作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-礼仪部-卷三十三-原文
《东观汉记》曰：邓弘薨，有司复请加谥曰昭成君。发五校轻车骑士为陈，至葬所。所施皆如霍光故事。皇太后皆曰门生，挽送。
谢承《后汉书》曰：邓晨尚世祖姊新野公主。主为王莽兵所害。及薨，诏备主官属法驾，招迎主魂，与晨合葬於北邙。
谢承《后汉书》曰：马援卒，后有人上书谮之者。援妻孥惶怖，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地，槀葬而已。宾客故人莫敢吊会。援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出讼书以示之，方知所坐。上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。
谢承《后汉书》曰：崔瑗为济北相。光禄大夫杜乔为八使，徇行郡国，以赃奏瑗，征诣廷尉。瑗上书自讼，得理出。会病卒。临终，顾命子实曰：’人禀天地之气以生。及其终也，归精於天，还骨於地。何地不可藏形骸。勿归乡里。’实奉遗令，遂留葬洛阳。初，崔实父卒，标卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭尽，因穷困以榷酤鬻为业。时人多以此讥之。实终不改，亦取足而已，不致盈馀。
谢承《后汉书》曰：陈宠为广汉太守。先是，洛县城南，每阴雨，尝有哭声闻於府中，积数十年。宠问而疑其故，使吏按行。还言衰乱时，此下多死亡者，而骸骨不得葬，偿傥在。於是宠怆然矜之，即敕县尽收敛葬之。自是哭遂绝。
华峤《后汉书》曰：杨震为太尉，中常侍樊丰等骄恣，震常切谏，由是共构谮震。策罢遣归本郡，遂仰鸠薨。薨日，有大鸟来止树上，须臾下地，安行到柩前，正立低头，旁人共更抚抱，终不惊骇。鸟苍色，颈去地五六尺，舒翅广一丈三尺，莫有能名者。葬毕飞去。
范晔《后汉书》曰：范冉一名丹。临命遗敕其子曰：’吾生於昏闇之世，值乎淫侈之俗。生得在世济时，死则何忍自同於世？气绝便敛，敛以时服。衣足蔽形，棺足周身。敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，盂饭寒水饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。知我心者，李子坚、王子炳也，今皆不在。制之在尔，勿令乡人宗亲有所加也。’
范晔《后汉书》曰：赵咨以病自乞，征拜议郎，沉疾京师。将终，告其故吏朱祗、萧建等’薄敛素棺，藉以黄壤，欲令速朽，早归后土。’不听子孙改之。朱祗、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡。祗建譬以顾命，於是奉行。世称明哲。
《后汉书》曰：董宣为洛阳令，卒於官。诏遣使者临视，惟见布被覆尸，妻子对哭。有大麦数斛，弊车一乘。帝伤之曰：’董宣廉洁，死乃知之。’以宣绶为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。
《后汉书》曰：樊宏卒，遗敕薄葬，一无所用。以为棺椁一藏，不宜复见。如有腐败，伤孝子之心。使与夫人同坟异藏。帝善其令，以书示百官，因曰：’今不顺寿张侯意，无以彰其德具。吾万岁之后，欲以为式。’
《后汉书》曰：袁安父没，母使安访求葬地。道逢三书生，问安何之。安为言其故。生乃指一处云：’葬此地，当代为上公。’须臾不见。安异之，於是遂葬其所占之地。故累代隆盛焉。
《后汉书》曰：桓荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官太医相望於道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝亲幸其家问起居。下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔於首山之阳。
《后汉书》曰：李傕重葬董卓於郿，并董氏所焚尸之灰，合敛一棺而葬之。葬日，大风雨，霆震卓墓，水流入藏，漂其棺木。
《后汉书》曰：王忳字少林，(忳音纯。)广汉新都人也。忳尝诣京师，於空舍中，一书生疾困，愍而视之。书生谓忳曰：’我当到洛而被病，命在须臾。腰下有金十斤，愿以相赠。死后乞藏骸骨。’未及问姓名而命绝。忳即鬻金一斤，营殡葬，餘金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭。长初到之日，有马驰入亭中而止。其日大风，飘一绣被，复堕忳前。即言之於县。县以归忳。忳后乘马到雒县，马遂奔走，牵忳入他舍。主人见之，喜曰：’今禽盗矣。’问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅然良久，乃曰：’被随旋风，与马俱亡。卿何阴德，而致此二物？’忳自念有葬书生事，因说之，并道书生形貌及埋金之处。主人大惊，号曰：’是我子也。姓金名彦，前往京师，不知所在。何意卿乃葬之！大恩矣，久不报，以彰卿德耳。’忳悉以被、马还之。彦父不取，又厚遗忳。忳辞让而去。
《后汉书》曰：范式字巨卿！与张元伯为友。元伯穷，疾笃，同郡郅君章、殷子微晨夜省疾视之。元伯临尽叹曰：’恨不见吾死友。’寻而卒。式或梦见元伯玄冕垂缨、履屣而呼曰：’巨卿！吾以其日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？’式怳然觉寤，悲叹泣下。具告太守，请往奔丧，投其葬日，驰往赴之。式未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：’元伯岂有望耶？’遂停柩。移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：’是必范巨卿也。’即至叩丧，言曰：’行矣元伯！死生路异，永从此辞。’会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩於是乃前。式遂留止冢次，为修坟树。
《后汉书》曰：缪彤，汝南召陵人也。太守陇西梁湛召为决曹吏。
安帝初，湛病，卒官。彤送丧还陇西。
始葬，会西羌反叛，湛妻子悉避乱他郡，彤独留不去，为起坟冢。
乃潜穿井旁，以为窟室，昼则隐窜，夜则负土。
及贼平而坟已立。
其妻子意彤已死，还见大惊。
关西咸称传之，共给车马衣资，彤不受而归。
《后汉书》曰：张霸，蜀郡成都人也。
为会稽太守，后征，四迁为侍中。
卒年七十，遗诏诸子曰：
“昔延州使齐子死嬴博，因坎路则，遂以葬焉。
今蜀道阻远，不宜归茔，可止此葬，足藏发齿而已，务遵速朽，副我本心。
人生一代，但当畏敬於人。
若不善加已，直为受之。
诸子承命，葬於河南梁县，因遂家焉。
《后汉书》曰：士孙瑞理王允等事曰：
兴平二年秋，朝廷以九月九日引见公卿近臣饮宴，离席前，说故司徒王允、故司隶黄琬并有功於国，可听允恭等葬。
《魏略》曰：田豫病亡，戒其妻子曰：
“葬我必西门豹边。
妻子难之，曰：
“西门豹，古之神人。那可葬其所？”
豫曰：
“豹所履行，正与我等耳。
使死而有灵，必与我善。
妻子从之。
《魏略》曰：郝昭字伯通。
病亡，遗令戒其子凯曰：
“吾为将，知将不可为也。
吾数发冢取其木，以为攻战具。
又知厚葬无益於死者也。
没，必敛以时服，死复何在耶？
今去本墓远，东西南北，在汝而已矣。
《魏略》曰：沐德信年六十馀，自虑无常，豫作终制，诫其子以俭葬。
至嘉平中，病甚，临困，又敕豫掘塪，诫气绝，令二人举尸即塪，绝哭泣之声，止妇送。
又诫后亡者不得入藏，不得封树。
妻子皆遵之。
《魏志》曰：征东将军王基母卒，诏秘凶问，迎其父豹丧，合葬洛阳，追赐豹北海太守。
《魏志》曰：邴原字根矩，北海人。
太祖辟司空掾。
原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲令合葬。
原辞曰：
“合葬，非礼也。
原之所以自容明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。
若听明公之命，则是凡庸也。
明公焉以为哉？”
太祖乃止。
《魏志》曰：任城王章葬，赐鸾路、龙旗、虎贲百人，如汉东平王故事。
《魏志》曰：徐邈为光禄女太夫，数岁，即拜司空。
固辞不受，以大夫薨于家，用公礼葬，谥曰穆侯。
《魏志》：裴潜薨，赠太常。
子秀翩。
遗令葬中惟置一坐，瓦器数枝，其馀一无所设也。
王隐《晋书》曰：魏舒字阳元，为冀州刺史。
入代山涛为侍中。
舒三取妻，皆先亡。
是岁，自表乞假还本郡葬妻。
上曰：
“舒当左右朝政，不宜远还乡里。
舒素清贫，不营财产，顿举众丧，必无以自供。
其赐葬地一顷，钱伍拾万。
王隐《晋书》曰：皇甫谧《笃终论》曰：
“气绝之后，便时服、幅巾，以蘧蒢裹尸，覆卷三重，麻绳约二头，置尸灵床上。
择不毛之地，穿坑十尺，长一丈二尺，广六尺。
坑讫，去床，下尸。
平生之物，皆无自随，惟赍《孝经》一卷，示不忘孝道。
王隐《晋书》曰：杜预薨，遗令曰：
“吾往为公使过密县，邢山之上有冢。
问耕者，云是郑大夫祭仲或子产之冢也，遂帅从者登而观焉。
其造冢居山之顶，四望周达，连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本也。
藏无珍宝，不取於重深。
君子尚其有情，小人无利可动，历千载无毁，俭之致也。
吾去春入朝，因自表营洛阳城东首阳之南为将来兆域。
而所得地中有小山，上无旧冢，其高显虽未足比邢山，然东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔，旷然远览，情之所安也。
故遂表树开道，为一定之制，取法郑大夫，欲以俭自完耳。
棺器小敛之事，皆当称此。
王隐《晋书》曰：马隆字孝兴，东平人也。
少有智勇，门寒，无仕路。
兖州刺史令狐愚坐事死，举州无敢送丧者。
惟隆以武吏托称家客，殡送丧葬，种柏，三年礼毕，乃还。
举州皆惭。
王隐《晋书》曰：徐苗以永宁三年春亡，遗令濯巾浣衣，榆棺杂砖，露车载柩，苇席瓦器而葬矣。
《晋阳秋》曰：荀粲亡时年二十九。
性简实，不能与常人交接。
所交者一时俊杰。
至葬夕，赴者裁十馀人，皆同时知名士也，哭之感动路人。
《汉晋阳秋》曰：司马师葬曹髦於洛阳西北三十里屈涧之滨，下车数乘，不设旒旐。
百姓相聚而观之曰：
“前所杀天子也。
或掩面而泣。
《晋诸公赞》：贾后女宣华公主葬，用羽葆、鼓吹、熊渠、佽飞为卤薄。
《晋书》曰：石苞以泰始八年薨。
预为终制曰：
“延陵薄葬，孔子以为达礼；华元厚葬，《春秋》以为不臣，古之明义也。
自今死亡者，皆敛以时服，不得兼重。
又不设床帐、明器。
窆后复土满坎，不得起坟、种树。
王隐《晋书》曰：庾峻遗敕子珉曰：
“朝卒暮殡，幅巾布衣，葬不择日。
珉奉遗命，殓以时服。
《晋中兴书》曰：刘驎之少有信义。
去家百馀里，有一独妪，病将死，叹息谓人曰：
“谁当埋我？惟有刘长史耳。
何由令知？”
驎之先闻有病，故往候之。
值其命终，乃身为治棺殡送。
其仁爱恻隐若此也。
王隐《晋书》曰：苏韶，安平人也。为中牟令。
第九子名节，昼日见韶入，乘马，介黄练衣，曰：’吾欲改葬。’
乃授节为书曰：’吾性好爱京洛，每往来瞻睹芒山上，乐哉乎！此万代之基也。背孟津洋洋之河，南望天邑济济之盛。此志虽未言，铭之於心。不图奄忽，所怀未果。前至十月，可速改葬。买数亩地，便自足矣。’
《晋书》曰：成都王颖死，其后汲桑害东羸公腾，称为颖报仇。
遂出颖棺，载之於军中。每事启灵，以行军令。
桑败，弃棺於故井中，颖故臣收之，改葬於洛阳。
《晋中兴书》曰：王导薨。
诏给九旒、辒辌车、黄屋、左纛、前后羽葆，鼓吹挽歌两部，虎贲、班剑百人。
中兴名臣，莫与为比也。
《晋中兴书》曰：初，温峤葬豫章。
朝议以峤首受顾命，功济社稷，宜还陪陵，官为起冢。
太尉侃上疏停其移葬。
诏从之。
至峤后妻何氏卒，便载峤丧还都。
诏令葬建平陵北，并赠峤二妻王氏、何氏始安夫人印绶云。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-礼仪部-卷三十三-译文
《东观汉记》记载：邓弘去世后，有关部门再次请求追加谥号称为昭成君。派遣五校轻车骑士排列成队，前往葬礼地点。所有的安排都按照霍光的例子来办理。皇太后将邓弘视为自己的门生，亲自送葬。
谢承的《后汉书》记载：邓晨娶了光武帝的姐姐新野公主。公主被王莽的军队杀害。等到邓晨去世，皇帝下诏按照公主的规格准备仪仗，迎接公主的灵魂，与邓晨合葬在北邙山。
谢承的《后汉书》记载：马援去世后，有人上书诬陷他。马援的妻子和孩子惊慌失措，不敢将灵柩送回故乡的墓地，只买了几亩地草草安葬。宾客和旧友都不敢前来吊唁。马援的妻子和子女用草绳相连，到朝廷请罪。皇帝拿出诉状给他们看，他们才知道被诬陷的原因。他们前后上书诉冤六次，言辞非常哀切，最终才得以安葬。
谢承的《后汉书》记载：崔瑗担任济北相。光禄大夫杜乔担任八使，巡视郡国，因为贪污弹劾崔瑗，将他征召到廷尉处。崔瑗上书为自己辩护，得到平反。恰逢他病逝。临终前，他嘱咐儿子崔实说：‘人从天地间吸取气息而活着。等到去世时，灵魂归天，骨灰归地。哪个地方不能安放尸体呢？不要回到故乡。’崔实遵从父亲的遗愿，最终将父亲安葬在洛阳。
谢承的《后汉书》记载：陈宠担任广汉太守。在此之前，洛县城南，每逢阴雨天气，常常能听到府中传来的哭声，已经持续了数十年。陈宠询问原因，怀疑有古怪，派官员调查。回来报告说，这是衰乱时期，这里有很多死亡的人，而尸体没有得到安葬，可能还在。于是陈宠感到悲伤，下令县里将尸体全部收敛安葬。从此以后，哭声就消失了。
华峤的《后汉书》记载：杨震担任太尉，中常侍樊丰等人骄横放纵，杨震常常严厉劝谏，因此他们共同陷害杨震。皇帝下诏罢免杨震，让他回到本郡，杨震因此忧郁而去世。去世那天，有一只大鸟飞来停在树上，片刻后落地，缓缓走到灵柩前，直立低头，旁人抚摸它，它也不惊慌。这只鸟羽毛呈苍色，脖子离地五六尺，展开翅膀宽一丈三尺，没有人能认出它。葬礼结束后，鸟飞走了。
范晔的《后汉书》记载：范冉又名丹。临终前留下遗言给儿子说：‘我生在昏暗的时代，遇到了奢侈的风俗。活着的时候能帮助时代，死了又怎么忍心和世人一样呢？断气后立即收敛，用平时的衣服入殓。衣服足够遮体，棺材足够包裹身体。入殓后立即下葬，下葬后立即埋葬。对于明堂的祭祀，不要放置饭食和饮料。坟墓的高度，只要足够自己隐秘。了解我心思的人，李子坚、王子炳现在都不在了。这个决定在你，不要让乡亲和宗亲有过多要求。’
范晔的《后汉书》记载：赵咨因病请求退休，被任命为议郎，病情加重在京城。临终前，他告诉他的旧吏朱祗、萧建等人：‘简朴地安葬，用素色棺材，用黄土覆盖，希望尽快腐烂，早日回归大地。不要让子孙更改这些。’朱祗、萧建送他回家，赵咨的儿子赵胤不忍心看到父亲的遗体与泥土混合，想要更改殡葬方式。朱祗、萧建用赵咨的遗言劝阻他，于是赵胤遵从了。
《后汉书》记载：董宣担任洛阳令，在任上去世。皇帝下诏派遣使者前来查看，只见布被覆盖尸体，妻子和孩子相对哭泣。只有几斛大麦，一辆破旧的车辆。皇帝感到伤心，说：‘董宣廉洁，死后才知道。’将董宣的印绶赐予两千石，赐予艾绶，用大夫的礼仪安葬。
《后汉书》记载：樊宏去世，留下遗言要求简朴安葬，一无所用。认为棺椁一旦入土，就不应该再被看到。如果腐烂了，会伤害孝子的心。让他的灵柩与夫人的坟墓同在一处，但分开安葬。皇帝认为他的遗言很好，将遗言给百官看，并说：‘现在如果不按照寿张侯的意愿，就无法彰显他的美德。我死之后，希望以此作为榜样。’
《后汉书》记载：袁安的父亲去世，母亲让袁安寻找墓地。路上遇到三个书生，问袁安要去哪里。袁安告诉他们原因。书生指着一处地方说：‘在这里安葬，你将代代为高官。’不久书生就不见了。袁安感到奇异，于是就在那里安葬。
《后汉书》记载：桓荣每次生病，皇帝都会派人探望，太官和太医在路上来回。等到病情加重，桓荣上疏感谢皇帝的恩宠，请求归还爵位和土地。皇帝亲自到他家探望。下车后，拿起经书走向前，抚摸桓荣并流泪，赐给他床榻、帐幔、刀剑、衣被，过了一会儿才离开。从此以后，诸侯、将军、大夫探望病人，都不敢再乘车到门口，都跪在床下。桓荣去世后，皇帝亲自为他更衣，亲自送葬，并将墓地赐予首山之阳。
《后汉书》记载：李傕在郿县重新安葬了董卓，并将董卓被焚烧的尸体灰烬混合在一起，放入一个棺材中安葬。葬礼那天，下起了大雨，雷电震动了董卓的坟墓，水流进入墓穴，漂走了棺木。
《后汉书》记载：王忳字少林，是广汉新都人。王忳曾经到京城，在一处空房子里，遇到一个书生病重，他同情地照顾他。书生对王忳说：‘我本该到洛阳，却因为生病，命不久矣。腰下有十斤金子，愿意送给你。死后请你将我的尸体安葬。’还没来得及问他的姓名，他就断气了。王忳卖掉一斤金子，安排了殡葬事宜，剩下的金子全部放在棺材下面，没有人知道这件事。几年后，县里在忳大度亭设宴。长吏刚到，有一匹马飞奔进入亭中停下。那天有大风，一床绣被随风飘来，又落在忳面前。忳告诉县里，县里将绣被归还给他。后来，王忳骑马到雒县，马突然奔跑起来，将王忳拉进另一处房子。房主人见到他，高兴地说：‘今天抓住了盗贼。’问王忳怎么得到马的，王忳详细地说明了情况，包括绣被的事。房主人沉思良久，说：‘被子被旋风卷走，和马一起消失了。你有什么阴德，才得到这两样东西呢？’王忳想起埋葬书生的事情，于是告诉了他，并描述了书生的外貌和埋金的地方。房主人非常惊讶，叫道：‘这是我儿子，姓金名彦，之前去京城，不知道在哪里。没想到你竟然埋葬了他！这是大恩，我久久没有报答，是为了彰显你的美德。’王忳将绣被和马全部归还给了房主人。彦的父亲不要，又送给王忳很多礼物。王忳推辞不接受。
《后汉书》记载：范式字巨卿，与张元伯是朋友。元伯贫穷，病重，同郡的郅君章、殷子微早晚都去探望他。元伯临终前叹息说：‘遗憾的是不能再见我的死友。’不久他就去世了。范式有时梦见元伯戴着黑帽，帽带低垂，穿着鞋袜呼唤他：‘巨卿！我会在这一天去世，也会在这一天安葬，永远回归黄泉。你如果没有忘记我，难道不能赶在我安葬的那一天赶到吗？’范式从梦中醒来，悲伤地哭泣。他把梦告诉太守，请求去奔丧，在元伯安葬的那一天赶到。范式还没来得及到，丧礼已经开始。到了墓地，准备下葬时，灵柩却不动。他的母亲抚摸着灵柩说：‘元伯难道还有什么期望吗？’于是停下了灵柩。过了一会儿，只见一辆素车白马，哭泣着赶来。他的母亲望过去说：‘这一定是范巨卿。’车到灵柩前，范式说：‘元伯，生死之路不同，从此永别。’参加葬礼的人有一千人，都为之流泪。范式于是拿起挽绳，引导灵柩前进。范式留在了墓地，为元伯修坟植树。
《后汉书》记载：缪彤，是汝南召陵人。他被太守陇西梁湛召去担任决曹吏。安帝初年，梁湛生病，最终在任上去世。缪彤送丧回到陇西。刚安葬完毕，就遇到西羌叛乱，梁湛的妻子和儿子都避乱去了其他郡，只有缪彤留了下来，为梁湛起坟。他偷偷地在井边挖洞，作为藏身之处，白天躲藏，晚上则负责搬运土石。等到叛乱平息，坟墓已经建成。梁湛的妻子和儿子以为缪彤已经死了，回来看到这一幕非常惊讶。关西的人都把这件事传为佳话，共同提供车马和衣物，但缪彤不接受，只是回家了。
《后汉书》记载：张霸，是蜀郡成都人。担任会稽太守，后来被征召，四次升迁后成为侍中。他七十岁时去世，留下遗诏给他的儿子们说：‘以前延州使者齐子死在嬴博，因为道路坎坷，就就地安葬了。现在蜀道崎岖遥远，不宜返回故乡安葬，可以在这里安葬，只需足够掩埋头发和牙齿即可，务必追求迅速腐朽，符合我的本意。人生一代，应当敬畏他人。如果不善于自我修养，那只是承受了命运而已。’他的儿子们遵从了他的遗命，在河南梁县安葬了他，因此也就定居在那里。
《后汉书》记载：士孙瑞处理王允等人的事情时说：兴平二年秋天，朝廷在九月九日邀请公卿和亲近的大臣们宴会，离席之前，提到故司徒王允和故司隶黄琬都对国家有功，可以听任王允等人安葬。
《魏略》记载：田豫病逝，告诫他的妻子和儿子说：‘我死后一定要葬在西门豹的旁边。’妻子对此感到为难，说：‘西门豹是古代的神人，怎么能葬在那里呢？’田豫说：‘西门豹的行为和我是一样的。如果死后有灵魂，一定会和我友好。’妻子最终遵从了他的遗愿。
《魏略》记载：郝昭字伯通。病逝后，留下遗令告诫他的儿子郝凯说：‘我做将领，知道将领是不容易做的。我多次挖掘坟墓取木料，用来作为攻战器具。也知道厚葬对死者没有好处。死后，一定要用当时的衣服入殓，死了又在哪里呢？现在离原来的坟墓很远，东西南北，就看你如何安排了。’
《魏略》记载：沐德信六十多岁时，考虑到生命无常，预先制定了丧葬制度，告诫他的儿子们要节俭安葬。到了嘉平年间，他病重，临终前又命令挖掘坟墓，告诫一旦断气，就让两个人把尸体抬到坟墓，停止哭泣，不要让妻子送行。又告诫后来去世的人不得入棺，不得种植树木。他的妻子们都遵从了他的遗愿。
《魏志》记载：征东将军王基的母亲去世，皇帝下诏保密，迎接王基的父亲王豹的灵柩，与母亲合葬在洛阳，追赠王豹为北海太守。
《魏志》记载：邴原字根矩，是北海人。太祖曹操任命他为司空掾。他的女儿早逝，当时曹操的爱子曹仓舒也去世了，曹操想让他们合葬。邴原推辞说：‘合葬不符合礼制。我之所以能自处明公，明公之所以对待我，是因为我能坚守经典而不改变。如果听从明公的命令，那就成了平庸之辈。明公打算怎么安排呢？’曹操于是作罢。
《魏志》记载：任城王曹章去世，赐予鸾车、龙旗、虎贲百人，按照汉东平王的故事安葬。
《魏志》记载：徐邈担任光禄女太夫，几岁时就被封为司空。他坚决辞谢不接受，因为他的大夫身份是在家中去世的，所以按照公卿的礼仪安葬，谥号叫做穆侯。
《魏志》记载：裴潜去世，追赠为太常。他的儿子裴秀翩。裴潜留下遗令，葬礼上只放一个座位，几件瓦器，其余什么都不摆放。
王隐《晋书》记载：魏舒字阳元，担任冀州刺史。他入朝代替山涛担任侍中。魏舒三次娶妻，都先于他去世。那一年，他上表请求请假回本郡安葬妻子。皇帝说：‘魏舒应该辅佐朝政，不宜远离乡里。魏舒一向清贫，不经营财产，突然处理这么多丧事，一定无法自给。赐予他一顷葬地，五十万钱。’
王隐《晋书》记载：皇甫谧《笃终论》说：‘人断气之后，就穿上时服、戴幅巾，用草席包裹尸体，覆盖三重，用麻绳扎住两头，放在灵床上。选择不长草木的地方，挖一个十尺深、一丈二尺长、六尺宽的坑。坑挖好后，移开床，将尸体放入。生平的东西，都不能随身携带，只携带《孝经》一卷，以示不忘孝道。’
王隐《晋书》记载：杜预去世，留下遗令说：‘我以前作为公使经过密县，在邢山之上有一座坟墓。询问耕者，说是郑大夫祭仲或子产的坟墓。我就带领随从登上观看。他的坟墓建在山顶，四周视野开阔，连接南北的山脉，向东北斜向新郑城，意思是不忘根本。埋葬时没有珍宝，不挖深坑。君子崇尚这种有情感的表现，小人没有利益可图，历经千年而不毁，这是节俭的极致。我去年春天入朝，因此上表请求在洛阳城东首阳之南作为将来的墓地。而得到的地中有一座小山，上面没有旧坟墓，虽然高度不足以和邢山相比，但东面可以仰望两座陵墓，西面可以远眺宫殿，南面可以俯瞰伊洛河，北面可以望见夷叔，视野开阔，心情舒畅。因此就上表植树开道，制定一定的制度，效仿郑大夫，想以节俭自守。’
王隐《晋书》记载：马隆字孝兴，是东平人。他年轻时就很有智勇，出身贫寒，没有仕途。兖州刺史令狐愚因事而死，全州没有人敢为他送丧。只有马隆以武官的身份假扮家客，为他殡葬，种植柏树，三年礼毕后，才返回。全州的人都感到羞愧。
王隐《晋书》记载：徐苗在永宁三年春天去世，留下遗令清洗衣物，用杂砖做棺材，用芦席覆盖棺木，用露车载送灵柩，用瓦器安葬。
《晋阳秋》记载：荀粲去世时年仅二十九岁。他性格简朴，不能和普通人交往。他的朋友都是当时的杰出人物。到葬礼那天，只有十多人来参加，都是同时期的知名人士，他们的哭泣感动了路人。
《汉晋阳秋》记载：司马师在洛阳西北三十里屈涧之滨安葬曹髦，下车的车马只有几辆，没有设置旒旐。百姓们聚集在一起观看，说：‘这是之前杀害天子的那个人。’有人掩面哭泣。
《晋诸公赞》记载：贾后的女儿宣华公主去世，用羽葆、鼓吹、熊渠、佽飞作为仪仗队。
《晋书》记载：石苞在泰始八年去世。他预先制定终制说：‘延陵季子薄葬，孔子认为这是通晓礼制；华元厚葬，《春秋》认为这是不臣之礼，这是古代的明义。从今以后，去世的人都应该用当时的衣服入殓，不得多重。又不设置床帐、明器。下葬后，再填土满坑，不得起坟、种树。’
王隐《晋书》记载：庾峻留下遗训给他的儿子庾珉说：‘朝廷官员去世后，当天晚上就殡葬，戴幅巾、穿布衣，葬时不选择吉日。’庾珉遵从了他的遗命，按照时服安葬。
《晋中兴书》记载：刘驎之年轻时就很有信义。离家一百多里，有一位老妇人病重，她叹息着对人说：‘谁会埋葬我呢？只有刘长史（刘驎之）才会。’刘驎之事先听说她生病了，因此去探望她。恰好她去世了，刘驎之亲自为她处理棺木，送葬。他的仁爱之心如此之深。
王隐的《晋书》记载：苏韶是安平人，担任过中牟县的县令。他的第九个儿子名叫节，有一天看到苏韶骑马回来，穿着黄色的绸缎衣服，说：‘我想改葬。’于是他给节写信说：‘我非常喜欢京洛，每次往返都会去瞻仰芒山，那真是太美了！这是万代的根基。背对着孟津宽阔的河流，向南望去是繁华的天邑，人潮涌动。这个愿望虽然没有说出来，但已经铭刻在心上了。没想到突然去世，心中的愿望未能实现。前些时候是十月，你可以赶快改葬。只需买几亩地就足够了。’
《晋书》记载：成都王颖去世后，他的部下汲桑杀害了东嬴公腾，声称是为颖报仇。于是挖出颖的棺材，带着它到军中。每次有事情，都会先启请灵柩，然后发布军令。桑失败后，把棺材丢弃在旧井中，颖的旧臣将其收回，改葬在洛阳。
《晋中兴书》记载：王导去世。皇帝下诏赐予他九旒、辒辌车、黄屋、左纛、前后羽葆，以及两部鼓吹挽歌，还有一百名虎贲和班剑。在中兴时期，没有哪位名臣能与王导相比。
《晋中兴书》记载：最初，温峤被葬在豫章。朝廷商议认为温峤首先接受了皇帝的遗命，对国家有大功，应该回到陵墓旁边，由官方为他起建坟墓。太尉庾亮相上疏请求停止迁移坟墓。皇帝下诏同意了。到了温峤的后妻何氏去世后，就把温峤的灵柩运回京城。皇帝下令将温峤葬在建平陵北，并赠予温峤的两个妻子王氏和何氏始安夫人的印绶。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-礼仪部-卷三十三-注解
谥：古代对死者的尊称，用以表彰其生前的品德和功绩。
昭成君：谥号，表示对邓弘的尊敬和纪念。
五校轻车骑士：古代军队中的轻车骑士，五校表示由五个校的轻车骑士组成。
霍光：西汉时期的重要政治家，以其权谋和忠诚著称。
皇太后：皇帝的母亲，尊贵的皇室成员。
门生：学生，这里指皇太后对邓弘的称呼。
挽送：扶送灵柩，表示哀悼。
新野公主：东汉光武帝刘秀的姐姐，因王莽之乱被害。
王莽：西汉末年的篡位者，建立新朝。
主官属法驾：按照公主的官职和礼仪安排。
槀葬：草草埋葬，指简单而匆忙的葬礼。
宾客故人：朋友和熟识的人。
草索相连：用草绳相连，表示贫困。
诣阙请罪：到朝廷请罪。
廷尉：古代官职，掌管司法。
八使：古代官职，负责巡行郡国。
赃：贪污的财物。
榷酤鬻：经营酒类买卖。
榷酤：酒税。
鬻：卖。
广汉太守：古代官职，负责管理广汉郡。
北邙：地名，指邓晨和新野公主合葬的地方。
衰乱时：动荡不安的时期。
骸骨：尸骨。
柩：装殓尸体的棺材。
中常侍：古代官职，负责宫廷内部事务。
谮：诬陷。
策罢遣：用策书罢免并遣送回原籍。
仰：向上看，这里指仰望。
鸠薨：因忧伤而去世。
柩前：棺材前。
顾命：顾命是指临终前的遗命。
遗敕：留下的命令。
明堂之奠：古代祭祀的一种仪式。
盂饭寒水：用寒水盛饭。
黄壤：黄土，这里指墓地。
榷酤鬻为业：以酒类买卖为职业。
穷困：贫穷困顿。
广汉新都：地名，指王忳的家乡。
京师：古代对首都的称呼。
空舍：空置的房屋。
疾困：病重。
阴德：暗中积德。
素车白马：白色的车马，表示哀悼。
玄冕垂缨：黑色的帽子，帽带垂下。
履屣：古代的鞋子。
黄泉：阴间，这里指死后。
挥涕：流泪。
执绋：拉绳，这里指参加葬礼。
冢次：墓地附近。
坟树：墓地上的树木。
缪彤：缪彤是东汉时期的人物，曾任决曹吏，以忠诚和节俭著称。
汝南召陵：汝南是汉朝的一个郡名，召陵是其下辖的一个县，位于今天的河南省。
太守：古代官职，负责一郡的行政、军事和司法等事务。
陇西梁湛：陇西是汉朝的一个郡名，梁湛是其任太守的官员。
决曹吏：古代官职，负责司法事务。
安帝：东汉时期的皇帝刘祜，在位期间，国家政治较为稳定。
西羌：古代生活在我国西北部的羌族，历史上曾多次与汉族发生冲突。
坟冢：坟墓，古代对墓地的称呼。
窟室：洞穴。
关西：古代对关中地区的称呼。
蜀郡成都：蜀郡是汉朝的一个郡名，成都为其治所，位于今天的四川省。
会稽太守：会稽是汉朝的一个郡名，太守为其行政长官。
侍中：古代官职，皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令。
遗诏：皇帝临终前所下的命令。
延州使齐子：延州是汉朝的一个州名，齐子是其使臣。
嬴博：嬴博是地名，位于今天的陕西省。
坎路：崎岖难行的道路。
葬：安葬，埋葬。
蜀道：古代从四川通往中原的道路，因其崎岖难行，故称。
茔：墓地。
丧：丧事，指死者的葬礼。
公卿近臣：指皇帝的高级官员和亲近的臣子。
司徒：古代官职，负责国家的礼仪和教化。
司隶：古代官职，负责监察京师及其附近地区的官员。
离席：离开座位。
故：已故的，去世的。
司徒王允：王允是东汉末年的政治家，曾任司徒等官职。
司隶黄琬：黄琬是东汉末年的官员，曾任司隶等官职。
齐子：齐子是古代的一位使臣。
蜀道阻远：蜀道崎岖难行，距离遥远。
归茔：归葬，安葬。
征东将军王基：王基是三国时期魏国的将领，曾任征东将军。
诏秘凶问：皇帝下诏保密死讯。
合葬：将两个人的遗体合葬在一起。
追赐：追赠，死后追封官职或赏赐。
北海太守：北海是汉朝的一个郡名，太守为其行政长官。
太祖：指曹操，三国时期魏国的奠基人。
司空掾：司空是古代官职，掾为其属官。
辞：拒绝。
训典：经典教义。
受：接受。
鸾路：古代皇帝或贵族出行的车驾。
龙旗：古代皇帝或贵族使用的旗帜。
虎贲：虎贲是指古代宫廷中的卫士。
光禄女太夫：光禄是古代官职，女太夫为其属官。
司空：古代官职，负责国家的礼仪和教化。
穆侯：谥号，表示尊敬。
太常：古代官职，负责国家的祭祀和音乐等事务。
冀州刺史：冀州是汉朝的一个州名，刺史为其行政长官。
终制：临终前的遗言。
丧葬：死者的葬礼。
兆域：墓地。
《孝经》：儒家经典之一，讲述孝道。
气绝：呼吸停止，指人已死亡。
敛：入殓。
时服：时下的服装。
幅巾：古代的一种头巾。
蘧蒢：一种可以用来包裹尸体的草。
覆卷：覆盖尸体。
麻绳：用麻制成的绳子。
灵床：放置尸体的床。
不毛之地：不长草木的地方，指荒凉之地。
坑：墓穴。
窆：下葬。
复土：填埋墓穴。
小山：小型的山丘。
二陵：指古代帝王的陵墓。
宫阙：皇宫。
伊洛：伊水和洛水，古代黄河流域的两条重要河流。
夷叔：古代的一位贤人。
旷然远览：开阔地远望。
开道：开辟道路。
一定之制：一定的制度。
棺器：棺材。
延陵薄葬：指春秋时期吴国的延陵季子，以薄葬著称。
华元厚葬：指春秋时期晋国的华元，以厚葬著称。
《春秋》：儒家经典之一，记载了春秋时期的历史。
不臣：不守臣子的本分。
明义：明白事理。
起坟：建造坟墓。
种树：在墓地上种植树木。
朝卒暮殡：早上去世，晚上就入殓。
布衣：布制的衣服，指平民。
殓：入殓。
信义：诚信和道义。
独妪：孤独的老妇人。
治棺：制作棺材。
殡：停放尸体。
治：处理。
仁爱：仁慈和爱心。
恻隐：同情和怜悯。
苏韶：苏韶是晋朝时期的一位官员，曾任中牟令，即中牟县的长官。
安平人：安平是古代的一个地名，位于今天的河北省。
中牟令：中牟令是指中牟县的长官，负责该县的行政事务。
节：节是苏韶的第九个儿子的名字。
昼日：昼日指的是白天。
乘马：乘马即骑马，古代的一种交通方式。
介黄练衣：介黄练衣是一种黄色的丝质衣服，古代官员的服饰之一。
改葬：改葬是指将已故者的坟墓迁移到另一个地方。
京洛：京洛指的是古代的洛阳，古代的都城之一。
芒山：芒山是洛阳附近的一座山，古代人们常在此地祭祀。
孟津：孟津是河南省的一个地名，位于洛河和黄河的交汇处。
天邑：天邑指的是都城，古代对都城的称呼。
济济：济济形容人多而繁华的景象。
奄忽：奄忽是指突然、急促的意思。
成都王颖：成都王颖是晋朝时期的一位王公，姓司马名颖。
汲桑：汲桑是晋朝末年的一位起义军领袖。
东羸公腾：东羸公腾是晋朝时期的一位官员。
报仇：报仇是指为亲人或自己复仇。
启灵：启灵是指为已故者举行启灵仪式，表示开始丧葬程序。
军中：军中指的是军队。
败：败在这里指的是失败、溃败。
故井：故井是指旧井，这里指原来放置棺木的井。
颖故臣：颖故臣是指成都王颖的旧部属。
洛阳：洛阳是古代的都城之一，位于今天的河南省。
王导：王导是晋朝时期的一位名臣，曾任丞相。
薨：薨是古代对诸侯、王公等高官去世的称呼。
九旒：九旒是指古代官员车马上的装饰，表示官职的高低。
辒辌车：辒辌车是一种古代的豪华马车。
黄屋：黄屋是指古代皇帝的车队，以黄色为装饰。
左纛：左纛是指古代旗帜的一种，位于旗帜的左侧。
羽葆：羽葆是指古代旗帜上的装饰，用羽毛制成。
鼓吹：鼓吹是指古代军队中的乐队，负责演奏音乐。
挽歌：挽歌是指丧葬仪式中唱的歌曲。
两部：两部在这里指的是两个乐队。
班剑：班剑是指古代官员随身携带的剑。
温峤：温峤是晋朝时期的一位名臣，曾任豫章太守。
社稷：社稷是古代对国家的称呼。
陪陵：陪陵是指陪葬在皇帝的陵墓旁边。
移葬：移葬是指将已故者的坟墓迁移到另一个地方。
太尉：太尉是古代的一种官职，相当于现在的国防部长。
疏：疏在这里指上书，即向上级呈递的文书。
建平陵：建平陵是晋朝皇帝的陵墓之一。
印绶：印绶是指古代官员的官印和佩带在腰间的丝带。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-礼仪部-卷三十三-评注
王隐《晋书》所述苏韶改葬之事，体现了古人对生死的态度以及对故土的眷恋。苏韶作为安平人，其第九子苏节在昼日见到苏韶乘马而来，身着华丽的黄练衣，提出改葬的愿望，这不仅是对先人的尊重，更是对故土情感的表达。苏韶提到自己喜好京洛，并常前往芒山上瞻望，这表明他对这片土地的深厚感情。芒山作为万代之基，背靠孟津洋洋之河，南望天邑济济之盛，这些自然景观与人文景观的结合，在苏韶心中构成了一个永恒的意象。他的改葬愿望虽未言明，但铭刻在心，反映出古人对于生命终结后灵魂归宿的思考，以及对后世子孙的期许。
成都王颖死后，汲桑以报仇为名，将颖棺载于军中，每事启灵，以行军令。这一行为在某种程度上是对颖的纪念，但也反映出当时社会的动荡与不安。颖的棺木最终被弃于故井中，颖的故臣将其收起，改葬于洛阳，这一过程充满了悲壮与无奈，同时也体现了对故君的忠诚与敬意。
王导薨逝，晋朝给予其极高的礼遇，九旒、辒辌车、黄屋、左纛、前后羽葆等象征尊贵的物品，以及鼓吹挽歌两部、虎贲、班剑百人的隆重葬礼，彰显了王导在中兴名臣中的地位。这种对待名臣的隆重礼遇，不仅是对个人功绩的肯定，也是对国家文化传统的继承。
温峤葬豫章，朝议认为其首受顾命，功济社稷，应还陪陵，官为起冢。然而，太尉侃上疏停其移葬，最终温峤后妻何氏卒，朝廷下令将温峤丧还都，并葬于建平陵北。这一过程体现了朝廷对温峤的尊重，同时也反映了当时朝廷在处理葬礼事宜时的权衡与决策。
这些古文内容不仅是对古人生活的记录，更是对当时社会风貌、文化传统、宗教信仰的反映。通过对这些古文的赏析，我们可以更好地理解古代中国的社会结构、价值观念和人文精神。
