作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷十三-原文
○汉孝文皇帝
《春秋演孔图》曰：戴玉英，(玉英，文帝之首表象玉英而秀出。)光中再，(光，日光也。再，再中也。《汉含孳》曰：衣夜景移，位复中，支庶起也。)仁雄出，日角用。(为仁人之雄杰，既戴玉英且日角也。谓用於天下。)
《史记》曰：孝文皇帝讳恒，(讳恒之，字曰常。谥法，慈惠爱民曰文。)高祖之中子也。高祖十一年春，以破陈豨军，定代地，立为代王，都中都。高后八年，高后崩。吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，使迎代王。王问左右，郎中令张武等议曰：”汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈。今诛诸吕，新啑血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾无往，以观其变。”中尉宋昌进曰：”夫秦失其政，诸侯豪杰并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三也。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝闻於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王忽疑也.”代王卜之龟，兆得大横。占曰：”大横庚庚，余为天王，夏启以光.”代王曰：”寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：”所谓天王者乃天子也.”代王乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安，至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。昌至渭桥，丞相已下皆迎。宋昌还报，代王驰至渭桥，群臣拜谒。太尉勃进曰；”愿请间言.”昌曰：”所言公，公言之。所言私，王者不受私.”太尉乃跪上天子之玺符。代王谢曰：”至代邸而议之.”遂驰入代邸。宗室、大臣、列侯、吏二千石皆伏固请。代王西向让者三，南向让者再，遂即天子位。即日夕入未央宫。
三年，匈奴入北地，居河南为寇。辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，见故郡臣，皆赐之，举功行赏。十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书”愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新.”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：”夫刑至断支体、刻肌肤，终身不息，何其楚痛，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
又曰：孝文皇帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：”百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴於礼义。
后七年六月，帝崩於未央宫，遗诏无发民男女哭临，服大功十五日，小功十四，纤七日，释服。
《史记》太史公曰：孔子言”必世然后仁。善人为治国百年，亦可以胜残去杀.”诚哉是言也！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。
《汉书》曰：张苍免相，文帝以皇后弟窦广国贤有行，欲相之，曰：”恐天下以吾私广国.”乃以御史大夫申徒嘉为丞相。
又曰：武帝从容问东方朔曰：”吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：”愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之：贵为天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木为刃，(服度曰：兵器如木而无刃。)衣缊无文，集上书囊以为殿帷，以道德为丽，以仁义为准。於是天下望风成俗，昭然化之。
又曰：贾捐之曰：”孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文.”时有献千里马者，诏曰：”鸾旗在前，属车在后，吉行，日五十里，朕乘千里之马，独先安之!”於是还马，与道里费。
荀悦《汉记》曰：韩信为左丞相，与曹参、灌婴击魏王豹。豹有姬曰薄姬，许负相之，当生天子。豹猜此言而反。豹败，汉王纳薄姬，实生文帝。
又曰：以孝文之明，大朝之治，百僚之贤，而贾谊见排逐，张释之十年不见省，冯唐首白屈於郎，岂不惜哉！夫以绛侯之忠，功存社稷，而犹见疑，不亦痛乎！
《帝王世纪》曰：孝文即位二十三年，年四十七，葬霸陵，因山为体，庙名顾城。
桓子《新论》曰：汉太宗文帝，有仁智通明之德，承汉初定，躬俭省约，以惠休百姓，救赡困乏，除肉刑，灭律法，薄葬埋，损舆服，所谓达於养生送终之实者也。及始从代徵时，谋议狐疑，能从宋昌之策，应声驰来即位，而偃武行文，施布大恩。欲息兵革，与匈奴和亲，总撮纲纪。故遂褒增隆为太宗也。而溺于俗议，斥逐材臣，又不胜私恩使嬖妾慎夫人与皇后同席，以乱尊卑之伦。所谓通而蔽也。
《风俗通》曰：孝成皇帝问刘向：
“世俗多传道，文皇帝少生於军，不知父所在，日祭於代城东门外。
高帝数梦见一儿祭己，使使至代求之，果得文帝，立为大王，后徵到，后期不得立，日为再中，遂即位为天子。
躬行至俭，集上书囊以为前殿帷。
常居明光宫听政。
为皇太子，治三年服。
天下平，米升一钱，有此事不？”
向对曰：
“文帝生而为王者子，常居宫阙内，不弃捐军中祭代东门外也。
高后八年九月己酉夕即位，时已昏夜，日不再中也。
文帝虽节俭，未央宫前殿至奢，雕文及五彩画，华欀、壁墙、轩槛、皆饰以黄金，其势不可以书囊为帷。
又帝率听政宣室，不在明光宫也。
薄太后，孝景二年薨，不持三年服也。
匈奴数犯塞，侵扰边境，候骑至甘泉，烽火通长安。
由是北边置屯，守战设备，胡兵连不解，转输骚扰，费积虚耗。
因以年岁不登，百姓饥乏，穀籴尝至石五百，非一升一钱也。
上曰：
“临朝总政施号令何如？”
未及对，上复谓向：
“校尉宗室师傅，耆旧洽闻，亲事先帝，历见三世得失，勿有所隐。
向曰：
“文帝尝过辇郎署呼郎中冯唐，问以赵将廉颇、李牧。
唐言今虽有此人，不能用也。
推辇而去，还归禁中，召责让唐：
邓通以佞幸吮痈见爱，赐以蜀郡铜山，令得铸钱，通私家之富，侔於王者。
邦君又为微行，数幸通家，衣罽袭旃从侍中近臣，常侍期门武骑猎渐台下，骑射狐兔。
上曰：
“后世皆言文帝治天下，几致太平，其德偕周成王。
此语何从生？”
向曰：
“文帝治礼，言者不伤其意；臣无以大小，至即从容言，上止辇听之，言事者多褒之，后人见其遗文，则以为然。
世之毁誉莫能得实，审形者少，随声者多，然文帝之节俭约身以变天下，忍容言者含咽臣子之短，此过人难及也。
“《典论》曰：
文帝慈孝，宽弘仁厚，躬修玄默，以俭帅下。
奉生送终，事从约省。
美声塞於宇宙，仁风畅於四海。
又曰：
文帝思贤甚於饥渴，用人速於顺流。
班固《汉书述》曰：
太宗穆穆，允恭玄默。
化民以躬，帅下以德。
我德如风，民应如草。
国富刑清，登我汉道。
“○孝景皇帝
“《史记》曰：
孝景皇帝，孝文帝之中子也。
母窦太后。
文帝初在代，前后有三男。
及窦太后行前，三子更死，故景帝得立。
“《汉书》曰：
孝景皇帝，
(讳启，字开。应劭曰：礼谥法，布义行刚曰景。)文皇帝太子也。
母窦太后。
七年六月，文帝崩。
丁未，太子即皇帝位。
又曰：
孔子称”斯民三代之所以直道而行也，”信哉！
周秦之弊，网密文峻，而奸宄不胜。
汉兴，扫除烦苛，与民休息。
至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，移风易俗，黎民醇厚。
周言成、康，汉言文、景，美矣！
又曰：
孝景帝即位，窦婴为太子詹事。
帝弟梁孝王，母窦太后爱之。
孝王朝，因宴昆弟饮。
是时上未立太子，酒酣，上于是从容曰：
“千秋万岁后传王。”
太后大欣。
婴引卮酒进上曰：
“天下者，高祖天下也，父子相传，汉之约也，何以得传梁王！”
太后由此憎婴。
“《帝王世纪》曰：
孝景帝即位十六年，年四十八。
葬阳陵，庙名德阳。
“班固《汉书述》曰：
孝景莅政，诸侯放命。
（《尚书》放命圮族，鲧之恶坏其族类，吴、楚七国亦然也。)克伐七国，王室以定。
非怠非荒，务在农桑。
著于甲令，民用宁康。
“魏陈王曹植《汉景帝赞》曰：
景帝明德，继文之则。
肃清王室，克灭七国。
省役薄赋，百姓殷昌。
风移俗易，齐美成康。
“○孝武皇帝
“《史记本纪》曰：
孝武皇帝，
（《汉书音义》曰：讳彻也。)孝景帝中子也。
母曰王太后。
孝景四年，以皇子为胶东王。
七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。
孝景十六年崩，太子即位。
为孝武皇帝。
《汉书·武帝纪》曰：后三年正月，景帝崩。
甲子，太子即位。
元朔四年冬，行幸甘泉。
元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟，乃作《白麟》之歌。
元鼎四年冬十月，行自夏阳，东幸汾阴。
十一月甲子，后土祠於汾阴睢之上。(苏林曰：睢音虽。如淳曰：睢者河之东岸也。)
元封元年，(应邵曰：始封太山，故改年也。)行自云阳，北历上郡、西河、五原，出长城，登单于台，至于朔方，临北河。
勒兵十八万骑，旌旗径千馀里，威震匈奴。
还，祠黄帝于桥山，乃归甘泉。
遂东巡於海上。
夏四月，上还，登封太山，(王者功成治定，告成功於天，封岱宗也。助天高也。刻石记号，有金策玉函金泥玉捡之封焉。)
降明堂。(案《郊祠志》曰：初天子封太山，太山东北趾，古时有明堂也。)
行自太山，复东巡於海上，至碣石。(文颖曰：在辽西絫县，今罢，属临榆，此石着海旁。韦昭《地理》曰：在古北平疆域西南也。)
二年冬十月，行幸雍，祠五畤。
春，幸缑氏，遂至东莱。
夏四月，还祠太山。
至瓠子，(服虔曰：瓠子堤名也。苏林曰：在鄄县以南，濮阳北西，广百步，深五丈。)
临决河，命从臣将军以下皆负薪塞河堤，作《瓠子》之歌。
四年冬十月，幸雍，祠五畤。
通回中道，(应劭曰：回中在安定高平，有险阻，隶关在其北，通至长安也。孟康曰：回中在北池山险，有武帝故宫。如淳曰：《三辅黄图》云：回中宫在汧也。)
遂北巡肃关。(如淳曰：《匈奴传》：匈奴入朝那肃关，在安定朝那县也。)
五年冬，南巡狩，至于盛唐，(如淳曰：县名也。韦昭曰：南郡也。)
望祀虞舜于九疑。(应劭曰：舜葬苍梧九疑山，今零陵营道也。)
祭灊天柱山，(应劭曰：灊音潜，南岳霍山，灊，县名，属庐江。文颖曰：天柱山灊县南有祠。)
自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。
舳舻千里。
太初元年，(应劭曰：用夏正，以正有为岁首，故改元为太初。)行幸太山。
十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂。
天汉三年，(应劭曰：时频年苦旱，故改年为天汉以祈甘雨。晋灼曰：取云汉之诗，求雨之意也。)初榷酒酤。
三月，行幸泰山，修封，祀明堂，还幸北地，祠常山，瘗玄玉。
夏四月，赦天下，行所过毋出田租。
泰始三年，行幸甘泉宫，飨外国客。
二月令天下大酺。
五月，行幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。
幸琅邪，礼日成山。(孟康曰：礼日，祠日也。韦昭曰：成山在东莱界。)
四年夏五月，还幸建章宫。
后元二年，朝诸侯王于甘泉宫，赐宗室。
乙丑，立皇子弗陵为皇太子。(张晏曰：昭帝也。后但名弗，以多难讳。)
丁卯，帝崩于五柞宫，(案帝年十七即位，即位，五十四年，寿七十一岁也。张晏曰：有五柞之树，故因以名宫，在盩厔县也。)
葬於茂陵。
《汉书·赞》曰：汉承百王之后，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。
孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。
遂畴咨海内，举其俊民，与之立功。
兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协章律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。
后嗣得遵洪业，而有三代之风。
如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉！
《汉书·宣帝纪》曰：本始三年，尊孝武帝庙为世宗庙，奏盛德之舞。
武帝巡狩所幸郡国皆立庙。
荀说《汉纪》论曰：孝武皇帝，规矩万世之业，固后世之基地。
内修文学，外耀武威，以延天下之士，先王之风粲然可考者矣。
然犹好其文，未尽其实；发其始，不克其终。
奢侈而无限，穷兵极武，百姓空竭，万民罢弊。
当此之时，天下骚然，海内无聊，而孝文之业衰焉。
刘歆《宗庙议》曰：孝武皇帝愍中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将伏波、楼船之属，灭百越七郡。
北攘匈奴，降昆邪之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地。
东伐朝鲜，起玄菟、乐浪以断匈奴之左臂。
西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以隔氐羌，裂匈奴之右肩。
单于孤将远遁漠北，四垂无事，斥地远境，起十馀郡。
功业既定，乃封丞相为富民侯，以安天下，富实百姓，其规模可见。
又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祀。
建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。
单于守蕃，百蛮百蛮服从，万世之基也。
中兴之功，未有高焉者也。
《汉武故事》曰：汉景皇帝后姙身，梦日入其怀。
景帝又梦见高祖谓己曰：’王美人生子，可名为彘。’及生男日，因名之焉。
武帝生於猗兰殿，年四岁，立为胶东王。
数岁长主抱著其膝上，问曰：’儿欲得妇不？’胶东王曰：’欲得妇。’长主指左右长御百馀人，皆云不用。
末指其女，问曰：’阿娇好不？’於是乃笑，对曰：’好，若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’长主大悦，乃苦要上，遂定婚焉。
胶东王为皇太子时年七岁。
上曰：’彘者，彻也。’因改曰’彻’。
丞相周亚夫宴见，时太子在侧，亚夫失意有怨色，太子视之不辍，亚夫於是起。
帝曰：’尔何故视此人耶？’对曰：’此人可畏，必能作贼。’帝笑曰：’因此怏怏，非少主之臣也。’
廷尉上囚防年，继母陈杀父，因杀陈。
依律，年杀母大逆论，而帝疑之。
诏问太子，太子对曰：’夫继母，如母明其不及母也。缘父之爱，故比之於母耳。今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩绝矣。宜与杀人者同，不宜大逆论。’
帝从之。
年弃市刑，议者称善。
时太子年十四，帝益以奇之。
及即位，常晨往夜还，与霍去病等十馀人皆轻服为微行，且以观戏市里，察民风俗。
尝至莲勺通道中行，行者皆奔避路。
上怪之，使左右问之，云有持戟诈呵者数十人。
时微行率不过二十人马七八匹，更步、更骑，衣如凡庶，不可别也。
亦了无驺御，而百姓咸见之。
又尝至柏谷，夜投亭宿，亭长不内，乃宿於逆旅。
逆旅翁谓上曰：’汝长大多力，当勤稼穑，何忽带剑众夜行此，不欲为盗，则淫耳。’上嘿然不应，因乞浆饮。
翁答曰：’吾止有溺，无浆也。’有顷，还内。
上使觇之，见翁方与少年十馀人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出，安过客，妪归，谓其翁曰：’吾观此丈夫，非常人也，且亦有备，不可图也。’
天寒，妪酌酒多与，夫及诸少年皆醉。
妪自缚其夫，诸少年皆走。
妪出，谢客，杀鸡作食。
平旦，上去，是日还宫，乃召逆旅夫妻见之。
赐妪千金，擢其夫为羽林郎。
自是惩戒弗复微行。
上少好学，招求天下遗书，上亲自省校，使庄助、司马相如等以类分别之。
好词赋，每所行幸及奇兽异物，辄命相如等赋之。
上亦自作诗赋数百篇，下笔即成。
初不留时，相如造文迟，弥时而后成。
上每叹其工妙，谓相如曰：’以吾之速，易子之迟。可乎！’
相如曰：’ 於臣则可，未知陛下何如耳！’
上大笑而不责也。
然性严急，不贷小过，刑杀法令，殊为峻刻。
汲黯每谏曰：’陛下爱才乐士，求之无倦，比得人，劳苦神明未尽其用，辄已杀之。以有限之士，资无已之诛，臣恐天下贤才将尽於陛下，欲与谁为治乎？’
黯言之甚怒，上笑而喻之。
行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：’汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，六七四十二代汉者，当涂高也。’
群臣进曰：’汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听於臣妾乎？’
上曰：’吾醉言耳。然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。’
行幸五祚宫，谓霍光曰：’朕去死矣，可立钩弋子，公善辅之。’
三月丙寅，上昼卧不觉，颜色不异，而身冷无气。
明日，色渐变，闭目，乃发哀告丧。
未央前殿朝晡上祭，若有食之者。
常所幸御，葬毕悉居茂陵园，上自婕妤以下二百馀人，上幸之如平生，而傍人不见也。
光闻之，乃更出宫人，增为五百人，因此遂绝。
始元二年，吏告民盗用乘舆御物者，案其题，乃茂陵中明器也，民别买得，光疑葬日监官不谨，容致盗窃，乃收将作以下系长安狱考讯。
居岁馀，邺县又有一人於市货玉杯。
吏疑其御物，欲捕之，因忽不见，县送其器推问，又茂陵中物也。
光自呼吏问之，说市人形貌如先帝。
光於是默然，乃赦前所系者。
岁馀，上又见形，谓茂陵令薛平曰：’吾虽失世犹为汝君，奈何令吏卒上吾陵上磨刀剑乎？’忽然不见。
因推问，陵旁有方石，以为砺，吏卒常盗磨刀剑。
甘泉宫恒自然有钟鼓声，候者时见从官卤簿似天子，自后转稀，至宣帝世乃绝。
宣帝即位，尊孝武庙，奏乐之日虚中有唱善者，告祠之日白鹄群飞集后庭。
西河立庙，神光满殿中，状如月。
东莱立庙，有大鸟迹，意路上，白龙夜见河东。
立庙告祠之日，白虎衔肉置殿前。
又有一人骑马，马异於常马，持捉一札，赐将作丞曰：’闻汝绩克成，赐汝金一斤。’因忽不见，札乃变为金，称之有一斤。
广川告祠之明日，有钟磬音，房户皆开，夜有光，香气正闻二三里。
宣帝亲祠甘泉，有顷，紫黄气从西北来，散於殿前，肃然有风。
空中有妓乐声，群鸟翔舞蔽天。
宣帝既亲睹光怪，乃疑先帝有神，复招诸方士，冀得仙焉。
《帝王世纪》曰：孝武皇帝，庙名渊龙。
《幽明录》曰：汉武帝在甘泉宫，有玉女降，常与帝围棋相娱。
女风姿端正，帝密悦，乃逼之，玉女因唾帝面而去，遂病疮经年。
故《汉书》云’避暑甘泉宫’，此其时也。
刘歆《七略》曰：孝武皇帝敕丞相公孙弘，广开献书之路。
百年之间，书积如丘山，故外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。
桓子《新论》曰：汉武帝才质高妙，有崇先广统之规，故即位而开发大志，考合古今模范，获前圣代故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋扬威怒，武义四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术，自开辟以来，惟汉家最为盛图，故显为世宗，可谓卓尔绝世之主矣。
然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利争物之无益者。
闻西夷大宛国有名马，即大发军兵，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。
又歌儿卫子夫因幸爱重，乃阴求陈皇后过恶而废退之。
即立子夫其男为太子。
后听邪臣之谮，卫后以忧死，太子出走灭亡，不知其处。
信其巫蛊，多征会邪僻，求不急之方；大起宫室，内竭府库，外罢天下，百姓之死亡，不可胜数。
此可谓通而蔽者。
《典论》曰：孝武帝承累世之遗业，遇中国之殷阜，府库馀钱帛，仓廪畜腐粟。
因此有意平灭匈奴而廓清边境矣。
故即位之初，从王恢之书，设马邑之谋。
自元光以迄征和四五十载之间，征匈奴四十馀举，逾广汉，绝梓岭，封狼居，禅姑幕，梁北河，观兵瀚海。
列单于之旗，剿阏氏之首，采符离之窟，扫五王之庭，纳休屠昆耶之附，获祭天金人之宝，斩名王以千数，馘首虏以万计。
既穷追其散亡，又摧破其积聚。
虏不暇於救死扶伤，疲於孕重堕殰。
元封初，躬执武节，告以天子自将，惧以南越之诛。
彼时号为威震匈奴矣。
后汉班固《武帝述》曰：世宗晔晔，思弘祖业。
畴咨熙载，髦俊并作。
厥作伊何，百蛮是攘。
恢我疆宇，外薄四荒。
武功既抗，亦迪斯文。
宪章六学，统一圣真。
封禅郊祀，祭旅百神。
协律改正，飨兹永年。
魏陈王曹植《汉武帝赞》曰：世宗光光，文武是攘。
威震百蛮，恢拓土疆。
简定律历，辨修旧章。
封天禅土，功超百王。
周庾信《汉武帝聚书赞》曰：献书路广，藏书府开。
秦儒出谷，汉简吹灰。
芝泥即土，玉匣封来。
坐观风俗，不出兰台。
陈沈炯《祭汉武帝陵文》曰：臣闻桥山虽掩，鼎湖之灵可祠；有鲁遂荒，大庭之迹不泯。
伏惟陛下，降德猗兰，纂灵丰谷，汉道既登，神仙可望。
射之杲于海浦，礼曰观而称功。
横中流於汾河，指柏梁而高宴。
何其甚乐，岂不然欤！
既而运属上仙，道穷晏驾，甲帐珠帘，一朝零落。
茂陵玉碗，遂出人间。
陵云故塞，与原田而膴膴；别风馀趾，带陵阜而茫茫。
羁旅之纆臣，岂不落泪！
昔者承明见厌，严助东归，驷马可乘，长卿西返。
恭闻故实，窃有愚衷。
黍稷非馨，敢望徼福，爵台之荐，空怆魏君。
雍丘之祠，未光夏后，瞻仰徽猷，伏增凄惧。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷十三-译文
《春秋演孔图》说：戴玉英，指的是玉英，这是文帝头上的象征，显露出他的才华。光中再，光是指日光，再中是指再次照耀。根据《汉含孳》的说法：衣服夜景移，地位再次居中，支庶开始兴起。仁雄出，日角用。意思是说他是仁爱之人的杰出者，既有玉英又有日角，意味着他将受到天下的尊重。
《史记》记载：孝文皇帝名叫恒，字常。根据谥法，慈惠爱民被称为文。他是高祖的次子。高祖十一年春天，因为打败了陈豨的军队，稳定了代地，被封为代王，都城在中都。高后八年，高后去世。吕产等人想要作乱，危害刘氏，大臣们共同杀死了他们，并派人去迎接代王。代王询问左右，郎中令张武等人建议说：‘汉朝的大臣都是高帝时代的大将，熟悉军事，多计谋。现在杀了吕家的人，新近在京城杀戮，他们以迎接大王为名，实际上不可信。希望大王称病不去，观察事态的变化。’中尉宋昌进言说：‘秦朝失去了政权的控制，诸侯豪杰纷纷起事，人人自认为可以得到天下的人成千上万，但最终登上天子之位的是刘氏，天下人对刘氏绝望，这是第一点。高帝封王子弟，土地犬牙交错，这是所说的磐石之宗，天下人都服从他们的强大，这是第二点。汉朝兴起后，废除了秦朝的严苛政策，简化了法令，施行德政，人人自安，难以动摇，这是第三点。尽管吕太后严厉，立了吕家的三王，擅权专制，但太尉以符节进入北军，一呼百应，士兵们都袒露左臂，支持刘氏，背叛吕家，最终将其消灭。这是天命，不是人力所为。现在高帝的儿子中只有淮南王和大王，大王又年长，以贤圣仁孝闻名于天下，所以大臣们顺应天下人的心意，想要迎接大王，大王何必怀疑呢。’代王占卜，龟甲上的兆象是大横。占卜的人说：‘大横庚庚，我将成为天王，就像夏启一样。’代王说：‘我已经做了王，还需要做什么王呢？’占卜的人说：‘所说的天王是指天子。’代王于是命令宋昌陪同，张武等六人乘传车前往长安，到达高陵后停下，派宋昌先驰往长安观察变化。宋昌到达渭桥，丞相以下的官员都来迎接。宋昌回来报告，代王快马赶到渭桥，群臣跪拜。太尉周勃进言说：‘愿意私下里说话。’宋昌说：‘如果所说的是公事，就公开说。如果所说的是私事，王者不接受私事。’太尉于是跪下，呈上天子之印符。代王推辞说：‘到代邸再讨论。’于是快马进入代邸。宗室、大臣、列侯、二千石的官吏都跪下坚决请求。代王向西辞让了三次，向南辞让了两次，最终登上了天子之位。当天晚上进入未央宫。三年，匈奴入侵北地，驻扎在黄河以南进行侵扰。辛卯年，皇帝从甘泉到高奴，顺便前往太原，会见旧时的郡臣，都给予了赏赐，表彰功绩。十三年，齐国的太仓令淳于公有罪应当被处刑，他的小女儿缇萦自伤哭泣，于是跟随父亲来到长安，上书说：‘愿意被没收入官府为奴婢，以赎父亲的刑罪，让他能够改过自新。’奏书呈上皇帝，皇帝怜悯她的心意，于是下诏说：‘刑罚导致断肢截体、刻伤肌肤，终身无法治愈，多么痛苦，这哪里是做民之父母的意思呢！应当废除肉刑。’
又说：孝文皇帝从代地来到京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰等都没有增加，有不便之处，就加以放宽，以利于百姓。曾经想要建造露台，召唤工匠计算，需要一百金。皇帝说：‘一百金是中等人家的十家财产，我继承先帝的宫室，常常担心感到羞愧，哪里还建造露台呢？’皇帝常常穿粗布衣服，所宠幸的慎夫人，也要求她不能拖地，帐幔不能绣花，以此来显示朴素，为天下人树立榜样。建造霸陵时，都使用瓦器，不允许用金银铜锡来装饰。吴王刘濞假装生病不来朝见，皇帝就赐给他手杖。群臣如袁盎等人虽然言辞激烈，但皇帝常常宽容地接受他们的建议。群臣如张武等人接受贿赂，被发现后，皇帝就拿出自己的钱赐给他们，以使他们感到羞愧，不将他们交给官吏处理。皇帝专注于用德政教化百姓，因此天下富足，礼仪兴盛。七年后六月，皇帝在未央宫去世，遗诏不发动百姓男女哭临，服丧大功十五天，小功十四天，细麻布七天后脱去丧服。
《史记》太史公说：孔子说‘必须经过一世才能实现仁德。善人治理国家一百年，也可以消除残暴和杀戮。’这句话确实说得对！汉朝兴起，到孝文皇帝四十多年，德政达到了极盛。
《汉书》记载：张苍免去了丞相的职务，文帝因为皇后的弟弟窦广国贤良有德行，想要任命他为丞相，说：‘恐怕天下人认为我偏袒窦广国。’于是任命御史大夫申徒嘉为丞相。
又说：武帝闲暇时问东方朔：‘我想教化百姓，有什么方法吗？’东方朔回答：‘愿意就近谈谈孝文皇帝时期的情况，当时的老人们都亲眼所见：贵为天子，富有四海，却身穿粗布衣服，脚穿草鞋，用皮革带剑，用竹席做床，用木棍做武器，衣服粗布无纹饰，用上书用的布袋做宫中的帷幕，以道德为美，以仁义为准。于是天下都效仿这种风气，明明白白地被教化了。
又说：贾捐之说：‘孝文皇帝，因为中国还未安定，停止了军事行动，实行文治。’当时有人献上千里马，皇帝下诏说：‘鸾旗在前，属车在后，快速行进，一天走五十里，我骑着千里马，独自先行，安定人心！’于是退还了马匹，并付给了道里的费用。
荀悦《汉记》说：韩信担任左丞相，与曹参、灌婴攻打魏王豹。豹有一个姬妾叫薄姬，许负给她相面，说她会生天子。豹猜疑这话而反叛。豹战败，汉王接纳了薄姬，实际上生了文帝。
又说：以孝文皇帝的英明，大朝的治理，百官的贤能，而贾谊被排挤，张释之十年不见召见，冯唐头发花白还在做郎官，这不是很可惜吗！以绛侯周勃的忠诚，功勋存于社稷，却还受到怀疑，这不是很痛苦吗！
《帝王世纪》说：孝文皇帝即位二十三年，享年四十七岁，葬于霸陵，依山为陵，庙号为顾城。
桓子《新论》说：汉太宗文帝，有仁智通明之德，继承汉朝初年的稳定，亲自节俭节约，以惠及百姓，救济贫困，废除肉刑，减少律法，简化丧葬，减少车马服饰，这就是所说的通达养生送终的实际做法。起初从代地征召时，谋议犹豫不决，能够听从宋昌的策略，迅速赶来即位，停止了军事行动，实行文治，广泛施恩。想要停止战争，与匈奴和亲，总揽国家纲纪。因此被尊称为太宗。然而他沉迷于俗世之议，排斥了有才能的大臣，又不能控制私情，让宠妃慎夫人和皇后同席而坐，扰乱了尊卑的秩序。这就是所说的通达却有所蔽障。
《风俗通》记载：孝成皇帝问刘向说：‘世人传说，文皇帝小时候在军中出生，不知道父亲在哪里，每天在代城东门外祭祀。高帝多次梦见一个小孩祭祀他，派人到代地寻找，果然找到了文帝，立他为大王，后来又召回京城，但没等到立他为帝，就再次错过了机会，于是直接即位成为天子。他亲自行事节俭，收集上书用的袋子作为前殿的帷幕。他经常居住在明光宫处理政务。作为皇太子，他服丧三年。天下太平，一升米只卖一钱，有这种事情吗？’刘向回答说：‘文帝生来就是王位继承人，一直住在宫中，没有在军中祭祀代地东门外。高后八年九月己酉那天晚上即位，那时已经是夜晚，日头已经落山了。文帝虽然节俭，但未央宫前殿非常奢华，雕刻和五彩的画，华丽的柱子、墙壁、窗槛，都装饰着黄金，这种气势不可能用书囊做帷幕。而且皇帝在宣室听政，并不在明光宫。薄太后在孝景二年去世，也没有服三年丧。匈奴多次侵犯边塞，侵扰边境，侦察兵到了甘泉，烽火通向长安。因此北方边境设立屯田，守军备战，胡人军队连续不断，运输和骚扰，费用积累空虚。由于年成不好，百姓饥饿，粮食价格高达每石五百钱，不是一升米一钱。’皇帝说：‘他在朝堂上总揽政务，发布命令怎么样？’还没等刘向回答，皇帝又对他说：‘校尉是宗室成员，又是师傅，年长且见闻广博，亲近先帝，历经三代，见证了得失，不要有所隐瞒。’刘向说：‘文帝曾经路过郎署，呼唤郎中冯唐，询问赵国的将领廉颇、李牧。冯唐说现在虽然有这样的人，但无法任用。文帝推着车离开，回到宫中，召见冯唐责备他：邓通因为谄媚而受到宠爱，赐予他蜀郡的铜山，让他能铸钱，邓通私家的财富，可以与国王相比。皇帝又微服私访，多次光顾邓通家，穿着兽皮做的衣服，带着侍中、近臣，常常在期门武骑的陪同下在渐台下打猎。’皇帝说：‘后世都说文帝治理天下，几乎达到太平盛世，他的德行与周成王相当。这种说法从何而来？’刘向说：‘文帝治理礼仪，言者不会伤害到他的心意；臣子无论大小，都可以从容不迫地说话，皇帝停下马车听他们说话，说话的人多受到称赞，后人看到他的遗文，就以为是这样。世间的毁誉都不能得到真实，真正明辨的人少，随声附和的人多，然而文帝通过节俭约束自己来改变天下，忍受容纳言者含蓄地指出臣子的短处，这是常人难以达到的。’
《典论》记载：文帝仁慈孝顺，宽厚仁爱，亲自修身沉默，以节俭为榜样。他奉养生者送终者，事事从简。美好的名声充满宇宙，仁爱的风气遍及四海。
又记载：文帝渴望贤才超过渴望食物和饮料，任用人才的速度如同顺流而下。
班固《汉书述》记载：太宗庄重，恭敬沉默。以自己的身体力行教化百姓，以德行来领导下属。我的德行如同风，百姓如同草。国家富裕，刑法清明，登上我汉朝的道路。
○孝景皇帝
《史记》记载：孝景皇帝，是孝文帝的次子。母亲是窦太后。文帝在代地时，先后有三个儿子。等到窦太后去世前，三个儿子都去世了，所以景帝得以即位。
《汉书》记载：孝景皇帝，名启，字开。应劭说：按照礼制，布施正义，行为刚毅的人可以称为景。他是文皇帝的儿子。母亲是窦太后。文帝在位七年六月去世。丁未那天，太子即位。
又记载：孔子说‘这是三代之所以能够正直行事的原因’，确实如此！周朝和秦朝的弊端，法网严密，刑法严峻，而邪恶之人难以制止。汉朝兴起，废除繁琐的法制，让百姓得到休息。到了孝文帝，加上恭俭的德行，孝景帝继承他的事业，五六十年的时间里，改变风俗，使百姓纯厚。周朝有成王、康王，汉朝有文帝、景帝，这是多么美好的事啊！
又记载：孝景帝即位后，窦婴担任太子詹事。皇帝的弟弟梁孝王，母亲窦太后非常宠爱他。孝景帝朝见，因为宴会兄弟饮酒。当时皇帝还没有立太子，酒喝得正高兴时，皇帝轻松地说：‘千秋万岁之后传位给王。’太后非常高兴。窦婴拿起酒杯献给皇帝说：‘天下是高祖的天下，父子相传，这是汉朝的约定，怎么能传给梁王呢！’太后因此讨厌窦婴。
《帝王世纪》记载：孝景帝即位十六年，享年四十八岁。葬于阳陵，庙号为德阳。
班固《汉书述》记载：孝景帝执政，诸侯国放肆无礼。（《尚书》中说的放肆无礼，破坏了家族，就像鲧的恶行破坏了他的家族一样，吴、楚七国也是如此。）他击败了七国，王室得以安定。他不懒惰也不荒唐，致力于农业和桑蚕业。这些规定被记载在甲令中，百姓因此安宁康泰。
魏陈王曹植《汉景帝赞》记载：景帝明德，继承文帝的法则。严肃清理王室，击败七国。减少徭役，减轻赋税，百姓富足。风气改变，风俗改善，与成王、康王相比，美名远扬。
○孝武皇帝
《史记本纪》记载：孝武皇帝，名彻。（《汉书音义》说：名彻。）是孝景帝的次子。母亲是王太后。孝景帝在位四年，封他为胶东王。七年，栗太子被废为临江王，胶东王被立为太子。孝景帝在位十六年去世，太子即位，成为孝武皇帝。
《汉书·武帝纪》记载：三年后的正月，景帝去世。甲子日，太子即位。元朔四年冬天，皇帝前往甘泉。元狩元年冬天十月，皇帝前往雍地，祭祀五畤，捕获到白麟，于是创作了《白麟》之歌。元鼎四年冬天十月，皇帝从夏阳出发，向东前往汾阴。十一月甲子日，在汾阴的睢水之上祭祀后土。（苏林说：睢的音读作虽。如淳说：睢是黄河的东岸。）元封元年，（应邵说：开始封禅泰山，因此改年号。）皇帝从云阳出发，向北经过上郡、西河、五原，出长城，登上单于台，到达朔方，面对北河。指挥十八万骑兵，旗帜连绵千里，威震匈奴。返回后，在桥山祭祀黄帝，然后返回甘泉。接着向东巡视海上。夏四月，皇帝返回，登上泰山，进行封禅，告成功于天，封泰山为岱宗，以示对天的尊敬。刻石记号，用金策玉函和金泥玉检进行封存。然后下明堂。（根据《郊祠志》记载：最初天子封禅泰山时，太山东北角，古时有明堂。）从泰山出发，再次东巡海上，到达碣石。（文颖说：在辽西絫县，现在已经废弃，属于临榆，这块石头在海边。）元封二年冬天十月，皇帝前往雍地，祭祀五畤。春天，前往缑氏，然后到达东莱。夏四月，返回祭祀泰山。到达瓠子，在黄河边，命令大臣和将军以下都背起柴草堵塞河堤，创作了《瓠子》之歌。元封四年冬天十月，皇帝前往雍地，祭祀五畤。开通回中道，从回中向北巡视至肃关。（如淳说：《匈奴传》记载：匈奴入侵朝那肃关，在安定朝那县。）元封五年冬天，皇帝南巡，到达盛唐，在九疑山祭祀虞舜。（如淳说：县名。韦昭说：南郡。）在九疑山祭祀虞舜。祭祀灊天柱山。（应劭说：灊的音读作潜，南岳霍山，灊是县名，属于庐江。文颖说：天柱山灊县南有祠。）从寻阳乘船沿江而下，亲自在江中射杀蛟龙，捕获它。船只连绵千里。太初元年，（应劭说：采用夏正，以正月为岁首，因此改年号为太初。）皇帝前往泰山。十一月甲子日，冬至，在明堂祭祀上帝。天汉三年，（应劭说：当时连年旱灾，因此改年号为天汉以祈求甘雨。晋灼说：取云汉之诗，求雨之意。）开始实行酒税。三月，皇帝前往泰山，进行封禅，祭祀明堂，然后前往北地，祭祀常山，埋葬玄玉。夏四月，赦免天下罪犯，皇帝所经过的地方不征收田租。泰始三年，皇帝前往甘泉宫，宴请外国客人。二月下令全国大酺。五月，皇帝前往东海，捕获到赤雁，创作了《朱雁》之歌。前往琅邪，祭祀日神和成山。（孟康说：祭祀日神，即祭祀日神。韦昭说：成山在东莱界。）泰始四年夏五月，返回前往建章宫。后元二年，在甘泉宫朝见诸侯王，赐予宗室。乙丑日，立皇子弗陵为皇太子。（张晏说：即昭帝。后来只称弗，因为多灾多难而避讳。）丁卯日，皇帝在五柞宫去世，（根据记载，皇帝十七岁即位，即位五十四年，享年七十一岁。张晏说：因为有五棵柞树，所以用这个名称命名宫殿，位于盩厔县。）葬于茂陵。
《汉书·赞》记载：汉朝继承了百王之后，高祖刘邦拨乱反正，文景帝致力于养民，至于稽古礼文之事，还有许多缺失。孝武帝即位之初，毅然罢黜百家，表彰《六经》。于是广求天下英才，选拔他们建立功业。兴办太学，修建郊祀，改正朔，确定历法，协调音律，创作诗歌音乐，建立封禅制度，祭祀百神，继承周朝后代的制度，制定号令文章，辉煌可述。后继者得以继承伟大事业，延续三代之风。如武帝之雄才大略，不改变文景之恭俭以惠及百姓，即使诗书所称颂的，也无法超越！
《汉书·宣帝纪》记载：本始三年，尊称孝武帝庙为世宗庙，奏演盛德之舞。武帝巡视所到之处，各郡国都建立了庙宇。
荀说《汉纪》评论说：孝武帝皇帝，确立了万世之业，稳固了后世的根基。内部修养文学，外部彰显武威，以吸引天下英才，继承先王之风，可考之处很多。然而，他仍然喜好文学，未能完全实现其实质；发起之初，未能坚持到底。奢侈无度，穷兵黩武，百姓贫困，民不聊生。在这时，天下动荡，海内不安，孝文帝的事业衰落。
刘歆《宗庙议》说：孝武帝皇帝怜悯中国百姓疲惫，没有安宁的时候，于是派遣大将伏波、楼船等，灭掉百越七郡。北方击退匈奴，使昆邪部落归降，设立五属国，建立朔方，以夺取其肥沃之地。东方征伐朝鲜，建立玄菟、乐浪，以切断匈奴的左臂。西方征伐大宛，并吞三十六国，联合乌孙，建立敦煌、酒泉、张掖，以隔断氐羌，削弱匈奴的右臂。单于孤军远遁漠北，四方安宁，开拓疆域，建立十多个郡。功业既定，封丞相为富民侯，以安定天下，富裕百姓，其规模可见。又招募天下英才，与他们同心协力，建立制度，改正朔，改变服饰颜色，设立天地祭祀。建立封禅制度，改变官职名称，继承周朝后代的制度，确定诸侯制度，永远没有反叛之心，至今历代都依赖它。单于守卫边疆，百蛮臣服，是万世之基。中兴的功业，没有比这更高的了。
《汉武故事》记载：汉景帝在怀孕的时候，梦见太阳进入自己的怀中。景帝又梦见高祖对他说：‘王美人将生儿子，可以取名为彘。’等到生下男孩的那天，就按照这个梦命名为彘。武帝出生在猗兰殿，四岁的时候被立为胶东王。几年后，长公主抱着他坐在膝上，问他：‘儿子想要娶媳妇吗？’胶东王回答：‘想要。’长公主指着身边的侍女百余人，都说不用。最后指着自己的女儿问：‘阿娇怎么样？’于是他笑了，回答说：‘好，如果得到阿娇做妻子，就给她建一座金屋。’长公主非常高兴，就苦苦地要求皇帝，最终定下了婚事。胶东王成为皇太子时只有七岁。皇帝说：‘彘的意思是通彻。’于是改名为‘彻’。丞相周亚夫宴请皇帝，当时太子在旁边，亚夫失意，面露怨色，太子一直看着他，亚夫于是起身离开。皇帝问：‘你为什么一直盯着这个人看呢？’太子回答说：‘这个人很可怕，一定能成为叛贼。’皇帝笑着说：‘因为他这样不高兴，不是年轻君主的好臣子。’
廷尉上报了一个囚犯防年的案件，继母陈氏杀了父亲，防年因此杀了陈氏。按照法律，防年杀母属于大逆不道，但皇帝对此表示怀疑。皇帝下诏询问太子，太子回答说：‘继母，就像母亲一样，明知道她不如亲生母亲。因为父亲的爱，所以将她比作母亲。现在继母无状，亲手杀了父亲，那么动手的那一天，母恩就断绝了。应该和杀人者一样对待，不应该以大逆不道论处。’皇帝同意了他的意见。防年被判处弃市刑，议论者都称赞太子做得好。当时太子十四岁，皇帝更加觉得他非凡。等到即位后，常常早上出去晚上回来，和霍去病等十多人轻装出行，同时观察戏市里的情况，了解民间的风俗。
曾经有一次，武帝到莲勺通道中行走，行人纷纷躲避。皇帝感到奇怪，让左右的人去问，说有几十个人手持戟假装呼喝。当时微行的人数不超过二十人，马匹七八匹，轮流步行和骑马，衣服和普通人一样，无法区分。也没有随从，但百姓都见到了他们。还有一次，到柏谷，晚上投宿在驿站，驿站长不让他进，于是他就在旅馆过夜。旅馆的主人告诉他：‘你长得高大有力，应该勤于耕作，为什么忽然带着剑和一群人夜行于此，不想做盗贼，就是寻欢作乐了。’皇帝沉默不语，就向他要水喝。主人回答说：‘我这里只有尿，没有水。’过了一会儿，主人回到里面。皇帝派人暗中观察，看到主人正和十多个年轻人一起，都拿着弓箭刀剑，让主人妻子出来，安排客人，妻子回来后，对丈夫说：‘我看这位男子，不是普通人，而且有防备，不可图谋。’天气寒冷，妻子倒了很多酒，丈夫和那些年轻人都喝醉了。妻子绑住了丈夫，那些年轻人都逃跑了。妻子出来，向客人道歉，杀了鸡做饭。第二天早上，皇帝离开，当天就回到宫中，于是召见了旅馆的夫妻。赐给妻子千金，提拔她的丈夫为羽林郎。从此以后，皇帝不再微行。
皇帝小时候喜欢学习，搜集天下散失的书籍，亲自审阅校对，让庄助、司马相如等人分类整理。喜欢辞赋，每次出行和看到奇珍异兽，都让司马相如等人写赋。皇帝自己也写了数百篇诗赋，下笔即成。司马相如写文较慢，经常需要很长时间才能完成。皇帝常常感叹他的文采，对司马相如说：‘以我的速度，换你的速度。可以吗？’司马相如说：‘对我来说可以，不知道陛下怎么样！’皇帝大笑而不责怪他。然而皇帝性格严厉急躁，对小的过错也不宽恕，刑罚法律非常严厉。
汲黯常常劝谏说：‘陛下喜欢人才，乐于结交士人，从不厌倦地寻求，一旦得到人才，就劳神费力地使用他们，但往往还没有充分发挥他们的作用，就杀了他们。以有限的人才，供应无休止的杀戮，我担心天下的贤才都将耗尽在陛下手中，那么谁还会来治理国家呢？’汲黯非常愤怒地说这些话，皇帝笑着理解了他的意思。皇帝巡视河汾，在河中与群臣饮酒作乐，并自己创作了《秋风》辞，回头对群臣说：‘汉朝经历了六七之难，按照法则应该再次接受天命，那么谁应该接受这个使命呢？六七四十二代汉者，应当是当涂高。’群臣进言说：‘汉朝应该接受天命，福祚超过周朝和殷朝，子子孙孙，万世不绝，陛下怎么能说出亡国之言，听信了臣妾的话呢？’皇帝说：‘我喝醉了才说这些话。然而自古以来，没有听说一个姓氏能够永远统治天下的，只要失去天下，那就不是我们父子的事情了。’
皇帝巡视五祚宫，对霍光说：‘我即将去世，可以立钩弋子为帝，你好好辅佐他。’三月丙寅日，皇帝白天睡觉，没有察觉，脸色没有变化，但身体冰冷，没有气息。第二天，脸色逐渐变化，闭上眼睛，于是宣布哀悼，告知丧事。未央宫前殿举行祭祀，好像有人吃了祭品。皇帝生前宠幸的人，葬礼结束后都住在茂陵园，皇帝自己从婕妤以下二百多人，对他们的宠爱如同平时，但旁人却看不到他们。霍光听说这件事后，于是让宫人增加到了五百人，因此就再也没有出现过这种情况。
始元二年，官吏报告说有人盗窃了皇帝的御用物品，查看了物品的标签，发现是茂陵中的明器，百姓另买得到，霍光怀疑葬礼那天监官不谨慎，导致盗窃发生，于是逮捕了将作监以下的人，将他们关押在长安监狱审讯。过了一年多，邺县又有人想在市场上卖玉杯，官吏怀疑是御用物品，想要逮捕他，但突然不见了，县里把玉杯送来审问，发现也是茂陵中的物品。霍光亲自叫来官吏询问，听说卖玉杯的人长得像先帝。霍光于是沉默不语，就赦免了之前关押的人。过了一年多，皇帝又出现了，对茂陵令薛平说：‘我虽然失去了天下，但仍然是你君主，你为什么让官吏士兵在我陵墓上磨刀剑呢？’忽然不见了。于是调查发现，陵墓旁边有一块方石，被用作磨刀剑的地方，官吏士兵常常在那里磨刀剑。
甘泉宫常常自然地有钟鼓声，守候的人有时看到官员的仪仗队像天子一样，后来逐渐稀少，到宣帝时期就消失了。宣帝即位后，尊崇孝武帝的庙，奏乐的时候，空中有唱歌的人，祭祀的时候，白鹤群飞聚集在后庭院。在西河立庙，神光充满殿堂，形状像月亮。在东莱立庙，有巨大的鸟迹，像路上有白龙在夜间出现在河东。立庙祭祀的那天，白虎叼着肉放在殿堂前。还有一个人骑马，马匹与众不同，手持一札，赐给将作丞，说：‘听说你的功绩已经完成，赏赐你黄金一斤。’于是忽然不见了，那札变成了黄金，称重有一斤。广川祭祀的第二天，有钟磬的声音，房屋门窗都打开了，夜晚有光芒，香气可以闻到二三里远。宣帝亲自祭祀甘泉宫，过了一会儿，紫黄色的气体从西北方向来，散布在殿堂前，有一种肃然的风。空中传来音乐声，群鸟飞翔遮蔽了天空。宣帝亲眼目睹了这些怪异现象，于是怀疑先帝有神灵，又召集了各路方士，希望得到仙术。
《帝王世纪》记载：孝武皇帝，庙号渊龙。
《幽明录》记载：汉武帝在甘泉宫，有玉女降临，常常和皇帝下围棋取乐。玉女风姿端正，皇帝私下里很喜欢她，于是逼迫她，玉女因此吐了皇帝一脸，然后就病了，一年多才好。所以《汉书》中说‘避暑甘泉宫’，就是这个时候。
刘歆的《七略》记载：孝武皇帝命令丞相公孙弘，广泛开辟献书之路。在一百年之间，书籍堆积如山，所以外面有太常、太史、博士的藏书，里面有延阁、广内、秘室等藏书府。
桓子《新论》说：汉武帝才智高超，有尊崇祖先、扩大统治范围的规划，所以一登基就立下大志，考察古今的模范，获得前代圣人的故事，建立正确的历法，制定制度，选拔英才，发扬威严和愤怒，武功四溢，所征伐的地方都臣服，兴起六艺，广泛推广儒家学说，自从开天辟地以来，只有汉朝最为强盛，因此显赫成为世上的宗主，可以说是超凡绝世的主宰。然而皇上却有很多过失，既想要扩大疆域，又贪图那些无益的财物。听说西边的夷人国家大宛国有名马，就大规模出兵，攻打了好几年，士兵死伤无数，只得到几十匹马。又因为歌女卫子夫受到宠爱，就暗中调查陈皇后的过错，将她废黜。于是立卫子夫的儿子为太子。后来听信了邪恶的臣子的诬陷，卫后因此忧愁而死，太子逃亡，最终不知去向。相信巫蛊之术，大量征召会邪术的人，寻求不急之务的方法；大规模修建宫殿，耗尽国库，外面使天下疲惫，百姓死亡无数。这可以说是既通达又愚昧的人。
《典论》说：孝武帝继承了历代祖先的基业，遇到中国繁荣昌盛，国库中有剩余的钱财和布匹，仓库里有堆积如山的粮食。因此有意平定匈奴，清理边疆。所以即位之初，按照王恢的建议，策划了马邑之谋。从元光年间到征和年间，大约四五十年的时间里，征伐匈奴四十多次，越过广汉，横断梓岭，封狼居胥，禅姑幕，梁北河，观兵瀚海。竖起单于的旗帜，斩杀阏氏，采集符离的洞穴，扫荡五王的领地，接纳休屠昆耶的归附，获得祭天金人的宝物，斩杀名王数千人，俘虏敌人以万计。既追击他们的散兵游勇，又摧毁他们的积聚。敌人无暇顾及救死扶伤，疲于奔命。元封初年，亲自拿起武器，宣布自己将亲自领兵，担心南方南越的惩罚。那时他被称为威震匈奴。
后汉班固《武帝述》说：世宗光辉灿烂，想要发扬祖先的基业。广泛咨询，杰出的人才纷纷涌现。他们做了什么？就是平定了四方少数民族。扩大我们的疆域，外部逼近四方荒远之地。武功既高，也推广文化。制定六学的法典，统一圣人的真传。举行封禅和郊祀，祭祀众多神灵。协调音律，改正历法，享受长久的寿命。
魏陈王曹植《汉武帝赞》说：世宗光辉灿烂，文治武功都显赫。威震四方少数民族，开拓疆土。简化法律历法，辨别修复旧有的典章。举行封天禅地的仪式，功绩超过百王。
周庾信《汉武帝聚书赞》说：献书之路宽广，藏书的地方开启。秦朝的儒者走出山谷，汉朝的简牍吹散灰尘。用芝泥封印，用玉匣封存。坐在兰台上观察风俗，不出宫门。
陈沈炯《祭汉武帝陵文》说：我听说桥山虽然被掩埋，但鼎湖的英灵可以祭祀；鲁国虽然荒凉，大庭的遗迹仍然存在。陛下，您的德行如兰草般芬芳，继承了丰谷的灵气，汉朝的道路已经走向顶峰，神仙是可以期待的。在海边射箭，礼节上称之为观赏功绩。在汾河上横渡，指着柏梁而举行盛宴。多么快乐，难道不是吗！然而命运属于上仙，道路走到了尽头，甲帐和珠帘一夜之间消失。茂陵的玉碗，终于回到了人间。陵云故塞，与原野田地融为一体；别风的遗迹，带着陵阜的辽阔。流离失所的臣子，怎能不流泪！过去承明宫不再受欢迎，严助东归，司马相如西返。我恭敬地听到这些往事，心中有所感慨。粮食虽然香，不敢奢望得到福分，只希望能在祭祀中表达对魏君的哀悼。雍丘的祠堂，还没有光耀夏后，瞻仰您的功绩，我感到非常凄凉和恐惧。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷十三-注解
孝文皇帝：指汉文帝刘恒，西汉的第五位皇帝，以仁爱宽厚著称。
春秋演孔图：古代的一部图解书，内容涉及儒家思想及孔子的形象。
玉英：指美玉的光泽，此处比喻文帝的英明和才华。
光中再：光指日光，再中指再次出现，此处比喻文帝的光辉再次照耀。
衣夜景移：衣指穿着，夜指夜晚，移指转移，此处比喻文帝的德行如同夜间的光芒，能够转移人心。
位复中：位指地位，复中指再次居中，此处比喻文帝的地位再次稳固。
支庶起：支庶指宗族的后代，起指兴起，此处比喻文帝的后代兴起。
仁雄出：仁指仁爱，雄指英勇，出指出现，此处比喻文帝是仁爱而英勇的领袖。
日角用：日角指额头宽广如日，用指使用，此处比喻文帝能够运用自己的才能治理天下。
讳恒：讳指避讳，恒指刘恒的字，此处指刘恒的名字。
高祖：高祖，指汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
中都：古代地名，汉代的代国都城。
高后：指吕雉，汉高祖刘邦的皇后，西汉初年的实际统治者。
吕产等：指吕雉的亲族，他们试图夺取政权。
郎中令：古代官职，负责宫廷警卫。
中尉：古代官职，负责军事。
北军：古代军队的名称。
肉刑：古代的一种刑罚，包括斩首、断足等。
甘泉：甘泉宫，位于今陕西省淳化县，是汉武帝时期的重要行宫。
高奴：古代地名，位于陕西省，是汉代的边防要地。
太原：古代地名，位于山西省，是汉代的边防要地。
缇萦：古代女子，因父亲获罪而自请为官婢赎罪。
綈衣：古代的一种粗布衣服。
慎夫人：汉文帝的宠妃。
霸陵：汉文帝的陵墓。
申徒嘉：古代人名，曾任汉文帝的丞相。
东方朔：古代人名，西汉著名的文学家、政治家。
千里马：古代名马，此处比喻珍贵的东西。
薄姬：古代女子，汉文帝的母亲。
许负：古代相士，薄姬的相士。
魏王豹：古代人名，汉初的诸侯王。
贾捐之：古代人名，西汉的政治家。
汉太宗：指汉文帝，因其文治武功，被后人尊称为太宗。
溺于俗议：指被世俗的意见所左右。
嬖妾：指宠爱的小妾。
孝成皇帝：指汉成帝，西汉的第八位皇帝，刘骜，是汉哀帝的弟弟。
刘向：西汉时期的文学家、哲学家，曾任光禄大夫，以博学多才著称。
文皇帝：指汉文帝，西汉的第五位皇帝，刘恒，以节俭著称。
高帝：指汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
代城：指代郡的城池，汉文帝曾在此地出生。
祭：指祭祀，古代的一种宗教仪式，用以表达对神灵或祖先的敬意。
代求：指派人到代郡寻找。
大王：指诸侯王的尊称。
天子：指皇帝，古代最高统治者的称号。
躬行：亲自行动，亲自去做。
俭：节俭，不浪费。
明光宫：汉代的宫殿，皇帝处理政务的地方。
皇太子：指皇帝的儿子，有继承皇位资格的太子。
服：指丧服，表示哀悼。
米：指粮食，古代的主要食物之一。
钱：指货币，古代的交易媒介。
校尉：古代官名，负责军事事务。
宗室：指皇室成员。
师傅：古代官名，负责教育皇帝或皇子的官员。
耆旧：指年老有德的人。
洽闻：知识渊博，见闻广博。
先帝：指已故的皇帝。
三世：指汉高祖、汉文帝、汉景帝三代。
隐：隐瞒，不透露。
辇郎署：古代官署，负责皇帝的车队。
郎中：古代官名，负责宫廷警卫或文书处理。
冯唐：西汉时期的官员，以直言著称。
赵将廉颇、李牧：廉颇和李牧是战国时期的著名将领。
邓通：西汉时期的宦官，因得宠于汉文帝而富甲天下。
蜀郡：古代郡名，位于今四川地区。
铜山：指产铜的山，可用于采矿。
微行：微行，指帝王或贵族乔装打扮出行。
衣罽袭旃：指穿着华丽的衣服。
侍中：古代官名，负责皇帝的日常事务。
近臣：指皇帝的亲近官员。
常侍：古代官名，负责皇帝的日常事务。
期门：古代官名，负责皇帝的警卫。
武骑：指擅长骑射的士兵。
猎渐台下：指在渐台下进行狩猎。
孝景皇帝：指汉景帝，西汉的第七位皇帝，刘启，是汉文帝的儿子。
窦太后：汉景帝的母亲，西汉的皇太后。
七月：指农历七月。
太子詹事：古代官名，负责太子的教育和管理。
梁孝王：汉景帝的弟弟，被封为梁王。
千秋万岁：指皇帝永远统治，万世长存。
斯民：指百姓。
三代：指夏、商、周三代。
直道而行：指按照正道行事。
网密文峻：指法律条文繁多且严苛。
奸宄：指邪恶之人。
汉兴：指汉朝建立。
扫除烦苛：指废除繁琐的法律。
与民休息：指让百姓得到休息和恢复。
恭俭：恭敬和节俭。
诸侯：指各国的诸侯王。
放命：指违背命令，不服从中央政府的统治。
克伐：指战胜，征服。
七国：指吴、楚、齐、赵、魏、韩、燕七个诸侯国。
王室：指皇帝的家族和国家。
甲令：指法律和命令。
民用宁康：指百姓生活安宁。
孝武皇帝：指汉武帝，西汉的第七位皇帝，刘彻，是汉景帝的儿子。
胶东王：胶东王，指汉武帝被封为胶东王的时期。
临江王：汉武帝的封号之一，后被废为临江王。
景帝：汉景帝刘启，西汉第七位皇帝，汉武帝刘彻的父亲。
太子：太子即皇位继承者，此处指汉武帝刘彻。
五畤：五畤，指古代祭祀的五个地方，是汉武帝祭祀天地神灵的场所。
白麟：白麟，传说中吉祥的动物，出现被视为祥瑞。
元朔四年：元朔四年是汉武帝刘彻的年号，即公元前125年。
元狩元年：元狩元年是汉武帝刘彻的年号，即公元前122年。
夏阳：夏阳，古代地名，位于今陕西省韩城市。
汾阴：汾阴，古代地名，位于今山西省临猗县。
后土：后土，古代神话中的土地神。
睢：睢，古代地名，位于黄河东岸。
元封元年：元封元年是汉武帝刘彻的年号，即公元前110年。
太山：太山，即泰山，中国古代五岳之首，是帝王封禅的地方。
明堂：明堂，古代帝王举行大典的地方。
碣石：碣石，古代地名，位于辽西，今属辽宁省。
雍：雍，古代地名，位于今陕西省凤翔县。
缑氏：缑氏，古代地名，位于今河南省洛阳市。
东莱：东莱，古代地名，位于今山东省莱州市。
瓠子：瓠子，古代地名，位于今河南省滑县。
决河：决河，即黄河，因黄河在古代常发生决口而得名。
回中：回中，古代地名，位于今陕西省咸阳市。
肃关：肃关，古代地名，位于今甘肃省平凉市。
盛唐：盛唐，古代地名，位于今陕西省西安市。
九疑：九疑，古代地名，位于今湖南省零陵县。
灊天柱山：灊天柱山，古代地名，位于今安徽省潜山市。
寻阳：寻阳，古代地名，位于今江西省九江市。
蛟：蛟，古代神话中的大鱼，此处指蛟龙。
舳舻：舳舻，指大船。
太初元年：太初元年是汉武帝刘彻的年号，即公元前104年。
天汉三年：天汉三年是汉武帝刘彻的年号，即公元前98年。
榷酒酤：榷酒酤，指国家对酒类实行专卖。
北地：北地，古代地名，位于今陕西省富县。
常山：常山，古代地名，位于今河北省正定县。
玄玉：玄玉，黑色的玉石。
甘泉宫：甘泉宫，位于今陕西省淳化县。
建章宫：建章宫，位于今陕西省西安市。
茂陵：汉武帝的陵墓。
百王之后：百王之后，指古代各个朝代的帝王。
稽古礼文之事：稽古礼文之事，指研究古代的礼仪文化。
六经：六经，指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。
太学：太学，古代的最高学府。
郊祀：古代帝王在郊外祭祀天地的大典。
改正朔：改正朔，指改变历法。
协章律：协章律，指协调音乐、法律等。
诗乐：诗乐，指诗歌和音乐。
封禅：古代帝王举行的一种祭祀天地的大典。
百神：百神，指众多的神灵。
绍周后：绍周后，指继承周朝的遗风。
号令文章：号令文章，指政治命令和文学作品。
三代之风：三代之风，指夏、商、周三代的风俗习惯。
伏波：伏波，指汉武帝时期的大将路博德，封伏波将军。
楼船：楼船，古代的一种战船。
百越：百越，古代南方的一个民族群体。
昆邪：昆邪，古代匈奴的一个部落。
属国：属国，指古代中央政府设置的边疆地区。
朔方：朔方，古代地名，位于今内蒙古自治区。
朝鲜：朝鲜，古代朝鲜半岛上的国家。
玄菟：玄菟，古代地名，位于今朝鲜半岛。
乐浪：乐浪，古代地名，位于今朝鲜半岛。
大宛：大宛，古代中亚的一个国家。
乌孙：乌孙，古代中亚的一个民族。
敦煌：敦煌，古代地名，位于今甘肃省敦煌市。
酒泉：酒泉，古代地名，位于今甘肃省酒泉市。
张掖：张掖，古代地名，位于今甘肃省张掖市。
氐羌：氐羌，古代西北地区的民族。
单于：匈奴的首领。
漠北：漠北，指大漠以北的地区。
富民侯：富民侯，指被封为富民侯的官员。
大酺：大酺，古代的一种饮酒宴乐活动。
汉景皇帝：汉景帝，即刘启，西汉第七位皇帝，汉武帝的父亲。
姙身：姙身，指怀孕的妇女。
梦日入其怀：梦日入其怀，指梦见太阳进入自己的怀中，这是古代传说中帝王出生的吉兆。
王美人生子：王美人，指汉景帝的妃子，生下了汉武帝。
彘：彘，古代对猪的称呼，这里指汉武帝的名字。
猗兰殿：猗兰殿，指汉武帝出生的宫殿。
长主：长主，指汉景帝的姐姐，长公主。
阿娇：阿娇，指汉武帝的皇后卫子夫的女儿，即汉武帝的表妹。
金屋贮之：金屋贮之，指用金屋来储存或保护某人，这里表示愿意用最好的条件来保护阿娇。
彻：彻，指汉武帝的名字，是彘的别称。
周亚夫：周亚夫，西汉名将，汉景帝时期的丞相。
廷尉：廷尉，古代官名，负责司法审判。
防年：防年，指汉武帝的继母陈氏。
汉武故事：《汉武故事》，古代传记，记载了汉武帝的生平事迹。
霍去病：霍去病，西汉名将，汉武帝时期的大将。
莲勺通道：莲勺通道，古代地名。
亭长：亭长，古代负责管理亭舍的小官。
亭宿：亭宿，指在亭舍中住宿。
逆旅：逆旅，古代指旅店。
庄助：庄助，西汉文学家，汉武帝时期的臣子。
司马相如：司马相如，西汉文学家，汉武帝时期的臣子。
汉武庙：汉武庙，指为汉武帝建立的庙宇。
钩弋子：钩弋子，指汉武帝的宠妃钩弋夫人之子，即后来的汉昭帝。
茂陵园：茂陵园，指汉武帝的陵墓。
太常：太常，古代官名，负责祭祀、音乐等事务。
太史：太史，古代官名，负责天文、历法等事务。
博士：博士，古代官名，负责教授经学。
延阁：延阁，古代藏书的地方。
广内：广内，古代藏书的地方。
秘室：秘室，古代藏书的地方。
公孙弘：公孙弘，西汉政治家，汉武帝时期的丞相。
太常、太史、博士之藏：太常、太史、博士之藏，指太常、太史、博士等官职所负责的藏书。
延阁、广内、秘室之府：延阁、广内、秘室之府，指延阁、广内、秘室等藏书的地方。
汉武帝：汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，在位时间长达五十四年，是中国历史上著名的帝王之一。他推崇儒家思想，推行中央集权，对外扩张，开疆拓土，是中国封建社会的代表人物。
崇先广统：指尊重祖先，扩大统治范围，强调统治的连续性和稳定性。
正朔：正朔，指历法，也泛指国家的象征，如年号、货币等。
制度：指国家政治、经济、文化等方面的规范和规则。
俊杰：指才能出众的人。
武义：指军事力量和武功。
六艺：指礼、乐、射、御、书、数，古代教育的主要内容。
儒术：指儒家学说，以孔子为代表的一种思想体系。
西夷大宛国：古代中亚国家，以出产名马而闻名。
卫子夫：汉武帝的宠妃，后成为皇后。
陈皇后：汉武帝的皇后，因卫子夫得宠而被废。
巫蛊：古代一种迷信，认为用巫术诅咒他人会生病或死亡。
府库：国家储存财物的地方。
匈奴：古代北方游牧民族，与汉朝长期对抗。
马邑之谋：汉武帝时期，王恢提出的一个以马邑城为诱饵，引诱匈奴前来攻击，然后一举歼灭的计谋。
元光：汉武帝年号，公元前134年至前87年。
征和：汉武帝年号，公元前92年至前89年。
阏氏：匈奴单于的正妻。
符离：古代地名，位于今安徽省。
五王：指匈奴的五位王子。
休屠昆耶：匈奴部落名。
祭天金人：古代用于祭祀天神的金铸人像。
名王：匈奴中的有名望的贵族。
馘首虏：斩首俘虏。
元封：汉武帝年号，公元前110年至前87年。
威震匈奴：形容汉武帝的军事力量强大，使匈奴感到震慑。
协律改正：指修订律法。
宪章六学：指制定六艺的规范。
圣真：指圣贤和真理。
献书路广：指收集书籍的道路宽广。
藏书府：指藏书的地方。
芝泥：古代用来封书的香泥。
玉匣：古代用来封存贵重物品的玉制盒子。
兰台：古代国家图书馆的名称。
桥山：古代帝王的陵墓。
鼎湖：古代帝王的陵墓。
鲁遂：古代地名，位于今山东省。
大庭：古代帝王的陵墓。
承明：古代宫殿名。
严助：古代大臣，曾因直言进谏而被贬。
长卿：古代文学家，曾因直言进谏而被贬。
甲帐珠帘：指皇帝的豪华帐篷。
陵云故塞：古代边塞名。
原田：古代田地。
膴膴：形容肥沃。
别风馀趾：古代边塞名。
陵阜：陵墓周围的丘陵。
羁旅之纆臣：指在外地做官的臣子。
承明见厌：指因直言进谏而遭到皇帝的厌弃。
严助东归：指严助因直言进谏而被贬至东边。
驷马可乘：形容人才众多。
长卿西返：指长卿因直言进谏而被贬至西边。
徼福：求福。
爵台之荐：指向皇帝进献。
空怆魏君：形容心情悲痛。
雍丘之祠：古代地名，位于今河南省。
夏后：指夏朝的后代。
徽猷：指功绩和德行。
凄惧：形容悲伤和恐惧。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷十三-评注
桓子《新论》中，对汉武帝的评价可谓褒贬不一。首先，文中提到汉武帝才质高妙，有崇先广统之规，即位后积极开发大志，考合古今模范，建立正朔，定制度，招选俊杰，显示出其卓越的治国才能和雄心壮志。这种对汉武帝的正面评价，体现了作者对其政治才能的高度认可。
然而，文中也指出汉武帝的过错，如贪利争物，不惜发动战争攻取无益之物，如西夷大宛国的名马，导致士众多死，得不偿失。此外，汉武帝因个人喜好废黜皇后，听信邪臣谗言，导致太子出走灭亡，国家动荡不安。这些负面评价揭示了汉武帝在个人情感和决策上的失误。
《典论》中，对汉武帝的评价侧重于其对外扩张的成就。文中提到汉武帝承累世之遗业，遇中国之殷阜，因此有意平灭匈奴，廓清边境。通过列举汉武帝在位期间对匈奴的多次征伐，展现了其武功赫赫，威震匈奴的壮丽场面。
后汉班固《武帝述》中，对汉武帝的评价则更加全面。文中提到汉武帝思弘祖业，百蛮是攘，武功既抗，亦迪斯文。这表明汉武帝不仅注重武功，还重视文治，推行六学，统一圣真，封禅郊祀，祭旅百神，展现出其博大的文化胸怀。
魏陈王曹植《汉武帝赞》中，对汉武帝的评价更加突出其文武双全的特质。文中提到汉武帝威震百蛮，恢拓土疆，简定律历，辨修旧章，封天禅土，功超百王。这充分体现了汉武帝在政治、军事、文化等方面的卓越成就。
周庾信《汉武帝聚书赞》中，对汉武帝的评价则侧重于其重视文化、收集图书的功绩。文中提到献书路广，藏书府开，秦儒出谷，汉简吹灰，展现了汉武帝对文化的重视和推广。
陈沈炯《祭汉武帝陵文》中，对汉武帝的评价充满了敬仰之情。文中提到汉武帝降德猗兰，纂灵丰谷，汉道既登，神仙可望。这表明作者对汉武帝的崇敬之情，以及对汉武帝所开创的盛世景象的怀念。
