作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷十六-原文
○后汉显宗孝明皇帝
《东观汉记》曰：孝明皇帝，讳阳，一名庄，世祖之中子也。
母光烈皇后，初让尊位为贵人，故帝年十二以皇子立为东海公。
三岁进爵为王，幼而聪明睿智，容貌壮丽，世祖异焉，数问以政议，应对敏达，谋谟甚深。
温恭好学，敬爱师傅，所以承事兄弟，亲密九族，内外周洽。
世祖愈珍上德，以为宜承先序。
建武十七年十月，诏废郭皇后，立阴贵人为皇后，以为皇太子，治《尚书》，备师法，兼通九经，略举大义，博观群书，以助术学，无所不照。
中平二年二月，世祖崩，皇后太子即位。
永平二年二月。上初临辟雍。
行大射礼。
十月，上幸辟雍，初行养老礼。
甲子，上幸长安，祠高庙，遂有事十一陵。
历览馆舍邑居旧处，会郡县吏，劳赐作乐。
三年十月，上与皇太后幸南阳章陵，周观旧庐，召见阴、邓故人。
上在于道所幸见吏，劳赐省事毕，步观行部署，不用辇。
甲夜读众书，乙夜尽乃寐，先五鼓起，率常如此。
五年十月，上幸邺，征赵王〈木羽〉会邺，赐钱百万。
八年十月，上临辟雍，养三老、五更。
礼毕，上手书赦令，尚书仆射持节诏三公。
十年闰月，行幸南阳，祠章陵。
以日北至，复祠於旧宅。
礼毕，召校官弟子作雅乐，奏《鹿鸣》，上自御埙篪和之，以娱嘉宾。
至南顿劳飨三老、官属。
是时天下安平，人无徭役，岁比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛被野。
十三年二月，上耕籍田毕，赐观者食。
有一诸生前举手曰：’善哉！文王之遇太公也。’
上书板曰：’生非太公，予亦非文王也。’
十五年二月，东巡狩。
三月，幸孔子宅，祠孔子及七十弟子。
御讲堂，命太子、诸王说经。
幸东平王宫。
上怜广陵侯兄弟，赐以服御之物。
又以圣皇子舆马，悉赋予之。
十七年春，甘露仍降，树枝内附，芝生前殿，神雀五色，翔集京师。
是夜，上梦见先帝、太后，梦中喜觉，因悲不能寐。
明旦上，百官胡客悉会，太常丞上言陵树华有甘露，上令百官采甘露。
受赐毕，罢，上从席前伏御床，视太后镜奁(音廉)。
中物，流涕，敕易奁中脂泽妆具。
自帝即位，遵奉建武之政，有加而无损。
初，世祖闵伤前世权臣太盛，外戚预政，汉家中兴，惟宣帝取法。
至於建武，朝无权臣，外族阴、郭之家，不过九卿，亲属势位，不能及许、史、王氏之半。
至永平，后妃外家贵者，裁家一人备列将校尉，在兵马官，充奉宿卫阖门而已，无封侯预朝政者。
自皇子之封，皆减旧制。
诸王皆当略与楚、淮阳相比，什减三四，曰：’我子不当与先帝子等。’
又国远而小於王，善节约谦俭如此。
八月，帝崩于东宫前殿，在位十八年，时年四十八，谥曰孝明皇帝，葬显节陵。
十二月，有司奏上尊号曰显宗，庙与世宗庙同曰而祠，祫祭於世祖之堂，共进《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。
孝明皇帝尤垂意於经学，即位，删定拟议，稽合图讠韱，封师太常桓荣为关内侯，亲自制作《五行章句》。
每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。
是时学者尤盛，冠带搢绅游辟雍而观化者以亿万计。
又曰：建武四年五月甲申，皇子阳生，丰下锐上，颜赤色，有似於尧。
上以赤色名之曰阳。
至十三年通《春秋》，上循其头曰：’吴季子。’
阳对曰：’愚戆无比。’
及阿乳母以问师傅，曰：’少推诚对。’
师傅无以易其辞。
华峤《后汉书》曰：明帝性褊察，尝以事怒郎乐崧，以杖撞崧。
崧走入床下，上怒甚，疾言曰：’郎出，郎出！’
崧曰：’天子穆穆，诸侯皇皇，未闻人君自起撞郎。’
上乃赦之。
又曰：世祖既以吏事自婴。
帝尤任文法，总揽威柄，权不借下。
值天下初定，四民乐业，户口衣食滋植，断狱得情，号居前世之十二。
中兴已来追踪宣帝。
夫以锺离意之廉法，谏诤恳切，以宽和为首。
以此推之，斯亦难以德言者也。
薛莹《汉纪赞》曰：明帝自在储宫而听允之德著矣。
及临万机，约身率礼，恭奉遗业，一以贯之。
虽夏启、周成，继体持统，无以加焉。
是以海内乂安，四夷宾服，断狱希少，有治平之风。
号曰显宗，不亦宜乎。
《潜夫论》曰：明帝时，公车以及支日不受章奏。
帝闻而怪曰：’民废农，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎？’
于是遂蠲其制。
《后汉书》曰：明帝遵奉建武制度，无敢违者。
后宫之家不得封侯与政。
馆陶公主(光武之女。)为子求郎，不许，而赐钱千万，谓群臣曰：’郎官上应列宿，出宰百里。
苟非其人，则人受其殃，是以难之。’
故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。
《后汉书论》曰：帝善刑理，法令分明。
日晏坐朝，幽枉必达。
外内无倖曲之私，在上无矜大之色。
断狱得情，号居前世之十二。
故后之言事者，昔不先建武、永平之政。
然而锺离意、宋均之徒，常以察慧为言，夫岂弘人之度未优乎？
○肃宗孝章皇帝
《东观汉记》曰：孝章皇帝讳烜，孝明皇帝太子。
永平三年二月，以皇子立为太子。
年四岁，幼而聪达才敏，多识世事，动容进止，圣表有异。
壮而仁明谦恕，温慈惠和，宽裕广博，亲爱九族，矜严方厉，威而不猛。
既志於学，始治《尚书》，遂兼《五经》，周览古今，无所不观，于是上敬重之，每事咨焉。
永平十八年，孝明皇帝崩，帝即位。
范晔《后汉书》曰：章帝建初元年，诏有司，明选举，进柔良，退贪猾，顺时令，理冤狱。
又诏以上林池御田赋与贫人。
四年，诏曰：’盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，褒显儒术，建立《五经》，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯《尚书》，后又立《京氏易》。至建武中，复置严氏、颜氏《春秋》，大、小戴《礼》博士。此皆所以扶进微学，广道艺也。孔子曰：’博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’于戏，其勉哉！於是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸儒会白虎观，讲议《五经》同异，使五官中郎魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎议奏》。'(今《白虎通》也。)
元和二年正月，诏曰：’人有产子者，复勿算三岁。今诸怀妊者，赐胎养穀三斛，复其夫，勿算一岁，著以为令。’
又诏三公曰：’方春生养，万物莩甲，宜助萌阳，以育时物。其令有司，罪非殊死，且勿案验。’
章和元年八月，南巡狩，幸梁。遣使祠沛高原庙，丰枌榆社。
二年正月，帝崩於章德前殿，在位十二年，时年三十一，遗诏无起寝庙，一如先帝法制。葬敬陵，庙曰肃宗。
‘《论》曰：’魏文称，明帝察察，章帝长者。帝素知人厌明帝苛切，事从宽厚。感陈宠之义，除惨狱之科。深元元之爱，著胎养之令。奉承明德太后，尽心孝道。割裂名都，以崇建周亲。平徭简赋，而人赖其庆。又体之以忠恕，文之以礼乐。故乃藩辅克谐，群后德让。谓之长者，不亦宜乎！’
‘《东观汉记》：序曰：’孝乎惟孝，友于兄弟，圣之至要也。朝乾夕惕，寅畏皇天，帝王之上行也。明德慎罚，汤、文所务也。密静天下，容於小大，高宗之极致也。肃宗兼兹四德，以继祖考。臣下百僚，力诵圣德，纪述明诏。不能辩章，岂敢空言增广，以累日月之光。’
袁山松《后汉书》曰：孝章皇帝弘裕有馀，明断不足，闺房谗惑，外戚擅宠。
惜乎！若明、章二主，损有馀而补不足，则古之贤君矣。
薛莹《汉纪》赞曰：章帝以继世承平，天下无事。
敬奉神明，友于兄弟。
息省徭赋，绥静兆民。
除苛法，蠲禁锢，抑有仁贤之风矣。
是以阴阳协和，而百姓安乐，众瑞并集，不可胜载，考之图籍，有征云尔。
‘《帝王世纪》曰：孝章皇帝以中元三年生於京师，其母姓秘不出，号其墓曰长信冢。’
‘《三辅决录注》曰：何敞，字文高，为汝南太守。章帝南巡过郡，有刻镂屏风，为帝张设。诏命侍中黄香铭之曰：’古典务农，雕镂伤民。忠在竭节，义在脩身。’敞惧，礼贤命士，改修德化。’
○穆宗孝和皇帝
‘《东观汉记》曰：孝和皇帝讳肇，章帝之中子也。母曰梁贵人，早薨。上自岐嶷，至于总角，孝顺聪明，宽和笃仁。孝章由是深珍之，以为宜承天位。年四岁，以皇子立为太子，初治《尚书》，遂兼览书传，好古乐道，无所不照。章和二年春二月，章帝崩，太子即位。永元三年春正月，帝加元服。四年六月，大将军窦宪潜图弑逆。幸北宫，诏收捕宪党，使谒者收宪大将军印绶，遣宪及第笃、景就国，到皆自杀。五年正月，宗祀五帝於明堂，遂登灵台，望云物，大赦天下。自京师离宫果园、上林广成囿，悉以假贫人，恣得收捕，不收其税。十三年春正月上日，上以《五经》义异书传意殊，亲幸东观，览书林，阅篇籍。朝无宠族，政如砥矢，惠泽沾濡，鸿恩茂笃。外忧庶绩，内勤经艺，自左右近臣，皆诵《诗》《书》。德教在宽，仁恕并洽。是以黎元宁康，方国协和，贞符瑞应八十馀品，帝让而不宣，故靡得而记。元兴元年十二月，帝崩于章德前殿，在位十七年，时年二十七。葬顺陵，庙曰穆宗。’
‘《东观汉记》序曰：穆宗之嗣世，正身履道，以奉大业。宾礼耆艾。动式旧典。宫无嫔嫱郑卫之，囿无槃乐游畋之豫。躬履玄德，虚静自损。是以屡获丰年，远近承风云尔。’
‘《后汉书》曰：自窦宪诛后，帝躬亲万几。每有灾异，辄延问公卿，极言得失。旧南海献龙眼、荔枝，十里一置，五里一堠，奔腾险阻，死者相继。时临武长汝南唐羌，县接南海，乃上书陈状。帝下诏曰：’远国珍羞，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱人之本。其敕令太官勿复受献。’由是遂省焉。’
‘《续汉书》曰：孝和年十四，能折外戚骄横之权，即昭帝毙上官之类矣。朝政遂一，民安职业，勤恤本务，苑囿希幸，远夷稽服，西域开泰。郡国言符瑞八十馀品，咸惧虚妄，抑而不宣云尔。’
范晔《后汉书》曰：自中兴以后，逮于永元，虽颇有弛张，而俱存不扰，是以齐民岁增，辟土世广。
偏师出塞，则漠北地空；都护西指，则通驿四方。
岂其道远三代，术长前世？将服叛怀来，自有数也。
○孝殇皇帝
‘《东观汉记》曰：孝殇皇帝讳隆，和帝之少子也。和帝皇子数十，生者辄夭，故殇帝养於民。元兴元年十二月，和帝崩。是日仓卒，殇帝时生百馀日，乃立以为皇太子。其夜即位，尊皇后邓氏为皇太后。帝在襁褓，太后临朝。延平元年八月，帝崩于崇德前殿，年二岁，葬康陵。’
又曰：孝殇襁褓承统，寝疾不豫，天命早崩，国祚中绝，社稷无主，天下熬然，赖皇太后临朝。
孔子称’有妇人焉’，信哉！
○恭宗孝安皇帝
《东观汉记》曰：孝安皇帝讳祐，清河孝王第二子也。
少聪明敏达，慈仁惠和，宽容博爱，好乐施予。
自在邸第，数有神光赤蛇嘉应，照耀於室内，盘纡殿屋床笫之间，孝王常异之。
年十岁，善史书，喜经籍，和帝甚喜重焉，号曰：’诸生’。
数燕见在禁中，特加赏赐，下及玩弄之物，诸王子莫得与比。
殇帝即位，邓后临朝，以帝幼小，诏留於清河邸，欲为储副。
殇帝崩，以王青盖车迎，齐于殿中，拜为长安侯，乃即帝位。
谦让恪勤，孜孜经学，志在供养，委政长乐宫。
永初元年十一月，上始讲《尚书》，耽於典艺。
二年春正月，帝加元服。
延光四年三月，帝崩于叶县，在位十九年，时年三十二。
御车所止，饮食、百官、鼓漏、起居、车骑、卤簿如故。
及还宫，皇后与兄显，中常侍江京、樊丰等共与伪诈，不欲令群臣知上道崩，欲伪道得病，遣司徒等分诣郊庙社稷，告天请命，诬罔灵祗，以亡为存。
其夕发丧，群寮百姓如丧考妣，塞外蛮夷致祭涕泣。
葬恭陵。
范晔《后汉书》论曰：孝安皇帝虽称尊享御，而权归邓氏，至乃损彻膳服，克念治道。
然令自房帷，威不逮远，始失根统，归成陵弊。
遂复计金授官，移民逃寇，推咎台衡，以答天眚。
‘《诗》云’哲妇’亦’惟家之索’矣。
薛莹《汉纪赞》曰：安帝之初，委政太后，十有馀年。
及亲万机，佞邪始进，阉官用事，宠加私爱，阿母主圣，势倾朝廷。
遂树奸党，摇动储副，山陵未乾，萧墙作难，兵交禁省，社稷殆危。
‘《典略》曰：安帝永初元年，以灾故免司空尹勤。
凡以灾寇故辄免三公，多以卿为之，或再三退而还，复其故，桓、灵又甚，自此始也。
○少帝北乡侯
‘《续汉书》曰：安帝崩，太子前已废，后无馀子，皇后与兄阎显谋以北乡侯续为帝嗣。
三月，立北乡侯，皇太后临朝。
十月辛亥，北卿侯薨，显及江京等征济北河间王子，欲以为嗣。
中黄门孙程、王康等十九人，共讨京等，迎立济阴王。
‘《皇德传》曰：安帝崩，北乡侯即尊位。
十月，北乡侯薨，以王礼葬。
未即帝位不成君，故以王礼葬。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷十六-译文
后汉显宗孝明皇帝《东观汉记》记载：孝明皇帝名叫阳，又名庄，是世祖刘秀的次子。他的母亲是光烈皇后，起初被尊为贵人，因此皇帝十二岁时被封为东海公。三岁时晋升为王，他从小聪明睿智，容貌英俊，世祖对他十分赏识，经常向他询问政事，他的回答敏捷且深刻。他温和恭敬，热爱学习，尊敬师傅，对待兄弟亲密，对待宗族亲近，内外关系处理得很好。世祖更加珍视他的美德，认为他应该继承先祖的序位。建武十七年十月，下诏废黜郭皇后，立阴贵人为皇后，立他为皇太子，学习《尚书》，遵循师法，同时通晓九经，简要地掌握了大义，广泛阅读群书，以辅助学术，无所不涉。中平二年二月，世祖去世，皇后太子即位。永平二年二月，皇帝初次来到辟雍。举行大射礼。十月，皇帝前往辟雍，初次实行养老礼。甲子日，皇帝前往长安，祭祀高庙，随后拜谒了十一座陵墓。他游览了馆舍、邑居和旧居，会见了郡县官员，劳逸结合，赏赐娱乐。三年十月，皇帝和皇太后前往南阳章陵，周游旧居，召见了阴、邓两地的故人。皇帝在路上遇到官员，劳逸结合，省事完毕，步行观看部署，不使用车辇。甲夜阅读群书，乙夜才入睡，先于五鼓起床，常常如此。五年十月，皇帝前往邺，征召赵王会邺，赐予百万钱。八年十月，皇帝来到辟雍，赡养三老、五更。礼毕，皇帝亲自写下赦令，尚书仆射持节诏令三公。十年闰月，皇帝前往南阳，祭祀章陵。因为日北至，又在旧宅祭祀。礼毕，皇帝召见校官弟子演奏雅乐，演奏《鹿鸣》，皇帝亲自吹奏埙篪与之和音，以娱乐嘉宾。到达南顿，款待三老、官员。那时天下安定，人民没有徭役，年成丰收，百姓富裕，粮食价格每石三十钱，牛群遍布田野。十三年二月，皇帝耕种籍田完毕，赐予观看的人食物。有人举手称赞说：“好极了！文王对待太公的方式。”皇帝在木板上写道：“我非太公，我也非文王。”十五年二月，皇帝东巡。三月，前往孔子宅，祭祀孔子及其七十二弟子。在讲堂，命令太子、诸王讲解经文。前往东平王宫。皇帝怜悯广陵侯兄弟，赐予他们服饰和用品。又把圣皇子乘坐的马车，全部赐予他们。十七年春天，甘露连续降临，树枝向内倾斜，芝草生长在前殿，五彩神雀聚集在京城。那天晚上，皇帝梦见先帝、太后，梦中喜悦醒来，却因悲伤而不能入睡。第二天，百官和外国使者都聚集，太常丞报告说陵墓的树木开花有甘露，皇帝命令百官采集甘露。受赐之后，散会，皇帝从席前跪伏在御床前，看着太后的镜奁。看到里面的物品，流下了眼泪，命令更换奁中的脂粉和化妆品。自从皇帝即位，遵循建武时期的政策，有增加而没有减少。起初，世祖担心前朝权臣过于强大，外戚干预政事，汉朝中兴，只有宣帝效法。至于建武时期，朝廷没有权臣，外戚阴、郭两家，不过九卿，亲属的势力地位，不能与许、史、王氏相比。到了永平时期，后妃的外戚中，只有一人备列将校尉，在兵马官中，充任宿卫，没有封侯参与朝政的人。自从皇子封王以来，都减少了旧制。诸王都应当与楚、淮阳相比，减少三四成，说：“我的儿子不应与先帝的儿子相等。”又因为国家偏远且小，善于节约谦逊，就是这样。八月，皇帝在东宫前殿去世，在位十八年，时年四十八岁，谥号孝明皇帝，葬于显节陵。十二月，有官员上奏请求尊号称为显宗，庙号与世宗庙相同，祭祀时在世祖的堂上，共同进献《武德》之舞，如同孝文皇帝祭祀高庙的故事。孝明皇帝特别重视经学，即位后，删定拟议，稽合图谶，封师太常桓荣为关内侯，亲自撰写《五行章句》。每次飨射礼结束后，皇帝正坐讲解，诸儒共同聆听，四方学者纷纷前来。那时学者众多，士人纷纷前往辟雍观看教化，人数以亿计。
华峤《后汉书》记载：明帝性格偏执，曾经因为一件事情生气，用杖击打郎乐崧。崧逃到床下，皇帝更加愤怒，疾言厉色地说：“郎官出来，郎官出来！”崧说：“天子庄重，诸侯威严，从未听说过君主亲自起身击打郎官。”皇帝这才赦免了他。
又记载：世祖已经亲自处理吏事。皇帝特别重视文法，总揽威柄，权力不借助于下属。正值天下初定，四民安居乐业，户口和衣食逐渐增多，断案公正，号称前世之十二。中兴以来追踪宣帝。以钟离意的廉洁和法度，诚恳地进谏，以宽和为首。以此推论，这也难以用德行来评价。
薛莹《汉纪赞》记载：明帝自从在储君之位就表现出良好的德行。等到处理国家大事，约束自己，遵循礼仪，恭敬地继承先帝的遗业，一以贯之。即使夏启、周成继位，也没有超过他。因此海内安定，四夷臣服，断案稀少，有太平之风。号称显宗，难道不合适吗？
《潜夫论》记载：明帝时期，公车以及支日不接受章奏。皇帝听说后感到奇怪，说：“百姓放弃农事，远道而来，却又被禁忌所束缚，这难道是治国的意思吗？”于是废除了这一制度。
《后汉书》记载：明帝遵循建武时期的制度，没有人敢违抗。后宫之家不得封侯参与政事。馆陶公主（光武帝的女儿）为儿子求一个郎官的职位，没有得到允许，反而赐予了千万钱，对群臣说：“郎官上应列宿，出宰百里。如果不是合适的人选，那么人民会遭受其害，因此难以轻易授予。”因此吏民称其官职，人民安居乐业，远近敬畏，户口逐渐增多。
《后汉书论》记载：皇帝擅长刑法，法令明确。日暮时分坐在朝堂，冤枉的人必能得到申冤。内外没有偏私，在上位的人没有傲慢的神色。断案公正，号称前世之十二。因此后世的史官，在谈论政事时，不会先提到建武、永平时期的政治。然而钟离意、宋均等人，常常以明察秋毫为言，难道不是因为他们宽容的度量不足吗？
《东观汉记》记载：孝章皇帝名叫烜，是孝明皇帝的太子。永平三年二月，被封为太子。四岁时，聪明才智，对世事了解，举止有圣明之表。成年后仁爱明理，谦逊宽恕，温和慈爱，和蔼可亲，宽宏大量，亲近九族，严肃而坚定，威严而不凶猛。他立志于学习，开始学习《尚书》，后来又学习了《五经》，广泛阅读古今书籍，无所不观，因此皇帝非常敬重他，每件事情都会向他咨询。永平十八年，孝明皇帝去世，皇帝即位。
范晔《后汉书》记载：章帝建初元年，下诏让有关部门明确选拔人才，提拔柔顺善良的人，罢免贪婪狡猾的人，顺应时令，处理冤狱。又下诏将上林池御田的赋税分给贫民。建初四年，下诏说：‘三代教育人民，以教学为基础。汉朝继承了暴秦，推崇儒术，建立了《五经》，设立了博士。之后的学者勤奋好学，虽然以师承为名，但也有自己的独特见解。孝宣帝认为离圣贤时代久远，学习不应满足于广博，因此设立了大小夏侯的《尚书》，后来又设立了京氏的《易经》。到建武年间，又设立了严氏、颜氏的《春秋》，大小戴的《礼》博士。这些都是为了扶持微小的学问，推广道德艺术。孔子说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”唉，真是要努力啊！于是下诏太常，召集将军、大夫、博士、议郎、郎官以及各位儒生在白虎观聚会，讨论《五经》的异同，让五官中郎魏应承制提问，侍中淳于恭奏报，皇帝亲自称制决断，如同孝宣帝甘露、石渠的故事，撰写了《白虎议奏》。（现在称为《白虎通》。）元和二年正月，下诏说：‘有产子的家庭，三年内不计算赋税。现在所有怀孕的妇女，赐予胎养谷三斛，免除其丈夫一年的赋税，并作为法令。’又下诏给三公说：‘春天万物生长，万物开始发芽，应该帮助萌发阳气，以养育时节之物。命令有关部门，对于不是死刑的罪行，暂时不要审查。’章和元年八月，南巡狩猎，到达梁地。派遣使者祭祀沛高原庙，丰枌榆社。二年正月，皇帝在章德前殿去世，在位十二年，享年三十一岁，遗诏不建寝庙，一切按照先帝的法制。葬于敬陵，庙号为肃宗。《论》说：‘魏文帝称明帝为察察，章帝为长者。皇帝平时知道人们厌恶明帝的苛刻，行事宽厚。受到陈宠的影响，废除了严刑峻法的条例。深怀对百姓的爱护，颁布了胎养令。敬奉明德太后，尽心孝道。分割名城，以尊崇亲戚。平定徭役，减轻赋税，人民因此受益。又以忠诚和宽容为原则，用礼乐来修饰。因此，藩王能够和谐相处，群臣德行谦让。称他为长者，难道不合适吗！’
《东观汉记》序言说：‘孝敬父母，友爱兄弟，是圣人的最高准则。早晚勤勉，敬畏皇天，是帝王的最高行为。明德慎罚，是汤、文所追求的。秘密治理天下，包容大小，是高宗的极致。肃宗兼具这四种美德，继承祖先的事业。臣下百官，尽力颂扬圣德，记载明诏。如果不能明辨是非，岂敢空言增广，以累日月之光。’
袁山松《后汉书》说：‘孝章皇帝宽容有余，明断不足，宫中充满谗言，外戚擅权。可惜啊！如果明帝、章帝能减少宽容而弥补不足，那他们就是古代的贤君了。’
薛莹《汉纪》赞曰：‘章帝继承世袭的和平，天下无事。敬奉神明，友爱兄弟。减轻徭役赋税，安抚百姓。废除严法，解除禁锢，显示出仁德贤明的风范。因此，阴阳和谐，百姓安乐，各种祥瑞聚集，不可胜数，查阅史籍，有证据可查。’
《帝王世纪》说：‘孝章皇帝在中元三年出生于京城，其母姓秘，不出名，其墓被称为长信冢。’
《三辅决录注》说：‘何敞，字文高，担任汝南太守。章帝南巡经过郡县，有刻镂的屏风，为皇帝布置。皇帝下诏让侍中黄香题字说：“古典重视农业，雕琢伤害百姓。忠诚在于竭尽忠诚，义在于修养自身。”何敞害怕，礼遇贤士，改变德化。’
○穆宗孝和皇帝《东观汉记》说：‘孝和皇帝名肇，是章帝的次子。母亲是梁贵人，早逝。皇帝自幼聪明孝顺，宽厚仁爱。章帝因此非常珍视他，认为他应该继承皇位。四岁时，作为皇子立为太子，开始学习《尚书》，后来广泛阅读书籍，喜欢古代的道德，无所不通。章和二年春二月，章帝去世，太子即位。永元三年春正月，皇帝举行成年礼。四年六月，大将军窦宪暗中图谋叛逆。皇帝幸临北宫，下诏逮捕窦宪及其同党，让谒者收回窦宪的大将军印绶，将窦宪及其党羽贬至封国，到达后都自杀。五年正月，在明堂祭祀五帝，随后登上灵台，观赏云物，大赦天下。从京城离宫果园、上林广成囿，全部借给贫民，任其收取，不收其税。十三年春正月上日，皇帝因为《五经》的义理和书传中的意义不同，亲自前往东观，浏览书籍，阅读篇章。朝廷中没有宠臣，政治如同箭矢一样直，恩泽广泛，鸿恩深厚。对外忧虑国事，对内勤奋学习经艺，从左右的近臣到都诵读《诗经》《尚书》。德教宽容，仁慈宽容。因此，百姓安宁，各国和谐，贞符瑞应八十多种，皇帝谦让而不宣扬，所以没有记录下来。元兴元年十二月，皇帝在章德前殿去世，在位十七年，享年二十七岁。葬于顺陵，庙号为穆宗。’
《东观汉记》序言说：‘穆宗继位后，端正自身，遵循正道，以继承大业。礼遇老年人，动则遵循旧典。宫中没有嫔妃郑卫的宴乐，园林中没有盘乐游猎的娱乐。亲自践行玄德，虚静自省。因此，屡获丰收，远近都受到风云的恩泽。’
《后汉书》说：‘自从窦宪被诛杀后，皇帝亲自处理国家大事。每当有灾异发生，就询问公卿，极言得失。以前南海进贡龙眼、荔枝，每隔十里设立一个驿站，每隔五里设立一个亭子，奔跑在险阻之地，死者接连不断。当时临武长汝南唐羌，县界接南海，于是上书陈述情况。皇帝下诏说：“远方的珍品，本来是用来进贡宗庙的。如果有伤害，哪能是爱人的本意。命令太官不要再接受进贡。”从此就停止了。’
《续汉书》说：‘孝和皇帝十四岁时，能折断外戚的骄横权力，就像昭帝时期上官桀的事情一样。朝政因此统一，人民安居乐业，勤勉从事本职工作，园林中没有宠幸的地方，远方的少数民族都臣服，西域得以安定。郡国上报符瑞八十多种，都担心是虚假的，因此压制而不宣扬。’
范晔《后汉书》说：‘自从中兴以后，到永元年间，虽然有时放松有时紧张，但都保持了不扰民的状态，因此百姓逐年增加，开疆拓土世代扩大。偏师出塞，则北方荒凉；都护西行，则通往四方的驿道畅通。这难道是因为道路遥远，超过了三代，方法长于前世？还是因为归顺和反叛的少数民族自然归附，自有其规律？’
○孝殇皇帝《东观汉记》说：‘孝殇皇帝名隆，是和帝的小儿子。和帝有数十个儿子，出生的都早逝，因此殇帝被民间抚养。元兴元年十二月，和帝去世。当天突然去世，殇帝出生一百多天，于是立为皇太子。当天夜里即位，尊皇后邓氏为皇太后。皇帝在襁褓之中，太后临朝。延平元年八月，皇帝在崇德前殿去世，享年两岁，葬于康陵。’
又曰：‘孝殇皇帝在襁褓中继承皇位，病重不愈，天命过早地结束，国运中断，国家无主，天下动荡，全靠皇太后临朝。孔子说“有妇人焉”，确实如此！’
○恭宗孝安皇帝
《东观汉记》记载：孝安皇帝名叫刘祐，是清河孝王的第二个儿子。他从小聪明敏捷，仁慈和善，宽容博爱，乐于施舍。自从住在官邸，就经常有神光和赤色的蛇出现，照耀在屋内，盘旋在殿堂和床榻之间，孝王常常感到奇异。十岁时，他擅长书写史书，喜欢经籍，和帝非常高兴，重视他，称他为‘诸生’。多次在宫中宴见他，特别给予赏赐，包括玩耍的物品，其他王子都无法相比。殇帝即位后，邓后辅佐朝政，因为皇帝年幼，下诏留在清河官邸，打算让他成为储君。殇帝去世后，用青盖车迎接他，在殿堂中拜他为长安侯，于是即位。他谦逊有礼，勤勉于经学，志在供养，将政务委托给长乐宫。永初元年十一月，皇帝开始讲解《尚书》，沉迷于经典艺术。二年春正月，皇帝举行加冠礼。延光四年三月，皇帝在叶县去世，在位十九年，享年三十二岁。皇帝的车队所到之处，饮食、百官、鼓漏、起居、车骑、仪仗都保持原样。回到宫中后，皇后与兄长阎显，中常侍江京、樊丰等人共同策划，不想让群臣知道皇帝去世，想假装皇帝生病，派遣司徒等人分别到郊庙社稷，向上天请命，欺骗神灵，将死亡说成是生存。当天晚上宣布丧事，百官和百姓如同失去父母，边塞外的蛮夷也前来祭奠哭泣。皇帝被葬在恭陵。
范晔在《后汉书》中评论说：孝安皇帝虽然尊贵，但权力实际上掌握在邓氏手中，甚至削减了皇帝的饮食和服饰，勤于思考治国之道。然而，由于后宫的权力过于集中，皇帝的威望无法远播，开始失去了根基，最终导致了皇权衰落。于是，又恢复了用金钱购买官职的做法，移民和逃犯增多，推卸责任给三公，以回应天灾。《诗经》中说‘聪明的女人’也会‘家道中落’。
薛莹在《汉纪赞》中说：安帝初年，将政权委托给太后，超过十年。等到亲自处理政务，奸佞之徒开始进用，宦官掌权，皇帝宠爱私爱之人，母亲掌管圣上，势力倾覆朝廷。于是培植奸党，动摇储君地位，皇陵尚未干透，内乱就开始了，军队在宫中交战，国家几乎面临危险。
《典略》记载：安帝永初元年，因为灾害免除司空尹勤的职务。因为灾害和盗贼的原因，常常免除三公的职务，多用卿来担任，有的人反复被免职后又恢复原职，到了桓帝和灵帝时期更加严重，这种情况从此开始。
《续汉书》记载：安帝去世后，太子已经被废黜，皇后没有其他儿子，皇后与兄长阎显密谋，用北乡侯作为皇帝的继承人。三月，立北乡侯，皇太后临朝。十月辛亥，北乡侯去世，阎显和江京等人征召济北河间王子的到来，想立他为帝。中黄门孙程、王康等十九人，共同讨伐江京等人，迎接济阴王即位。
《皇德传》记载：安帝去世后，北乡侯即位。十月，北乡侯去世，按照王礼安葬。因为他没有即位，不能算作真正的君主，所以按照王的礼仪安葬。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷十六-注解
显宗孝明皇帝：显宗孝明皇帝，即汉明帝，名庄，东汉皇帝，光武帝刘秀的次子，刘庄的谥号。他在位期间，推行儒学，重视文化教育，政治清明，国家安定，被誉为贤明之君。
世祖：世祖，指光武帝刘秀，东汉的开国皇帝，建立了东汉王朝，刘秀的庙号。
光烈皇后：光烈皇后，指刘秀的正室，即明帝的母亲，东汉的第一位皇后。
东海公：东海公，指刘庄被封为东海王的时期，是东汉的一个封号。
九经：九经，指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》，是古代中国儒家的经典。
辟雍：辟雍，古代帝王举行大典的地方，也是教育机构，位于洛阳。
养老礼：养老礼，古代的一种礼仪，用于尊敬年长者。
高庙：高庙，指皇帝的宗庙，用于祭祀祖先。
十一陵：十一陵，指汉代的十一座皇陵。
籍田：籍田，古代皇帝亲自耕种的田地，象征着国家的农业生产。
东巡狩：东巡狩，古代皇帝巡视地方的仪式。
孔子宅：孔子宅，指孔子的故居。
校官弟子：校官弟子，指古代官学的学生。
《春秋》：《春秋》，古代的一部编年体史书，也是儒家经典之一。
郎乐崧：郎乐崧，东汉时期的一位官员。
建武制度：建武制度，指光武帝刘秀建立的制度。
公车：公车，古代官署名，负责接待来访的官员和百姓。
馆陶公主：馆陶公主，指光武帝刘秀的女儿，东汉的一位公主。
列宿：列宿，指天上的星座。
幽枉：幽枉，指被冤枉的人。
矜大之色：矜大之色，指傲慢自大的态度。
肃宗孝章皇帝：肃宗孝章皇帝，即汉章帝，名烜，东汉皇帝，汉明帝刘庄的儿子，刘炟的庙号。他在位期间，继续推行儒学，政治稳定，国力强盛。
章帝：东汉皇帝，名刘炟，是汉光武帝刘秀的孙子，汉明帝刘庄的儿子，东汉的第五位皇帝。
建初元年：章帝即位的第一年，公元76年。
有司：古代官名，指负责具体事务的官员。
明选举：指选拔官员要公正明确。
进柔良：提拔温和善良的人。
退贪猾：罢免贪污狡猾的人。
顺时令：顺应时节。
理冤狱：处理冤案。
上林池御田赋：上林苑和皇家池塘的田地所征收的赋税。
三代：指夏、商、周三代。
导人：教导人民。
教学为本：教育是根本。
暴秦：指秦朝，因其严酷的法律和统治方式而被称为暴政。
儒术：儒家学说。
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
博士：古代学官，负责教授经学。
夏侯：汉代经学家，夏侯胜和夏侯建。
京氏易：京房所注的《易经》。
严氏春秋：严氏所注的《春秋》。
颜氏春秋：颜氏所注的《春秋》。
大、小戴《礼》：大戴和戴圣所注的《礼记》。
微学：指学问不显赫但有益于社会的小众学问。
道艺：指道德和技艺。
白虎观：东汉时期的一座宫殿，用于讲学。
五官中郎：官名，掌管宫廷礼仪。
侍中：官名，皇帝的近臣。
淳于恭：东汉时期的人物，曾任侍中。
制：皇帝的命令。
甘露、石渠故事：指汉宣帝时期在甘露殿和石渠阁举行的重要学术讨论。
白虎议奏：即《白虎通义》，是东汉时期的一次重要学术讨论的成果。
元和二年：章帝元和年间的第二年，公元85年。
复勿算三岁：免除三年的人口税。
胎养穀：赐予孕妇粮食。
三公：古代官名，指宰相级别的官员。
南巡狩：皇帝南巡，巡视国事。
梁：地名，指梁国。
沛高原庙：位于沛县的古庙。
丰枌榆社：丰县枌榆社，指丰县的祭祀场所。
章德前殿：章德宫的前殿。
寝庙：皇帝的陵墓。
先帝法制：先帝的法律法规。
敬陵：章帝的陵墓。
肃宗：章帝的庙号。
论：一种文体，类似于论文。
魏文：指魏文帝曹丕。
明帝：指汉明帝刘庄。
长者：指性格宽厚的人。
陈宠：东汉时期的人物，曾任尚书令，以宽厚著称。
惨狱：严酷的刑法。
明德太后：章帝的母亲，明德皇后。
名都：著名的都市。
周亲：皇室成员。
平徭简赋：减轻徭役和赋税。
齐民：平民百姓。
辟土：开疆拓土。
漠北：指漠北地区，即今天的蒙古国北部。
都护：官名，负责边疆地区的军事和行政。
通驿：开通驿站。
孝殇皇帝：东汉皇帝，名刘隆，是汉和帝刘肇的儿子，东汉的第七位皇帝。
元兴元年：汉殇帝元兴年间的第一年，公元105年。
崇德前殿：崇德宫的前殿。
康陵：汉殇帝的陵墓。
恭宗孝安皇帝：东汉皇帝，名刘祜，是汉和帝刘肇的儿子，东汉的第八位皇帝。
孝安皇帝：指东汉时期的皇帝刘祜，即汉安帝，他是东汉第十一位皇帝。
讳祐：讳，指避讳，即避讳皇帝的名讳。祐是汉安帝的名。
清河孝王：指汉安帝的父亲刘庆，他是东汉的宗室，封为清河孝王。
邸第：邸，指官员的住宅。邸第即官员的府邸。
神光赤蛇嘉应：指在汉安帝邸第中出现的一种吉祥的征兆，即神光和赤蛇的出现。
和帝：指东汉时期的皇帝刘肇，汉安帝的父亲。
诸生：指通晓经书的士人。
禁中：指皇宫。
殇帝：指东汉时期的皇帝刘隆，汉安帝的侄子。
邓后：指汉安帝的皇后邓绥，她在殇帝即位后临朝称制。
青盖车：指皇帝的车驾，青盖为皇帝专用。
长安侯：指汉安帝被封的侯爵。
谦让恪勤：指汉安帝谦逊有礼，勤勉政事。
委政长乐宫：指汉安帝将政务委托给长乐宫的官员。
尚书：指《尚书》，是中国古代的一部经典文献。
典艺：指经典和艺术。
元服：指古代男子成年的礼仪。
叶县：指今河南省叶县，汉安帝崩逝之地。
御车：指皇帝的车驾。
鼓漏：古代计时工具，漏是漏壶，鼓是鼓声，用来报时。
起居：指皇帝的日常生活。
车骑：指皇帝的车队和骑兵。
卤簿：指皇帝出行时的仪仗队。
皇后：指皇帝的妻子，皇后是皇后的尊称。
中常侍：指宫廷中的宦官。
司徒：指古代的官职，相当于宰相。
郊庙社稷：指郊外的祭祀场所，庙是宗庙，社是土地神庙，稷是五谷神庙。
灵祗：指神灵。
北乡侯：指东汉时期的皇帝刘懿，他是汉安帝的侄子。
阎显：指东汉时期的权臣阎显，他曾拥立北乡侯为帝。
中黄门：指宫廷中的宦官。
孙程：指东汉时期的宦官，曾参与拥立汉顺帝。
王康：指东汉时期的宦官，曾参与拥立汉顺帝。
济阴王：指东汉时期的宗室刘保，他曾被立为皇帝。
皇德传：指记载皇帝德行的传记。
哲妇：指有智慧的女性，这里指邓后。
家之索：指家庭的祸害，这里指邓后对朝政的干扰。
萧墙：指宫廷内部，这里指宫廷内部的动乱。
台衡：指古代的官职，台指御史台，衡指司隶校尉，都是监察官职。
天眚：指上天降下的灾祸。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷十六-评注
《东观汉记》中记载孝安皇帝刘祜的生平，首先点明其身份背景，为清河孝王刘庆之子，自幼聪慧仁爱，宽容博爱，且乐善好施。‘数有神光赤蛇嘉应’一句，描绘了刘祜出生时的异象，体现了古代对天象的迷信和对皇权神授的认同。‘孝王常异之’表明其父对其异象的重视，也反映了刘祜出生时的特殊地位。
‘年十岁，善史书，喜经籍’展现了刘祜的学识和爱好，‘和帝甚喜重焉’则体现了其父对他的宠爱和重视。‘号曰：“诸生”’表明刘祜在宫廷中的特殊地位，‘数燕见在禁中’则描绘了他频繁被召见并受到赏赐的情景，显示出他在宫廷中的特殊地位。
‘殇帝即位，邓后临朝’说明了刘祜即位时的政治背景，‘诏留於清河邸，欲为储副’则反映了宫廷政治的复杂性和对皇位继承的谨慎。‘拜为长安侯，乃即帝位’则描述了刘祜即位的过程，‘谦让恪勤，孜孜经学’则展现了其作为皇帝的谦逊和勤奋。
‘永初元年十一月，上始讲《尚书》，耽於典艺’反映了刘祜对学问的热爱和对文化的重视。‘帝加元服’则标志着他正式成年，‘延光四年三月，帝崩于叶县’则记录了他的去世，‘御车所止，饮食、百官、鼓漏、起居、车骑、卤簿如故’则描绘了皇帝去世后的仪式和规矩。
‘及还宫，皇后与兄显，中常侍江京、樊丰等共与伪诈’揭示了宫廷内部的权力斗争和阴谋。‘诬罔灵祗，以亡为存’则表明了宫廷政治的黑暗和虚伪，‘其夕发丧，群寮百姓如丧考妣’则反映了民众对皇帝去世的哀悼。
‘葬恭陵’是对刘祜去世后的安葬的描述，‘范晔《后汉书》论曰’则是对刘祜一生的评价，‘哲妇’‘家之索’等词语则是对刘祜政治失败原因的深刻剖析。
‘薛莹《汉纪赞》曰’则是对刘祜在位期间政治状况的总结，‘委政太后’‘佞邪始进’‘阉官用事’等词语则揭示了宫廷政治的腐败和混乱。
《典略》中的记载则是对东汉政治制度的一种反映，‘以灾故免司空尹勤’‘凡以灾寇故辄免三公’等则表明了东汉时期政治的不稳定和皇帝对朝政的无力。
《续汉书》和《皇德传》中的记载则是对刘祜去世后宫廷政治的进一步描述，‘北乡侯’‘中黄门孙程、王康’等则反映了宫廷内部权力斗争的激烈和复杂。
