穀梁传·隐公》曰：乘马曰赗。
《公羊传·隐公》曰：车马曰赗。
《春秋说题辞》曰：知生则赙，知死则赗。赙之为言助也，赗之为言覆也，舆马曰赗，货财曰赙，玩好曰赠，决其意也。衣被曰襚，养死具也。赠，称也；襚，遗也。
《周礼·天官》曰：小宰，凡邦之吊事，掌其戒令，与其币器财用，凡所共者。(吊事，吊诸侯诸臣币所用赠也。器，所致明器也。凡丧，始无吊而含襚，葬而赗赠。其间加恩厚，则有赙焉。)
《礼记·曲礼下》曰：吊丧不能赙，不问其所费。
又《檀弓上》曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡税骖而赙之。子贡曰：”于门人之丧，未有所税骖。税骖于旧馆，无乃已重乎？”(言税骖太重，比于门人，恩为偏颇也。)夫子曰：”予向而哭之，遇于一哀，而出涕，(遇，见也。旧馆人恩虽轻，我入哭，见主人为我尽一哀，是以厚恩待我也，我为之出涕。恩重，宜施惠之也。)予恶夫涕之无从也。小子行之！”(客行，无他物可以易之者，使遂以往也。)
又《檀弓》曰：子柳之母死，既葬，子硕欲以赙布之馀具祭器。(古者谓钱为泉布，所以通布货财。)子柳曰：”不可。吾闻之也，君子不家于丧。(恶恩死者以为利。)请班诸兄弟之贫者。”
又《少仪》曰：赗马入庙门。(以其主于死。)赙马，与其币，大白兵车，不入庙门。(以其主于生人也。兵车，革车也。虽为死者来陈之于外，战伐田猎之服，非盛者也。《周礼》：”革路建大白以即戎也。”)赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。
《公羊传·隐公》曰：货财曰赙。
《穀梁传·隐公》曰：钱财曰赙，(赙，助。)归生者赙。
《汉书》曰：原涉，父哀帝时为南阳太守。天下殷富，大郡二千石，官赋敛送葬皆千万已上，妻子通共受之，以定产业。时又少行三年丧者。及涉父死，让还南阳赙送，行丧冢墓三年，由是显名京师。
又曰：何并字子廉，徙颍川太守。疾病，召丞掾作先令书曰：”告子恢，吾生素餐日久，死，虽得官赙，勿受。葬为小椁，但下棺。”恢如其言。
《后汉书》曰：鲁恭字仲康，父期为武陵太守，卒官。恭年十二，昼夜号踊声。郡中赙，无所受。乃归服丧，礼过成人。
《后汉书》曰：羊续为南阳太守，征为太常。未及行，会病卒。遗言薄敛，不受赗遗。旧典：二千石卒官，赙赗百万。府丞焦俭遵续先意，一无所受。诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家。
《世说》曰：王戎父浑，官至梁州刺史。浑，所历州郡，故怀其德惠，相率致赙数百万。戎悉不受。
《齐书》曰：张稷所生刘先假葬琅琊黄山。建武中改申葬礼，赙助委积于时。虽不拒绝，事毕，随以还之。
又曰：江敩卒，遗令不受赙。诏赙钱三万，布百匹。子蒨启遵敩命不受。诏嘉美之，从其所请。
又曰：张融有孝义，父畅临终谓诸子曰：”昔丞相事难，吾以不同将见杀，缘司马竺超人得活。尔等必报其子。”后超人孙微、冬月遭母丧，居贫，融吊之，悉脱衣以为赠，披牛被而反。
○襚
《仪礼·士丧礼》曰：丧士，君使人襚。撤帷，主人如初。襚者左执领，右执要，入，升，致命。(襚之言遗也。衣被曰襚。致命曰：”君使某襚。”)主人拜如初。襚者入，衣尸，出。主人拜送如初。
《礼记·檀弓下》曰：卫有太史曰柳庄，寝疾。公曰：”若疾革，虽当祭，必告也。(革，急也。)公再拜稽首，请于尸曰：”有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。”闻之死请往，(急吊贤也。)不释服而往，遂以襚之。(脱君祭服以襚臣，亲贤也。)
又《杂记》曰：诸侯相襚，以后路与冕服，先路与褒衣不以襚。(不以巳之正者施于人，以彼不以为正也。后路，贰车，贰车行在后也。)
又《少仪》曰：臣致襚于君，则曰：”致衣废于贾人.”敌者曰”襚”。(言废衣不必其以敛也，贾人知物善恶也。)亲者兄弟不以襚进。(不执将命。)
《左传·文公》曰：秦人来归僖公成风之襚进，礼也。(秦慕诸夏，欲通敬于鲁国，有翟泉之盟，故赠僖公，并及成风。本非鲁方岳同，无相赴吊之制，故不讥其缓，而以接好为礼。)诸侯相吊贺也，虽不当事，苟有礼焉，书之可也，以无忘旧好。(送死不及尸，故曰”不当事”。书者，书于典策，垂示子孙，使无忘过厚之好。)
又《襄公》曰：鲁公朝于楚。康王卒，楚人使公亲襚，(襚，诸侯有遣使赗襚礼，今楚欲依遣使之比矣。)公患之。穆叔曰：”袄殡而襚，则布币也。(先使巫袄除殡之凶邪而行襚礼，与朝而布币无异。)乃使巫以桃茢先殡袄，(茢，黍禳。)楚人弗禁。既而悔之。
又《襄公》曰：郑伯有死于羊肆，(羊肆，市列。)子产襚之，枕之股而哭之。敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。(斗城，郑地名。)
《春秋说题辞》曰：衣被曰襚。襚之言遗也。
《穀梁传·隐公》曰：衣衾曰襚。
《说文》曰：襚，衣死人也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-礼仪部-卷二十九-译文
《周礼·春官·大宗伯》说：大宗伯，当国王去世时，负责大敛和小敛的事务，率领异族人帮助处理。
《周礼·春官·司服》说：在国王大丧时，提供敛衣服。
《礼记·檀弓上》说：康子的母亲去世，摆放了亵衣。（这些不是正式的丧服，是准备敛尸时用的。）敬姜说：‘女子不打扮，不敢见公婆。现在有四方宾客将至，为什么要在这种场合摆放亵衣？’于是命令撤去。
《丧大记》说：小敛在户内进行，大敛在阼阶进行。国君使用细苇席，大夫使用蒲席，士使用苇席。小敛时，国君用锦衾，大夫用缟衾，士用缁衾，都是一套。衣服有十九套。大敛时使用布紟，两套衾。国君、大夫、士都是一样。（簟，是细苇席。这三者下面都有莞草。衣服十九套，是按照天地终数的规定。两套衾，有的覆盖尸体，有的垫在尸体下面。）
《曾子问》说：‘下殇，土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。（土周，指圣周。周人把夏后氏的圣周，下殇葬于园中，因为未成人，所以不远离墓地。机，是抬尸的床。绳子穿过中央，再用绳子从旁边钩住。按照礼制，用机抬尸，用车运往园中敛葬，因为路途近。）现在墓地远了，那么下殇的葬礼该如何进行？（这是关于礼制变化的询问。）孔子说：“我听老聃说：从前史佚有个儿子去世，是下殇，墓地远。（大概是想按照长殇的礼制，与成人一样安葬。长殇有送葬车，所以棺材是被载走的。史佚，是武王时期贤能的史官，还有不知道的事情。）召公对他说：‘为什么不把尸体在宫中敛葬？’（希望他在宫中敛葬，像成人一样。）史佚说：‘我怎敢呢！’（害怕不了解礼制。）召公告诉周公。（这是史佚询问周公。）周公说：‘难道不可以吗？’（意思是这符合礼制，是可以允许的。）史佚就按照这个办法做了。（佚误以为周公同意了，就采用了召公在宫中的说法。）下殇使用棺材和衣服，是从史佚开始的。（棺，是指敛在棺材里。）”
《问丧》说：有人问：“为什么死后三天才敛尸？”（对这种延迟感到奇怪。）回答说：“孝子亲死，悲伤至极，所以匍匐着哭，好像他还会复活一样，怎么能夺走他的尸体去敛葬呢？所以说是三天后敛尸，是为了等待他复活。三天后如果他还活着，那他就还活着。孝子的心情也会逐渐平复。家庭事务、衣服的准备也可以完成了。远方的亲戚也可以到达了。因此，圣人制定了三天的礼制。”
《左传·僖下》说：许穆公在军中去世，按照侯的礼仪安葬，这是合乎礼的。（男子按照侯的礼仪安葬，是加了一等。）凡是诸侯在朝会中去世，加一等；为国事而死，加二等。因此有使用衮服敛葬的礼仪。
《襄公》说：鲁国季文子去世，大夫们进入敛尸，国君在位上，宰人准备家中的器物作为葬礼的准备，没有穿衣帛的妾，没有吃粟的马，没有藏金玉，没有准备重器。
《定上》说：季平子在东野行走。（东野，是季氏的封地。）回来时，未到达，丙申日，在房中去世。阳虎想要用玙璠敛葬他。（玙璠，是美玉，是君主所佩戴的。）仲梁怀不同意。（怀也是季氏的家臣。）说：“改步改玉。”（昭公出逃时，季孙行君主之事，佩戴玙璠，祭祀宗庙。现在定公立，恢复臣位，改君主步伐，那么也应该去掉玙璠。）阳虎想要驱逐他，告诉公山不狃。不狃说：“他现在是君主，你有什么怨气？”
《家语》说：季平子去世，准备用君主的玙璠敛葬。孔子刚担任中都宰，听到这个消息，登上台阶去救他（历，是指登阶不聚集脚力。）说：“送葬人用宝玉，就像在中原曝尸，向民众展示贪婪的根源。”
《后汉书》记载：戴封十五岁时去太学，当时同学石敬平因病去世，戴封负责料理殡殓，用携带的粮食买了一个小棺材，送丧回家，重新敛葬。看到敬平生前的书籍等物品都在棺材中，感到非常奇怪。
《吴志》说：张昭去世，留下遗令：用幅巾和素棺敛葬，穿平时衣服。孙权穿着素服来吊唁。
《吴志》又说：诸葛瑾六十八岁时去世，留下遗令：用素棺敛葬，穿平时衣服，一切从简。
《晋书》说：安平王司马孚临终留下遗令：‘有魏贞士，河内温司马孚字叔达，不偏不倚，不狂不愚，立身行事，始终如一，应当用素棺单椁，穿平时衣服。’
《南史》说：王奂担任雍州刺史，被诛杀，旧人无人敢去。汝南许明达担任王奂的参军，亲自为他料理殡殓，非常周到，当时的人都称赞他的节操。
《梁书》说：王志在天监初年担任丹阳尹，为政清廉。都城中有位寡妇，没有子女，婆婆去世，她借钱来敛葬。后来无法还债。王志同情她的义举，用俸禄偿还了债务。
《陈书》说：周弘直去世，留下遗书：‘断气之后，就买市中的现成小棺材，穿平时衣服敛葬。古人通用的制度，见到先人，必须备礼，可以穿单衣，裙子，旧鞋。既然已经尽了赡养之责，应该准备手巾和香炉。如果遇到善良的朋友，还需要香火。棺材里只放白布手巾、粗香炉就可以了。除此之外，什么都不需要。’
《释名》说：给尸体穿衣入棺叫做敛，意思是藏起来不再露面。
《风俗通》说：按照礼制，天子敛葬时使用梓木棺材，是因为那是他生前居住的地方，因为生时的事，所以死后以此为名。普通人也把棺材叫做宫。
宋韬《遗教》说：我死后，用平时衣服敛葬，不得制作新的白绸单衣。
《礼记·曲礼下》说：在棺材里叫做柩。（柩的意思是终。）
《檀弓下》说：国君在路上遇到柩车，必须派人去吊唁。
《檀弓下》又说：鲁襄公去朝见楚国，康王去世。（在鲁襄公二十八年。康王，是楚国的子昭。）楚国人说：‘必须请求袭衣。’（希望让襄公穿上康王的衣服。）鲁国人说：‘这不合礼。’楚国人坚持，巫师先拂柩，楚国人后悔了。（巫师用荆茢，是君主临臣丧的礼仪。）
《记统》说：柩的意思，是准备好书写的谥号放在棺材旁边，永久藏匿。
《释名》说：柩，是终的意思，送葬时所带的随身物品都准备好了。
《汉书》说：薛宣担任左冯翊，多仁恕。池阳令举荐廉吏狱掾王立到府中。还未召见，听说王立接受了囚犯家的钱，薛宣责备县官，县官调查狱掾，发现是王立的妻子接受了囚犯的钱一万六千，而王立实际上并不知道。王立感到羞愧恐惧，自杀。薛宣听说后，给池阳写信说：‘县官举荐的廉吏狱掾王立，家中私受财物，而王立并不知道，自杀以明志。王立确实是廉士，非常值得同情。应当用府决曹掾的书立之柩，以显其魂。’
《东观汉记》记载：廉范，字叔度，是京兆人。他的父亲客死在蜀地，廉范于是外出，背着父亲的尸体回家。到了葭萌，船触碰到石头破裂沉没。廉范抱着棺柩，结果两人都沉入水中。众人感到非常悲伤，用钩子把他们捞上来，才幸免于难。
《晋书》记载：东海王司马越去世，被安葬在东海。石勒追到莒县宁平城，将军钱端出兵抵抗石勒，战死，军队溃散。石勒命令焚烧司马越的棺柩，说：‘这个人扰乱了天下，我替天下人报仇。因此烧掉他的骨头来告知天地。’
萧子显的《齐书》记载：傅琰，字季珪，是北地灵州人。他长得英俊，担任尚书左民郎。遭遇丧事，住在南岸。邻居家的房子失火，烧毁了房屋，但他抱着棺柩不动。
《礼记·曲礼上》记载：如果家里有殡葬，不要在巷子里唱歌。（这是表示哀悼。)
又《檀弓上》记载：孔子小时候父亲去世，不知道父亲的坟墓在哪里，（孔子之父，名叫邹邑叔梁纥。他与颜氏的女儿徵在野外结合，生下了孔子。徵在对此感到羞耻，没有告诉别人。）孔子将父亲的尸体停放在五父之衢。（孔子想要询问却隐藏起来。如果在家停尸，知道的人不会怪他想要提出问题。五父，是衢的名字，大概是指邹曼父的邻居。）看到尸体的人，都以为是在安葬。（看到棺柩在路上的样子。）他的谨慎，是因为在停尸。（谨慎应该是引导，礼家读作这样，声音的误传。停尸时用引导装饰棺材，安葬时用引导装饰棺材和柳树。孔子当时用引导装饰棺材，而不是用安葬时的引导，当时看到的人都认为他不懂礼。）
又《檀弓上》记载：天子的殡葬，用涂有龙纹的车輴，加上椁木，然后涂上泥巴，涂完屋子的上面，这是天子的礼仪。
又《檀弓下》记载：用帷布覆盖的殡葬，不是古代的习俗，是从敬姜为穆伯哭泣开始的。（穆伯，是鲁国大夫季悼子的儿子公甫靖。敬姜，是穆伯的妻子、文伯的母亲。按照礼制，早晚哭泣不用帷布覆盖。）
又《王制》记载：天子死后七天殡葬，七月下葬；诸侯死后五天殡葬，五月下葬；大夫、士、平民死后三天殡葬，三月下葬。（地位高的人殡葬时间宽松，地位低的人时间紧迫。《春秋传》说：‘天子七月下葬，同轨的诸侯都到了。诸侯五月，同盟的诸侯都到了。大夫三月，同位的诸侯都到了。士超过一个月，外亲都到了。’)
又《丧大记》记载：君主殡葬时使用輴车，把棺材放在上面，涂上泥巴；大夫殡葬时用幬布，把棺材放在西序，涂泥巴不沾到棺材上；士殡葬时让棺材露出一角，涂上帷布。（欑，和菆一样。屋殡，上面覆盖像屋子一样。幬，覆盖。暨，及。天子的殡葬，住在棺材里的輴车上，欑木题凑像椁木，上面四注像屋子一样覆盖棺材。诸侯的輴车不画龙，欑木不题凑像椁木，其他也类似。大夫的殡葬，废弃輴车，把棺材放在西墙下，靠近墙攒三面。涂泥巴不沾到棺材上，说明欑木中狭小，只能取客棺。那么天子、诸侯的殡葬比大夫宽敞。士不欑，挖地下棺材只露出小要部。帷布，是为了让鬼神保持幽暗，士到天子都是这样。幬或作焞，或作焞。）
又《坊记》记载：子云说：‘宾客的礼节每次都要退让，丧礼每次都要保持距离。在堂中霤洗澡，在窗下吃饭。在小门内小敛，在大门台阶上大敛。在客位殡葬，在庭院祭祀，在墓地安葬，这是为了表示尊重。’（保持距离是为了表示尊敬。）
《左传·僖下》记载：晋文公去世，庚辰日，将要殡葬在曲沃。（殡，是指安葬棺材。曲沃是旧宫所在。）出绛，棺材有像牛叫声的声音。（像牛打哈欠的声音。）卜偃让大夫们跪拜说：‘君主的命令，将有西方的军队越过我们，攻击他们，一定会大获全胜。’（声音从棺材中传出，所以说是‘君主的命令’。大事，是指军事。卜偃听到密谋，所以借棺材的声音来稳定众人。）
《论语·乡党》记载：朋友去世，没有地方安葬，说：‘就放在我这里。’（这是重视朋友的恩情。没有地方安葬，因为没有亲人来处理后事。）
《续汉书》记载：和帝追封，封皇太后的父亲梁竦为褒亲愍侯，赐予东园的棺材、玉匣和衣衾。
范晔的《后汉书》记载：蔡顺母亲去世，停尸未殡。东邻失火，烧毁了蔡顺的房屋，棺材无法移动。蔡顺于是躺在棺材上，火才蔓延到其他房屋。（详见孝道部分。）
《宋书》记载：竟陵王萧诞在广陵反叛。事情平定后，蔡兴宗奉旨慰劳。广陵别驾范义与蔡兴宗关系很好，在城内一同被杀。蔡兴宗到后，亲自收殓，把丧事送回豫章的旧墓。皇帝听说后，对他说：‘你为何敢故意触犯法律？’蔡兴宗直言不讳地回答：‘陛下亲自杀死叛贼，我亲自处理后事，既然已经触犯严令，那我就应该甘愿接受斧钺之刑！’
《唐书》记载：严郢因为旧怨与卢杞陷害杨炎、赵惠伯，编造他们的罪行，把杨炎贬到崖州，赵惠伯贬到费州。严郢报复过当，人们都觉得他不对。严郢后来得罪被贬到费州，路旁有棺材停放着。有人问是谁的，有人说：‘是赵惠伯的棺材。’严郢默然羞愧，一年多后去世。
《穆天子传》记载：天子殡葬，把盛姬放在穀兵之庙。（先王的庙宇中有这样的，汉朝也到处都有庙宇。）
《白虎通》记载：天子的船车殡葬，是为了应对水火灾害。所以棺材在车、在船中，臣子们轮流拉着绳子，昼夜有千二百人。绳子，是用来拉着棺材的。
《释名》记载：在西壁下涂泥巴叫做殡。殡，是宾的意思。宾客遇到它，说明要稍微远离。（子思子说：殡，是宾的意思。）
《礼记·杂记》记载：使者带着玉圭传达命令说：‘我国君主派我来送葬。’使者进入告诉，回答说：‘我国君主等待。’在庭院中陈设乘黄大路，北圭传达命令，客人从下面进入，由路西行。客人跪拜磕头，坐在殡葬处的东南角，宰举向东。（辀，辕。自，率。下，指马在路下面。《觐礼》说：路下四亚的客人，供给者在大路西面设乘黄。客人进入，就传达命令。）
《左传·隐公》记载：周天子派宰喧来归还惠公、仲子的丧葬物品，因为惠公葬在春秋之前，所以说是缓慢。子氏，是指仲子。仲子的葬礼在第二年。丧葬物品，是帮助丧事的物品。赠死不及尸体，吊生不及哀。（诸侯说：‘君主已经安葬，就除去丧服，没有哭位，守丧期结束。’预做准备丧事，是不合礼的。）
《穀梁传·隐公》记载：用马作为丧葬物品叫做赗。
《公羊传·隐公》记载：用车马作为丧葬物品叫做赗。
《春秋说题辞》记载：知道人还活着就赠送，知道人死了就丧葬。赙的意思是帮助，赗的意思是覆盖，车马叫做赗，财物叫做赙，玩好叫做赠，根据它们的含义来判断。衣被叫做襚，是给死者准备的。赠，是称呼；襚，是赠送。
《周礼·天官》说：小宰，负责国家所有的吊丧事宜，掌管相关的戒令以及货币、器物和财用，包括所有共同使用的物品。（吊事，指的是吊唁诸侯和他们的臣子时所用的礼物。器，指的是用来随葬的明器。所有丧事，最初没有吊丧仪式，只有含敛和穿着丧服，下葬时赠送财物。如果中间给予特别的恩惠，就会有赙赠。）
《礼记·曲礼下》说：吊丧时不能接受赙赠，不问其花费多少。
又《檀弓上》说：孔子到卫国，遇到一位旧馆人的丧事，进去哭得很伤心。出来后，让子贡卸下马车去赙赠。子贡说：‘对于门人的丧事，还没有卸下马车。现在在旧馆卸车，不是太过分了吗？’（意思是卸车太重了，与门人相比，恩惠显得偏颇。）孔子说：‘我刚才进去哭的时候，遇到了一个悲伤的时刻，流出眼泪，（遇，见也。旧馆人的恩情虽然轻微，但我进去哭，看到主人为我尽了最大的哀悼，因此给予我厚重的恩惠，我因此而流泪。恩情重，应该给予恩惠。）我讨厌这种眼泪没有回应的情况。你们照做吧！’（客行，没有其他东西可以替换，就让他继续前行。）
又《檀弓》说：子柳的母亲去世后，下葬之后，子硕想要用赙赠的布料剩下的部分来制作祭器。（古时候把钱称为泉布，是用来流通货物的。）子柳说：‘不可以。我听说，君子不会在家中为丧事而利用恩惠。（讨厌利用死者来谋取利益。）请把布料分给贫穷的兄弟们。’
又《少仪》说：赙赠的马匹进入庙门。（因为它主要是为死者准备的。）赙赠的马匹和货币，大白兵车，不能进入庙门。（因为它们主要是为生人准备的。兵车，是革车，虽然是为死者准备的，但它是战争和狩猎时的装备，不是正式的礼仪用品。《周礼》中提到，革路建大白兵车是用来征战的。）赙赠者到达后，坐下将礼物放下，接待者拿起，主人不亲自接受。
《公羊传·隐公》说：财物称为赙。
《穀梁传·隐公》说：钱财称为赙，（赙，帮助。）归给生者的赙。
《汉书》说：原涉，他的父亲在哀帝时期担任南阳太守。天下富饶，大郡的官员每年收入都有千万以上，妻子和子女共同接受这些财物，用来确立产业。当时很少有人实行三年的丧礼。等到原涉的父亲去世，他推辞了南阳的赙赠，按照丧礼守丧三年，因此在京师出了名。
又曰：何并字子廉，迁任颍川太守。生病时，召唤属官写下遗嘱说：‘告诉子恢，我一生都在吃闲饭，死后即使得到官府的赙赠，也不要接受。下葬时只需要一个小棺材。’恢按照他的话做了。
《后汉书》说：鲁恭字仲康，他的父亲鲁期为武陵太守，在任上去世。鲁恭十二岁时，日夜哭泣。郡中有人赙赠，他一概不接受。于是他回家服丧，礼仪超过了成年人。
《后汉书》说：羊续担任南阳太守，被征召为太常。还未出发，突然病逝。他留下遗嘱要求薄葬，不接受赗赠。按照旧例，二千石官员去世，赙赠有百万。府丞焦俭遵从羊续的遗愿，一无所受。皇帝下诏褒奖他，命令泰山太守用府中的赙赠钱赐给羊续的家。
《世说》说：王戎的父亲王浑，官至梁州刺史。王浑所经过的州郡，都怀念他的恩惠，纷纷致送赙赠数百万。王戎全部不接受。
《齐书》说：张稷的母亲刘先假葬在琅琊黄山。建武年间改葬礼仪，赙助的财物当时都聚集在那里。虽然他没有拒绝，事情结束后，他又把财物都还了回去。
又曰：江敩去世，留下遗嘱不接受赙赠。皇帝赐赙钱三万，布匹一百匹。他的儿子江蒨遵从江敩的遗愿，不接受。皇帝赞扬他，按照他的请求做了。
又曰：张融有孝义，他的父亲张畅临终时对儿子们说：‘以前丞相的事难，我因为不同意将要被杀，多亏了司马竺超人救了我。你们一定要报答他的儿子。’后来司马超人的孙子司马微、冬月遭遇母亲去世，家境贫寒，张融去吊唁他们，把自己所有的衣服都脱下来作为礼物，披上牛衣回来。
○襚
《仪礼·士丧礼》说：丧事中，君主派人襚。撤去帷幕，主人恢复原状。襚者左手拿领子，右手拿腰带，进入，上升，传达命令。（襚的意思是遗留。衣服称为襚。传达命令说：‘君主派我来襚。’）主人像最初一样行礼。襚者进入，为尸体穿上衣服，出来。主人像最初一样行礼送别。
《礼记·檀弓下》说：卫国有位太史叫柳庄，卧病在床。卫公说：‘如果他病情危急，即使有祭祀，也必须告诉他。’（革，急也。）卫公再次鞠躬，向尸位行礼说：‘有位臣子叫柳庄，他不是我的臣子，而是国家的臣子。’听说他去世后请求前往，（急吊贤也。）不脱去君主的礼服就去，于是用襚的方式去吊唁。（脱去君主的礼服去襚臣子，表示亲近贤才。）
又《杂记》说：诸侯相互襚，用后车和冕服，先车和褒衣不用襚。（不用自己的正装来施于人，因为对方不认为那是正装。后车，副车，副车行在后面。）
又《少仪》说：臣子向君主致送襚，就说：‘把破旧的衣服送给商人。’对方回答‘襚’。（意思是破旧的衣服不必用于敛葬，商人知道物品的好坏。）亲近的人如兄弟不用襚的方式进献。（不执行传达命令的仪式。）
《左传·文公》说：秦人送回僖公成风的襚进，这是礼节。（秦人仰慕中原文化，想要与鲁国建立友好关系，有翟泉之盟，所以赠送僖公，并及成风。本来不是鲁国的方岳，没有相互吊唁的规矩，所以不责备他们的迟缓，而是以建立友好关系为礼。）诸侯相互吊唁祝贺，即使不是适当的时机，只要有礼节，记录下来就可以了，以不忘旧日的友好。（送死不及尸，所以说是‘不当事’。记录者，记录在典策上，传示子孙，使不忘深厚的友谊。）
又《襄公》说：鲁公朝见楚王。楚王去世，楚人让鲁公亲自襚，（襚，诸侯有派遣使者进行襚赠的礼节，现在楚人想要按照派遣使者的方式。）鲁公感到困扰。穆叔说：‘如果先进行袄殡，然后再进行襚礼，那就只是布币而已。’（先让巫袄去除殡礼的凶邪，然后再进行襚礼，与朝见时布币一样。）于是让巫袄用桃枝去除殡礼的凶邪，（茢，黍禳。）楚人没有禁止。
又《襄公》说：郑伯在羊肆去世，（羊肆，市场。）子产为他襚，把他的头枕在自己的大腿上哭泣。整理后，把他停放在市场旁边郑伯的臣子家中。然后下葬在斗城。（斗城，郑国地名。）
《春秋说题辞》说：衣服称为襚。襚的意思是遗留。
《穀梁传·隐公》说：衣被称为襚。
《说文》说：襚，为死者穿衣的人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-礼仪部-卷二十九-注解
殓：古代丧葬仪式中的一种仪式，指将死者尸体放入棺木中，并加以包裹、装饰。殓的过程包括小敛和大敛，小敛是在家中进行的，大敛是在墓穴中进行的。殓的意义在于尊重死者，同时也是对生者的一种慰藉。
执事：古代官名，指负责具体事务的官员。在这里，执事指的是太祝一类的官员，负责丧葬仪式的具体事宜。
簟：古代的一种席子，用细苇编织而成，质地柔软。
缁衾：黑色的被子，用于覆盖死者。
布紟：用布料制成的单层被子。
下殇：古代丧葬制度中的一种，指未成年而死的人。
史佚：周朝时期的一位史官，以贤能著称。
召公：周朝时期的官员，与周公齐名。
周公：周朝时期的重要政治家，周武王的弟弟。
老聃：即老子，道家学派创始人。
史佚子：史佚的儿子，未成年而死。
舅姑：丈夫的父母。
史佚之宫：史佚的宫殿。
史佚之敛：史佚的丧葬仪式。
史佚之许：史佚的同意。
下殇用棺衣棺：未成年人死后使用棺木和衣物进行殓葬。
三日而后敛：死后三天再进行殓葬。
衮敛：古代帝王或诸侯的葬礼，使用衮衣进行敛葬。
玙璠：美玉，古代贵族佩戴的饰品。
改步改玉：改变步伐，去掉玉饰。
历级而救：急忙登阶救助。
历：登阶。
殡殓：指对死者的处理，包括停尸和入殓。
遗令：临终前的遗言。
素棺：用白布制作的棺木。
时服：死者的生前的衣服。
梓器：用梓木制作的棺木。
宫：古代指宫殿，也指棺木。
柩：棺木。
谧：古代对死者的一种尊称。
书：文书。
书立：书写立碑。
决曹掾：古代官名，负责文书和判决的官员。
东观汉记：东汉的一部纪传体史书，记载了东汉时期的历史。
京兆：古代行政区划名，指今天的陕西省西安市。
蜀：古代行政区划名，指今天的四川省。
葭萌：古代地名，位于今天的四川省广元市。
船触石破没：船撞到石头上，船体破损沉没。
棺柩：古代盛放死者遗体的容器。
沉溺：淹没，溺水。
义：道义，正义。
钩求得之：用钩捞救。
仅免于死：勉强逃脱了死亡。
晋书：南北朝时期的一部纪传体史书，记载了晋朝的历史。
东海王越：晋朝宗室，封东海王。
薨：古代指诸侯或有爵位的大臣去世。
莒县宁平城：古代地名，位于今天的山东省莒县。
钱端：人名，东海王越的将军。
军溃：军队溃败。
焚越柩：烧毁东海王的棺柩。
乱天下：扰乱天下。
报之：报复。
萧子显：南朝梁时期的文学家，著有《齐书》。
傅琰：人名，北魏时期的官员。
北地灵州：古代行政区划名，指今天的宁夏回族自治区灵武市。
尚书左民郎：古代官职，尚书省左民郎中。
丧：指父母的去世。
居南岸：住在南岸。
失火：发生火灾。
抱柩不动：抱着棺柩不动。
礼记：儒家经典之一，记载了古代的礼仪制度。
曲礼上：《礼记》中的篇章，讲述古代的礼仪规范。
里有殡：邻里之间有丧事。
巷歌：在街道上唱歌。
助哀也：帮助哀悼。
殡于五父之衢：停放在五父之衢。
五父之衢：古代地名，指邹邑的街道。
殡引：举行殡礼时的仪式。
葬引：举行葬礼时的仪式。
菆涂龙輴：用菆木涂抹龙輴。
椁：古代的一种棺材。
龙輴：装饰有龙的车辆。
斧：古代的一种装饰物。
黼：黑白相间的花纹。
縿幕：帷幕。
毕涂屋：涂完屋子的顶部。
天子之礼也：这是天子的礼仪。
帷殡：用帷幕覆盖的殡礼。
非古也：不是古代的做法。
敬姜：人名，鲁大夫季悼子的妻子。
穆伯：人名，鲁大夫季悼子的儿子。
南岸：南边的岸边。
邻家失火：邻居家中发生火灾。
里：古代行政区划名，相当于现在的乡。
殡：停放死者遗体。
七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬：不同等级的人殡葬的时间不同。
尊者舒，卑者速也：地位高的人殡葬时间较长，地位低的人殡葬时间较短。
天子七日而殡，七月而葬；诸侯五月而葬；大夫三月而葬；士逾月，外姻至也：不同等级的人殡葬的时间规定。
欑：古代殡葬时用的装饰物。
輴：古代殡葬时用的车辆。
幬：古代殡葬时用的布。
帷：古代殡葬时用的帷幕。
宾礼：接待宾客的礼仪。
每进以让：每次前进都要谦让。
丧礼：丧葬的礼仪。
每加以远：每次都要保持距离。
浴于中霤：在屋内的中霤处洗澡。
饭于牖下：在窗户下吃饭。
小敛于户内：在屋内进行小敛。
大敛于阼阶：在大门台阶上进行大敛。
殡于客位：在客位停放死者遗体。
祖于庭：在庭院举行祖奠仪式。
葬于墓：在墓地安葬。
所以示远也：这是表示尊敬的方式。
左传：春秋时期的一部纪传体史书，记载了春秋时期的历史。
晋文公：春秋时期晋国的国君。
曲沃：古代地名，位于今天的山西省临汾市。
君命大事：国君的大事。
西师：西方的军队。
过轶我：超过我们。
击之，必大捷焉：攻打他们，一定会大获全胜。
君命：国君的命令。
大事：重要的事情。
戎事：军事事务。
偃闻奏密谋，故因柩声以正众心：卜偃听到奏报秘密计谋，因此利用柩车声音来稳定军心。
论语：儒家经典之一，记载了孔子及其弟子的言行。
乡党：《论语》中的一篇。
无所归：没有地方可以去。
于我殡：让我来安葬。
重朋友恩也：重视朋友的恩情。
无所殡，无亲后也：没有地方安葬，就没有亲人来祭祀。
续汉书：东汉时期的一部纪传体史书，是对《汉书》的续编。
和帝：东汉时期的皇帝。
追封：死后追封爵位。
谥：死后给予的尊称。
褒亲愍侯：褒亲愍侯的封号。
东园棺：东园制作的棺材。
玉匣：用玉石制成的匣子。
衣衾：衣物。
范晔：南朝宋时期的史学家，著有《后汉书》。
蔡顺：人名，东汉时期的官员。
停柩未殡：停放棺柩，没有进行殡葬。
东邻失火：东边的邻居家中发生火灾。
伏柩上：趴在棺柩上。
火乃越烧他舍：火势蔓延到其他房屋。
广陵：古代地名，位于今天的江苏省扬州市。
逆：叛乱。
事平：事情平息。
蔡兴宗：人名，南朝宋时期的官员。
慰劳：慰问。
别驾：古代官职，州郡的副职。
范义：人名，广陵别驾。
素善：一向友好。
诛：处死。
躬自收殡：亲自收殓。
致丧还豫章旧墓：将丧事送到豫章的旧墓。
上闻，谓曰：皇帝听到后，对他说。
卿何敢故尔触网：你为何敢故意触犯法律？
抗言答曰：直言不讳地回答。
陛下自杀贼，臣自葬周旋，既犯严制，正当甘于斧钺耳！：陛下杀死了逆贼，我亲自处理丧事，既然已经违反了严格的制度，那就应该甘愿接受斧钺之刑！
唐书：唐代的一部纪传体史书，记载了唐朝的历史。
严郢：人名，唐代官员。
卢杞：人名，唐代官员。
杨炎：人名，唐代官员。
赵惠伯：人名，唐代官员。
贬：贬谪。
崖州：古代地名，位于今天的海南省。
费州：古代地名，位于今天的贵州省。
过当：过度。
道左：道路的左边。
主名：死者的名字。
或曰：有人说。
赵惠伯之殡也：赵惠伯的殡。
默然惭恧：默默无言，感到羞愧。
岁馀而卒：过了一年多就去世了。
穆天子传：古代的一部神话传说。
盛姬：人名，周穆王的妃子。
穀兵之庙：穀兵的庙。
白虎通：儒家经典之一，是对《礼记》的解释。
舟车殡：用船和车进行殡葬。
水火：指水火灾害。
绋：用来牵引棺柩的绳子。
释名：古代的一部辞书，解释词语的意义。
于西壁下涂之曰殡：在西壁下面涂抹称为殡。
宾也：宾客。
赗：古代丧葬时赠送的财物。
介赗：使者带着赗物。
执圭将命：拿着玉圭传达命令。
寡君使某赗：我国君主派我来送赗。
相者：使者。
入告，反命：进入报告，回来传达。
孤某须矣：我等待你。
陈乘黄大路于中庭：在庭院中铺设黄道。
北圭将命：北方使者传达命令。
客使自下，由路西：客人从下面进入，从道路的西边过来。
子拜稽颡：儿子行拜礼。
坐委于殡东南隅：坐在殡的东南角。
宰举以东：宰执向东。
乘马：马车。
乘黄大路：铺设黄道。
货财：财物。
玩好：珍玩。
衣被：衣物。
襚：为死者穿衣。
养死具：为死者准备的用品。
赠：赠送。
称：称呼。
遗：赠送。
豫凶事：预先准备丧事。
非礼也：不符合礼仪。
乘马曰赗：马车称为赗。
车马曰赗：车马称为赗。
舆马：车马。
赙之为言助也，赗之为言覆也：赙是帮助的意思，赗是覆盖的意思。
舆马曰赗，货财曰赙，玩好曰赠，决其意也：车马称为赗，财物称为赙，珍玩称为赠，根据其意义来决定。
衣被曰襚：衣服称为襚。
吊事：指吊唁诸侯或臣子的丧事，吊唁时所用赠予的礼物。
币：古代货币，此处指用于丧事中的礼品。
器：指用来陪葬的明器，即用来随葬的象征性物品。
含襚：含，指将珠玉含于死者口中；襚，指为死者穿衣。
赗赠：指赠送财物给丧家。
赙：指赠送财物以助丧家办理丧事。
税骖：指解下马车上的骖马，此处指以财物助丧。
税：解下，此处指赠送。
骖：古代马车两旁的马。
予：我，指孔子。
小子：弟子，学生们。
客行：客人出行。
泉布：古代货币，此处指钱。
家：在家中。
班：分配。
赗马：指赠送的马匹。
兵车：战车。
革路：战车。
大白：白色旗帜。
摈者：槟相，主持丧礼的人。
归生者：归给生者。
赋敛：征税。
定产业：稳定家业。
素餐：白吃闲饭，指无功受禄。
号踊：大声哭号。
服丧：守丧。
敛：收殓。
先令书：临终前的遗嘱。
通共受之：共同接受。
显名：出名。
素餐日久：长期无功受禄。
官赙：官府赠送的财物。
府赙：官府的赙赠。
赐：赐予。
怀其德惠：怀念他的恩德。
致赙：赠送赙礼。
委积：积累。
启遵：启禀并遵从。
嘉美：赞美。
怀：怀念。
革：急。
褒衣：华丽的衣服。
后路：副车。
敌者：敌人。
襚进：赠送襚礼。
袄殡：用巫术除邪气的殡葬。
桃茢：桃树枝和茢草，用于驱邪。
枕之股而哭之：把死者头枕在自己的大腿上哭泣。
敛而殡诸伯有之臣在市侧者：将死者收殓后停放在伯有市侧的臣子家中。
斗城：郑国地名。
衣死人：为死者穿衣。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-礼仪部-卷二十九-评注
《周礼·天官》中提到的‘小宰’职责，体现了古代中国对于国家礼仪的重视。‘吊事’一语双关，既指诸侯之间的吊唁事宜，也指吊唁时所用的财物。‘币器财用’表明了吊唁过程中对礼仪用品的细致规定，‘凡所共者’则强调了吊唁仪式中共享的象征意义，反映了古代礼仪中对于共同价值观的尊重。
《礼记·曲礼下》中提到‘吊丧不能赙，不问其所费’，体现了古代礼仪对于吊丧过程中财物赠送的节制。这种节制既是对丧家情感的尊重，也是对礼仪本身的维护，防止因财物过多而影响到丧家的情感表达。
《檀弓上》中的故事，通过孔子对旧馆人的吊唁，展现了儒家思想中对于‘恩’的理解。孔子认为，即使恩情轻微，也应给予适当的回报，因为这是对他人情感的尊重。‘税骖’的行为，不仅是对旧馆人的一种补偿，也是对礼仪的践行。
《檀弓》中子柳之母丧的故事，反映了古代对于丧葬礼仪中‘恩’的分配原则。子柳拒绝将赙布用于祭器，而是选择分给兄弟中的贫困者，体现了儒家‘仁爱’的思想。
《少仪》中关于赙马和兵车的规定，体现了古代礼仪中对于生者与死者的区分。赙马和兵车不进入庙门，表明了生者与死者礼仪的不同，以及对于死者尊重的态度。
《公羊传》和《穀梁传》中对‘赙’的解释，进一步明确了赙的意义，即是对死者的帮助和慰藉。
《汉书》中关于原涉父丧的记载，展示了古代官员在丧葬礼仪中的行为规范，以及对于‘产业’与‘丧葬’之间关系的认识。
《后汉书》中的几个故事，通过鲁恭、羊续、王戎等人的行为，反映了古代士人在丧葬礼仪中的节俭与清廉。
《世说》和《齐书》中的记载，则展现了不同人物在丧葬礼仪中的不同态度和行为，从侧面反映了古代社会的风俗习惯。
《仪礼·士丧礼》中关于‘襚’的描述，体现了古代礼仪中对于丧葬仪式的细致规定。‘襚’不仅仅是衣物的赠送，更是一种情感的表达和礼仪的践行。
《礼记·檀弓下》和《杂记》中的记载，进一步阐述了‘襚’的意义和适用情况，以及不同身份者在礼仪中的行为规范。
《左传》中的故事，展示了古代诸侯之间在吊唁礼仪中的互动，以及对于礼仪的尊重。
《春秋说题辞》和《穀梁传》中的解释，再次强调了‘襚’的含义，即是对死者的衣物赠送。
《说文》中的解释，则从文字学的角度阐述了‘襚’的意义，即是为死者穿戴衣物。
