作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷六-原文
○帝舜有虞氏
《史记》曰：虞舜，名重华。冀州人也。作什器於寿丘，就时於负夏。舜父顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀，不可得；即求，在侧。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。
尧乃赐舜絺衣与琴，为筑仓廪，与牛羊。
舜举八凯，使主后土，以揆百事；举八元，使布教于四方。
皋陶为大理，民服其实。
伯夷主礼，上下咸让。
垂主工师，百工致功。
益主虞，山泽开辟。
弃主农，则百穀时茂，契主司徒，百姓亲和。
龙主宾客，远人至。
四海咸戴帝舜之功。
於是，禹乃兴《九韶》之乐，凤凰来翔。
舜年五十，摄行天子事，年五十八而尧崩，年六十一代尧践帝位。
即位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。
葬於九疑，是为零陵。
《帝王世纪》曰：舜，姚姓也。其先出自颛顼。
颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，生勾芒。
勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。
妻曰握登，见大虹，意感而生舜於姚墟，故姓姚，名重华，字都君。
龙颜大口，黑色，身长六尺一寸，有圣德，始迁於夏，贩於顿丘，责於傅虚，家本冀州，每徙则百姓归之。
其母早死，瞽瞍更娶生象。
象傲而父顽母嚚咸欲杀舜，舜能和谐，大杖则避，小杖则受。
年二十始以孝闻。
尧以二女娥皇、女英妻之。
见舜於贰宫，设飨礼，送为宾主，南面而问政。
命为司徒太尉，试以五典，有大功。
二十，梦眉长与发等，尧乃赐舜以昭华之玉，老而命舜代已摄政。
明年正月上日，始受终于文祖，太尉行事。
尧崩三年丧毕。
以仲冬甲子月，次于毕，始即真。
以土代火，色尚黄。
乃询四岳，辟四门，明四目，达四聪。
东巡狩，登南山，观河洛，受图书，表赐群臣，尊伯禹、稷、契、皋陶皆益地。
有苗氏负固不服，禹请征之。
舜曰：’我德不厚，行武非道也。吾其敷吾未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。
立诽谤之木，申命九官十二牧及殳斨、朱虎、熊罴等二十五人，三载一考绩，黜陟幽明。
於是俊乂在官，群后德让，百僚师师，以五采章施于五色为服，以六律、五声、八音协治。
烝民乃粒，万邦作乂，庶绩咸熙，乃作《大韶》之乐，《箫韶》九成，凤凰来仪，击石拊石，百兽率舞。
故孔子称《韶》尽美矣，又尽善也。
景星曜於房，群瑞毕臻，德被天下。
初，舜既践帝位，而父瞽瞍尚存，舜常戴天子车服而朝焉。
天下大之，故曰大舜。
都乎咸阳，或营蒲坂、妫汭，嫔于虞，故因号有虞氏。
有二妃，元妃娥皇无子，次妃女英生商均。
次妃登北氏，生二女：霄明、烛光。
有庶子八人，皆不肖，故以天下禅禹。
舜年八十即真，八十一三而荐禹，九十五而使禹摄政。
摄五年，有苗氏叛，南征，崩于鸣条，年百岁，殡以瓦棺，葬苍梧九嶷山之阳，是为零陵，谓之纪市，在今营道县下，有群象为之耕。
《洛书灵准听》曰：有人方面，日衡重华，握石椎，怀神珠。(衡有骨表如日也。眉上日衡。重华，重，童子。)
握石椎，怀神珠。(椎读曰锤，锤平轻重也。握谓如璇玑玉衡之道。怀神珠，喻有圣性也。)
西王母受益地图，(西王母，西荒之国也。在西方得此益地之图来献。)
舜受终，凤凰仪，黄龙感，朱草生，蓂荚孳。
《尚书·舜典》曰：慎徽五典，五典克从。
纳于百揆，百揆时序。
宾于四门，四门穆穆。
纳于大麓，烈风雷雨不迷。
帝曰：’咨，尔舜！询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位！’
《尚书帝命验》曰：虞舜圣，在侧陋，光耀显都，握石椎，怀神珠。(椎读曰锤，神珠喻圣性。)
《尚书中候考·河命》曰：帝舜曰：’朕惟不仁，蓂荚浮著，百兽凤晨。'(蓂荚浮著，萌芽。百兽率舞，凤凰司晨也。)
又曰：若稽古，帝舜曰：’重华钦翼皇象。'(翼，奉也。象，历也。舜敬奉皇天之历数，七政得失也。)
又曰：舜至于下稷，荣光休至，(稷读曰侧下之侧，日西之时。休，美也。荣光，气也。)
黄龙负卷，舒图出水，坛畔赤文绿错。(错，分也。文而以绿色分其间。)
《尚书大传》曰：舜不登而高，不行而远。
又《虞夏传》曰：维元祀巡狩，四岳八伯，(尧始得羲和，令为六卿，主春夏秋冬，并掌方岳之事，是为四岳，出则为伯，后乃分置八伯。)
坛四奥，沉四海，(祭水曰沉。)
封十有二山，肇十有二州。
《韩诗外传》曰：昔舜甑盆无膻，而功不以巧获罪。
《诗含神雾》曰：握登见大虹，意感生帝舜。
《大戴礼》曰：宰我曰：’请问帝舜？’孔子曰：’蟜牛之孙，瞽瞍之子也，曰重华，好学孝友，闻於四方。陶家事亲，宽裕温良。教而知时，畏天而爱民，恤远而亲亲，世以孝闻于天下。三十在位，嗣帝位，五十乃死，葬于苍梧之野。’
《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。
又曰：舜其大智也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
宗庙飨之，子孙保之。
又曰：舜其大智也与：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？(迩，近也。近言而善易以进人察而行之也。两端，过与不及也。用其中于民，贤与不肖皆能行之也。斯，此也。其德如此，乃号为舜。舜之言充也。)
又曰：子曰：’之后世虽有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生无私，死不厚，其子子民如父母，有恻恒之爱，有忠利之教。’
《礼含文嘉》曰：舜损己以安百姓。
《乐动声仪》曰：孔子曰：’《箫韶》者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人，雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。(言乐之动人也深，故举见事以为喻。)是以圣人务其本。’
《春秋演孔图》曰：舜目四瞳童谓之重明。承乾，乾踵尧，海内富昌。(童，童子也。踵犹履也，履其所行也。)
《春秋运斗枢》曰：舜以太尉受号，即位为天子。五年二月，东巡狩，至于中月。与三公诸侯临观，(太尉公官名也。唐虞五载一巡狩。中月，月半也。临观为舟，以泛于河中也。)黄龙五彩负图出，置舜前，图以黄玉为匣，如柜，长三尺，广八寸，厚一寸，四合而连有户。(此含枢纽之命，故龙匣黄也。四合有横道相合也。有户，言可开阖。)白玉检，黄金绳之，为泥封，两端章曰：’天黄帝符玺’五字。广袤各三寸，深四分，鸟文。(文，字也。四或为三。)舜与大司空禹、临侯、望博等三十人集发，(大司空，公官名也。临侯，国氏，望博，名。)图玄色而綈，状可舒卷，长三尺二寸，广九寸，(而，如也。三或为五。)中有七十二帝地行之制，天文官位度之差。
《孝经援神契》曰：舜龙颜重瞳，大口，手握襃。(龙颜取象车，故有此骨表也。重童取象雷，多精光也。大口以象斗星，又为天作喉舌。握褒，手中褒字，喻从劳苦起，受褒饬，致大位者也。)
《论语》曰：舜有臣五人而天下治。(五人者，禹、稷、契、皋陶、伯益。)
又曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣！(为犹安也。言舜相尧，去四凶，旋四门，穆穆也。)
《论语撰考讠韱》曰：尧舜等升首山，观河渚，有五老游於河渚，相谓曰：’河图将来告帝期，五老流星上入昴。有顷，赤龙负玉苞舒图出，尧与大舜等共发。曰：’帝当枢百则禅虞。'(百年而禅与舜。)尧喟然叹曰：’咨，尔舜！天之历数在尔躬。’
《孔丛子》曰：舜身六尺有奇，面颔无毛，亦圣也。
《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。
《墨子》曰：尧举舜於服泽之阳。
《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。
又曰：尧之于舜，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊仓廪备，以养舜於畎亩之中，而后举之加诸上位。
又曰：舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。(诸冯、负夏、鸣条皆地名也。负夏在海东方，东夷之地，故曰东夷之人也。)
又曰：舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴二女，果若固有之。(袗衣，画绘者也。此言舜穷居之时，若将终身，及其为万乘之主，被服绘绣，若固常自所有也。分定使之然也。)
又曰：舜之居深山之中也，与木石居，与鹿豕游。其所以异於深山之野人者几希；(舜耕历山之时，居山之间，鹿豕近人，若与人游。希，远也。当此之时，舜与野人，相去岂远哉;)及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
又曰：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。
又曰：大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取於人以为善；(大舜，虞舜也。孔子称曰巍巍，故曰大舜也有大善焉，能舍已从人。子路与舜同也;)自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
又曰：天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。(舜不以天下归己为乐，号泣于田也。)不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫，而天下化。瞽瞍底豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。
又曰：尧崩三年之丧毕，舜避尧之子於南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。曰：’天也，夫然后之中国，践天子之位焉。’
《庄子》曰：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之墟十万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，(童土，不生草之地;)曰：’冀得其来之泽。'(舜来施恩泽也。)
又曰：舜让天下於善卷，善卷曰：’余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，足以劳动；秋收敛，足以休食。日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。’遂不受。於是去而入深山，莫知其处。
又曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：’异哉！后之为人也，居於畎亩之中，而游尧之间。不若是而已，又欲以辱行汙漫我。吾羞见之！’自投清冷之泉。
《尸子》曰：舜兼爱百姓，务利天下。其田也，荷彼耒耜，耕彼南亩，与四海俱有其利。其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎。故有光若日月，天下归之若父母。
又曰：舜南面而治天下，天下太平，烛於玉烛，息於永风，食於膏火，饮於醴泉。舜之行，其犹河海乎，千亻刃之溪亦满焉。由此观之，禹汤之功，不足言也。
又曰：尧问於舜曰：’何事？’曰：’事天。’问：’何任？’曰：’任地。’问：’何务？’曰：’务人。’
又曰：舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，其致四方之士。尧闻其贤，征之草茅之中，与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。於是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。
又曰：舜云：’从道必吉，反道必凶，如影如响也。’
又曰：舜事亲养兄为天下法，其游也得六人，曰雒陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。
又曰：昔者，舜两眸子，是谓重明。作事成法，出言成章。
又曰：舜举三后而四死除。何为四死？饥渴、寒暍、勤劳、斗争。
又曰：有虞之君天下也，使天下贡善；商周之君天下也，使天下贡财。
公孙弘曰：舜牧羊於黄河，遇尧，举为天子。
陆贾《新语》曰：舜藏黄金於崭岩之山，捐珠玉於五湖之渊，以塞淫邪之欲。
《淮南子》曰：舜之时，共工振滔鸿水，(滔，漫也。共工，炎帝之后。随高堙下，壅百川以为民害。)以薄空桑，(空桑，地名，在鲁。)龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海涬溟，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，决伊阙，导瀍涧，通沟洫，注之东海。鸿水漏，九州乾，万民皆宁其性。
又曰：昔者，舜耕于历山，(历山，在济阴城阳。)期年，而田者争处磽确，以封畔肥饶相让也。钓於河滨，期年，而渔者争处湍濑，(湍，急。濑，浅。)以曲隈深涧相与也。
又曰：舜作室筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆去岩穴，各有室家，南征三苗，道死苍梧。
又曰：舜不降席而天下治。
周生《列子》曰：舜尝驾五龙以腾唐衢，武尝服九駮以驰文涂，此上御也。
徐氏《中论》曰：小人耻其面不如子都；君子耻其行不如舜禹。
《杜夷幽求》曰：以舜禹之登庸，视孔氏之穷屈，不似跛鳖之与晨骥乎？
《符子》曰：舜禅夏禹於洞庭之野。
《吕氏春秋》曰：舜有九男，不予其子而授禹，至公也。
《风土记》曰：舜，东夷之人，生於桃丘妫水之汭，损石之东。旧说言舜上虞人也。虞即会稽县，距馀姚七十里，始宁上虞，南乡也，后为县。桃丘，即姚丘，方相近也。今吴北亭虞滨，在小江里，县复五十里对小江北岸。临江山上有立石，所谓’损石’者也。斜角西南堵俗呼为’蒍公崭’，高石也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷六-译文
帝舜是虞姓的人。
《史记》记载：虞舜名叫重华，是冀州人。他在寿丘制作器物，在负夏从事农作。舜的父亲顽固，母亲谄媚，弟弟象傲慢，都想要杀害他，但都未能得逞；即使他们寻找，也总是在舜的身边。舜在历山耕作，历山的人们都愿意与他互换田地；他在雷泽捕鱼，雷泽的人们都愿意与他互换住处；他在河滨制陶，器物都不粗糙。尧就赐给舜细葛布衣服和琴，为他建造仓库，并送给他牛羊。舜推荐了八位贤人，让他们管理后土，以处理各种事务；推荐了八位有才能的人，让他们在四方传播教化。皋陶担任大理，民众都服从他的判决。伯夷主管礼仪，上下都相互谦让。垂主管工匠，百工都尽心尽力。益主管虞，山泽得到了开发。弃主管农业，各种谷物都长得茂盛。契主管司徒，百姓之间关系和睦。龙主管宾客，远方的人纷纷前来。四海之内都赞誉帝舜的功绩。
于是，大禹开始创作《九韶》乐章，凤凰来此飞翔。舜五十岁时开始代理天子的职责，五十八岁时尧去世，六十一岁时继位成为天子。即位三十九年后，他南巡，在苍梧之野去世。他被葬在九疑山，这就是零陵。
《帝王世纪》记载：舜姓姚，他的祖先是颛顼。颛顼生了穷蝉，穷蝉生了敬康，敬康生了勾芒。勾芒生了桥牛，桥牛生了瞽瞍。瞽瞍的妻子握登看到一道大虹，心灵受到感动，在姚墟生下了舜，因此姓姚，名重华，字都君。他龙颜大口，皮肤黝黑，身高六尺一寸，具有圣德，最初迁居到夏地，在顿丘做买卖，在傅虚收债，他家原本在冀州，每次迁徙都有百姓跟随。他的母亲早逝，瞽瞍又娶妻生下了象。象傲慢，父亲和继母都想要杀害舜，但舜能够保持和谐，用大棒打他时他会躲避，用小棒打他时他会忍受。二十岁时才因为孝顺而闻名。尧把两个女儿娥皇和女英嫁给他。在贰宫见到舜后，设宴款待，并作为宾主相互问候，舜南面而坐询问政事。尧任命他为司徒太尉，用五典来考验他，他有大功。二十岁时，梦见自己的眉毛和头发一样长，尧于是赐给他美玉，年老后命令舜代替自己摄政。第二年正月，舜开始正式继承帝位，以太尉的身份处理政务。尧去世后，他守丧三年。在仲冬甲子月，驻扎在毕地，开始真正即位。用土代替火，崇尚黄色。于是询问四岳，开辟四门，明察四方，通达四聪。东巡，登上南山，观察河洛，接受图书，赐予群臣，尊敬伯禹、后稷、契、皋陶，都增加了封地。有苗氏负隅顽抗，不服管束，禹请求征讨他们。舜说：‘我的德行不够深厚，用武力征讨不是正道。我将继续推行我的教化。’于是他修行教化三年，手持干戚起舞，有苗氏请求臣服。他设立诽谤之木，宣布命令给九官十二牧以及殳斨、朱虎、熊罴等二十五人，每三年考核一次，升降官员。于是，贤能的人都在官位上，诸侯们都谦让，百官都效法，用五种颜色来装饰衣服，用六律、五声、八音来治理国家。人民安居乐业，万国都治理得很好，各种功绩都繁荣昌盛，于是创作了《大韶》乐章，《箫韶》九成，凤凰来仪，击石抚石，百兽都起舞。因此孔子称赞《韶》乐既美又善。景星在房宿闪耀，各种祥瑞都到了，德行遍布天下。最初，舜即位后，他的父亲瞽瞍还活着，舜常常穿着天子的车服去朝见。天下的人都尊敬他，所以称为大舜。他居住在咸阳，或者是在蒲坂、妫汭，成为虞的妻子，因此被称为有虞氏。他有两位妃子，正妃娥皇没有孩子，次妃女英生了商均。次妃是登北氏，生了两个女儿：霄明、烛光。他有八个庶子，都不成器，所以把天下禅让给了禹。舜八十岁时即位，八十一岁时推荐禹，九十五岁时让禹摄政。摄政五年，有苗氏叛乱，舜南征，在鸣条去世，享年一百岁，用瓦棺盛殓，葬在苍梧九嶷山的南面，这就是零陵，也称为纪市，在今天的营道县下，有群象为他耕作。
《洛书灵准听》记载：有人面方，日衡重华，握石椎，怀神珠。（衡有骨表如日也。眉上日衡。重华，重，童子。）握石椎，怀神珠。（椎读曰锤，锤平轻重也。握谓如璇玑玉衡之道。怀神珠，喻有圣性也。）西王母得到益地图，（西王母，西荒之国也。在西方得到这块益地之图来献。）舜接受天命，凤凰来仪，黄龙感动，朱草生长，蓂荚繁茂。
《尚书·舜典》记载：谨慎地执行五典，五典都能得到遵守。纳入百揆，百揆按时序行事。在四门接待宾客，四门肃穆。进入大麓，即使有烈风雷雨也不会迷失方向。帝说：‘啊，你舜！询问事情，考察言语，你的言语能够实现，三年之后。你登上帝位！’
《尚书帝命验》记载：虞舜圣明，身处卑微，光耀显赫，握石椎，怀神珠。（椎读曰锤，神珠喻圣性。）
《尚书中候考·河命》记载：帝舜说：‘我德行不厚，蓂荚浮着，百兽起舞，凤凰司晨。’（蓂荚浮着，萌芽。百兽起舞，凤凰司晨也。）
又记载：若稽古，帝舜说：‘重华钦翼皇象。’（翼，奉也。象，历也。舜敬奉皇天之历数，七政得失也。）
又记载：舜到了下稷，荣光休至，（稷读曰侧下之侧，日西之时。休，美也。荣光，气也。）黄龙背负卷轴，舒展开来，从水中出现，坛畔有赤文绿错。（错，分也。文而以绿色分其间。）
《尚书大传》记载：舜不登高，不远离。
又《虞夏传》记载：在元祀巡狩时，四岳八伯，（尧最初得到羲和，任命他为六卿，主管春夏秋冬，并掌管四方岳的事务，这就是四岳，外出时称为伯，后来分置八伯。）设坛四角，沉入四海，（祭水曰沉。）封十二座山，开创十二个州。
《韩诗外传》记载：从前舜的甑盆没有腥味，但他的功绩不是因为技巧而受到责罚。
《诗含神雾》记载：握登见大虹，心灵受到感动，生下了帝舜。
《大戴礼》记载：宰我说：‘请问帝舜？’孔子说：‘是蟜牛的孙子，瞽瞍的儿子，名叫重华，好学孝顺友爱，闻名于四方。他在制陶时孝顺父母，宽厚温和。教导他人知道时机，敬畏天命而爱民，关心远方而亲近亲人，因此在天下以孝顺闻名。三十岁时担任官职，继位成为天子，五十岁时去世，葬在苍梧之野。’
《礼记》记载：舜制作了五弦琴，用来歌唱南风。
又记载：舜非常聪明！他的德行是圣人，地位是天子，财富拥有四海之内。宗庙祭祀他，子孙保佑他。
又记载：舜非常聪明：舜喜欢提问并善于观察近处的言论，隐藏恶行而宣扬善行，把握事物的两端，用中庸之道来治理民众，这就是舜的德行。（迩，近也。近言而善易以进人察而行之也。两端，过与不及也。用其中于民，贤与不肖皆能行之也。斯，此也。他的德行如此，因此被称为舜。舜之言充也。）
又记载：孔子说：‘后世虽然有创作的人，但虞帝是无法达到的。统治天下，生时无私欲，死后不厚葬，对待百姓像父母一样，有同情之心，有忠诚和利益的教诲。’
《礼含文嘉》说：舜帝为了使百姓安宁，牺牲了自己的利益。
《乐动声仪》说：孔子说：《箫韶》是舜帝留下的音乐。它的音色温和而和谐，就像南风一样温暖。它的音乐，就像寒暑风雨能够影响万物一样，能够感动人，使禽兽震动，使鱼龙起舞，使君子受到仁义的感召，使小人受到财色的诱惑。（说明音乐对人影响之深，所以用这些现象来比喻。）因此，圣人致力于根本的事情。
《春秋演孔图》说：舜帝的眼睛有四个瞳孔，被称为重明。他继承了尧帝的帝位，使得天下富饶昌盛。（童，指童子。踵，如同行走，指的是继承。）
《春秋运斗枢》说：舜帝以太尉的身份接受帝位，即位成为天子。五年二月，他东巡，到了中旬。他与三公诸侯一起观看，（太尉是官名。唐尧和虞舜每五年巡狩一次。中月，指月中的时候。临观是指乘坐船只，在河中漂浮。）黄龙背负着五彩的图卷出现，放在舜帝面前，图卷用黄玉做盒子，像柜子一样，长三尺，宽八寸，厚一寸，四面合在一起，有一个可以开关的门。（这包含了枢纽的命令，所以龙匣是黄色的。四面合在一起，有横道相连。有门，意味着可以开启和关闭。）白玉的封检，用黄金的绳子绑着，做成泥封，两端的章上写着‘天黄帝符玺’五个字。宽三寸，长三寸，深四分，有鸟的图案。（文，指字。四，有时写作三。）舜帝与大司空禹、临侯、望博等三十人聚集，大司空是官名。临侯，是国名，望博，是人名。图卷是深色的，用粗布包裹，可以展开和卷起，长三尺二寸，宽九寸，其中包含了七十二帝治理天下的制度，以及天文官位和度数的差异。
《孝经援神契》说：舜帝有龙一样的面容，重瞳孔，大嘴巴，手握褒。（龙颜像车一样，所以有这样的骨相。重瞳孔像雷，意味着有很多精神之光。大嘴巴像北斗星，也象征着天作为喉咙和舌头。握褒，手中的褒字，比喻从劳苦中起家，受到表彰，最终达到高位的人。）
《论语》说：舜帝有五位臣子，天下因此得到治理。（这五位臣子是：禹、稷、契、皋陶、伯益。）
又曰：无为而治的人，大概就是舜帝吧？他做了什么呢？只是恭敬地面向南而坐而已！（为，指安顿，这里指舜帝辅佐尧帝，去除了四个凶恶的人，恢复了四门，非常庄重。）
《论语撰考讠韱》说：尧帝和舜帝一起登上首山，观看河流的洲渚，有五位老人在河洲上游玩，相互说：‘河图将要告诉帝王登位的时机，五位老人如流星一样上升进入昴宿。过了一会儿，赤龙背负着玉苞打开图卷出来，尧帝和舜帝一起打开。说：“帝王应当传位给虞舜。”（百年之后传位给舜。）尧帝叹息说：“唉，舜啊！天命在你身上。”）
《孔丛子》说：舜帝身高六尺有余，脸和下巴没有胡须，也是圣人。
《韩子》说：历山上的农民侵占田界，舜去耕田，一年后耕田的人就不再侵占田界；河边的渔民争夺滩涂，舜去捕鱼，一年后渔民就不再争夺；东夷的陶工苦于器物粗糙，舜去制陶，一年后陶器就变得坚固。
《墨子》说：尧帝在服泽之阳举荐了舜。
《孟子》说：鸡鸣就起床，勤勤恳恳做好事的人，是舜帝的追随者。鸡鸣就起床，勤勤恳恳追求私利的人，是蹠的追随者。
又曰：尧帝对待舜帝，让自己的九个儿子侍奉他，两个女儿嫁给他。百官、牛羊、仓库都准备好了，在田地里养育舜帝，然后提拔他到高位。
又曰：舜帝出生在诸冯，迁居到负夏，最终在鸣条去世，是东夷人。（诸冯、负夏、鸣条都是地名。负夏在东海之东，是东夷的地方，所以说是东夷人。）
又曰：舜帝吃粗粮，吃野草，就像要终身如此。等他成为天子后，穿上绣有花纹的衣服，弹奏琴曲，带着两位女子，似乎这些对他来说本来就是固有的。（绣衣，指绣有花纹的衣服。这里说的是舜帝贫穷居住的时候，好像要终身如此，等他成为万乘之主，穿上绣衣，好像一直都有这些。）这是分定的结果。
又曰：舜帝住在深山之中，与树木石头为伴，与鹿和猪游玩。他与深山中的野人不同的地方很少；（舜帝在历山耕作的时候，住在山间，鹿和猪靠近人，好像与人游玩。希，指远。在这个时候，舜帝与野人，相去不远。）等他听到一句善言，看到一件善行，就像江河决堤一样，无法阻挡。
又曰：舜帝流放共工到幽州，放逐驩兜到崇山，在羽山杀死三苗，在羽山杀死鲧。这四个罪人被流放后，天下都服从了。
又曰：大舜有非常大的善行：善于与人相处，舍弃自己，顺应他人，乐于从他人那里学习善行；（大舜，指虞舜。孔子称赞他为巍巍，所以说是大舜有非常大的善行，能够舍弃自己，顺应他人。）从耕种、制陶、捕鱼一直到成为帝王，无不从他人那里学习善行。从他人那里学习善行，这就是与人为善。所以，君子最大的善行就是与人为善。
又曰：天下人都高兴地归附于他，他却把天下归附于他看作是草芥一样，只有舜帝是这样。（舜帝不把天下归附于他当作快乐，却在田地里哭泣。）如果不能得到父母的欢心，就不能成为人。不能顺应父母，就不能成为儿子。舜帝尽到了事奉父母的责任，而他的父亲瞽瞍也感到满意。瞽瞍感到满意，天下的人也因此而受到教化。瞽瞍感到满意，天下做父子的人也因此而定型。这就是所谓的至孝。
又曰：尧帝去世三年丧期结束后，舜帝在南河之南避开了尧帝的儿子。天下的诸侯前来朝见，不去见尧帝的儿子，而是去见舜帝；打官司的人，不去见尧帝的儿子，而是去见舜帝；歌颂的人，不歌颂尧帝的儿子，而是歌颂舜帝。说：‘这是天意，然后才回到中原，登上天子的宝座。’
《庄子》说：羊肉不羡慕蚂蚁，蚂蚁却羡慕羊肉，因为羊肉有膻味。舜帝有膻行的行为，百姓喜欢他，所以三次迁徙到成都，到了邓墟就有十万户人家。尧帝听说舜帝的贤能，在童土之地举荐他，（童土，指不长草的地方。）说：‘希望得到他的恩泽。’（舜帝来施恩泽。）
又曰：舜帝把天下让给了善卷，善卷说：‘我站在宇宙之中，冬天穿皮毛衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕种，足以劳动；秋天收获，足以休息。日出而作，日落而息，逍遥在天地之间，而心情自然舒畅。我为什么要天下呢？可悲啊！你不了解我。’于是他离开了，进入深山，没有人知道他的去处。
又曰：舜帝把天下让给了他的朋友北人无择，北人无择说：‘奇怪啊！后世的君主，住在田地之中，却在尧帝的宫廷中游玩。不仅如此，还想要用卑鄙的行为来侮辱我。我羞于见到他！’于是他跳进了清澈的冷泉。
《尸子》说：舜帝爱护百姓，致力于天下大利。他耕田的时候，扛着犁和锄头，在南方田地里耕作，与四海之内的百姓都分享利益。他捕鱼的时候，干旱就为耕田的人挖沟渠，歉收就为猎人标示老虎。因此，他的光辉像日月一样，天下的人都像父母一样归附于他。
又曰：舜帝面向南治理天下，天下太平，如同玉烛的光辉，息于永风之中，食物如膏火般美味，饮料如美酒。舜帝的行为，就像河海一样，千条小溪都汇聚其中。从这里可以看出，大禹和商汤的功绩，就不值得一提了。
又有人说：尧问舜说：‘你在做什么事情？’舜回答说：‘我在敬奉天。’尧又问：‘那你承担什么责任？’舜说：‘我承担管理地面的责任。’尧再问：‘那你有什么任务？’舜说：‘我的任务是服务于人民。’
又有人说：舜迁徙一次就能建成一个城市，迁徙两次就能建成一个都城，迁徙三次就能建立一个国家，他吸引四方的人才。尧听说他的贤能，就从草野之中征召他，与他谈论政治，发现他的政策既简单又容易实行；与他谈论道德，发现道德广大无边。
又有人说：舜娶了皇后的女儿为妻，以娥皇为陪嫁，他的九个儿子都侍奉他，他将天下托付给了他。
又有人说：舜说：‘遵循正道必然吉祥，违背正道必然凶险，就像影子跟着身体，回声跟着声音一样。’
又有人说：舜尊敬父母，抚养兄弟，成为天下人的榜样，他的朋友有六个人，分别是雒陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，他们都是各自国家的贤人。
又有人说：以前，舜有双瞳仁，这被称为重明。他做事有法度，说话有文采。
又有人说：舜选拔了三位贤人，自己却因劳累而去世。所说的‘四死’是指：饥饿、口渴、寒冷、劳累、斗争。
又有人说：有虞国的君主治理天下，让天下人贡献美德；商周国的君主治理天下，让天下人贡献财富。
公孙弘说：舜在黄河边放羊时遇到了尧，尧举荐他成为天子。
陆贾在《新语》中说：舜把黄金藏在陡峭的山岩中，把珠宝丢弃在五湖的深渊里，以此来遏制过度的欲望。
《淮南子》说：在舜的时代，共工挖掘洪水，洪水泛滥，堵塞了百川，给人民带来了灾难。洪水冲向空桑（地名，在鲁国），龙门没有打开，吕梁山没有崩塌，江淮的水流畅通，四海的水都汇合，人民都逃到山丘上，躲进树木中。舜就派禹疏通三江五湖，开通伊阙，疏导瀍涧，开通沟渠，使水流注入东海。洪水退去，九州变得干燥，人民都安定了。
又有人说：以前，舜在历山（在济阴城阳）耕种，一年后，耕田的人争着占据肥沃的土地，以肥沃的土地为边界互相让步。他在河边钓鱼，一年后，钓鱼的人争着占据急流和浅滩，以曲折的深涧为界。
又有人说：舜建造房屋，筑墙盖屋，开垦土地种植谷物，让人民都离开山洞，都有自己的住所，南征三苗，在苍梧道中去世。
又有人说：舜不降低自己的身份，就能治理好天下。
周生在《列子》中说：舜曾经驾驭五条龙飞越唐衢，武王曾经骑着九匹马在文涂上奔跑，这是上位者的驾驭之道。
徐氏在《中论》中说：小人以自己的容貌不如子都为耻，君子以自己的行为不如舜禹为耻。
《杜夷幽求》中说：以舜禹的显赫地位来看，与孔子的困顿相比，不就像跛脚的乌龟和早晨的骏马一样吗？
《符子》中说：舜在洞庭湖边将帝位禅让给了夏禹。
《吕氏春秋》中说：舜有九个儿子，他没有把帝位传给他的儿子，而是传给了禹，这是非常公正的。
《风土记》中说：舜是东夷人，出生在桃丘妫水的南岸，损石的东边。旧时说法认为舜是上虞人。虞即会稽县，距离余姚七十里，上虞是宁始的南部，后来成为县。桃丘即姚丘，位置相近。现在吴北亭虞滨在小江里，县再往北五十里对小江北岸。临江山上有立石，就是所谓的‘损石’。斜角西南方的石壁俗称‘蒍公崭’，是一块高大的石头。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷六-注解
帝舜有虞氏：帝舜是指中国传说中的古代帝王，有虞氏是其姓氏。虞舜是中国古代五帝之一，以其德行高尚、治理有方而著称。
史记：《史记》是西汉史学家司马迁所著的一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝的历史。
名重华：重华是虞舜的名字。
冀州：冀州是中国古代的一个行政区划。
什器：什器指的是各种器具。
寿丘：寿丘是古代的一个地名。
负夏：负夏是古代的一个地名。
顽：顽指的是性格愚钝、不聪明。
嚚：嚚指的是言语粗俗、不文明。
象傲：象傲指的是弟弟象性格傲慢。
历山：古代山名，位于今山东省。
雷泽：雷泽是古代的一个湖泊。
河滨：河滨指的是河流的岸边。
絺衣：絺衣是一种轻薄的夏衣。
琴：琴是一种古代的弦乐器。
仓廪：仓廪是储存粮食的地方。
八凯：八凯指的是八个贤能的人。
后土：后土是古代神话中的土地神。
八元：八元指的是八个有德行的人。
四方：四方指的是东、南、西、北四个方向。
皋陶：皋陶是古代的一位贤臣，担任大理（司法官）。
大理：大理是古代的司法官。
伯夷：伯夷是古代的一位贤臣，负责礼仪。
垂：垂是古代的一位贤臣，负责工匠之事。
百工：百工指的是各种工匠。
虞：虞是古代的一个行政区划。
山泽：山泽指的是山和湖泊。
弃：弃是古代的一位贤臣，负责农业。
司徒：司徒是古代的官职，负责教化。
宾客：宾客指的是远方来的客人。
四海：四海指的是全国。
九韶：九韶是一种古代的乐舞。
凤凰：凤凰是古代传说中的神鸟，象征着吉祥。
摄行天子事：摄行天子事指的是代理天子的职责。
苍梧之野：苍梧之野是古代的一个地名。
九疑：九疑是古代的一个地名。
零陵：零陵是古代的一个地名。
姚姓：姚姓是中国的一个姓氏。
颛顼：颛顼是中国古代的神话人物，五帝之一。
穷蝉：穷蝉是颛顼的后代。
敬康：敬康是穷蝉的儿子。
勾芒：勾芒是中国古代神话中的东方之神。
桥牛：桥牛是勾芒的儿子。
瞽瞍：瞽瞍是桥牛的儿子，即虞舜的父亲。
握登：握登是瞽瞍的妻子。
大虹：大虹指的是彩虹。
姚墟：姚墟是古代的一个地名。
都君：都君是虞舜的字。
龙颜：龙颜指的是面容像龙一样威严。
顿丘：顿丘是古代的一个地名。
傅虚：傅虚是古代的一个地名。
二女：二女指的是尧的两个女儿娥皇和女英。
贰宫：贰宫是古代的一种宫殿。
司徒太尉：司徒太尉是古代的官职，负责教化和军事。
五典：五典指的是五种教化原则。
昭华之玉：昭华之玉是一种美玉。
文祖：文祖是古代的一种祭祀对象。
四岳：四岳是古代的官职，负责四方之事。
辟四门：辟四门指的是开放四个城门。
明四目：明四目指的是使四眼都能看得清楚。
达四聪：达四聪指的是使四耳都能听得清楚。
东巡狩：东巡狩指的是到东方巡视。
南山：南山指的是南方的山。
河洛：河洛指的是黄河和洛河。
图书：图书指的是古代的书籍。
群瑞：群瑞指的是各种祥瑞的征兆。
大韶：大韶是一种古代的乐舞。
箫韶：古代一种乐舞，相传为舜所作。
诽谤之木：诽谤之木是古代的一种用于接受人民批评的木柱。
九官十二牧：九官十二牧指的是九个官职和十二个牧民。
黜陟：黜陟指的是升降官职。
俊乂：俊乂指的是贤能的人。
群后：群后指的是各个诸侯国的君主。
师师：师师指的是效仿。
五采章：五采章指的是五种颜色的图案。
六律：六律指的是古代的音律。
五声：五声指的是古代的五种音调。
八音：八音指的是古代的八种乐器。
烝民：烝民指的是百姓。
万邦：万邦指的是各个国家。
庶绩：庶绩指的是各种功绩。
大韶之乐：大韶之乐是一种古代的乐舞。
击石拊石：击石拊石指的是用石头敲击发出的声音。
石拊石：石拊石指的是用石头敲击。
百兽率舞：百兽率舞指的是各种野兽都跟着跳舞。
景星：景星是一种吉星。
房：房是古代天文学中的一个星宿。
西王母：西王母是中国古代神话中的女神。
益地：益地指的是增加土地。
大戴礼：大戴礼是一种古代的礼书。
宰我：宰我是孔子的弟子之一。
蟜牛：蟜牛是古代的一种动物。
孝友：孝友指的是孝顺父母和友爱兄弟。
陶家：陶家指的是从事制陶的人。
宽裕温良：宽裕温良指的是性格宽厚、温和。
教而知时：教而知时指的是教导人民知道时宜。
畏天而爱民：畏天而爱民指的是敬畏天命并爱护人民。
恤远而亲亲：恤远而亲亲指的是关心远方的人和亲近亲人。
大智：大智指的是非常聪明。
南风：南风指的是南方的风。
宗庙：宗庙是古代用来祭祀祖先的庙宇。
迩言：迩言指的是近处的言论。
两端：两端指的是极端。
中于民：中于民指的是适合人民。
子民：子民指的是人民。
恻恒：恻恒指的是同情和怜悯。
忠利：忠利指的是忠诚和利益。
作者：作者指的是写作的人。
生无私：生无私指的是在世时没有私心。
死不厚：死不厚指的是死后不追求厚葬。
宗庙飨之：宗庙飨之指的是在宗庙中祭祀。
子孙保之：子孙保之指的是后代要保护这些美德。
舜：继尧之后的中国古代圣君，以德行高尚、治理有方而闻名。
损己以安百姓：指舜为了使百姓安居乐业，愿意牺牲自己的利益。
重明：指眼睛明亮，有洞察力。
承乾，乾踵尧，海内富昌：指舜继承了尧的德政，使得天下富足昌盛。
太尉：古代官名，掌管军事。
巡狩：古代帝王巡视诸侯国，以示安抚。
中月：指农历每月的中旬。
黄龙五彩负图出：古代传说中，黄龙背负着天书出现。
大司空：古代官名，掌管工程。
临侯，望博：古代的诸侯国名或人名。
图：指天书或天命之书。
玄色而綈：指图的颜色和质地。
七十二帝地行之制，天文官位度之差：指图中所记载的古代帝王的制度。
龙颜重瞳：指舜的面容像龙，眼睛有四个瞳孔。
襃：指古代的一种装饰品，此处比喻荣耀。
五人：指禹、稷、契、皋陶、伯益，五位贤臣。
无为而治：指不采取积极干预的方式治理国家。
首山：古代的山名。
河渚：河流中的小洲。
昴：古代星宿名。
百年而禅与舜：指尧在位百年后，将帝位禅让给舜。
百官牛羊仓廪备：指国家准备完备的物资来供养舜。
诸冯，负夏，鸣条：古代的地名。
饭糗茹草：指吃粗糙的饭食。
袗衣：古代的短衣。
深山之中：指深山老林。
四罪：指共工、驩兜、三苗、鲧，四位有罪的官员。
大焉：非常伟大。
与人为善：指帮助别人，与人为善。
南河之南：指黄河以南的地区。
童土：指不长草的土地。
冀得其来之泽：希望得到舜的恩泽。
善卷：古代的贤人。
北人无择：古代的贤人。
兼爱百姓，务利天下：指舜广泛爱护百姓，致力于使天下利益。
烛於玉烛，息於永风，食於膏火，饮於醴泉：指舜的治理使得天下安宁，如同玉烛照明，永风止息，膏火充足，醴泉甘甜。
尧：传说中的五帝之一，是中国古代的圣君，以德治天下著称。
事天：指敬奉天命，遵循天的意志。
任地：指负责治理土地，发展农业。
务人：指关注人民，以人民福祉为务。
成邑：指建立城邑。
成都：指成都地区，这里指建立都城。
成国：指建立国家。
四方之士：指来自四面八方的贤士。
皇：古代对帝王的尊称。
娥：古代对贵族女性的尊称。
九子：指舜的九个儿子。
天下：指整个国家，天下人民。
道：指道德、道理。
雒陶：古代传说中的贤人。
方回：古代传说中的贤人。
续牙：古代传说中的贤人。
伯阳：古代传说中的贤人。
东不识：古代传说中的贤人。
秦不空：古代传说中的贤人。
三后：指古代的三个帝王。
四死：指四种可能导致死亡的原因。
饥渴：指饥饿和口渴。
寒暍：指寒冷和炎热。
勤劳：指辛勤劳动。
斗争：指争斗。
贡善：指进贡美德。
贡财：指进贡财物。
草茅：指草丛之中，比喻地位低微。
共工：古代神话中的水神，后成为治理水患的象征。
鸿水：指洪水。
三江五湖：指古代的三个大江和五个大湖。
伊阙：古代山名，位于今河南省。
瀍涧：古代河流名。
沟洫：指田间水道。
东海：指中国东部的大海。
磽确：指土地坚硬。
曲隈深涧：指弯曲的深谷。
茨屋：用茅草覆盖的房屋。
三苗：古代部族名。
苍梧：古代地名，位于今广西壮族自治区。
降席：指下座，表示谦卑。
唐衢：古代地名，位于今河南省。
文涂：古代地名，位于今河南省。
子都：古代美男子名，这里比喻外貌。
孔氏：指孔子及其家族。
跛鳖：比喻才能低下的人。
晨骥：比喻才能出众的人。
洞庭：古代湖泊名，位于今湖南省。
会稽：古代地名，位于今浙江省。
桃丘：古代地名，位于今浙江省。
妫水：古代河流名，位于今浙江省。
损石：古代地名，位于今浙江省。
蒍公崭：古代地名，位于今浙江省。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷六-评注
这段古文记录了尧与舜的对话，尧问舜何事，舜回答事天，问何任，舜回答任地，问何务，舜回答务人。这反映了古代中国对天人合一的思想认识，强调君王应当顺应天意，治理好土地，服务好人民。舜的回答体现了儒家思想中的“仁政”理念，即以仁爱之心治理国家。
舜的迁徙经历，从成邑到成都再到成国，最终吸引了四方之士，尧听闻其贤能，征召他，与之讨论政事，发现舜的政事简单易行，讨论道德时又博大精深。尧将女儿嫁给他，并托付天下，这反映了古代中国对贤能的重视和对君王德行的推崇。
舜强调从道必吉，反道必凶，如影随形，这体现了儒家思想中的道德规范，强调遵循正道的重要性。
舜以孝悌著称，以事亲养兄为天下法，他的朋友都是各国的贤人，这反映了古代中国对孝道的重视和对贤能的尊重。
舜两眸子重明，作事成法，出言成章，这反映了古代中国对德才兼备的君王的向往。
舜举荐了三位贤能的后人，自己却因饥渴、寒热、勤劳和斗争而去世，这体现了古代中国对贤能的重视和对君王德行的推崇。
有虞之君使天下贡善，商周之君使天下贡财，这反映了古代中国对道德和财富的不同态度，强调道德的重要性。
公孙弘和陆贾的记载，展现了舜的谦逊和廉洁，他放弃个人财富，以民为本。
《淮南子》中提到舜时共工振滔鸿水，舜使禹治水，反映了古代中国对治水成就的重视。
舜在历山耕作，钓鱼，体现了古代中国对农耕文明的重视，以及对和谐共处的追求。
舜作室筑墙茨屋，辟地树谷，使民安居乐业，反映了古代中国对安居乐业生活的向往。
舜不降席而天下治，这反映了古代中国对君王德行的推崇，强调君王应以身作则。
周生《列子》和徐氏《中论》中的记载，反映了古代中国对英雄人物的崇拜和对君王德行的重视。
《杜夷幽求》和《符子》中的记载，反映了古代中国对历史人物的评价和对贤能的推崇。
《吕氏春秋》中提到舜有九男，不予其子而授禹，这反映了古代中国对公义的重视。
《风土记》中对舜的出生地进行了详细描述，反映了古代中国对历史人物的追溯和对地理知识的重视。
